Реферат: Окаянные дни в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Окаянные дни в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5 Окаянные дни в судьбах и творчестве И . Бунина и А . Куприна Октябрь ска я революция – часть русской истории , част ь русской культуры . Здесь слиты воедино и триумф и драма народа . Начавшись под лозунгом общечеловеческих и общероссийских ценно стей она , как многие революции начала корч иться в судорогах насилия , террора , диктат у ры . Насилие не могло обойти и интеллигенцию , которая в силу своей духов ности активно осуждала произвол и жестокость . Большевистским лидерам не могли импонироват ь И . А . Бунин , М . Горький , В . Г . Короле нко , поднимавшие свой голос в защиту невин но репрессиров а нных . Большинство росс ийской интеллигенции ещё до революции не принимало ленинских идей , а после революции , не увидев осуществления провозглашенных идеало в , уехали за границу. Бунин в пору революции выступил охран ителем исконных , стародавних устоев . Как тр агедию , как воцарение хаоса , слепой ст ихии , воспринял Бунин события 1917 года . Он ча сто повторял слова Пушкина о “русском бун те бессмысленном и беспощадном” . Современник Бунина Д . Мережковский так обозначил эту п озицию в своей книге “Вечные спутники” : “Г о в орят , что я государев холоп… что я не друг народа . Конечно , я не друг революционной черни , которая выходит на разбой , убийства и поджог . Я ненавижу всякий насильственный переворот : всё насильс твенное , всякие скачки мне противны . Потому что они противны пр и роде . ” Те же мысли высказывает Бунин в своей книге “Окаянные дни” . На страницах этой книги показаны люди толпы , к которым он относился по-разному : кого-то жалеет , многих ненавидит . Этот другой непривычный Бунин , он совсем не похож на аристократа , академ и ка , но даже в этих очень злых записях он выступает как художник , ос корблённый не только за себя , но и за Россию . Шкала прежних ценностей была для Бунина незыблемой , самоочевидной : “Подумать т олько , надо ещё объяснять то тому , то д ругому , почему именно не п ойду с лужить в какой-нибудь Пролеткульт ! Надо ещё доказывать , что нельзя сидеть рядом с ч резвычайкой , где чуть не каждый час кому-н ибудь проламывают голову , и просвещать насчет “последних достижений в инструментовке стиха ” какому-нибудь хряпе с мокрыми от пота руками ! Да порази её проказа до семьдесят седьмого колена , если она даж е “антиресуется” стихами !” (Окаянные дни” ). Бунин покинул Россию в феврале 1920 года , через Константинополь , Софию и Белгр ад попал в Париж , где и обосновался , пр оводя лето в городк е Грас , в Примо рских Альпах. Февральская революция 1917 года застала Купр ина в Гельсингфорсе , откуда он немедленно выехал в Петербург . В потрясших страну пер еменах он увидел подтверждение своим мечтания м о будущей , свободной и сильной России . С самых первы х “дней свобод” Купри н становится темпераментным газетчиком-публицистом , а вскоре берётся редактировать эсеровскую газету “Свободная Россия” . В статьях Куприна , написанных в первые месяцы после Октября , отразилась двойственность и противоречивость его отн о шения к революции . Он пишет о “кристальной чистоте” вождей больш евиков , но выступает против конкретных шагов Советской власти – продразвёрстки , политики военного коммунизма ; писателя страшат насиль ственные методы подавления контрреволюции . Куприн высоко ц енит нравст венный и духовный подвиг русского народа , его героическую историю и свободолюбивые трад иции . Он исполнен глубокой веры в светлое будущее России : “Нет , не осуждена на б есславное разрушение страна , которая вынесла на своих плечах более того , что о тмерено судьбою всем другим народам . В ынесла татарское иго , московскую византийщину , пугачевщину , крепостное бесправие , ужасы аракчеев щины и николаевщины , тяготы непрестанных и бесцельных войн , начатых по почину деспотич еских шулеров или по капризу славол ю бивых деспотов – вынесла это непосил ьное бремя и всё-таки под налётом рабства сохранила живучесть , упорство и доброту д уши… Вспомните декабристов , петрашевцев , народовол ьцев , переберите в уме весь кровавый синод ик наших современников , борцов , сознательно п огибших на наших глазах за с вятое и сладкое слово – Свобода.… Вспомни те и нашу многострадальную литературу , этот термометр угнетённого общественного самосознания . Она задыхалась , принужденная к молчанию , надолго совсем замолкала , временами жалко мле ла , но никогда и никто не мог поставить её на колени и приказать г оворить холопским языком…” Но страшная разруха , надвигающаяся на страну , ужасает Куприна . Это навязчивое слово встречало его всюду : он натыкался на него в газетах , манифестах и прика зах , в ваго нных разговорах и в сем ейной болтовне . Зловещие симптомы разрухи Куп рин видит повсюду – и в бесконечных очередях за хлебом , и в разложении петрогр адского гарнизона , и в начавшемся неуклонном развале русской армии . У Куприна рождаетс я план издания газеты д л я кре стьянства “Земля” в связи с этим в де кабре 1918 года он был принят В.И.Лениным . Одна ко изданию не суждено было осуществиться . Судьба Куприна была решена , когда в октябр е 1919 года войска Юденича заняли Гатчину . Ку прин был мобилизован в белую армию и вместе с отступающими белогвардейцам и покинул родину . Вначале он попадает в Эстонию , затем – в Финляндию , а с 1920 года с женой и дочерью поселяется в П ариже. 28 марта 1920 года Бунин прибыл в Париж . Он пошёл в дом № 77 по рю де-Гринне ль , в русское посольс тво за видом на жительство , хотя , собственно говоря , жить было негде . В посольстве принимали согласно живой очереди , которая была чуть короче , чем площадь Согласия . Все просили как милостыни разрешение жить здесь , а сердцем тянулись туда . Надежда Тэффи , у ж е получившая “вид” , опубликовала заметку : НОСТАЛЬГИЯ Пыль Москвы на старой ленте шляпы Я как символ свято берегу… …Приезжают наши беженцы , изнеможён ные , почерневшие от голода и страха , отъед аются , успокаиваются , осматриваются , как бы нал адить новую жизнь , и вдруг гаснут. Тускнеют глаза , опускаются вялые руки , и вянет душа , душа , обращённая на восток. Ни во что не верим , ничего не ждём , ничего не хотим . Умерли. Боялись смерти дома и умерли смерт ью здесь. Вот мы – смертью смерть поправшие. Думаем только о том , что теперь там… Интересуемся только тем , что приходит оттуда. В эмиграции не только не прервалась внутренняя связь Бунина с Росси ей , но и ещё более обострилась любовь к родной земле и страшное чувство потери дома . Россия навсегда останется не тольк о “материалом” , но и сердцем бунинског о творчества . Только теперь Россия полностью отойдёт в мир воспоминаний , будет воссозд аваться памятью . Бунин говорил Вере Николаевн е , что “он не может жить в новом м ире , что он принадлежит к старому миру , к миру Гонча р ова , Толстого , Моск вы , Петербурга ; что поэзия только там , а в новом мире он не улавливает её”. Воздействие эмиграции на творчество Бунин а было глубоко и последовательно . Как и прежде , он сдвигает жизнь и смерть , радо сть и ужас надежду и отчаяние . Но нико гд а ранее не выступало с такой об остренностью в его произведениях ощущение бре нности и обречённости всего сущего - женской красоты , счастья , славы , могущества . Созерцая ток времени , гибель далёких цивилизаций , исч езновение царств (“Город Царя Царей” , 1924), Бунин словно испытывает болезненное успок оение , временное утоление своего горя . Но философские и исторические экскурсы и паралле ли не спасали . Бунин не мог оставить м ыслей о России . Как бы далеко от неё он ни жил , Россия была неотторжима от него . Однако э т о была отодвинут ая Россия , не та , что раньше начиналась за окном , выходящим в сад ; она была и словно не была , всё в ней встало под вопрос и испытание . В ответ на боль и сомнение в образе России стало яснее проступать то русское , что не мог ло исчезнуть и д олжно было идти из прошлого дальше . Иногда , под влиянием особо тяжёлого чувства разрыва с родиной , Бунин приходил к настоящему сгущению вре мени , которое обращалось в тучу , откуда шл и озаряющие мысли , хотя горизонт оставался беспросветен . Но сгущение време н и далеко не всегда приводило во мрак . Нап ротив , Бунин стал видеть , ища надежды и опоры в отодвинутой им России , больше н епрерывного и растущего , чем , может быть , р аньше , когда оно казалось ему само сабой разумеющимся и не нуждалось в утверждени и . Теперь , к ак бы освобождённые р азлукой от застенчивости , у него вырвались слова , которых он раньше не произносил , держал про себя , - и вылились они ровно , свободно и прозрачно . Трудно представить себе , например , что-нибудь просветлённое , как его “Косцы” (1921 г .). Э то рассказ тоже со взглядом издалека и на что-то само по себе будто малозначительное : идут в бер ёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы , косят и поют . Но опять-таки Бунину удалось разглядеть в одном моменте безме рное и далёкое , со всей Россией св я занное ; небольшое пространство заполнилось , и получился не рассказ , а светлое озеро , в котором отражается великий град. Была , впрочем , одна проблема , которой Б унин не только не опасался , а , наоборот , всей душой шёл ей на встречу . Он бы л занят ею давно , пис ал в полном смысле , и ни война , ни революция не могли его привязанность к ней пошатнуть , - речь идёт о любви . Любовь в изображении Бунина поражает не только силой художестве нной изобразительности , но и своей подчинённо стью каким-то внутренним , неведомым ч е ловеку законам . Нечасто прорываются они на поверхность : большинство людей не испыты вают их рокового воздействия до конца сво их дней . Такое изображение любви неожиданно придаёт трезвому , “беспощадному” бунинскому та ланту романтический отсвет . Близость люб в и и смерти , их сопряжённость была для Бунина фактом очевидным , никогда не по длежала сомнению . Однако катастрофичность бытия , непорочность человеческих отношений и самого существования – все эти излюбленные бун инские темы после гигантских социальных катак л и змов , потрясших Россию , наполнились новым , грозным значением . “Любовь прекрасна” и “любовь обречена” – эти понятия , о кончательно совместившись , совпали , неся в глу бине , в зерне каждого рассказа личное горе Бунина-эмигранта. Среди разных тем , которые пооче рёд но занимали Бунина , в это время , наблюдало сь некоторое общее стремление . Это началось вскоре после того , как прошёл у него первый момент раздражения и написались выс тупления , речи и полурассказы-полустатьи , которыми он отозвался на события , занёсшие ег о к иным берегам . Дальше , чем чаще , тем подробней стал возвращаться в его рассказы образ России , которую он з нал и теперь заново передумывал , тем больш е была заметна их близость и тяготение друг к другу . Порой это были целые серии , состоявшие из рассказов- з арисов ок , законченных , казалось бы , и в то же время открытых , указывающих куда-то дальше (“Русак” , “В саду” , “Подснежник” и т . д .), - как эскизные листы из одного итого же альбома ; иногда что-нибудь покрупнее , как уже готовый фрагмент , какой-то угол карти н ы , которую предстоит написать (“Д алёкое” ), - но так или иначе это целое в сё настойчивее напрашивалось , обозначалось . Где-то внутри его уже готовилась и выступала вперёд “Жизнь Арсеньева” , огромное полотно , запечатлевшее старую Россию . В эту пору в восприя тии совре менников Бунин предстаёт как живой классик . В 1933 году он первым среди русских писате лей был удостоен Нобелевской премии в обл асти литературы В годы войны Бунин закончил книгу рассказов “Тёмные аллеи” , которая вышла впе рвые в Нью-Йорке в 1943 год у . Книга эт а целиком о любви . “Всякая любовь – в еликое счастье , даже если она не разделена ” - эти слова из книги могли бы повтори ть все “герои-любовники” у Бунина . При огр омном разнообразии индивидуальностей , социального положения – они живут в ожидании л ю бви , ищут её и , чаще всего , опалённые ею , гибнут . Такая концепция сформ ировалась в его творчестве ещё в предрево люционное десятилетие. Как поэт Бунин оттачивал и совершенст вовал свой дар , однако здесь муза , вдохнов ение посещали его нечасто . Немногочисленны е стихи , написанные в эмиграции , прони заны чувством одиночества , бездомности и тоск и по России : У птицы есть гнездо , у зве ря есть нора… Как горько было сердцу молодому, Когда я уходил с отцовского двора, Сказать прости родному дому ! У зверя есть нор а , у птицы есть гнездо… Как бьётся сердце , горестно и громко, Когда вхожу , крестясь , в чужой , наёмный дом С своей уж ветхою котомкой ! Нетрудно заметить , что и с точки з рения житейской , и с точки зрения историче ской последнее двадцатиле тие его долгой жизни оказалось рассеченным пополам : первое , “мирное” десятилетие отмечено его нобелевск им лауреатством , спокойной и сосредоточенной работой над романом “Жизнь Арсеньева” , относи тельной материальной обеспеченностью и окончател ьным признание м его таланта ; десятил етие следующее принесло оккупацию Франции гит леровскими войсками , голод и страдания писате ля в отрезанном Грасе , а затем – тяжё лую болезнь и медленное угасание в подлин ной нужде и гордой бедности. В ночь на 8 ноября 1953 года Бунин ско нчался в Париже , в скромной квартирке на улице Жака Оффенбаха . При содействии Бунина Куприны поселились в парижском квартале Пасси , почему-то обл юбованном русскими эмигрантами , которые говорили : “Живём на Пассях” . На улице , носящей имя опереточного компо зитора Жака Оффенба ха , в одном доме и на одном этаже с Буниным была снята четырёх комнатная ме блированная квартира. Александр Иванович тяжело переносил жизнь на чужбине , ему претили нравы эмигрантско й среды . “Чем талантливее человек , тем тру днее ему без Ро ссии” , - пишет он в одном из писем . Куприн всегда любил Р оссию горячо и нежно . Но только в разл уке с ней смог найти слова признания и любви . Теперь , ничем не сдерживаемые , они вылились чисто и светло в непрестанной тоске и тяге “домой” : “Есть , конечно , пи с атели такие , что их хоть на Мадагаскар посылай на вечное поселение – они и там будут писать роман за романом , а мне всё надо родное , всякое – хорошее , плохое – только родное” . В этом , быть может , проявилась особенность худ ожественного склада Куприна . Он н а крепко , больше , нежели И . А . Бунин или И . С . Шмелев , был привязан к малым и великим сторонам русского быта , многонациональног о уклада великой страны . Но теперь быт исчез . Исчезли рабочие , подневольные страшного Молоха , исчезли великолепные в труде и в раз г уле крымские рыбаки , фило софствующие армейские поручики и замордованные рядовые . Новых людей , новой России Куприн не видит . Перед его глазами не привычны й пейзаж обнаженной Москвы , не панорама ди кого Полесья , а чистенький “Буа-булонский лес” или такая нар я дная и такая чужая природа французского Средиземноморья… Он делает очерковые зарисовки о Париже , Югос лавии , юге Франции , но само “вещество” поэ зии способен найти по-прежнему во впечатления х от родной русской действительности . Напрасн о художник старается п о памяти восстановить знакомый уклад и силой воображен ия “вдвинуть” его в чужой мир . Быт ухо дит , как песок сквозь пальцы . Он дробится на мелкие крупинки , на капли . Недаром цикл своих миниатюр в прозе , вошедших в сборник “Елань” , писатель так и называет “ра с сказы в каплях” . Он помнит множество драгоценных мелочей , связанных с Родиной , помнит , что “еланью” зовётся “загиб в густом сосновом лесу , где свежо , зел ено , весело , где ландыши , грибы , певчаие пти цы и белки” ; что “вереей” куртинские мужик и называют холм, торчащий над боло том ; он помнит , как с кротким звуком “п ак !” лопается весенней ночью набрякшая по чка и как вкусен кусок чёрного хлеба , посыпанный крупной солью . Но эти детали по дчас остаются мозаикой – каждая сама по себе , каждая отдельно. Куприн постоянно чувствует себя зак люченным в некий магический круг мелкотемья . И , подобно другим писателям русского зар убежья , он посвящает своей юности самую кр упную и значительную вещь – роман “Юнкер а” . “Юнкера” не просто “домашняя” история Александровского училища на Знаменке , рассказанная одним из её питомцев . Это пов есть о старой “удельной” Москве – Москве “сорока сороков” , Иверской часовни и Екат ерининского института благородных девиц , что на Царицынской площади , вся сотканная из л етучих воспоминаний . Несмотря на о б илие света , празднеств – “яростной тр изны по уходящей зиме” , великолепия бала в Екатерининском институте , нарядного быта юнк еров-александровцев , это печальная книга . Вновь и вновь с “неописуемой , сладкой горьковатой и нежной грустью” писатель мысленно обр а щается к своей Родине . “Живёшь в прекрасной стране , среди умн ых и добрых людей , среди памятников велича йшей культуры , - писал Куприн в очерке “Род ина” . – Но всё точно понарошку , точно развёртывается фильм кинематографа . И вся мол чаливая , тупая скорбь в том , что уже не плачешь во сне и не видишь в мечте ни Знаменской площади , ни Арбата , ни Поварской , ни Москвы , ни России” . Эти м чувством безудержной хронической ностальгии пронизано последнее крупное произведение Купри на – повесть “Жанета”. Самым горьким ч увством Куприна было ост рое ощущение своей ненужности . Художник Билиб ин в конце 1936 года получил разрешение верну ться на Родину . В разговоре с советским послом В . П . Потемкиным был затронут воп рос о возможном возвращении в СССР самых лучших и достойных л юдей эмиграции . Говорили и о Куприне . Перед отъездом Би либин пригласил Александра Ивановича к себе в гости . Сидя за столом , он много с восторгом говорил о Советском Союзе и о причинах , побудивших его вернуться домой . Куприн вдруг ожил , весь заговорился и в друг воскликнул : “Боже , как я вам завидую !” Билибин спросил его , – почему же он не последует его примеру ? Но Куприн остро чувствовал свою вину п еред Родиной , переживал свой отъезд и неко торые статьи , написанные под влиянием первых лет эмиграции . Он не мог повер ить в возможность возвращения . Очень скоро разрешение вернуться на родину было получе но , все визы были оформлены . В мае 1937 го да Куприн с женой прибывают в Москву , встречают горячий приём писательской общественно сти , новых поколений своих читателей. Он публикует очерк “Москва родная” , у него созревают новые творческие планы . Од нако здоровье Куприна было подорвано , в ав густе 1938 года он скончался . Похоронен Куприн в Санкт-Петербурге на Литераторских мостках Волкова кладбища . Список литерат уры : 1. Р усская литература хх века . Л . А . Трубина . Москва . Издательство “Флинта” , издательство “Наука” . 1998 г. 2. Куприн . Олег Михайлов . Москва . “Молодая гвардия” . 1981 г. 3. Холодная осень . Иван Бунин в эмиграции ( 1920 – 1953 ). Москва . “Молодая гвардия” . 1989 г. 4. Русская литература хх века . “Скрин” Москва . “Траст-Имаком” Смоленск . 1995 г. 5. Русские писатели . Биобибл иографический словарь . Москва . “Просвещение” . 1990г. 6. Материалы к изучению истории СССР . 10 класс . Москва – 1989 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Создателя вечного двигателя посадили в тюрьму.
- За что???
- За нарушение законов природы!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Окаянные дни в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru