Реферат: Общие сведения о готах. Готское письмо - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Общие сведения о готах. Готское письмо

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ИНСТИТУТ КОММЕРЦИИ И ПРАВА (НА ТАГАНКЕ) УНИВЕРСИТЕТ КОММЕРЦИИ И ПРАВА КУРСОВАЯ РАБОТА НА ТЕМУ: «ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ГОТАХ. ГОТСКОЕ ПИСЬМО» Выполнил а студентка 2 курса заочного отделения Куцикова Татьяна Викторовна Москва 2004 год Введение Очень противоречив и интересен вопрос, связанный непосредственно о про исхождении и первичном распространении славян. Но, удивительное дело, ис торики не замечают ее и почти ею не занимаются. А между тем в ней, как в фоку се, соединяются важнейшие линии истории Европы. О готах написано очень м ного. Но, несмотря на то, что даже такие авторитеты, как Моммзен, высказыва ли чрезвычайно скептические взгляды на некоторые моменты их истории, он а совершенно не разработана, являя собой кучу самых противоречивых свед ений и толкований. Само собою разумеется, что мы не берем на себя задачу ра зрешить ее в целом, но частичное ее рассмотрение мы предлагаем. А главное - сугубо подчеркиваем, что без ее решения дальнейшие успехи в сфере древн ей истории более чем сомнительны. В истории Южной и Средней Европы, а также южной Руси (северное Причерномо рье) так называемые "готы" сыграли весьма важную роль. "Готов" считают наро дом германского корня. Но это, безусловно, ошибка. Это народ "фракийского к орня". Первоначальное и правильное название его "геты". Этот народ существ овал с глубокой древности. Имя его встречается уже у Геродота и Фукидида и, вероятно, идет вглубь до их времени. Племя это существовало на Балканах , на западном и северном побережье Черного моря и только под именем "гетов ". По Фукидиду, это очень многочисленное племя. 1. Общая сведения о готах. С конца IV в. геты под ударом гуннов уходят из Крыма и северо-западного побе режья Черного моря, переходят Дунай, поселяются временно на Балканах, за тем они снимаются, захватывают Рим, Италию и через несколько десятков ле т начинают свои передвижения по Европе в Испанию и северную Африку, где о ни в конце концов и растворяются в местном населении, исчезают с арены ис тории. Здесь же следует уже подчеркнуть, что главное внимание историков было пр иковано к группе, перешедшей Дунай. Группа же, подчинившаяся гуннам, на се верном берегу Дуная менее привлекала интерес историков. Наконец, и это м ы особо выделяем, судьбы остатков "готов", существовавших по меньшей мере до Х в., почти вовсе не прослежены. Сколько можно судить, гетов начинают называть "готами" лишь с конца IV в. Ког да точно и почему это случилось - совершенно не выяснено. Историк "готов" И ордан, сам "гот" по происхождению, употреблял в середине VI в. оба эти названи я как синонимы. То же делают и другие древние писатели эпохи переселения " готов", но это, безусловно, неверно. Почему произошло такое смещение понят ий, никто не постарался разобраться. Можно думать; что оно началось с моме нта разгрома императором Траяном дакогетской державы в конце II в. и после довавшего затем движения готов на восток. Ушли на восток "геты", а через дв а столетия вернулись "готы". Так как часть гетов осталась и на старых местах, а возвратился тот же самы й народ (лишь слегка название изменилось), то оба варианта употреблялись одинаково. Но так как с востока вернулась огромная масса людей, то назван ие "готы" стало преобладающим. Добавим, однако, что когда "готы" после сложных странствий среди народов Ю жной Европы и Северной Африки растворились в местном населении, то те ге ты, что остались на Балканах, долго еще назывались по-старинному - "геты ". Ввиду огромной пу таницы займемся прежде всего точной терминологией. Условимся называть гетами народ фракийского корня, очень древний, живший на Балканах и сохр анивший там свое имя вплоть до Х в. Другой народ, по-видимому германского к орня, жил далеко на севере, он отразился в названии острова Готланд. Поско льку это название уцелело, будем называть это племя готами, но помнить, чт о оно, по всей видимости, не сыграло никакой особенной роли в истории. Дале е, в низовьях Вислы, обитало племя "гютонов", "гитонов" или "гутонов" (произно шения имеются разные). Это племя без достаточных оснований было принято за готов. А между тем можно думать, что это было славянское племя и лишь сх одство названий превратило гутонов в готов. Главный же народ, который бы л героем истории, мы будем называть псевдоготами или "готами" (в кавычках). Сколько можно полагать, это был также народ фракийского корня, но, вероят но, несколько отличный от гетов на южном берегу Дуная, ибо, несомненно, вкл ючал в себя и чужеродные соседние племена. Возможно, это обстоятельство и повлияло на фонетику имени. Эти четыре группы народов были спутаны. Можно думать, что причиной этого были истории, написанные Аблавием, Кассиодором, а в особенности Иорданом . Все они весьма тенденциозны (дошла целиком лишь история Иордана, и что за имствовано последним у предыдущих - установить невозможно). Все они имел и целью доказать древность псевдоготов и тем самым смягчить для гордых р имлян тот факт, что псевдоготы господствуют над ними. Иордан, опираясь на своих предшественников, приписывает псевдоготам бо льшую древность, чем римлянам, а именно - за несколько веков до Троянской в ойны. Его история псевдоготов начинается приблизительно за 1500 лет до н. э. М оммзен набросал, согласно Иордану, следующую хронологию. Пять поколений готских королей от Берига до Филимера , около 167 лет - 1490-1324 гг. д о н. э. Танаузис, непосредственно перед амазонками, примерно 33 года - 1323-1290. Три поколения амазонок (Лампето и Марнезия - Меналипа и Ипполита - Пентези леа), 100 лет - 1289-1190. От Троянской войны, или смерти Пентезилеи, или от смерти Еврипида до 1-го г ода Кира, почти 630 лет, вернее 631 год - 1190-559. От Кира и до Суллы - 558-91 гг. Бурвиста, король времени Суллы - 90-57. Конозик, король - 56-23. Кирилл царствовал 40 лет; при Тиберии - 22 г . до н. э. - 18 г. н. э. Из этой схемы видно, что Иордан совершенно искусственно прилепил истори ю первых готских королей, которых он считал выходцами из Скандинавии, к и стории гетов, совсем другого народа, и с этим согласны многие современны е историки. Беда, однако, в том, что большинство, объявляя недостоверность сведений, сообщаемых Иорданом, все же полностью считается с ними. Нам каж ется, пора уже не только объявить сообщение о скандинавских королях сказ кой, но и вообще изъять ее из обсуждения, если мы хотим, чтобы история была наукой, а не собранием рассказов о Бабе Яге и Змее Горыныче. " Рассмотрим п оследовательно, по пунктам ошибки Иордана, чтобы более к ним не возвраща ться. 1. Никто из древних писателей, кроме Иордана (или пользовавшихся им), сказк и о миграции готов из "Скандзы" не приводит. Сам Иордан ссылается на Аблави я, который также написал "Историю готов", до нас не дошедшую. Личность Аблавия совершенно неизвестна, никто из древних авто ров его не упоминает. Таким образом, источник сказки весьма сомнителен. И сходит она от малоизвестного лица, притом в эпоху, когда положение готов требовало их возвеличения, ибо эти "парвеню" были на вершине славы и требо вали геральдики и древности, с чем в те времена очень считались. Следоват ельно, основания для выдумки налицо. 2. Суть сказки совершенно невероятна. Если греки, имевшие древнейшую пись менность (вспомним, кстати, алфавиты с острова Крит) не сохранили ничего и сторического о Троянской войне, кроме народного эпоса, записанного века ми позже, то как могли готы-скандинавы, письменности вовсе не имеющие, сох ранить достоверные исторические сведения за 300 лет до Троянской войны? А г лавное, как могли эмигрировать готы из пустой, исключительно беднонасел енной Скандинавии в Южную Европу, которая уже тогда страдала перенаселе нностью? Весь ход истории Европы показывает, что населялась она с юга на с евер. Когда ледниковый щит, покрывавший Скандинавию, растаял, появилась возможность заселения ее людьми. Страна обладала суровым климатом, гори ста, покрыта лесами, озерами и болотами, почвы бедны. Даже для скотоводств а она была мало пригодна из-за суровых зим. Содержать она могла лишь весьм а незначительное население. Избытка населения просто быть не могло. Если в дальнейшей истории мы наблюдаем рейды скандинавов на материк, то эти военные рейды не были эмиграциями. Женщины и дети в этом не участвова ли. Народ все время оставался на месте. Таким образом, эмигрировать прост о не было кому. Согласно предста влениям Иордана, Скандинавия была "утробной нацией", выбрасывавшей на ма терик племя за племенем, расшифровывая которые, мы находим германцев, сл авян и готов, коих, отметим мимоходом, Йордан за германцев не считал. Рост населения - процесс саморегулирующийся. Голод уничтожает избыток н аселения там, где пищи недостаточно. Если существует эмиграция в странах , где количество населения близко к пределу, то она никогда не бывает массовой (за исключением катастроф). Эмигранты всегда разъединен ы, и доля их только быть ассимилированными в тех странах, куда им удается п оселиться. Поэтому представления Иордана о Скандинавии как о фабрике на родов совершенно нелепы. Для него Скандинавия (он считал ее островом!) каз алась какой-то сказочной страной. И действительно, он рассказывал о ней с казки, не боясь быть уличенным во лжи: чтобы поверить - пожалуйте в Сканди навию, которая была на краю тогдашнего света! Если незнание Ска ндинавии было на руку Иордану и он использовал его для своих политически х целей (выдумал историю готов за 1500 лет до н. э.), то крайне трудно понять ист ориков XIX -XX вв., серьезно обсуждающих нелепицы Иордана, просто стыдно за че ловеческий разум. Согласно Иордану, готы эмигрировали на двух кораблях, на третьем были гепиды. Следовательно, готов было максимально 200 человек. Трудно представить себе, каково было размножение готов, коли через пять поколений они были в состоянии не только пересечь всю Европу и сохранить независимость, но даже оттереть народы от северного берега Азовского мо ря, вдоль которого шли волной номады из Азии. Возможность такого размнож ения математически исключена, не говоря уже о том, что не горсти эмигрант ов способны задержать тысячные орды из Азии. 4. Путь готов из Прибалтики к Азовскому морю совершенно исключителен: ни о дин народ за всю историю его не повторил. Путь этот огромной протяженнос ти, по совершенно непроходимой местности. Если Полесье теперь, после 3500 ле т культуры и значительного изменения климата, до сих пор наименее населе нная часть Европы, то в те времена это была необозримая гладь озер, рек, бо лот и великая масса лесов, физически непроходимых даже зимой. Как мог переселиться народ без знания местности, без людей вокруг, при по лном отсутствии дорог и карт, в условиях невозможности использования ни лодок, ни телег, ни собственных ног, передвигаться и не знать, куда он идет, может рассказать только Иордан, не имевший ни малейшего представления, ч то такое Полесье. Да и современным теоретизирующим пр офессорам-историкам мы посоветовали бы, прежде чем писать, посмотреть сн ачала, что такое Полесье даже в наше время. Полесье можно было лишь обойти далеко вокруг, увеличив длину пути на сотни километров. За одно лето это ф изически невозможно. А когда это заняло больше времени, то позволительно спросить: чем питались переселенцы. Если на протяжении лета еще можно пи таться плодами земли и передвигаться, то что они ели в продолжение по крайней мере, пяти месяцев зимы? Где они жили, чтобы спастись от снега и морозов? Как содержали свой с кот и чем они его кормили на протяжении зимы? Всегда ли местные жители отн осились к ним дружелюбно или, что естественней, видели в них врагов-чужес транцев, с которыми они даже договориться не могли из-за незнания языка? В едь даже расспросить о дороге они не были в состоянии! Возможность пере селения за один сезон абсолютно исключена. Но и многолетнее переселение тоже невозможно. Кем были готы по Иордану? Охотниками-рыболовами, скотов одами или оседлыми земледельцами? И могли ли они менять свой образ жизни, как им захочется? Раз были охотниками-рыболовами, то чем они питались, поп ав в южные степи, где рыбных рек нет и где дикие животные совершенно отлич аются от северных повадками и т. д.? Ведь чтобы добыть животное, надо знать, где его найти и как поймать, а кормить надо целое племя ежедневно. Допустим, готы были скотоводами. Тогда чем они кормили и где содержали св ой скот зимой в походных условиях? Или, скажем, они были земледельцами. Как они могли заниматься этим, все вре мя переселяясь, попадая все время в местности с разными климатами, почва ми и, естественно, другими культурами? И вообще как они могли переселятьс я, не ведая куда? Короче, Иордан абсолютно не понимал, о чем говорил. Переселение готов из П рибалтики к устью Дона - менее вероятная сказка, чем если бы они мгновенно перенеслись туда на ковре-самолете. Прикинем, однако, что совершенно невероятное свершилось, что скандинавы- готы появились на берегах Азовского моря. Если они жили там несколько веков, то должны же были остаться от них какие-то материальные следы - исторически е, археологические, филологические и т. д.? Готской культуры в этой части П ричерноморья не найдено. Между тем пришельцы из такой дали должны были п ринести с собой и свою керамику, и свои способы постройки жилищ, погребен ия, свои орудия производства, а их нигде не обнаружено. Молчит и история: к роме Иордана, никто не обмолвился ни одним словом, даже не намекнул о переселении готов. Значит, не было ничего . Могут подумать, чт о мы отрицаем существование готов в Причерноморье. Нет, готы были, но они н ичего общего с готами Скандинавии не имели. Это были геты. Приняв за истину нелепость, что готы-скандинавы были готами Приазовья, н евольно спросишь: куда же девались геты Геродота, Фукидида, Александра М акедонского, Юлия Цезаря, Овидия и т. д.? Не мог же бесследно исчезнуть наро д, захваченный историей уже в первые века нашей эры? Сливать готов-скандинавов Приазовья с гетами Балтики нельзя. Ибо это зна чит, что германцы принимали участие уже в Троянской войне (в чем нас и стре мится убедить фальсификатор истории Иордан). Было бы это так, то на Балкан ах говорили бы еще в первые века нашей эры (да и до сих пор) по-немецки, а вме сто Телефусов, Реметалков и т. д. были бы Мюллеры и Шмидты. Но дело в том, что ни история, ни филология не дают нам ничего немецкого для всего существо вания Балкан. Из всего вышесказанного явствует, что готов-скандинавов никогда в Приче рноморье не было. Там были лишь геты. И этих гетов доверчивые историки при няли за германцев. Доказательств германства "готов" Иордана в сущности лишь два. Существова ние так называемого "Серебряного кодекса" (Кодекс Аргентеус), который яко бы написан на готском языке, и язык "готов" в Крыму. Оба доказательства осн ованы на недоразумении, к рассмотрению которого мы и переходим. Из истории известно, что в конце IV в. епископ Ульфила, или Вульфила, изобрел особый алфавит и перевел всю Библию, за исключением "Книги Царств", на язык гетов. Жил он в г. Томи в "Малой Скифии", т. е. нынешней Добрудже. В этом же горо де, кстати, проживал в конце нашей эры сосланный Овидий. В наше время в разных местах Германии и Италии были найдены отрывки из Би блии, получившие название "Кодекс Аргентеус", написанные неизвестным алф авитом и на неведомом языке. Алфавит этих отрывков - смесь греческих, лати нских и рунических букв, иногда с иньм значением, чем в оригинальных алфа витах. Язык - смесь германских корней, по-видимому, с кельтскими. Так как готов ко времени находки отрывков считали германцами, то и приня то всеми, что написаны они на готском языке и представляют собой отрывки Библии Ульфилы. Доказательств - никаких, все это лишь догадка. Более того, имеется целый ряд соображений, показывающих, что рукопись эта ничего общ его с Ульфилой и языком гетов не содержит. Ничего общего у нее нет и с язык ом псевдоготов. Написана она, вероятнее всего, на лонгобардском языке. В самом деле, как мог быть "Кодекс Аргентеус" написан на полугерманском яз ыке, коль геты определенно германцами не были? Далее. Ульфила умер в 380 г., т. е. лишь через 4 года после того, к ак псевдоготы появились на нижнем Дунае, убежавши от гуннов. Совершенно очевидно, что Библия Ульфилы была написана задолго до появления псевдог отов, ибо такая огромная работа не могла быть сделана скоро и в последние, старческие годы Ульфилы. К тому же мы располагаем свидетельством Валафр ида Страбо (ум. в 860 г.), что до его време ни геты в окрестностях г. Томи еще совершали свои богослужения на родном языке. Следовательно, в Томи была вековая традиция Ульфилы (к подробност ям мы вернемся в другом разделе). Таким образом, германские элементы язык а Ульфилы совершенно исключены и его перевод Библии ничего общего с "Код ексом Аргентеус" не имеет. Дело в том, что Ульфиле приписывали без достаточных оснований арнанство , т. е. он был в глазах и православных, и католиков еретиком. Значит, труд его был обречен на истребление. А меж тем довольно многочисленные отрывки "К одекса" говорят о противоположном. Все, что было связано с Ульфилой, сохра нялось в области Томи и далее не пошло. Тут еще веками было поч итание его местными жителями, но дальнейшего развития не получило. Таким образом, мы должны понять, что Библия Ульфилы до нас не дошла и была написана она на яз ыке, во всяком случае, не германском. "Кодекс Аргентеус" считается рукописью VI в. Это совершенно подходит к наше му положению, что рукопись эта была лонгобардская. Лонгобарды заняли Ита лию через 13 лет после ухода оттуда псевдоготов и прожили там века, пока не слились с местным населением и не дали, между прочим, своего имени Ломбар дии. Так как лонгобарды долгое время до этого жили в областях, занятых пре жде кельтами, понятно, почему "Кодекс Аргентеус" написан на языке смеси ге рманских слов с кельтскими. Неудивительно и то, что отрывки "Кодекса" найд ены не на Балканах, а в германских монастырях и отчасти в Италии. Ясно такж е, почему некоторые места "Кодекса" написаны параллельно на неизвестном и латинском языках, а не на греческом. Ульфила был выученик греков и поста влен в епископы в Константинополе, поэтому можно было бы ожидать лишь па раллельного греческого текста. Если бы "Кодекс Аргентеус" был действительно написан на языке псевдогото в, мы должны были бы найти множество документов и надписей на этом языке и алфавите. В самом деле, согласно Иордану, геты были культурным народом, по чти ничем не отличавшимся от греков. У них даже были свои ученые, философы и т. д. Захватив Италию, они стали во главе римской культуры. Совершенно ес тественно, что, будучи победителями, имея собственную письменность, они не могли не оставить множества следов ее. В действительности же нет абсо лютно ничего, ни одной "готской" строчки! Можно ли поверить, что народ, имевший свою письменность, Библию, переведе нную на свой язык, 58 лет господствовавший над Римом, имевший писаную истор ию (Кассиодора), на которую ссылался в римском сенате их король Теодорих, н е оставил ни одной надгробной надписи, ни одного памятника с посвящением , ни одного пограничного столба с надписью, ни единой надписи на с тене (граффити), ни одной рукописи, книги, письма, вообще писаной буковки? Объясняется все д овольно несложно: у псевдоготов собственной письменности не было, они по льзовались латинской. Геты же, имевшие свою письменность, лишены были св оей государственности. Письменность у них носила временное, притом узко специальное значение - она принадлежала одной религиозной секте, котора я подвергалась гонениям и в дальнейшем крупной роли не сыграла. "Кодекс Аргентеус" - произведение иной культуры и иного этнического корн я. Написан он на языке, где глаголы характерны для германских корней, а име на существительные и прилагательные, как и вся грамматика, весьма чужды германским. Огромную важность представляют также свидетельства Иордана, что гетов Ульфилы он за настоящих готов не считает, называя из "малыми готами", а пис ьменность их остается ему неизвестной (это в середине VI в. и вдобавок готу). К подробностям мы вернемся ниже, в другом разделе. Таким образом, германс тво псевдоготов, основанное на "Кодексе Аргентеус", отпадает. Перейдем к другому доказательству. Одно время утверждали, что в Крыму на шли остатки "готского" языка и что язык этот германского корня. Странное д ело, в Крыму до сих пор не найдено ни одной строчки "готского" письма. Значи т, письменности у псевдоготов не было, а ведь сам Крым одно время называлс я Готией. Академик Паллас, путешествовавший в Крыму в 1793-1794 гг., отмечал, что в названиях рек, долин, гор в Крыму нет ни малейших следов готского языка. Эт о доказывает, что "готы"-там долго не были и были не первоначальными поселе нцами. Кроме того, Паллас сообщал, что ни в одн ом из татарских диалектов нет также следов готского языка. Иоганн Бекман (1793-1811) писал: "Никто в последнее время не открыл никаких сле дов готов в Крыму". Он же добавляет, что проф. Гаккет уверял его в письме: "Я м огу заверить, что многие евреи, которые имеются повсюду в Понте, принимаю тся за древних немцев или готов". Таким образом, все данные о готском языке в Крыму относятся ко времени еще до XVIII столетия, т. е . к той эпохе, когда настоящей филологии еще не было. Все же последующие ис следователи ничего "готского" в Крыму не нашли. Пишущий эти строчки 9 paз", бы вал в Крыму в период 1923-1941 гг., путешествуя часто пешком в самых глухих уголк ах Крыма, но ни малейших следов "готов" там не обнаружил. Это не значит, разу меется, что их там не было, но что у них не было письменности, что они не сыгр али важной роли в жизни страны, - это несомненный факт. Что же касается гер манства их, то соображения проф. Геккета, вероятно, полностью разрешают з агадку: то, что считали древнегерманским, на самом деле было "идиш". Мы не бу дем останавливаться на этом вопросе подробно, так как он достаточно осве щен в нашем труде "Пересмотр основ истории славян" (1956, Мельнбурн, вып. 1). Наконец, не следует забывать, что сам Иордан гетов (готов) за германцев не считал, что видно из следующего. 1. Описывая готов, ругов и другие племена, он противопоставляет их германц ам: первые выше последних ростом и т. д. 2. Он называет их, как и многие другие древние писатели, "скифским племенем ", а между тем мы знаем, что "скифами" германцев в древности не именовали. 3. Говоря о заимствовании имен разными народами, он пишет: "Римляне заимств уют у македонцев, греки у римлян, сарматы у германцев, готы часто у гуннов". Здесь германцы и готы фигурируют не только как отдельные племена, но и ка к представители совершенно разных групп народов, что и было в действител ьности. 4. Иордан сообщает, что король готов Бурвиста по совету философа Дицинеуса опустошил страну германцев, которой теперь владеют франки. Противопост авление германцев и готов и здесь очевидно. 2. Древнегерманские племена и их языки Классификация древнегерманских племен. Вопрос о древнегер манских языках и их классификации неразрывно связан с вопросом о племен ах - носителях этих языков, с вопросом о классификации этих племен с точки зрения исторической науки. Первую классификацию германских племен дал Плиний Старший. Он делит все многочисленные германские племена на шесть основных групп: 1. Виндилы, включавшие в себя племена бургундов, каринов, варинов, гуттонов . Они обитали в восточной части территории, на которой жили германские пл емена. 2. Ингвеоны (или ингевоны), включавшие в себя племена кимвров, тевтонов, хав ков. К ним относились также англы, саксы, юты, фризы и многие другие. Они оби тали в северо-западной части германской территории, на побережье Северн ого моря, и на полуострове Ютландия. 3. Иствеоны (или искевоны), прирейнские племена - бруктеры, хамавы, салии и др угие, позднее слившиеся в племенные союзы франков. 4. Певкины, бастарны, жившие на востоке, на территории, "граничащей с даками ". 5. Герминоны (или эрминоны). К ним относились маркоманны, квады, лангобарды, алеманны и некоторые мелкие племена, обитавшие на юге германских земель . 6. Гиллевионы - скандинавские племена. Плиний упоминает их в другой главе с воей "Естественной истории", поскольку они были территориально изолиров аны от других германских племен. Упоминания об ингевонах, искевонах и герминонах есть и у Тацита. Он говор ит о них в связи с мифом, в котором рассказывалось о происхождении герман цев от трех сыновей бога Манна: Инге, Иске, Эрмине, которые и дали названия этим трем этническим группам. Тацит перечисляет и племена, входившие в э ти группы, упоминая отдельно свевов, "вандилиев" и других, и высказывает предпол ожение, что у бога Туискона, отца Манна, было больше сыновей, от которых по шли названия других племен. В своем труде "К ист ории древних германцев" Ф. Энгельс с небольшими поправками принимает кла ссификацию Плиния, считая, что она отражает действительную картину расс еления германских племенных группировок и в основном согласуется с той языковой классификацией, которая была установлена много веков спустя п ри изучении памятников древнегерманской письменности. Его поправка к э той классификации состоит в том, что он не выделяет певкинов и бастарнов в отдельную племенную группу, а объединяет их с готами и другими племена ми в группу виндилов, поскольку, по всей вероятности, они были, как он счит ает, соплеменниками готов и вошли впоследствии в готское королевство. Классификация древнегерманских племенных языков. Памятники древнегер манской письменности, изучение которых дало возможность произвести кл ассификацию германских языков, создавались в эпоху формирования варва рских королевств, в эпоху христианизации германцев и распространения у них латинского письма и латинского алфавита. Различные народности прио бщаются к культуре буквенного письма не одновременно, и этим объясняетс я то, что в первых письменных памятниках германцев зафиксировано состоя ние языков на разных ступенях их развития. На основании изучения памятников древнегерманской письменности выдел яются следующие языковые группы: 1. Восточная, представленная памятниками готского языка, относящимися к 4 - 6 вв. С разрушением королевства остготов письменность на готском языке исчезла. 2. Северная (скандинавская) группа, до 10 в. представленная памятниками руни ческой письменности; с 10 в. в ней различают древнедатский, древнешведский , древненорвежский и древнеисландский языки. 3. Западная группа, представленная (начиная с 7 в.) памятниками на древнеанг лийском, древнефризском, древнесаксонском, древненижненемецком и древ неверхненемецком языках. Германские языки северной и западной групп сохранились до нашего време ни. Они развились в национальные языки или стали диалектами национальны х языков. Если сопоставить две классификации - этническую (Плиния - Энгельса) и язык овую, получается следующая картина: Виндилы - готы, бургунды и др. были носителями восточно-германских языков. Ингвеоны - тевтоны, хавки, фризы, англы, саксы, юты и др., иствеоны - франкские племена, герминоны - алеманны, баварцы, лангобарды и др. были носителями за падногерманских языков. Гиллевионы - скандинавские племена говорили на северогерманских языка х. Письменность - самое достоверное свидетельство о языке, самый надежный и непосредственный источник сведений о нем. Чтобы составить себе предста вление о лексике и грамматическом строе языка в эпоху его бесписьменног о существования, ученые-филологи привлекают различные косвенные данны е о характере изучаемого языка (часто, правда, отрывочные и не всегда дост оверные) или же "реконструируют" отсутствующий языковой материал методо м сравнительно-исторического анализа. Так, компаративисты в первой поло вине 19 в. занимались реконструкцией германского языка-основы и индоевро пейского праязыка, на котором немецкий компаративист А. Шлейхер в 1868 г. даже сочинил басню. Древние германцы появились на исторической арене за многие века до прон икновения к ним письменности. В разное время они вступали в соприкоснове ние с другими народами. За несколько веков до нашей эры древние германцы сталкивались на севере и востоке Европы с финнами, с балтийскими и славя нскими племенами, на юге - с древними греками и римлянами. Эти конта кты германцев с другими народами нашли отражение в языках некоторых из н их в виде германских заимствований. Особенно большой интерес представл яют германские заимствования в финском языке, в большинстве своем относ ящиеся к началу нашей эры. Это, например, rengas 'кольцо' (ср. гот. hrings, двн. ring), kuningas 'коро ль' (ср. двн. kuning), kulta 'золото' (ср. гот. gulth, двн. gold), rikas 'богатый' (ср. гот. reiks, двн. rich), kaunis 'красив ый' (ср. гот. skauns, двн. skoni), kansa 'народ' (ср. гот. hansa 'толпа'), juko 'иго' (ср. гот. juk, двн. joh), saippja 'мыло' (с р. да. sape). Попав в финский язык, эти заимствования как бы окаменели, сохраняя тот древний тип морфологической структуры слова, который лишь очень ред ко засвидетельствован в формах слов, встречающихся даже в самых ранних п амятниках древнегерманской письменности, а именно: наиболее полный вид суффиксов и окончаний, испытавших к моменту появления у германцев письм енности (3 - 4 вв. н.э.) более или менее значительную редукцию. Начиная с 4 в. до н.э. з накомство античного мира с его северными соседями - германскими племена ми - все расширялось и углублялось. В сочинениях римских авторов от Юлия Ц езаря и до позднеримских авторов (6 в. н.э.) встречаются - наряду с многочисле нными германскими собственными именами - отдельные германские заимств ования (как правило, в латинизированной форме), обозначающие предметы ку льтуры, быта и вооружения германцев, а также германские названия некотор ых животных. У Цезаря встречается urus 'зубр', alces (мн. ч.) 'лоси', у Плиния старшего - sapo 'краска-мазь для волос', barditus 'боевая песня', у более поздних авторов - medus 'мед' ( напиток), flado 'лепешка', harpa 'арфа', runa 'руна', 'рунический знак' и некоторые другие. Многочисленные германские собственные имена и некоторые другие слова встречаются в памятниках на латинском языке, возникших у германцев в пер иод, непосредственно предшествовавший появлению письменности на самих германских языках. Самый ценный с лексической точки зрения материал сод ержат так называемые "варварские правды", т.е. своды законов, записи обычно го права германских народов - вестготов, бургундов, франков, алеманнов, лангобар дов, турингов, баваров (5 - 9 вв.). Записанные на латинском языке, эти "правды" со держат - в виде вкраплений в латинский текст - германскую терминологию, от ражающую правовые отношения германцев в период разложения военной дем ократии и зарождения феодальных отношений. Особенный интерес представ ляют "правды" бургундов и лангобардов - германских народов, не оставивших никаких письменных памятников на своих родных языках. Заключение Изложенные выше соображения позволяют несколько разъясн ить проблему готов. Так как все утверждения о существовании германских п лемен между Днестром и Доном основаны главным образом на данных Иордана , а последние оказываются результатом отчасти путаницы, отчасти продукт ом фантазии, мы можем положительно утверждать, что никогда германские пл емена между Днестром и Доном не жили. Все данные о "готах" в этой области от носятся к псевдоготам, или к гетам, народам, жившим издревле в бассейне Че рного моря. Кто они были, сейчас говорить пока преждевременно, но что они н е были германцами - это бесспорно. Это упрощает прояснение проблемы герм анских племен территориально весьма значительно. Некоторые германофил ы различали два понятия: восточные германцы, т. е. располагавшиеся на вост оке Германии (самое большее до Вислы) и германцы Востока, т. е. живущие вне Г ермании, на восток от Вислы. Как мы увидим, последнее понятие является сов ершенно ложным, продуктом фантазии. Только что разобранные нами факты по казывают, что во всяком случае между Днестром и Доном германцев не было. В дальнейшем мы удостоверимся, что их не было и между Вислой и Днестром. Следующим важным шагом в деле разрешения готской проблемы является уст ановление факта, что "готы" Иордана и геты (согласно Иордану, "малые готы"), в есьма возможно, не были народом одного корня или, если были, то различалис ь весьма существенно. Вполне возможно, что "малые готы" были славянами. Уди вляться этому не приходится, ибо имеется целый ряд авторов, утверждавших , что готы - это славяне. Список использован ных источников а) основная литература 1.Введение в германскую филологию: Учебник для 1-2 курсов филол. фак. ун-тов. М ., 1980. 2. Гухман М.М. Готский язык. М., 1980. 3. Ершова И.А. Введение в германскую филологию. Фонетика древнегерманских языков. М., 1997. 4. Историко-типологическая морфология германских языков. – М., 1977 – 1978. – Т. 1 – 3. 5. Сравнительная грамматика германских языков. В 5 т. М., 1962-1966. 6. Хлебникова И.Б. Введение в германскую филологию и историю английского я зыка. Калинин , 1975. б ) дополн ительная литература 1.Быкова О.И., Сафонова О.Е., Ушакова Ю.В. История германских языков и письменности. Воронеж, 1982. 2. Макаев Э.А. Структура слова в индоевропейских и германских языках. М., 1970. 3.Макаев Э.А. Язык древнейших рунических надписей. М., 1965. Макаев Э.А. Сравнит ельная, сопоставительная и типологическая грамматика // Вопросы языкозн ания. 1964. № 1. 4.Мейе А. Основные особенности германской группы языков. М., 1952. 5.Прокош Э. Сравнительная грамматика германских языков М., 1954. Стеблин-Кам енский М.И. История скандинавских языков. М.-Л., 1953.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда очень красивая девушка вошла в дорогой бутик, раздался щелчок...
Это у продавца поменялась ориентация.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Общие сведения о готах. Готское письмо", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru