Курсовая: Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина (1919 – 1923 гг.) - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина (1919 – 1923 гг.)

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 44 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

М униципальное Образовательное Учре ждение Средняя Общеобразовательная Ш кола №14 Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина (1919 – 1923 гг.) Выполнила : ученица 11 «Б» Воинкова Анастас ия Преподаватель: Смердова Галина Ивановна Содержание Введение I Создание имажинизма 1. Определение имажинизма 2.О создании имажинизма II Период «имажинизма» в творчестве жизни и творчества Сергея Есенина 1.Поэтика Есенина в 1919-1920 гг . 2. «Орд ен имажинистов» в 1919-1920 гг. 3. Поэмы «Сорок о уст», «Кобыльи корабли» , «Пугачев» 4. Айседора Дункан 5. «Черный чел овек», «Москва кабацк ая» III Распад имажинизма 1. Роспуск имажинизма Вывод Список литературы Введение В каждую эпоху рождаются люди, которые меняют эту эп оху и оставляют свой след в истории. Таким человеко м являлся и Сергей Есенин. Есенин был и остается одн им из самых известных русских поэтов. Самых известных и самых таинственн ых. Вокруг его имени всегда возникали легенды, а его смерть остается зага дкой и по сей день. Казалось бы, биография Есенина изучена вдоль и поперек, но все равно то и дел о всплывают новые факты , до этого неизвестные. Лично мне каждый человек, будь то писа тель, художник, ученый или поэт прежде всего интересен именно как «человек», поэтому и Есенина я буду рассматрива ть не только как поэта. И это, на мой взгляд, будет оче нь кстати, потому что многим из нас писатели предста вляются люд ьми, строгими и пра вильными, не имеющими ничего общего с «простыми сме ртными». В школьной программе Есенин и зучается довольно подробно, но вот один из периодов его жизни (с 1919 по 1923гг.) рассматрива ется как-то вскользь. И это, по меньшей мере, странно , ведь именно этот период являлс я как бы переломным в творчестве С.А. Именно в этот пе риод он получил широкую известность среди читающей публики, а также ее л юбовь. Официал ьно этот период не имеет названи я, но я бы назвала его «Периодом има жинизма». Так что же такое этот имажинизм? Да, действительно , многие наши современники никогда о таком не слышал и. А словари дают довольно размытое представление о нем. На самом же деле и мажинизм - это формальная теор етическая школа, возникшая на ряду со многими другими популярными в нача ле ХХ века литературными течениями . Вот более точные сведенья об этом литературном нап равлении пр оповедующем самоценность образа. I Создание имажинизма 1. Определение имажинизма ИМАЖИНИЗМ (от фр. и англ. image – образ) – литературно-ху дожественное течение, возникшее в России в первые послереволюционные г оды на основе литератур ной практики футуризма. 29 января 1919 в Московском отделении Всероссийского союза поэтов прошел пе рвый поэтический вечер имажинистов. На следующий день вышла Декларация в воронежском журнале «Сирена» (№ 4) и позже в газете «Советская страна» (М ., 1919, 10 февр.), в которой были провозглашены принципы творчества «передовой л инии имажинистов». Под ней подписались поэты: С.А. Есенин , Р. Ивнев, А.Б. Мариенгоф , В.Г. Шершеневич . Художники: Б. Эрдман, Г. Якулов. Термин имажинизм заимствован у авангардистской школы англоязычной поэ зии – имажизма . О нем в России узнали из статьи З.А. Венгеровой Английские ф утуристы (сб. «Стрелец». Пг., 1915): «Мы не футуристы, – писал Э . Паунд, – в поэзии мы «имажисты». Наша зад ача сосредоточиться на образах, составляющих первозданную стихию поэз ии…». Однако русских имажинистов нельзя назвать полным и преемниками имажистов. Имажинисты вели борьбу против тематически содержательного определения искусства: «Искусство, постр оенное на содержании, искусство, опирающееся на интуицию…, искусство, об рамленное привычкой, должно было погибнуть от истерики». Как и футуристы , имажин исты претендовали на з вание подлинных мастеров формы, освобождающих ее «от пыли содержания». « Аритмичность, аграмматичность и бессодержательность – вот три кита по эзии грядущего завтра». Имажинисты выдвигали требование: «Быт надо идеализировать и романтизиро вать…» 2. О со здании имажинизма С определением имажинизма теперь все ясно, но как же он зародился в России? В августе 1918г. С. А. знакомится с А. Мариенгофом. А поскольку в это время он занимался работой над теоретической статьей «Ключи Марии» ( Мария на языке хлыстов шелапутского толка означает душу (прим. С. Есенина .)) , то сообра женьями об органической фигуральности или имажно сти поэзии русского языка, очевидно, поделился и с новым приятелем. Вот как описывает это сам Анатол ий Борисович в своем «Романе без вранья»: «Стали быв ать у нас на Петровке Вадим Шершеневич и Рюрик Ивнев. Завелись толки о новой поэтической школе образ а. Несколько раз я перекинулся в нашем издательстве о том мыслями и с Сергеем Е сениным. Наконец было условлено о встрече для сговора и, если не разбредемся в чувствовании и понимании словесного искус ства, для выработки манифеста. Г оворили об "изобретательно м" образе, о месте его в поэзии, о возрождении большого словесного искусства "Песни песней", "Калевалы" и "Слова о полку Игореве".У Есенина уже была своя классификация образов. Ст атические он называл заставками, динамические, движущиеся - кор абельными, ставя вторые несравненно выше первых; говорил об орнаменте нашего алфавита, о символике образной в быту, о коньке на крыше крестьянс кого дома, увозящем, как телегу, избу в небо, об узоре на тканях, о зерне образа в загадках, пословицах и с егодняшней частушк е <…> Разговоры вертятся вокруг стихотворного о браза, вокруг имажинизма. И вскор е, в газете "Советская страна" появляется манифест, подписанный Есениным, Шершеневичем, Рюриком Ивневым, ху дожником Георгием Якуловым и мной » . Вот его час ть : « Издательство имажинистов Группа има жинистов организовала на артельных началах и уже приступила к печатани ю следующих книг: «ИМАЖИНИСТЫ». Сборник – манифесты, статьи, проза, рисунки; «ПЛАВИЛЬНЯ СЛОВ» - стихи, проза; «ДВУРЯДНИЦА». 1. Есенин. « Пантократ» (поэма), А. Мариенгоф. «Мария Магдалина» ( поэма); Анатолий Мариенгоф. «ВЫКИДЫШ ОТЧАЯНИЯ», стихи, и «КОНДИТЕРСКАЯ СО ЛНЦ», стихи; С. Есенин. «СТИХИ», «КЛЮЧИ МАРИИ» (теория имажинизма)…» Так появил ась теоретическая школа имажинизма, впоследствии получившая огромную известность среди читающей публ ики, и принесшая славу своим создателям. II Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина 1. Поэт ика Есенина в 1919 – 1920 гг. В «берлинской» автобиографии 1919г. Есенин называет лучши м год ом в своей жизни . На ряду с обра зованием имажинизма этот год ознаменовался для С.А. новой стезей в поэзи и. Как известно, в начале ХХ века слушатели отзывали сь не столько на содержание стиха, сколько на силу личности исполнителя. И такие поэмы, как «Инония», «Преображение» для устного исполнения не оч ень-то годились. Публика схватывала лишь фрагменты – целое не доходило. Есенин, у которого было абсолютное чувство аудитории, очень скоро понял: сложные тексты пишутся для глаза, для восприятия на слух нужна иная, боле е простая и четкая походка стиха . И он почти в порядк е эксперимента написал стихи, которые впоследстви и будут печататься с названьем «Хулиган» . Такое названье Есенин выбрал не случайно, и в литературных кругах и в прессе этой кличкой его окрестили уже давно, а он просто махнул на это рукой и согласился: хулиган так хулиган, как хотите. Это стихотворе ние было первым , в котором поэту удалось реализовать долго не дававшуюся ему зад ачу: как бы научиться писать так, чтобы и себя не терять, и быть понятным ши рокой публике: Дождик мокрыми метлами чистит Ивняковый помет по лугам. Плюйся ветер охапками листьев, Я такой же, как ты, хулиган. Бродит черная жуть по холмам, Злобу вора струит в наш сад. Только сам я разбойник и хам И по крови степной конокрад. Кто видал, как в ночи кипит Кипяченых черемух рать? Мне бы в ночь в голубой степи Где-нибудь с кистенем стоять. Есенин, конечно, пре дполагал, что такие сильные, но в сущности простые стихи должны понравиться публик е – успех «Хулигана» превзошел все ожидания. Вот к ак описывает его публичное чтение под руга поэта Галина Бениславская: «1920 год. Осень. Суд над имажинистами. Большой зал Конс ерватории. Холодно и нетоплено. Зал молодой, оживленный… ‹…› Суд начинае тся. Выступают от разных групп. Неоклассики, акмеисты, символисты… Подсу димые переговариваются, что-то жуют, смеются… Слово предоставляется под судимым. Кто и что говорил, не помню. Даже скучно стало…Вдруг выходит… мал ьчишка… короткая, нараспашку оленья куртка, руки в карманах брюк и совершенно золотые волосы… Плюйся, ветер, охапками листьев! Я такой же, как ты, хулиган. Он весь стих ия… озорная, непокорная, безудержная стихия, не только в стихах, а в каждом движении, отражающем движение стиха… Что случилось после его чтения – трудно передать. Все вдруг повскакивали с мести бросились к эстраде, к не му. Ему не только кричали, его молили: «Прочитайте еще что-нибудь…» Опомни вшись, я увидела, что я тоже у самой эстрады». Казалось бы, что еще надо? Успех, славу приносят именно такие стихи, но душа человека, к ак сказал сам Есенин в «Ключах Марии» , «слишком сложна для того, чтобы заковать ее в звуки какой-нибу дь одной мелодии или сонаты»… Есенин много думает над смыслом поэзии и предназначении поэта… и не только поэта, но и просто человека. К этому периоду относится письмо к Р.В. Иванову-Разумник у. Есенин – Ив анову-Разумнику: «У многих по этов нет почти никакой фигуральности нашего языка. Конечно, 500, 600 корней хозяйство очень бедное, а ответвления словесных образ ов - дело довол ьно скучное, но чтобы быть стихотворным мастером , их нужно знать дьявольски. Ведь стихи определенный вид словесной формы, где при лирическом , эпическом или изобрази тельном выявлении себя художник делает некоторое звуковое притяжение одного слова к другому, то есть слова входят в одну и ту же произносительн ую орбиту , или более или менее б лизкую. Но такие рифмы, какими переполнено наше творчество: Достать – стать Пути - идти Голубица – скрыться Чайница – мо лчальница и т.д. и т.п. Ведь это же дикари только могут делать такие штуки. Нужно если не буквенно, то хоть по смысловому понятию, уметь отделять слова от одинаковости их значения. Ведь , есл и мы пишем на русском языке, мы должны знать, что д о на ших образов двойного зрения были образы двойного ч увствования…» «Имажинизм - эт о эпоха двойного зрения, оправданная двойным слухом моих отцов, создавши х «Слово о полку Игореве»…» «Мы преображаем мир за счет образов…» Поэтическое ухо должно быть тем магнитом, которое с оединяет в звуковой одноудар по звучанию слова разнообразных образных смыслов, только тогда это и имеет значение. <...> Глагол с глаголом нельзя риф мовать уже по одному тому, что все глагольные окончания есть вид одинако вости словесного действия. <…> Теперь я имею особый взгляд, по которому отк азался от всяких точных рифм и рифмую теперь слова только обрывочно, кор яво, легкокасательно, но разномысленно , вроде почва – ворочается, куда – дал, и т. д. Так написан был отчасти «Октоих» и полностью «Кобыльи корабли»…» Причащайся соломой и шерстью, Тепли песней телесный воск. Злой октябрь осыпает перстни С коричневых рук берез. «Поэту нужно всегда раздвигать зрение над словом. » В стихах 19-20 годов Есенин расшир яет смысл каждого слова и заставляет читателя взглянуть на него по-новом у. Но , нес мотря на благополучно складывающуюся карьеру и жизнь , в его поэзию закрад ываются печальные и даже в каком-то смысле философские ноты. Они начинают звучать еще в стихотворении «Ветры, ветры, о снежные ветры…» и продолжают в таких стихах, как «Я последний поэт дере вн и…», «Душа грустит о небесах…»… Понятен мне земли глагол, Но не стряхну я муку эту, Как отразивший в водах дол Вдруг в небе ставшую комету. Так кони не стряхнут хвостами В хребты их пьющую луну… О, если б прорасти глазами, Как эти листья, в глубину. Имажинизм помо гает Есенину смотреть на мир и рисов ать его новыми, до этого не изве стными красками и образами : «О, если б прорасти лаза ми, как эти листья в глубину». 2 . «Ор ден имажинистов» в 1919 – 1920гг. Имажинизм, наполняя жизнь Есенина новыми образами, наполнял ее и новыми впечатлениями. В Москве к 1920г., на основе теории имажинизма, было открыто официальное общество, под назв анием «Орден имажинистов». Орден заключал в себе два крыла: правое и левое. Правое крыло образовала г руп па из пяти поэтов, куда входили Сергей Есенин, Рюрик Ивнев, Александр Кусиков, Иван Грузинов и Матвей Ройзман. Левое же крыло включало в себя Вадима Шершеневича, Анато лия Мариенгофа, Николая Эрдмана , его брата декорато ра Бориса, а также художника Георгия Якулова. Почему же поэты разделились именно таким образом? Н а самом деле все просто: те, которые решили учиться у классиков, при этом, в нося в стихи метафору, вступили в правое крыло во главе с Есениным, те, кот орые увлекались стилем раннего Маяковского, итальянскими футуристами и английскими имажистами, вступили в левое крыло под руководством Марие нгофа и Шершеневича. Взгляды лево го крыла отражал и опубликованный в январе 1919 года имажинистский манифес т. Почему так случилось? Она была составлена и напечатана на машинке Шерш еневичем (представителем левого крыла) и хоть и подвергалась обсуждения м и спорам, но все делалось второпях , и ее опубликова ли почти без изменений. Разумеется, появившись на страницах газет и журн алов, она снова вызвала возражения у Есенина. Против нападок на футурист ов он не протестовал, но, естественно, не мог согласиться с такими строкам и декларации: «Тема, содер жание – это слепая кишка искусства…» «Всякое содержание в художественном произведении так же глупо и бессмы сленно, как наклейка из газет на картины…» «Мы с катего рической радостью заранее принимаем все упреки в том, что наше искусство головное, надуманное, с потом работы… Мы гордимся тем, что наша голова не подчинена капризному мальчишке – сердцу…» Декларация б ыла подписана Есениным, но на первых же заседаниях «Ордена» он, выступая, начал осуждать эти положения, а правое крыло начало его поддерживать . Однако, противоположные взгляды на поэзию, содержа ние и образ не мешали им долгое время жить дружно, хотя и яростно спорить д руг с другом. Есенин на этих заседаниях всегда одерживал победу, благода ря своим стихам. У левых же был искрометный оратор Шершеневич, укладываю щий своим красноречием любого оппонента на лопатки. Вот как описал в сво их стихах А. Мариенгоф один из таких споров: Опять вино И нескончаемая лента Немеркнущих стихов. Есенин, с навыком степного пастуха Пасет столетья звонкой хворостиной. Чуть опаляя кровь и мозг, Жонглирует словами Шершеневич, И чудится, что меркнут канделябровые свечи, Когда взвивается ракетой парадокс. Под мариенгофским черным вымпелом На северный безгласный полюс Флот образов Сурово держит курс. И чопорен и ст рог словесный экипаж. И действительно долгое время «словесный экипаж» дв игался слаженно и сохранял устойчивость. Но вот строчкам про его чопорно сть и строгость доверять не приходится. В ночь с 27 на 28 мая 1920 года имажинисты вооружи вших хорошей (плохо смывающейся) краской расписали стены Страстного монастыря. Но по этому поводу лучш е послушать участника этой хулиг анской акции – Матвея Ройзмана: « В конце мая 1920 года после полу ночи на Тверскую спустилась группа: впереди шагали Шершеневич, Есенин, М ариенгоф, за ними приглашенный для «прикрытия» Григорий Колобов (прияте ль Мариенгофа) – ответственный работник Всероссийской эвакуационной комиссии и НКПС, обладающий длиннющим мандатом, где даже было сказано, чт о он «имеет право ареста». Рядом с ним – Николай Эрдман. Следом шел в свое й черной крылатке художник Дид-Ладо, держа в руках несколько толстых кис тей. За ним Грузинов, Кусиков и я несли раскладную стремянку и ведро с крас кой. Мы подошли к Страстному монастырю. Шершеневич сказал милиционеру, что нам поручено написать антирелигиозные лозунги. Тот в ответ лишь махнул рукой. Пока Дид-Ладо выводил на стене монастыря че тверостишия поэтов, все остальные участники похода встали полукругом о коло стремянки, что бы никто не мог подойти и прочитать, что пишут. Когда р абота была закончена, и под стихами красовались имена их авторов, вся гру ппа быстрым шаг ом отправилась вниз по Тверской » . По словам А. М арченко, эта затея, несмотря на глупость и дурновкусие, оказалась успешн ой: уже утром площадь была заполнена возмущенным народом…Не промолчала и пресса . «Вечерние известия Москвы» опубликовали заметку с весьма показательным по прозорливости названием: «Хулиганст во или провокация?». Не промолчали и «Известия ВЦИК». Монастырь был женским, и сами монашки смыть следы безоб разия не сумели, хотя и очень старались, на помощь пришла милиция, и к вече ру следующего дня от ночного рукоприкладства «Ордена имажинистов» к св ятыням осталось лишь грязное пятно на фасаде. Православная Москва не жал ела ругательств – ругань вела за собой славу, дурную, но славу… Спустя не которое время те же лица, что бы закрепить достигнутый уровень известнос ти, осуществила еще одну, не столь кощунственную, но не менее громкую пров окацию: присвоили с помощью специально заказанных табличек, свои собств енные имена центральным улицам Москвы. М. Ройзман вс поминает: «Мы вышли вшестером на улицу, моросил осенний дождь, было темно. На Большой Дмитровке приставили легкую лестницу к стене дома, сорвали до щечку с наименованием улицы, и она стала именоваться улицей имажиниста К усикова. На Петровке со здания Большого театра Мариенгоф снял дощечку и прибил другую: «Улица имажиниста Мариенгофа» . Вско ре Кировская сделалась улицей имажиниста Н. Эрдмана, Кузнецкий мост Есен инским, а Большая Никитская – улицей имажиниста Шершен евича.» За тем последовал демонстра тивны й скандал в «Кафе поэтов». Но вскоре вылазки на чужие территории, как и с ледова ло ожидать, прекратились: имажинисты открыли собст венное литературное кафе « Стойло П егаса» и занялись возделыванием собств енного «садка искусств». «Стойло Пега са» находилось на Тверской 37. Для того чтобы придать «Стойлу» эффектный в ид, известный художник-имажинист Георгий Якулов нарисовал на вывеске ск ачущего «Пегаса» и вывел название буквами, которые как бы летели за ним. О н же с помощью своих учеников выкрасил стены кафе в ультрамариновый цвет , а на них яркими желтыми красками набросал портреты имажинистов и цитат ы из написанных ими стихов . Между зеркал лицо Есенина, а под ним выведено: Срежет мудры й садовник – осень, Головы моей желтый лист. Справа глядел человек в цилиндре, в котором можно бы ло узнать Мариенгофа, ударяющего кулаком в желтый круг. Этот рисунок поя сняли стихи: В солнце кулаком бац, А вы там, - каждой собачьей шерсти блоха, Ползайте, собирайте осколки Разбитой клизмы. В углу можно было разглядеть Шершеневича и намечен ный пунктиром забор, где было написано: И похабную брань заборную Обращаю в священный псалом. Через год над эстрадой были выведены крупными белы ми буквами: Плюйся, ветер, охапками листьев, Я такой же, как ты, хулиган! Никто из имажинистов, кроме Есенина не удостоился э того. Среди своих товарищей по «Ордену» он был, пожа луй, самым известным и самым востребованным поэтом, его творческие вечер а давали в два-три раза больше сборов, чем чьи бы то ни был о. Вскоре слухи о том, что в новом кафе замечательно читает замечательный поэт, распространились по всей Москве. Почитателям Есенина, осаждавшим «Стойло Пегаса» , приходилось приходить загодя, чтобы занять хотя бы стоячее, в дверях, место. До этого у Есенина тоже случались успехи , но ТАКОГО(!) не случалось никогда. Так, 1920 го ду имажинизм принес ему настоящую славу. 3 . Поэмы « Сорокоуст » , «Кобыльи кора бли» , «Пугачев» В свободное от упорядочивания имажинистского хозяйства время, поэт, вместе со своим лучшим другом Мариенгофом, начали гастролировать по разным г ородам России. Выступая, поэты читали лекции об имажинизме, как о новой полосе в эре искусства, которая д олжна повернуть формально русскую поэзию по другому руслу восприятия. Побывали они также и в Харькове. Эта поездка привела Есенина в полный ужас. В городе творилось нечто неве роятное: голод , только что занятый большевиками косил голод, мертвые лежали прямо на улицах. Вот какое письмо поэт написал на обратном пути девушке, с которой познакомился на Украине: «Мне очень г рустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личнос ти как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал… Те сно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрываю т эти мосты из-под ног грядущих поколений. Конечно, кому откроется, тот уви дит тогда эти покрытые уже плесенью мосты, но всегда ведь бывает жаль, что если выстроен дом, а в нем не живут, челнок выдолблен, а в нем не плавают…» Долгое время биографы поэта, комментируя это письмо , вынуждены были писать, что Сергей Алекс андрович интересничает с понравившейся ему девушкой. Теперь, когда опуб ликована поэма Велимира Хлебникова «Председатель чеки» (написана посл е отъезда имажинистов из Харькова, но о событиях, предшествующая их визи ту), такое предположение кажется неверным. Есенин и его спутники встреча лись с Хлебниковым, приходили к нему домой, выпустили вместе с ним сборник «Харчевня зорь». О чем же пишет экс-футурист в утаенной поэме «Предс едатель чеки»? О том, о чем весной 1920 года говорил весь Харьков! Большевики зверствуют почище деникинцев. Бунтарей привозят в пыточные камеры здеш ней Лубянки, где распоряжается некто Саенко. Изувеченные трупы всю зиму выбрасывали в овраг неподалеку. В марте, когда Есенин прибыл в Харьков – весна выдалась бурной и ранней, - страшный овраг стал оттаивать… Веслами отрубленных рук Выгребетесь в страну грядущего. Злой октябрь осыпает перстни С коричневых рук берез. Это строки из написанной в эт о время поэмы «Кобыльи корабли» . В городе голод, тут и та м на улицах лежат мертвые лошади. А. Мариенгоф вспоми нает: «Лошади падали на улицах, дохли и усеивали своими мертвы ми тушами мостовые. Против поч тамта лежали две раздувшиеся туш и. Черная туша и белая. На белой сидели две вороны и доклевывали глазной студень в пустых орбитах. Курносый ирисник швырнул в них камнем. Вороны отмахнулись черным крылом и отругнулись карканьем. Вторую тушу глодала собака. Извозчик вытянул ее кнутом. Из дыры, над которой некогда был хвост, она вытащила длинную и узкую, как отточенный карандаш, морду. Глаза у пса были недовольные, а белая морда окровавлена до ушей. Пес стал вкусн о облизываться. Всю обратную дорог у мы прошли молча.» Отсюда и: Если волк на луну завыл, Значит небо тучами изглодано. Рваные животы кобыл, Черные паруса воронов. Кто это? Русь моя, кто ты? кто? Чей черпак в снегов твоих накипь? На дорогах с голодным ртом Сосут край зари собаки. Человек наступает на природу: Бог ребенка волчице дал, Человек съел дитя волчицы. Есенин же не может принять этого «бешеного зарева т рупов», не понимает таких людей: Никуда не пойду с людьми, Лучше вместе издохнуть с вами, Чем с любимой поднять земли В сумасшедшего ближнего камень. Видно в смех над самим собой Пел я песнь о чудесной гостье. Лирический герой наблюдает за происходя щим со стороны («большое видит ся на расстоянии»), а потому и сохраняет человеческое достои нство в эпоху «умерщвления личности»: В сад зари лишь одна стезя, Сгложет рощи октябрьский ветр. Все познать, ничего не взять Пришел в этот мир поэт. Это свое мироощущение с особой лирической взволнованностью и откр овенностью Е сенин выразил и в поэме "Сорокоуст" (1920) , н апис анной примерно в тоже время. Романтический рассказ о том, как паров оз обогнал тонконогого жеребенка, имеет глубокий внутренний см ысл: Видели ли вы, Как бежит по степям, В туманах озерных кроясь, Железной ноздрей храпя, На лапах чугунных поезд? А за ним По большой траве, Как на празднике отчаянных гонок, Тонкие ноги закидывая к голове, Скачет красногривый жеребенок? Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница? "Конь стальной, - замечает по этому поводу поэт, - побе дил коня живого. И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим вымирающим обр азом деревни..." Поэту кажется, что "электрический восход, ремней и труб глухая хватка"- все это "механически мертвое", ч то деревне угрожает "железный гость". "Наша песня с тобой не сживется..." - говорит он этому г остю. Трагический «Сорокоуст» продолжает тему гиб ели крестьянского мира, начатую Есениным еще в стихотворении «Я последн ий поэт деревни…» (1919): «Трубит, труби т погибельный рог!» - восклицает он. В те же месяцы раздумий о судьбе своего «отчаря» возникает и замысел лирической драмы «Пугачев» - о роковой обреченности предводителей русск их мятежей, у которых оказывается слишком много души и которых неизбежно предают, спасая собственную шкуру, их сподвижники. Чтобы изобразить все переживания главного героя и предчувствие беды в природе, Есенин мастерски использует имажинистски е образы: «Стоп, Зарубин!/ Ты, наверное, не слыхал./Это видел не я … / Другие… / Многие…/Около Самары с пробитой башкой ольха,/Капля желтым мо згом,/Прихрамывает при дороге…» «Пугачев» имел большой успех у читателей, и театр В. Э. Мейельхорда хотел заняться его постановкой, которая сорвалас ь. 4. Айседора Дункан Поэма открыто посвящена Айседоре Дункан – второй жене Есенина. С этой великой танцов щицей по эт познакомился осенью 1921 года, когда та приехала в Советскую Россию, учит ь детей «танцу будущего». Их отношенья развивались быстро, и уже весной 1922 состояла сь свадьба, сразу после которой пара Есениных-Дункан улетели в заграничное путешествие . Вне России, «Средь разных стран», Есенин прожил чут ь больше года, до августа 1923-го (галоп ом по Европам с заездом в Северную Америку), и, кажетс я, для того только, чтоб убедиться «во вреде путешествий». В Европе он чувствовал себя слишком русским, среди эмигрантской, парижской и берлинской, элиты слегка советским, а в Америк е почти влюбился в коммунистическо е строительство и в прорабов его, взявшихся искоренить российскую «отсталость». Америка, пусть и ненадолго, ошеломив Есенина, так си льно «переломила» е му зрение, что о н даже переименовывает в стихах бедную свою Россию в «Великие Штаты С ССР». Внезапному «покраснению» автора «Кобыльих корабл ей» и «Сорокоуста» , кажется, весьма поспособствова ла Айседора Дункан, родившаяся, по ее же словам, «пламенной революционеркой». На каждом св о ем выступлении танцовщица говорила агитационные речи, что подним ало резонанс в обще стве. Кончилось ярко-красное турне А йседоры плачевно: самую знаменитую американку ХХ века лишили американского гражданства. Дункан это расстроило, а вот Есен ина даже несколько порадовало, так как к э тому времени первое впечатление об Америке, сменилось горьким разочаро ванием в ней. Вот что он пишет своему другу поэту-имажинисту Александру К усикову: «Сандро, Сандро! Тоска смертная, невыносимая, чую се бя здесь чужим и ненужным …» Такие настроения не могли не отразиться на поэзии Е сенина. После поездки заграницу появляется его самая читаемая книга «Москва кабац кая» и поэма «Черный человек» - одна из лучших поэм. 5. Черный человек, Москва кабацкая Действие ее разворачивается глубокой ночью в полн олуние, когда силы зла властвуют. Ощущение одиночества рождает желание о братиться к неведомому другу, который не придет и не протянет руку помощ и. Друг мой, друг мой, Я очень и очень болен. Сам не знаю, откуда взялась эта боль. То ли ветер свистит Над пустым и безлюдным полем, То ль, как рощу в сентябрь, Осыпает мозги алкоголь. И поэт вступает в поединок с нечи стью: он должен посмотреть в глаза черному гостю, так напоминающему его самого и в тоже время – каждого из недавних знакомцев во фраках и цилиндрах, собирающих все черное, что окружает поэта, проника ет ему в душу . Э дабы потом рассматривать по строчке, собрать по фа ктику все самое отвратительное в его жизни. Жизнь «какого-то прохвоста и забулдыги» разворачивает перед поэтом «пр ескверный гость», внушая, что иного портрета и быть не может. Этот человек Проживал в стане Самых отвратительных Громил и шарлатанов. « Счастье, - говорил он, - Есть ловкость ума и рук. Все неловкие души За несчастных всегда известны. Это ничего, Что много мук Приносят изломанные И ломанные жесты. В грозы, в бури, В житейскую стынь, При тяжелых утратах И когда тебе грустно, Казаться улыбчивым и простым – Вот самое высшее в мире искусство». Да, прескверный гость бьет в самые уязвимые места. О н описывает тот самый собирательный образ его, который обсуждают в самых низших литературных и нелитературных углах. А разве сам Есенин не повин ен в этих легендах? Разве не сам создавал их – дабы н а них клевали, в душу не лезли? Вот и пришла расплата. Черный человек лезет именно в душу, сверлит насквозь своим мутным глазам и… так нет же, «ты ведь не на службе живешь водолазовой», до дна души моей в се равно не достанешь. Пусть другие слушают. Но поэту приходится выслуша ть до конца. И срывается он только тогда, когда речь з аходит о желтоволосом мальчике. «Черный человек! Ты прескверный гость. Эта слава давно Про тебя разносится…» Я взбешен, разъярен, И летит моя трость Прямо к морде его, В переносицу… В стихах поэт победил Черного человека, но так ли это было в жизни? Начатая в заграничном путешествии, поэма была завершена лишь в 13 ноября 1925 года и передана в редакцию «Нового мира» . Теперь вернемся к циклу стихов «Москва кабацкая», в ыросший из «Хулигана» и «Исповедь хулигана», он составил самую популярную книгу Есен ина с одноименным названием. По словам современников, ее читали все: от кр асноармейца до белогвардейца. Вот как объяснил этот феномен философ и публицист Федор Степун: «Всякая завершившаяся успехом революция есть пер естройка не только внешних форм, Нои переустройство психики. Совершенно естественно, что эти операции сопровождаются определенным чувством бо ли, которую лучше всего охарактеризовать как боль перестройки и которая ощущается всеми слоями общества. Есенин за всех сказал об этом мучительн ом и неизбежном чувстве, которое он испытал во всей полноте, и вот за это е го любят, если не все, то столь многие». Высказывались, конечно, и другие суждения. Неистовы е ревнители пролетарских ценностей истолковывали стихи про кабацкую Русь, как подкоп под советские устои, дескать, упадочн ые эти стихи не что иное, как «ушедшая в кабак» контрреволюция. На самом же деле в эпатаже, присущем есенинскому герою, проявляется щемящее чувство неуютной тоски в "чужом мире ». Одиночество лирического героя, его и зраненную душу С. Есенин вместил в простой, но чрезвычайно емкой паралле ли: Если раньше мне били в морду, То теперь вся в крови душа. И уже говорю я не маме, А в чужой и хохочущий сброд: "Ничего! Я споткнулся о камень, Это к завтраму все заживет!" ("Все живое особой метой...", 1922 г. Это ли не лучшее доказательство того, что его хулиганство, нес мотря на откровенно грубую лексику, нарочитые физиологизмы, только защи тная реакция. Поэт с глубоким, проникновенным лиризмом бросает в лицо "хо хочущему сброду" свою "асоциальность", открещиваясь от дейс твительных по длецов и негодяев. Отчего прослыл я шарлатаном? Отчего прослыл я скандалистом? Не злодей я и не грабил лесом, Не расстреливал несчастных по темницам. Я всего лишь уличный повеса, Улыбающийся встречным лицам. ("Я обманывать себя не стану..." ,1922 г. Вопрос, заданный С. Есениным, открыто характеризует сложившийся не в пользу поэта расклад сил в тра гический момент истории России. III Распад и мажинизма 1. Роспуск имажини зма Плохое настроение Есенина, вызванное заграничным путешествием, возвращение домой совсем не улучшило, а даже наоборот, сделало еще хуже: обычная ссора на бытовом уровне закончилось коренным изм енением в жизни Сергея Александровича. Дело в том, что , уезжая в мае 1922 года из Москвы, поэт оста ви л приносящее большие доходы литературное кафе «Стойло Пегаса». Во время путешествия, часть от них, принадлежащая Есенину должна была отдаваться его сестре Екатерине Есениной. Но оказалось, что та за этот год не получил а почти ничего, кроме того, по словам Мариенгофа, «Стойло» обанкротилось и его пришлось продать. Есенин вызвал друга на откров енный разговор по поводу расчетов, и они так поссорились, что перестали р азговаривать друг с другом. Уезжая, Сергей Александ рович посвятил Анатолию Борисовичу стихотворение «Прощание с Мариенго фом» . В нем имелись такие строчки, оказавшиеся впосл едствии пророческими : Другой в тебе меня заглушит. Не потому ли - в лад речам- Мои рыдающие уши, Как весла, плещут по плечам? Но только, в отличие от строк, человеком, заглушивши м Есенина в Мариенгофе, оказался не другой, а другая. Анатолий женился. У н его родился сын Кирилл. И он был вполне счастлив и без лучшего друга. Это б ыла еще одна черная кошка, пробежавшая между товарищами. Вскоре поэт решил дать литературный бой левому кры лу имажинизма. Вот как вспоминает этот бой имажинист Матвей Ройзман: «На заседании «Орд ена» он заявил, что далек от желания ссориться, и, взяв в руки сборник Шерш еневича «Лошадь, как лошадь», прочитал «Каталог образов»: С цепи в который раз Собака карандаша И зубы букв со слюною чернил… - Что это такое?- спросил Сергей. – Если класть бревн о на бревно, как попало, избы не построишь. Если без разбора сажать образ н а образ, стихотворения не получишь». Таким образом, Есенин сначала поссорился со своим л учшим другом Мариенгофом, а пото м понял, что перерос има жинизм. Четвертый номер имажинистского журнала «Гостиниц а для путешествующих в прекрасном» вышел без участия Сергея Александро вича. Но это было не честно, хотя бы п отому , что поэт был одним из осн ователей этого журнала, а значит , и владельцем. Обиженный на то, что журнал все же вышел с неизмененным названием, Есенин был вынужден написать письмо в Ассоциацию вольнодумцев (ассоциация, соз данная поэтом на па ях с другим и имажинистами). Вот это письмо: «Всякое заимствование чужого названия или чужого образа называется заимствованием открыто. То, что выдается в литературе за свое, называется в литературе плагиатом. Я очень рад, что мы разошлись. <…> Неуже ли вы не додумал ись (Когда я Вас вообще игнорировал за этот год), что не желал работать Вами и уступил Вам, как дурак. То, что было названо не одним мной, а многими из нас. Уберите с Ваших дел общее название «Ассоциация вольнодумцев» , живите и богатейте, чтоб нам не встречаться и не ссориться. С. Есенин 24/ VIII -24.» Вскоре после этого, 31-го августа, в разделе «Письма в редакцию» «Правда» опубликовала следующий текст: «ЕСЕНИН, ГРУЗИНОВ – РЕДАКЦИИ ГАЗЕТЫ «ПРАВДА» Мы, создатели имажинизма, доводим до общего сведения, что группа «имажин исты» в доселе известном составе объявляется нами распущенной». На это письмо левое крыло отреагировало быстро и оч ень зло: «Р. ИВНЕВ, А. МАРИЕНГОФ, М. РОЙЗМАН, В. ШЕРШЕНЕВИЧ, Н. ЭРДМАН – РЕДАКЦИИ ЖУРНАЛА «НОВЫЙ ЗРИТЕЛЬ» В «Правде» Сергей Есенин письмом в редакцию заявил, что он распускает группу имажинистов. Развязность и безответственност ь этого заявления вынуждает нас опровергнуть это заявление. Хотя Есенин и был одним из подписавших первую декларацию имажинизма, но он никогда н е являлся идеологом имажинизма, свидетельством чему является отсутств ие у Есенина хотя бы одной теоретической статьи . Есе нин примыкал к нашей идеологии, поскольку она была ему удобна, и мы никогд а в нем, вечно отказывающемся от своего слова, не были уверенны как в сорат нике. <…> Есенин в нашем представлении безнадежно болен физ ически и психически, и это единственное оправдание его поступков. Детальное изложение отношений Есенина с имажинистами будет напечатано в №5 «Гостиницы для путешествующих в прекрасном», о фициальном органе имажинизма, где, кстати, Есенин да вно исключен из числа сотрудников. Таким образом, «роспуск» имажинизма является лишь доказательством соб ственной распущенности Есенина». Эти письма стали окончательной точки в «романе» поэта с имажинизмом. Однажды, рассуждая о трагедии Пушкина «Моцарт и Сальери», Есенин заметил : « Зависть легко переходит в ненавис ть. Самый близкий друг становит ся яростным вр агом и готов сожрать тебя с кишками…» И эти слова оказались пророческими. Вывод XX век в русской литера туре ознаменовался появлением на свет множества литературных направле ний. Их организации открывались на каждом шагу. Символисты, центрафугист ы, неоромантики, футуристы, конструктивисты и даже н ичевоки. Так появился и имажинизм. В отличие от, допустим, футуризма или ак меизма, он почти не оставил следа в людской памяти, забыты и имена его прив ерженцев. Но одно имя – имя Сергея Есенина, самого талантливого и з имажинистов, всегда будет жить в русской литературе . Как же повлияла эта теоретическая школа на одного из са мых известных поэтов России? Владислав Хо дасевич писал в знаменитом «Некрополе»: «Есенина зат ащили в имажинизм, как затаскивали в кабак. Своим талантом он скрашивал в ыступления бездарных имажинистов, они питались за счет его имени, как ка бацкая голь за счет загулявшего богача». Другой писат ель считал: « Имажинизм нужен был Есенину не меньше, чем желтая рубашка Маяковскому». Конечно, «че ловеческая душа слишком сложна для того, чтобы заковать ее в определенны й круг звуков какой-нибудь одной жизненной мелодии…Во всяком круге она ш умит, как мельничная вода, просасывая плотину, и горе тем, которые ее з апружают, ибо, вырвавшись бешен ым потоком, она первыми сметает их в прах на пути своем». Но между тем, я счита ю, что имажинизм нисколько не навредил Есенину, а наоборот, помог. Вероятно, не примкни он к этому течению, так бы остался крес тьянским поэтом, воспевающим «ложноклассическую Русь». А тут у него появ илась первая собственная армия п очитателей, широка я известность. Е го стихи кардинально изменялись. По явилась новая стезя в поэзии. Образность и душевность, с которой они были написаны, заставляли читателей смеяться и плакать. Имажинизм помо г Есенину смотреть на мир и рисовать его новыми, до этого неизве стными красками и образами. Алла Марченко считает, что , распустив через газету «Правда» группу имажинистов, Ес енин «поступил не слишком красиво. Но л учше поздно, чем никогда. Иначе как скандальным разводом неравн ый брак и не мог разрешиться, ибо конец был заложен в его начале». Сам Есенин в своей биографии 1925 года написал: «Имажин изм был формальной школой, которую мы хотели утвердить. Но эта школа не им ела под собой почвы и умерла сама собой, оставив правду за органическим о бразом». Список литературы: 1. Андреев А.\ Есенин \ Моск ва 2006 2. Безруков В. \ Е сенин \ Санкт - Петербург 2005 3. Ваксберг А. \ Любовь и коварство \ Мо сква 2007 4. Воронский А. \ Об отошедшем \ Писатели о писателях \ Москва 2006 5. Воспоминания «О Есенине» \ Москва 1975 6. Есенин С. \ Ст ихи, поэмы \ Москва 1958 7. Есенин С. \ Собрание сочинений в тр ех томах \ Том III \ Москв а 1970 8. Есенина Т. \ Д ом на Новинском бульваре \ www . sesenin . ru 9. Кузнецов В. \ Есенин. Казнь после убийства. \ Санкт – Петербург, Москва 2005 10. Куняев С. \ Се ргей Есенин \ Москва 1995 11. Мариенгоф А. \ Роман без вранья \ www . Esenin . ru 12. Мариенгоф А. \ Мой век, моя молодость, мои друзья и подруги \ www . Esenin . ru 13. Марченко А. \ Сергей Есенин: Русская душа \ Москва 2005 14. Прокушев Ю. \ Сергей Есенин \ Москва 1971 15. Ройзман М. \ В се, что я помню о Есенине \ Москва 1978 16. Хлысталов Э. \ Тайна гибели Есенин а \ Москва 2005 17. Шершеневич В. \ Великолепный очевидец \ www . Esenin.ru 18. Шнейдер И. \ В стречи с Есениным. Воспоминания \ Москва 1966 19. Эрлих В. \ Пра во на песнь \ www . Esenin . ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Девушка, вы так накрасились... вам не жарко?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина (1919 – 1923 гг.)", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru