Реферат: От женской литературы - к "женскому роману" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

От женской литературы - к "женскому роману"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 43 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

От женской литературы - к "женскому ром ану "? (Парабола самоопределе ния современной женской литературы ) В ожидании женского взрыва : 1992-1994 Жила-была литература - и вдруг выяснилось , что она бывает мужская и же нская . Кое-кто оказался к такому повороту событий абсолютно не готов , так как е ще не осознал , что на род состоит и з мужчин и женщин (как минимум ). А кто-т о наивно полагал , что литература бывает пр осто или плохая , или хорошая ... Но его б ыстро разубедили . На Западе - с помощью уче ных доводов . А у нас и разубеждать ник ого не пришлось . Слишком привыкли, чт о общей бани не бывает . Не Финляндия ж е , не Швеция ! Таблички на общественных туа летах М и Ж , жесткий деревенский канон (мужики водку пьют отдельно ), да пословицы типа «курица не птица , баба не человек» , долго обеспечивали ситуацию : с архаическим раздел ь нополым обиходом и не с обирались распрощаться . Шутка ли язык , в к отором существуют особые слова женского рода (стать на половинку ступеньки ниже и произнести ): читательница , писательница , поэтесса ... Привычка обусловила трудное расставание с тепляще й ся в подсознании уверенность ю : если есть разница , то нет равноправия . И , честно говоря , сняли проблему . Действител ьно , так даже спокойнее . Значит , теперь жен щины будут рассматриваться как отдельный вид программы ? Милое дело ! Так или пример но так сле д овали прямые , словно бревна , соображения по извилинам - что плоты по широкой , неспешной реке . Но потом п оняли , что русло сузилось , течение убыстрилось , над головами бывших корифеев нависли гус тые тучи . В России стремительно накапливалась критическая масса критически настрое нных читателей . И особенно читательниц . Фе минизм стал реальностью и робко пустил ко рни в России в совершенно особый историче ский момент . Эти годы можно описать в терминах неустойчивого равновесия , разброда и шатания , смуты и раскол а . Политика ? И политика тоже . Но не будет преувеличе нием сказать , что сомнению подвергалось буква льно все . Уже тогда , вглядываясь в при чудливую конфигурацию страны обитания россиянок и россиян , можно было обнаружить , что с приобретением свободы и сол н ечн ых очков , защищающих массовое зрение от чр езмерной ясности , мы ухитрились потерять посл едние остатки чувства исторической преемственнос ти и полупочтения к литературе , которую ны не более привлекательно делать , чем изучать , да и знать вообще . Слово м , самопровозглашенная , но сильно запоздавшая по сравнению с Европой «Эра Подозрений» (терми н Натали Саррот ) обрушилась тогда на нас , как гроза в июле или упавшая крыша . Но чтобы оказаться в ситуации «самого начала» , «чистого листа» , литературе надо было и з бавиться от многого , слишком многого . В самом деле - никого больше не устраивала пастеризованная пейзажная лирика (тяжелые металлы и пестициды в подтексте ); обезжиренные любовные признания в рифму (фрейдизм , аборты , разводы , пластиковые пенисы в под т ексте ); псевдовосточные волхвова ния (сектанты , наркота , скандальные разоблачения в подтексте ); перезрелые ура-воспоминания борцов с колючей проволокой и берлинской стеной (стукачество , продажность , менталитет безграмотног о совка в подтексте ). Осточертело д аже любимое блюдо - сведение счетов : кт о кого как назвал да как вытянул длин ной критической лозой . Сразу стало ясно : приехали . А куда , не знаем . Два-три после дних года страна жила в первой фазе ш ока . Известно , как она протекает : больной с качет на од н ой ноге , оторванную вторую держит в руках и кричит , что ему не больно . Готов на все , глаза гор ят . Ломать не строить . Душа не болит . Н о потом истерика кончилась . И родились пер вые такты молчания . Страшноватого . Абсолютного . Роковые вопросы задавать р а схоте лось , выслушивать советы про то , как нам обустроить бывшую страну Советов , - тоже . Нек ий ступор снизошел на мужика : э-э , да о твяжитесь все , дайте отдохнуть ! В этот момент заговорили женщины . Радикального фемин изма в стране самых равноправ н ых женщин боялись всегда : когда три с по ловиной диссидентствующих активистки в конце эпохи маразма выпустили подпольный женский жу рнал , тогдашний КГБ клятвенно пообещал стерет ь их в порошок . Ну , то было давно . Н о почему , когда на излете перестройки стал о я сно , что женщина вот-вот загов орит в полный голос , демтусовка так перепу галась ? На заседании популярного тогда ди скуссионного клуба «Свободное слово» в начале 1994 года своими ушами слышал , как мужчины (писатели , философы , социологи - по политически м пристрастиям «демократы» ) утверждали : феминизма бояться нечего , потому-что танки и ракеты у нас , у мужиков . За буквал ьность цитаты отвечаю . Жаль , не помню конк ретной принадлежности копирайта . Ни смысл реч и ученого мужа , ни его тон не оставлял и спасительн о й надежды на несерье зность , провокативность заявления . Как раз в те дни ТВ транслировало отчет о процес се над американской членовредительницей с кас трационными наклонностями . Короче говоря , ждал и выхода на арену женщин - кто со страх ом , кто как манн ы небесной . И ведь была у них возможность занять выг одную позицию и , как теперь видится , ориги нальную нишу . Самым правильным путем был б ы курс непримиримой конфронтации , но - забегая вперед - практически никто этим путем не последовал . Дальнозоркост ь и немота Русской литературе с женщинам и повезло , а женщинам с нею - нет . Читае т женский пол больше , страдает от наших непереводящихся бытовых неудобств больше , но , как утверждают за границей , на редкость мало пишет . Мало по сравнению с мужским поло м . Правда , сдвиги с женской литературой , вернее , с ее отсутствием вроде бы начали проявляться в 1994 году , когда впервые вышли из печати невиданные прежде книги : альманах - все авторы женщины , сбо рник рассказов - та же картина . Конференции . Пр е зентации новых проектов . Неужели ?! Но будем честны . То была капля в море . Публика ничего не почувствовала , критиков заставляло задуматься такое положение , когда женщина кричит во весь голос , а не слышна в досадно фальшивящем хоре политики и сл о весности . Если пр ежде дело обстояло плохо , но хотя бы п онятно , то теперь все непроясненно , вывернуто , абсурдно . В воздухе еще не развеялись залпы по Белому дому . Отчего молчала же нщина - за редкими исключениями - прошлой советс кой поры ? Отчего - если точн е е сформулировать - дело выглядело так , что она молчит ? Молчание , ясное дело , молчанию р ознь . Как известно , народ безмолвствует и в знак согласия , и с неодобрением , с се рдцем , зажатым в кулак . Именно таким ледян ым молчанием , полагаю , долго красноречи в о молчала советская женщина , не ведающ ая о феминизме . А когда он обнаружился и проявился , начало происходить странное . Напомню , как отчаянно собачилась 5 лет назад мужская культура : раскалывались новые и н овые половинки союзов писателей , склочно , до х одя до рукоприкладства , делили ма шинки редакций и недвижимость издательств . Мужикам , конечно , просто необходимо разделиться на кучки , устроить ледовое побоище . И лишь размежевавшись , а в лучшем случае сте рев противника в порошок , - засесть за очер ед н ую эпопею . Женщины тогда ср азу повели себя диаметрально противоположным образом : они как будто впервые обвели божи й мир глазами и принялись наверстывать уп ущенное - кинулись общаться , писать и публикова ть одну проблемную вещь за другой , выпуска ть жу р налы и альманахи , проводить семинары и телепередачи . Тем и запомн ился очередной русский раскол . Мужчин отшатну ло друг от друга . Женщины друг к другу потянулись . Мужчины в СССР были заиде ологизированы в гораздо большей степени . Если так , то раз и тельное отличие о бъяснимо : авторам-мужчинам у нас надо было сперва договориться до геркулесовых столпов мировоззрения , а затем уж заняться собственно литературой . И даже более того : иным л итература служила лишь внешним поводом для демонстрации мировоззрен и я . Феминиз м тоже поначалу приняли за головную идеол огию ... Но , если взвесить все за и проти в , - по-моему , ошиблись . В литературе , по край ней мере , феминизм вовсе не идеологичен , о н - вид практики . Практичные женщины не тра тили времени и становились п оэтами и писателями , не сходя с того места , где сидят , стоят или лежат , по пословице «где родился , там и сгодился» . Женский ум той поры был конкретен , женский опыт - особенно здесь и теперь - трудно обвинить в умозрительности и абстрактности . Простые вещи, давно потерявшие для мужчин смы сл , разом и легко по ходу дела начинал и проявляться свои скрытые смыслы там , где пером (или мышкой компьютера ) водило зага дочное существо , рожающее детей , отказывающееся их рожать , пользующееся языком и этикетными кодами об щ ения совершенно иначе , по-своему . «Когда вы знали , из какого сора растут стихи , не ведая стыда...» - н аписала женщина . Сор ? Маловажные мелочи ? Просто жизнь . Жизнь , сущностная часть которой по чти утратила для многих свою значимость и распознаваемость. В литературе не бывае т мелочей . Под пером женщин даже сор п реображался . Советская - «мужская» по эстетике борьбы со всем миром литература с ее обещаниями коммунистического рая в перспекти ве симптоматично , упорно не хотела замечать ничего мелкого . П о давай ей гига нтские контуры обобщений на горизонте . Все в СССР отличалось врожденной «дальнозоркостью» , как выразился культуролог А . Мещеряков . Д альнозоркость советского времени обернулась слеп отой к человеку . А загляните на женскую страницу . И ваши будни, и вы , и подруга у плеча предстанут в свежем ракур се . Взять хотя бы мемуары . Их невозмож но писать , если дать себе слово забыть о мелочах . Женщины - непревзойденные мемуаристки . Причин , толкающих современницу к бумаге , может быть много , но осно в ных две . Первая : осточертел чуждый мир и н еправильная модель его описания . Не те очк и ! Не тот магический кристалл ! Адам заврал ся , не дать ли слово Еве ? Вторая причин а тесно связана с первой : разумею процесс самоидентификации женщины , ее жгучее желание отв е тить прежде всего себе с амой на вопрос : «кто я ?» . Тут стоит задуматься : а что , собственно , предложит т ак называемая великая русская литература клас сического периода , созданная исключительно мужчин ами , пишущей женщине в качестве модели ? Ра зве только « Записки кавалерист-девицы» Дуровой . «Записки» - помните разговор о ме лочах жизни ? - всякий раз удивляющие впервые обратившегося к ним читателя отсутствием о жидаемой олеографической героики , великой пристал ьностью к низким деталям жизни , - качества , каких н е знала мужская проза до Л . Толстого . Эпоха не позволяла Дуровой повествовать откровеннее ; если бы позволила - мы , возможно , прочли бы о ежедневных му чениях «корнета» и не такое . А если нет или почти нет модели - надо рожать новые , свои . Женс кая проза в свете смерти фольклора Обыкновенно массовое появление женщин-прозаиков (поэзия , как всегда , исключение ) в той или иной литературе связывают со степенью свободы и независимости женщины в обществе , завоеванием женщиной прав и так далее . Одн ако суть подобных я влений гораздо сложнее . Дело в том , что само существование письменного текста , автор которого женщина , обусловлено глубокими культур ологическими мотивациями . В седой древности , считают лингвисты , один и тот же язык был расслоен . К о гда-то он имел два компонента : мужской и женский с дет ским . У юношеских и девичьих союзов были свои сакральные слова , свой сленг (табу для противоположной половины ), кое-где наблюдало сь даже «мужское» и «женское» произношение . Язык не един : он образует пл а сты как по временной , так и по иным осям координат . Основной водораздел , бе з сомненья , прошел между письменной и устн ой речью , между письменной литературой и ф ольклором . Пути и судьбы мужского и женско го начал в этих двух конкурирующих средах складывались существенно различно . Монополия на письменность поначалу несомненно принадлежала мужскому полу ; женщине еще предстояло (и все еще предстоит ) отвоеват ь себе место в ней . Не то фольклор , где женщина - и хранительница , и полноправ ный автор, и потребитель наравне с о всеми , а в определенной области - централ ьный персонаж . Особенно рельефно эту закономе рность и неравновесие можно проследить по русской истории . В начале XX века - относит ельно поздно , если сравнить с европейскими странами , - в России прекратил передават ься и умер подлинный , не контактировавший с письменной культурой фольклор . Данное обсто ятельство сыграло важнейшую роль в том , чт о женщина стала появляться в русской пись менной литературе как автор не эпизодически . Наметилась д олгая активизация женс кого письменного слова . В странах , где описанный комплекс сдвигов произошел раньше , женская литература имеется и сложилась в тем большей степени , в чем большей мере женщина «эмансипирована» от фольклорно-магической среды , ритуа л ьного поведения и аграрно-циклического понимания жизни . Это п онимание в традиционной культуре обслуживал р яд устных жанров : обрядовые и необрядовые песни , приметы , поверья , гадания , молитвы , погов орки , детский фольклор (колыбельные , потешки ) и т . д. Полностью поглощенная ими женщина «молчит» , т . е . не существует на письме . Вообще говоря , только отвергнутые жанры имеют шанс стать женскими . Так случилось с художественной прозой в Японии . Проза считалась низким жанром , для ее с оздания не требовало с ь специфической китайской учености . Японская художественная проза , в отличие от китаеязычной высоколобой поэзии (образованные слои писали в ту эпоху стихи по-китайски ), записывалась упрощенны ми знаками японской азбуки , которая тогда как раз начала складыв а ться . Эту слоговую грамоту могли выучить и женщины . Так проза стала женским делом . И результат : великолепная литература , созданная женщ инами - дневники , записки жанра «дзуйхицу» (всле д за кистью ), стихи на народном языке . И , конечно , король прозы ро м ан ! Лучшим японским романом является монументальный и проникновенный «Принц Гэндзи» , его авто р Мурасаки Сикибу - женщина . А лучшая книга в свободном жанре - «Записки у изголовья» - принадлежит ее современнице Сэй Сенагон . Женщины создали японскую ху д ожес твенную прозу , заложили основы дальнейшего ра звития литературы на родном языке - что уж е много . Но тщетно было бы им пытаться занять высшие места в буддийской уставно й поэзии той поры - ритуализованной , проникнуто й китайскими мотивами , требующей незау р ядной эрудиции . Пример Японии вдвойне показателен . Помимо всего прочего , японская и русская литература минимум до середины XIX столетия не вступали и не могли вступ ить во . взаимодействие , оказывать взаимное вли яние , так что они друг для друга» конт р о льные случаи» . Можно проверить и еще одну закономерность , согласно котор ой велик удельный вес женского творчества только в тех жанрах , какие сохранили фо льклорную преемственность . Поклонник восточной по эзии знает , что немало перворазрядных женщин-п о э тов , нисколько не уступающих тал антом мужчинам , работали в Японии в жанре «танка» - а ведь танка родилась из «ко роткой песни» , доступной и простолюдину , и образованному . Ритуально мыслился и куртуазный обмен стихотворными посланиями - с обязательным ответ о м ! - в чем просматривается фольклорный обычай амебейного пения диалога . В России письменность и летописная кни жность - издавна дело монашеское , государственное , следовательно (За это «следовательно» стоит поставить нашей цивилизации жирную двойку по феминизму ) - мужское ; женщине очень долго пришлось ждать своей очереди . Зато русский фольклор сохранен в основном жен щинами . Они его носительницы . Что , разумеется , не означает , что не было никогда певцов- сказителей мужчин или мужских фольклорных жан ров . П р осто былинный и сказочный героический эпос разрушился еще раньше в связи с вовлечением мужчин в совершенно иную трудовую , кочевую и военную деятельн ость , где народное отрицалось , а государственн ое вытесняло все . Достаточно долго прожил и героические б ылины , но сказывали их уже женщины - вспомним Кривополенову . Ост авались на слуху «рекрутские» песни , но со времен Первой мировой войны их помнили только женщины . Устное слово переставало бы ть культовым все в большей степени , хотя на деревне в женских уста х еще сохраняло былую силу . В наше время существует , пожалуй , только фольклор собранны й и записанный , да еще псевдофольклор , о котором надо говорить особо - и в сильны х выражениях . В категорию городского , нового фольклора некоторые заносят анекдот и м агнитофонную песню ; до известной степени уподобление верно . И все же неизбе жное происходит - особенно , если помогать ему , подталкивать . Подтолкнули к смерти и русски й фольклор : вместе с крестьянством и всем его миром . Так со смертью фольклора у женщ и н в известном смысле развязались руки в области письменности . «Молчать» больше стало не из чего . На каждом историческом витке разрушения фолькло рно-магического мира (процесс шел этапами ) в литературе появлялись женщины , и описанную закономерность мо ж но при желании точно проследить . Этапы : XVIII век - вторая половина XIX века - революция в начале XX века - потом научно-техническая революция в конце тысячелети я ... Косвенное подтверждение модели : в 40-е годы следствием войны стало возвращение пе рв о бытно-архаических нравов в полураз рушенную обезмужичевшую деревню . Страшные сказки обрели плоть и кровь . Снова ели детей . Фольклор и бесписьменность временно стали нормой . Как следствие - поворот к фольклорно сти в советской культурной жизни (в официо з поп а ли «ансамбли народного танц а» и «народной песни» ). Но ни одного си льного прозаика-женщины эти и смежные с ни ми годы не дали , а песни Руслановой об ошли всю Россию . Так что есть прямая связь между переходом фольклора из живой в музейную стадию и прихо д ом женщин в литературу . Фольклор лежит в развалинах с этим не поспоришь . Но си лы , действовавшие в фольклоре , - герои и гер оини , базовые модели фольклорных повествований , сюжетные повороты , лексика (от разговорного мата до сказовых формул , заговоров, легенд и быличек ) - все фольклорное хоз яйство никуда не делось . Пусть целостный ф ольклор разбился , как зеркало . Но осколки не растворились до исчезновения (миф и не может исчезнуть ), нуклеарные мифологемы пошли гулять по коллективному бессознательному , от о рвавшись от жестко предписанных им прежде мест . Единство мифических , эпических и сказочных сюжетов оказалось нарушенным . Но элементы фольклора (мифа , эпоса и ска зки ) оказались «непотопляемыми» (временно ? абсолютн о ?) и широким перелицованным , часто неузнав а емым потоком влились в женскую прозу - больше прозу , чем поэзию , - создавая ее красочную , сказочную , небывалую ткань . Женщина на великом и могучем Предпримем прогулку вдоль кни жных полок со специальной целью . Фольклор ность Л . Петрушевск ой ни у кого не вызывает сомнений . Т . Толстая и В . Нарбикова - на свой лад сказительницы и до стигают успеха там , где покров литературности утоньшается или прорывается , а под ним оказывает себя нечто куда более мощное . Микрорассказы И . Ратушинс к ой сохр аняют органическую связь с гномическими жанра ми фольклора и многомерны , как древние заг адки-метафоры . Почти все романы И . Грековой - притчи , умело вписанные в бытовые декора ции XX века , но смотрелись бы и в средне вековых одеждах нравоучительн ы х дейст в . М . Вишневецкая назвала свой роман « Вышел месяц из тумана» , а построила - как развернутый куплет , достигший размеров мраморно го портала . Л . Улицкая постоянно работает не только с фольклором - но с мифом , заставляя вспомнить философско- притчевую л инию знаменитого латиноамериканского романа . ( Кстати , о смерти фольклора . В Латинской Ам ерике , как известно , никакого «женского взрыва » в прозе не наблюдается . Гениальная Сильв ина Окампо стоит в единственном числе . Что означает : фольклор ю жной половины континента еще жив и продолжает обслуживат ь своими жанрами женщину напрямую .) Вернем ся в Россию . В сжатой краткописи М . Але ксандровой , М . Филатовой , Э . Аллавердонц - сказоч ный «хронотоп» (термин М . Бахтина ); в особен ности время ведет с е бя так , ка к положено ему вести себя в фольклоре . Там нормальной линейной хронографии противопос тавлены , с одной стороны , вечность , в котор ой ничего не происходит , а с другой-то , что Бахтин неудачно называл «авантюрным врем енем» : соположение моментов кратких описаний , где что-то происходит по принципу «и вдруг» . В . Токарева откровенно рас сказывает байки . Л . Васильева этого не дел ает , зато ее внимание привлекли поистине м ифические и легендарные персонажи - «кремлевские жены» . В «Шамаре» С . В асиленко - не только повествовательно-сказовый лад , идущ ий от Лескова , одного из самых фольклорных писателей , но и сказочные олицетворения . Героиня , чудом вывернувшись из рук убийцы-мань яка , прыгает с поезда и спасается . «На до прыгать . Шамара ногой п устоту нащупала , руками оттолкнулась от парня и ухнула в темень . (...)Катилась по земле : ax, ox, б лин . Потом бежала , падая . Падая , оглянулась : за ней огромная женщина с мечом неслась - в прожекторах вся - черная , как смерть : о- о ! Попривыкла к темноте . Гля н ула : далекой золотой змейкой поезд уходил . У стана уносил.» Цикл рассказов Н . Садур «Проникшие» насквозь фольклорен . Язык напоми нает магнитофонные распечатки «быличек» . «Вст ань , - говорит ведьма , и девушка встает . - Буд ешь делать , как я скажу. Хоть о дно слово скажешь , не получится . Давай кар точку . (...)Он там молоденький совсем , ясноглазый солдатик . - Нет в твоем сердце корысти ? - спрашивает ведьма» («Ведьмины слезки» ). В рассказе «Синяя рука» , как две капли воды похожем на детскую «страш и лку» , Марью Ивановну душит таинственная синяя ру ка . «А утром Иван Петрович просыпается , завтрака нет ... Он входит , смотрит - Марья Ивановна лежит мертвая , а на шее у нее отпечаталась синяя рука.» Менее незатейл иво использует фольклорные ряды в «Отделении пропащих» М . Палей . Поначалу фолькл орности вроде бы и нет , однако с серед ины повести чудовища всплывают . Обнаруживается тяготение текста к тератологии , магии уродц ев . Вот страшный ребенок , сказочный Жихарь : « Существо , как ни странно , разлепляе т запекшиеся губки и пьет долго-долго , блаженно постанывая , и теперь слышно , что кряхтит оно совсем по-человечески . Потом сущ ество судорожно вздыхает и выдает струйку зеленой ядовитой мочи . (...)Любил он постра щать рассказами про невиданные уродства с реди младенцев . - А мужской орган у него знаешь где ? - выдерживая паузу , он таращил свои и без того навыкате г лаза , затем жестом алкоголика резко хлопал себя сбоку по шее : «Вот здесь !» » . Как антиэпос развивается повесть Г . Щер баковой «Три любви Маш и Передреевой » . По законам жанра героиня сливается со страной , а каждое любовное (не-любовное ) пр иключение становится этапом инициации : страшным испытанием . Метаморфозис героини , «отщепляющей» себя от прообраза матери , к концу повести полный , - и на этом р а ссказчиц а смолкает . «Миф досказан . Особенно рельеф но просматривается тяготение женской прозы к фольклорному ряду тогда , когда есть возмо жность сравнивать стихи и прозу одного ав тора . «Большая Полянка» Л . Миллер в своей прозаической части похожа на м и кроэпос , повествование оперирует нерасчлененн ыми комплексами ощущений-воспоминаний (именно так устроены сознание ребенка и ткань фолькл ора ), тогда как в стихах тот же автор выступает как мыслитель , рефлектирующий весь ма дифференцированно . И самое , п о -моему , любопытное - фольклорность письма , п охоже , никак не зависит от феминистских ид еалов и убеждений женщины-прозаика . Удивительно , но факт : наименее фольклорна в нашей же нской литературе проза М . Арбатовой - теоретика женского движения , бывшего мозгов о го треста телепередачи «Я сама» . Не-взрыв : 1994-1995 Перечень не имел надежды охватить все , объять необъятное . Приведенный а нализ на полноту не претендует и по а вторам , и по жанровому разнообразию . Его ц ель - показать , как работает прямая свя зь умершего и распавшегося на осколки фол ьклора с прозой женщин , пришедших сейчас в литературу . Женский взрыв , наконец , состоя лся . Добрался до критической массы . Тема л егализовалась . И ... И взрыва не произошло ! Уместно говорить о не-взрыве . «Вот как кончится мир . Вот как кончится мир . Вот как кончится мир . Не взрыв , но всхлип» , - пророчески написано у Т . Элиота . Похожая ситуация . Про нас . Коль скоро пошел разговор о везении , То и феминизм у не повезло с Россией . О феминизме и ж е нской литературе в связи с ним у нас заговорили в полный гол ос сравнительно недавно (молчали по вполне понятным причинам с середины 20-х годов ). Но не успели тронуть по-настоящему больную струнку - вопрос как-то сразу оброс чудовищн ым сплетением недоразум е ний , дилетант ских измышлений , псевдонаучных мифов . Давно известно : если тема затрагивает подсознательные установки , разговор ученых с широкой публ икой не может вестись в тоне объективной констатации . В России пошли греметь д ругие взрывы , после которых воздух следует очищать . Что же касается литературы или хотя бы публицистики , то на арену прорвалось нечто совершенно иное , чем ожида лось . В мгновение ока , как будто по команде , желтая пресса наводнилась легионом авторов и авторесс , несущих а х и нею , - кто по поводу женской природы самки , кто по поводу «Вечной Женственности» . Поясним , что имеется в виду . Во-первых , ти пичный пример . «Все самцы должны быть агрессивны . Агрессивность в природе означает здоровье , молодость и жизнеспособно с т ь . И когда двое претендуют на одну сам ку , обязательно произойдет мордобитие и побед ит сильнейший . Он передаст самке (Не понял ?! - В . И .) более сильные и здоровые гены , и вид выживет . (...)Для выхода агрессивн ости мужчинам необходимы войны . За что б о рются животные ? За самок , за т ерриторию . Из-за чего воюют мужчины ? За нов ые земли , за женщин . Как , например , крестовы е походы , когда под видом священной войны покорялись новые земли и завоевывались ж енщины этих земель . (...)Мужчина подобен моты льку- о днодневке . Природа создала его для единственной цели - оплодотворить . После этого момента он свободен . Партнерша может съесть его с чистой совестью , как это имеет обыкновение делать самка богомола . (...)У женщин очень силен инстинкт материнства , кот о рого практически лишены мужч ины . (Надо думать , у них его и нет , зато наблюдается инстинкт отцовства . - В . И .) Поэтому очень часто , как только прекращаются отношения с женщиной , мужчина теряет инте рес к своим детям . Хотя у представителей некоторых народнос т ей , веками вын ужденных бороться за выживание , например у армян , евреев , такой инстинкт есть» . (Интервь ю И . Николаевой ; записала Я . Жиляева . «МК» от 20. 05. 94.) Видите , как просто делаются откры тия . Перед нами распространенное биологизаторство по Г. Спенсеру . Сразу скажу , чт о материал кажется мне идеально характеризующ им эпоху не-взрыва еще по двум причинам . Во-первых , поразительным эклектизмом подходов . В той же статье можно прочесть откровения совершенно противоположного стиля . «На б олее высо к ой ступеньке своего раз вития человечество вернется к матриархату ... На ступит та самая эпоха великих дам , которую давным-давно обещали астрологи . Победит женск ая модель созидания мира - более мягкая и спокойная» . Во-вторых - и это гораздо в ажнее - ре д акционная врезка представля ла автора как феминистку . «И . С . Никола ева - доктор биологических наук , занимается раз работкой лекарств для животных и для люде й , заведует отделом маркетинга в акционерном обществе «Биотехнология» . Как ученый по с кладу ума и феминистка по духу на досуге (выделено мной . - В . И .) любит задумываться над некоторыми человеческими особ енностями» . Констатируем : разговор о феминизме в СМИ с первых же дней падения у словного железного занавеса замалчивания пошел на уровне , для к оторого «непрофес сиональный» - характеристика несправедливо мягкая . Научные публикации в малотиражных изданиях ка к были , так и остались тихими событиями : их никто не читал . На первый план в ылезли любительские потуги в один присест решить все вопросы , пост а вить в се точки над /. При этом видные феминистки не могли пробиться на страницы газет . О них вспоминали под 8 марта . Несмотря н а все их ошибки - теоретические и практиче ские - сами они , пожалуй , были неспособны пр ичинить такой вред своему движению , какой п ричинили «агитаторы» . Феминизм наши СМИ представляли в эпоху не-взрыва утриро ванно , с перегибом , словно надеялись вызвать устойчивую реакцию отторжения . Приведу фраг мент из полемической заметки тех лет , кото рую отказались тогда опубликовать . « » Научная» деятельность бойких популяризатор ов парадигмы биологического пола , не знающих элементарных основ теории гендера , почему-то не вызвала волны опровержений . Один чисто плюй от науки полагает , что вопрос чересчу р горячий : объективность недостижима , п о становка проблемы какая-то сомнительная ... н иже уровня любой компетенции , из числа тех трех профессий из анекдота , в которых каждый считает себя лучшим в мире спец иалистом . Ну как тут возражать ! Резонно . Другим представителям академизма , напротив , к а жется , что никакой проблемы фемин изма не существует , а желтую прессу они не читают . Бесспорно одно : в полемику с «пророчицами» и «чайниками» ввязываться нико му не хочется . Но , думается мне , свято место пусто не бывает . Промолчим - без нас обсудят» . С итуацию перевернутых вверх дном критериев , спутанности мышления , винегрета в мозгах М . Мамардашвили справедлив о обозвал когда-то «голова волосами внутрь» . Доходит до того , что , к ужасу западных феминисток , русская женщина «революционно» и скала и находила с вою идентификацию в гинекократии , право на женственность ви дела в праве не работать , «свободу и н езависимость» отстаивала в позиции валютной п роститутки (престижная профессия по результатам опросов ). Как пример женской раскованности о ценивались писания Д. Асламовой , зато парадоксально игнорировался выпуск альманахов и сборников феминистской женской прозы . Ч то ж , шум себя оправдал . Женщины осознали себя женщинами . И еще как ! Масла в огонь подлил успех фракции «Женщины Росс ии» на тогдашних выбора х . Многие поспешно расценили его как победу феминист ской идеологии . Однако политологи справа и женщины-радикалистки слева яростно отрицают при верженность фракции феминизму ; по крайней мер е успеху своему фракция Е . Лаховой обязана традиционной модели аутопр в зентации : имидж «матерей» налицо . Словом , все смеша лось в доме Облонских . Водоворот и ому т в нижнем течении литературно-публицистической реки создался , действительно , большой и мутн ый . Однако реку не повернуть вспять просто й запрудой , тем более знак о м д орожного движения «Проезд закрыт» . Не вернуть фольклора борьбой с последствиями его ра спада , т . е . женской прозой не заставить женщин поверить в то , что никакого феми низма не существует . Развилка пройдена . И все же . В означаемые годы неоднократно фиксируем попытки мужчин доказать недоказуемое . С тезисом «женщина - творческий нуль» выступали как представители патриотическ ого направления (поэт Ю . Кузнецов ), так и «демократы» . Демократичность последних с той поры под вопросом . Подписавшийся Андрей Ок а ра озаглавил свой материал «Хоче шь стать Достоевским - родись мужчиной» . Ссылку не даю : содержание статьи исчерпывается приведенным заголовком . Примеров слишком мно го , чтобы на этом специально останавливаться . Значительно серьезнее - активизац и я общественных организаций мужчин , быстро сформировавшихся в ответ на возникновение организаций противоположного пола . Мужские союз ы нового времени имели целью не столько вырабатывать и обосновывать теории мужского превосходства , сколько юридически отстаи в ать права отцов на ребенка в случ ае конфликта в семье или развода . Дума ю , все еще соблазнительным представляется пут ь конфронтации : ответить выпадом на выпад многих побуждает сама феминистская позиция . В том числе в литературе . Мировоззрение - кр ити ч еское , тон - решительный . Трудно удержаться - не ответить . Ведь провоцируют , в едь они первые начали !.. Вышесказанное - не ч то иное , как обобщенная имитация : концентриров анное программное желаемое . Чревовещание среды , не признающее ни исключений , ни обратн о й связи с давящей реальностью . При всем том не следует забывать , ч то эпоха не-взрыва - это эпоха не-взрыва . Оте чественный феминизм мучительно артикулировал фор мулировки , вырванные из и западных общественн ых контекстов , наскакивал на «патриархатный» с трой страны , мужественно боролся с дискриминацией по половому признаку , с х аррасментом на рабочем месте , доблестно высту пал против порнографии и сцен насилия на экране , в последнем пункте трогательно со впав с позицией коммунопатриотов . А дело н и с места . В оз и ныне там . Дальнейшее - культурологическая модель на ур овне гипотезы . Невроз невосприятия Россией вывернутой наизнанку (или , наконец , налицо ?) ж енской вселенной , т . е . феминистской модели мира , парадоксально обнажает ее (России ) жен скую пр и роду . Женщина женщину не разумеет . Своя своих не познаша . Посл е всего , что с нами и с женским дв ижением произошло за эти годы , стало трудн о отрицать : основное сопротивление феминизму исходит не от центрального объекта критики западного феминизма . Да и сам це нтральный образ поношений в России парадоксал ьно сместился . Как ни странно покажется , здесь и теперь центральный образ критики - отнюдь не мужчина-патриарх (в семейной моде ли россиян таковой встречается по статистике все реже , чаще наблюдает с я не полная семья и безотцовщина ), но женщина-мать , плодовитая Гера . Как известно , традиционная женщина понимается феминизмом одновременно и как жертва мужского шовинизма , и как оглупленный им «штрейкбрехер» , невольный предател ь собственного дела . Ар х етипу Геры противопоставляется архетип свободной лесной Артемиды , молодой постсоветской горожанки в реальной практике . Новая Артемида - новая же нщина с преображенным имиджем . Она абсолютно или относительно свободна от семьи и родового манипулирования ею . Т радицио нную русскую бабу , все еще наличествующую и присутствующую в обществе в большинстве , ученые столичные штучки своей сестрой не признали , но в качестве «штрейкбрехера» кры ли нещадно . Традиционная женщина обиделась . То чка . Нет ничего невероятног о в теории , гласящей , что специфика России заклю чалась в том , что отцам тут всегда при надлежал внешний авторитет - «слово» , а «дело» принадлежало решительным волевым женщинам , о быкновенно старшего возраста . Таково мнение и сторика Забелина , таковы наблюдени я многих психологов . Властная вдова , старая графиня из «Пиковой дамы» , бабушка из «Игр ока» - примеры типичные . Влиятельность образа Б абы-Яги в сказочном русском мире - того же рода . Все они - не что иное , как во площение женской богини , Матери-сыройзе м ли . Культурологически значимое различие исторических судеб архетипа женщины в вост очном и западном христианском сознании разите льное . На Западе образ Мадонны что ни век становится все более неземным , бестел есным . Проследим этапы . V век признан и е святости Марии , матери Иисуса . XII век - идея о непорочном зачатии не только Иисуса Христа , но и самой Марии (двойное отрицание плоти ). XIX век - канонизация этого по ложения . 1950 год - Римский папа утверждает догмат о телесном вознесении Марии на небо. То есть чем дальше , тем небесн ее . Восточное же христианство , особенно в низах , сохранило традиционное отношение к Бог оматери как к воплощенной женской богине . Воплощение - значит , плоть , материя , телесность . Формы почитания также отсылают к неэфемерным пр е дставлениям . Еще одно инте ресное отличие . На Западе Марию чтут в основном как Деву . То есть непорочную д евственницу . Православие видит в ней прежде всего мать . Богородица ... Параскева Пятница ... Мать-сыра-земля . Образ Матери-сырой-земли - свер х ценность народной веры . Она предс тавляет собой интересный пример компромисса , достигнутого на уровне так называемого «двоев ерия» между православием и законсервированным язычеством . Последнее чрезвычайно живуче в российском сознании и никогда не отходило н а задний план , что связывают чаще всего как с необъятностью просторов российских территорий , так и с принятием х ристианства сверху . (Подобным же путем относит ельно бескровного закрепления христианства сверх у пошла еще одна страна - Ирландия , и т ам тоже сил е н пласт языческих представлений в ментальности и совершенно особый взгляд на женщину , который не удало сь вытравить столетиями католицизма .) Парадокс инвертированности состоит в том , что церк овный мир непротестантских стран в целом поддерживал и подд е рживает традиционн ую женщину . Феминистки вынуждены выступать та м с совершенно противоположных позиций , закре пляясь в юридически-правовой сфере «чистого» закона и равноправия , что не входит в сферу интересов средней женщины и в число приоритетов массового с ознания . Не то в протестантских , полупротестантских странах Европы и в США . Христианство там естественно инкорпорируется феминизмом , и за падный феминистский дискурс , пользуясь понятием «души» , «персональности» , «духовности» , одерживает свои победы . Недавно англиканская цер ковь санкционировала замену в каноническом те ксте своей Библии . Местоимение «Он» заменили словом «Бог» - официальное признание , что Бог не имеет мужского биологического пола . Это прорыв ; однако он остался незамеченным в России, где подобное событие пред ставляется одним ничего не значащим , а дру гим - просто невозможным . Слепоте наших фем инисток в годы , предшествующие чеченскому кон фликту и последующему за ним пост-августовско му полузатмению страны , еще можно было поз авидов а ть . До такой степени не знать своей культуры , чтобы пребывать в искусственной реальности и с высоких позиц ий деловито критиковать культурную модель - ей- Богу , это надо уметь . В наши дни уж е не позавидуешь . Сегодня стало окончател ьно понятно : Р о ссия поступает с феминизмом , как мартышка с очками - не зн ает , куда его приткнуть . Поэтому нисколько не удивительно , а , наоборот , закономерно и симптоматично , что единственной общественной организацией женщин , набравшей рейтинг за пре дыдущий период, оказался знаменитый «С оюз солдатских матерей России» . После взрыва : 1995-1999 Вернемся к литературе . Все революции литературны , даже революции в л итературе . Несостоявшиеся перевороты - и те отм ечены всплеском художественной активности и явлением новых имен . Напомню хронол огию . От перестройки и последующего разило публицистикой , как потом от бегуна , но п ереворота в литературе не произошло . Произоше л - обвал . Грянул путч , мельтешение кончилось . Миллионные тиражи как отрезало . Авторо в - в том числе женщин - прибавилось . Га ма , шума вроде бы тоже . А громкость как будто выключили . Еще раз повторю прес ледующую мысль - у женской словесности в т у пору был единственный и крупный шанс . Ей , говоря спортивным языком , «открыли бров ку» - мо ж но было рвануть из-за спины поскучневшего умника с плоским , протерт ым до блеска задом , тухлым портфелем и фундаментальной лысиной совцензора . В целом с дамами в литературе по-настоящему не боролись : огрызались , пренебрежительно отмахивались . Не тот з апал . Не те силы . Не до того . Отдельные вдумчивые наблюда тели , видевшие в феминизме новый действенный метод критики нашего запаршивевшего статус-к во , ими заинтересовались , на них надеялись . Не вышло . Что же вышло ? Извержение в узком кругу . Ком у -то повезло - уютные гранты от сочувствующих западных сесте р . Полутусовочные полусенсации . Странная фракция в Думе - феминистки ? Или , напротив , недобитый Комитет советских женщин ? И несколько весьма примечательных женских сборников . Их , к сожалению, вся читающая (а к тому времени - не читающая ) Россия ухитрилас ь , как сказано , не заметить . «Женского взры ва» в самой женской стране , какого ожидали в 1994 году , - не состоялось . И не состоитс я . Пора разобраться в причинах . Мы признали сложную з ависимость женской прозы от осмотического давления разрушенных фольклорных жанров и от химизма самих фольклорных остатков . Фольклорная природа такой литературы , только внешне создающей впечатление традиционной , таит , однако , угрозу для нее . И тут исследов а тель налетает с разбега на парадокс . Опасность грозит с неожиданной стороны . Причины возникновени я «новой женской прозы» могут иметь отнош ение к возможности полного исчезновения этого феномена . (Последнее , конечно , следует понимать не буквально : реч ь идет о с пецифическом направлении со своей философией внутри литературы ; направлении , которому грозит элиминация в разливанном море чтива .) До сих пор не было сказано ни слова о женщине как читателе , а ведь потребител я нынче чтут не меньше , если не б ольше автора . Именно со стороны женщи ны читающей наши женщины пишущие получили самый ощутимый удар . Удар такой силы , чт о новой женской прозе , желающей сохранять принципиальность , впору подумать об автопереводе на иностранные языки или смириться с подходом к себе на общих основа ниях : русские женщины занесут ее в разряд интеллектуального чтения , а вот читать ед ва ли будут . Женщина читающая достойна особого - и долгого - любования . Впрочем , смотр я что читать и кто любуется . Задумчиво падает косой свет о т лампы на волосы той , что , склонив голову , предается ... Да что это я ! Где мы видали , чтоб ы читали где-нибудь , кроме как в метро ! Женщина читающая !. Читательница . На этих ст раницах выразимся предельно кратко , в двух словах . О ней уже позаботились . На нее работают гигантские объемы типографск ой краски и денег , приводящих объемы краск и в движение . Умные деловые мальчики все просчитали , поставили схему на поток с умом . И , как показывает рынок , не промахн улись . Потенциальный объект «расколдовывания» феминистской критики , объект просвеще ния и раскрепощения чрезвычайно быстро превра тился у нас в любительницу мелодрам , пожир ательниц латиноамериканских сериалов и слащаво-се нтиментальных романов «женской серии» . Женска я литература вытеснилась пресло в утым «женским романом» . Вопрос о базовых м оделях повествования «женского романа» решен давно . В отличие от новой феминистской лит ературы его зависимость от фольклора не о посредованная , а прямая : он просто-напросто пар азитирует на нем . «Женские роман ы » - перекрашенные в современные тона и пере селенные в современные декорации сказки . Они имеют эпическую , псевдофольклорную природу , м аксимально сглаженную и упрощенную . На нее-то и спрос ! Эта , с позволения сказать , ли тература построена на проверенных секс и стских клише , традиционных штампах-стереотипах «женственности» и «мужественности» (не забыт культ семьи и церкви ) - стереотипах , столь ненавистных и правоверной феминистике , и писателю любого пола , обладающему вкусом . Сему апофеозу щебечущего мещанс т ва как нельзя лучше соответствует в социально й области воскресший домострой - эпоха неотере мной культуры новых русских с манипулирующей на телеэкране то любимым грилем , то н енаглядным новым пылесосом домохозяйкой . Феми нистская проза проиграла там , г д е , быть может , рассчитывала одержать победу . Популярное ток-шоу «Я сама» довершило разгром литературы феминисток : взыскующей истины даме для решения ее проблем вовсе не обязательно обращаться к книге . Включи телеви зор , посмотри , а то и поучаствуй . Н а рыв прорвался и тут . Необыкновенно показательна в свете сказанного эволюция , п роделанная за эти годы единственной женской программой на нашем ТВ . Начавшись как умереннофеминистская (что подчеркивалось наличием двух позиций , двух ведущих женщин , одна из которых должна была артикулиро вать традиционную позицию ), популярная передача набрала рейтинг , достаточный для влияния на общественное мнение , - и ... обзавелась скамьей мужчин . Позже к ним добавился мужчина-экспер т , вместо дуумвирата установился триумв и рат , в котором феминистка М . Арбатова оказалась уже в численном меньшинстве . Фо рмальным изменениям вторят содержательные . Если прежде «Я сама» отчасти пахла женским протестом , в последнее время этот дух повы ветрился . (Собственно , и сама программа в с таром составе приказала долго жить .) Что ж . Не вылезающей из лимузина , жа ждущей красивой любви содержанке в самом деле милее «Я сама» и «Записки дрянной девчонки» , чем занимающаяся невыигрышными играм и в бесполое , высоколобым просветительством и едкой кри т икой всего , что дор ого и сердцу мило , виртуозная проза отечес твенных последовательниц и наследниц Вирджинии Вулф . Литература © В . Иваницкий , 2000
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Иду вчера около мусорных контейнеров и вижу, как две огромные крысы дерутся, а неподалёку, вжавшись в стену, кошка сидит и с ужасом на них смотрит.
- Походу, кошку делили...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "От женской литературы - к "женскому роману"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru