Реферат: Образ Юлии в романе Ж.Ж. Руссо "Юлия, или новая Элоиза" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образ Юлии в романе Ж.Ж. Руссо "Юлия, или новая Элоиза"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образова ния и науки Украины Харьковский национальный университет им. В. Н. Каразина ОБРАЗ ЮЛИИ В РОМАНЕ Ж.Ж. РУССО "ЮЛИЯ, ИЛИ НОВАЯ Э ЛОИЗА" Курсовая работа Студентки 4-го курса Группы ЯА-41 Факультета и ностранных языков ШЕЙЧЕНКО ЮЛИИ Научный руководитель Доцент Рожина А. Д. Харьков 2002. Введение. Тема моей курсовой работы: "Образ Юлии в романе Ж.Ж. Руссо "Юли я, или Новая Элоиза". Для того чтобы полнее раскрыть данную тему, я обратил ась к литературе следующих авторов. В 1958 году Художественная литература (Москва) выпустила книгу известного л итературоведа и критика Верцмана И.Е. " Жан-Жак Рус со" , где автор предлагает свою оценку романа "Юлия, и ли Новая Элоиза", и в частности образа Юлии: “Руссо этот банальный сюжет вы ворачивает наизнанку, падение девушки становится ее возвышением. “Разв ратитель” выглядит трагичным, нормы патриархальной морали выявляют св ою догматичность, даже бесчеловечность” (стр. 25-27). В 1975 году в Женеве вышла примечательная в своем роде книга Марковича М.И "Жан-Жак Руссо и Толстой", где автор приводит интересные факты взаимоо тношений Руссо и Толстого и оценку русским писателем творчества Руссо, о собенно его романа "Юлия, или Новая Элоиза". Толстой Л.Н. высоко ценил "Новую Элоизу", в своем дневнике 29 сентября 1898г. писатель написал: "Это прекрасная к нига. Заставляет думать...". Он восхищался Руссо: "Я прочел всего P., все двадца ть томов, включая "Словарь музыки". Я больше, чем восхищался им, — я боготво рил его. Многие страницы его так близки мне, что мне кажется, что я их напис ал сам" (стр. 45-49). А в 1977 г. Анисимов И.И. в своей книге "Фр анцузская классика со времен Рабле до Ромена Роллана. Статьи, очерки, пор треты" (сост. Р.М. Анисимовой, коммент. В.П. Баласкова, М. "Худож. Лит") дал высоку ю оценку образу Юлии и всему произведению в целом: "Новая Элоиза" с огромно й страстностью свидетельствует об уродствах старого социального уклад а, который искажает лучшие стремления человека, мешает человеку выпрями ться во весь рост. "Кажется, что весь строй естественных чувств здесь разр ушен", - говорит Руссо" (стр.230-238). В 1986 году вышла книга Андре Моруа "Три Дюма. Литературные пор треты", Пер с фр./Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкина. В ней автор д ал подробную характеристику творчества Ж.Ж. Руссо и влияния его произвед ений, в частности "Воспитание чувств" и "Юлия, или Новая Элоиза" на его совре менников и последующие поколения читателей. Моруа справедливо заметил, что "не много есть писателей, о которых можно было бы сказать: "Без них вся ф ранцузская литература пошла бы в другом направлении". Руссо - один из них. В то время, когда жизнь общества по-своему формировала писателей, ведя их от одного этапа литературных причуд к другому - от драпирующегося в вычу рные одежды благородства XVII века к неприкрытому цинизму XVIII, - женевский гра жданин, который не был ни прирожденным французом, ни дворянином, ни прихл ебателем у знати, скорее чувствительный, чем галантный, предпочитающий у довольствия сельской уединенной жизни салонным развлечениям, широко р аспахнул окно на швейцарские и савойские пейзажи и впустил струю свежег о воздуха в затхлые гостиные." (стр.470-478). Безусловно, подобный список можно продолжать до бесконечности, образ Ю лии и сам роман "Юлия, или Новая Элоиза" до сих пор вызывает восторженные о тклики читателей и всех ценителей творчества Жан-Жака Руссо. Глубина чув ств главной героини, её страстность, добродетель не могут оставить равно душным никого. Юлия затрагивает в душе глубокое и скрытое чувство, остав ляет в сердце что-то доброе, нежное и романтичное, изменяет наши мысли и вз гляды; и, прощаясь с ней, мы чувствуем невероятную утрату, потому что, когд а прощаешься с чем-то привычным и прекрасным, струны всего твоего сущест ва натягиваются и рвутся у самого сердца, и тогда ты чувствуешь самую бол ьшую боль и самую острую утрату. Да, знакомство с образом Юлии таит в себе всё: тайну, которую хочешь раскрыть, загадочность, которую хочешь угадат ь, и страстность, которую желаешь почувствовать всем сердцем. Юлия – раз нообразна и непредсказуема, как все женщины, но она добродетельна и стра стна, а эти черты присущи лишь немногим. Юлия, главная героиня романа Руссо "Юлия, или Новая Элоиза", персонаж, кот орому невозможно дать объективную оценку, её нельзя осудить или оправда ть. Кто она: невинная девушка, забывшая о чести и морали, дочь уважаемых ро дителей, которая никогда не идет против их воли, но, встретив любовь, низве ргается в пучину страсти и позора, или просто женщина, мечтающая о счасть е в объятиях любимого, но вынужденная выйти замуж за человека намного ст арше её? Это все Юлия, девушка, в которой сочетаются порок и добродетель, л юбовь и ненависть, воля и страх, честность и ложь; девушка, которая, забыв о своем положении и воспитании, отдается любимому человеку, но, мучаясь, ре шает повиноваться воле родителей. На протяжении всего романа главная героиня предстает перед читателям и в трех обличиях: Юлия-любовница , Юлия-жена , и Юлия-мать . Все три обличия, воплощаясь в одном человеке, резко отличаются друг от друга, что можно объяснить различными периодами жизни девушки. Безусловно, каж дый облик имеет свои особенности, положительные и отрицательные качест ва, но, соединяясь вместе, раскрывают необычный и привлекательный образ Женщины - юной и красивой, с нежной душой и телом, с благородством и доброт ой, которая готова подарить себя всю, без остатка, людям, которые её любят. Каждый облик заключает в себе утверждение непреложных истин, учит чему- то новому. Образ Юлии-любовницы, самый страстный по своей силе, учит веры в любовь и преодоления всех препятствий на пути к этому чувству. Образ Юли и-жены – умению быть желанной, уважать мужа и в этом находить свое счасть е. А образ Юлии-матери – прекрасный образец "идеального" воспитателя, для которого дети – самая главная ценность жизни. Возникает естественный в опрос: какой же из этих обликов самый привлекательный? Пожалуй, каждый чи татель выберет тот, который ему ближе и понятнее, но все же можно попытать ся дать критическую оценку каждому облику и выбрать самый сильный, по ху дожественному изображению, образ Юлии. Данная работа и попытается оцени ть достоинства и недостатки каждого облика. Образ Юлии-любовницы. Образ Юлии-любовницы предстает перед читателями в самом начале произведения и охватывает большую часть описания. Этот образ огр омен и глубок, его нельзя понять с первых страниц, с первых фраз. Он раскры вается до конца лишь в конце книги, когда неизбежная смерть прерывает зе мную жизнь Юлии и уносит её в иной мир. Именно Юлия-любовница переступила через все моральные устои и преграды, воздвигнутые обществом того време ни, чтобы испытать истинную страсть, любовь и блаженство в объятиях люби мого человека. Некоторые читатели романа "Юлия, или Новая Элоиза", возможн о, осудят Юлию-любовницу за то, что она забыла о морали, да еще в 18 столетии, в еке, когда невинность и послушание были необходимыми атрибутами девушк и из высшего общества. Но в этом нет ничего удивительного, возразят други е, её поведение обычно для влюбленной. И те, и другие, безусловно, правы, но все же они слишком далеки от настояще й правды, которую хотел открыть этот мастер сентиментальной прозы. На са мом деле, Руссо настолько мастерски изобразил Юлию-любовницу, что "грехо падение" девушки становится её возвышением, её защитой от всех реальных и мыслимых врагов, а патриархальная мораль оказывается лишь бесчеловеч ным орудием ничтожных душ, которые никогда не знали мук любви, не испытыв али безумной страсти, ведя "добродетельный" образ жизни, и лишь в конце жиз ни осознающие, что их жизнь прошла спокойно, без бурь и страстей, без восто рга и радостей. А вот Юлия оказалась "белой вороной" среди этих высокопост авленных особ – она испытала в жизни всю бурю чувств, и могла с гордостью сказать, что жила не напрасно. Юлия, дочь четы д'Этанж, в начале романа выступает скромной и послушной д евушкой, которая ни в чем не идет против воли своих родителей. Пока в её жи зни не появляется он - такой же скромный учитель двадцати четырех лет, бед няк и скиталец с необычным именем – Сен-Пре, что означает: храбрец, доблес тный человек, добродетельный и отважный. И Юлия не в силах устоять перед э тим незнакомцем – она безумно влюбляется в него, хотя долгое время боре тся со своими чувствами. Возможно, если бы Сен-Пре остался равнодушен к Юл ии, девушка смогла бы со временем его забыть, или хотя бы заглушить воспом инания о своей первой настоящей любви. Но Сен-Пре нашел в Юлии качества, ко торые не могли его не восхитить: чуткость, ум, эстетический вкус и, конечно же, красоту. Будучи по натуре мечтателем, он сравнивает её с божеством, со шедшим на землю. Он боготворит её и скоро получает возможность обладать ею безраздельно. Но поведение Юлии-любовницы нельзя назвать "позорным", так как она посто янно мечется между долгом и любовью, между послушанием и непокорностью, между правдой и ложью. Она любит родителей, но не может отказаться и от Сен -Пре, который в отчаянье готов покончить с собой. Сен-Пре – её счастье, но Ю лия не всегда может открыто выражать свои чувства: то она обращается к не му ледяным тоном, оставаясь наедине, то смеется над ним в присутствии пос торонних, а то и вовсе равнодушна к нему. Она как будто находится между дву х огней, боясь обжечься о пламя. Каждый раз, приближаясь все ближе и ближе к пропасти, Юлия пытается больнее уколоть Сен-Пре, но не для того, чтобы пр ичинить ему вред, а для пользы их обоих и спокойствия окружающих. Она не мо жет жертвовать кем-то ради кого-то. Чем больше свободы Юлия дает Сен-Пре, т ем большей необходимостью становится его удаление из дома. Юлия-любовница – страстная натура, она не может вести размеренный и сп окойный образ жизни, тем более, когда она искренне влюблена. Руссо показы вает её заблуждения, её бурные переживания, невозможность понять саму се бя, резкую смену настроения. В ней как будто живут несколько человек, – та к изменчива её натура. Но, может быть, это свойственно каждой молодой деву шке, особенно влюбленной? Ведь, в народе говорят, что женщина лишается при нципов, морали, долга, одним словом, всёго, когда дело касается любви. Есть только настроение, настроение сердца и души, и только оно руководит всем и её поступками, мыслями и чувствами. Да, Юлия-любовница безумно боится, но это, скорее всего, боязнь последств ий, а не самого чувства, боязнь самой себя, а не той страсти, которую она исп ытывает. Недаром она умоляет Сен-Пре, чтобы он защитил её от нее самой. Да, н е от любви, не от позора, не даже от своего возлюбленного, а от самой себя. Но , в конце концов, и эта стена рушится, когда в отсутствии Клары, Юлия отдает ся любимому, хотя и считает свое поведение "позорным" моральным падением. Во все всемирной литературе 18 века, пожалуй, не найдется писателя, котор ый бы так серьезно относился бы к вопросам о глубине морального "падения", как Руссо. В образе Юлии он воплотил свои принципы философии, принципы "ре лигии сердца", свою теорию совести, как неизменного и невидимого судьи до бра и зла, использовав при этом новаторский жанр писем с субъективно-эмо циональным характером. Юлия все глубже и глубже погружается в бездну сво их чувств, в бездну прекрасного и волнующего, что зовется любовью, что при носит радость и счастье влюбленным. Пожалуй, образ Юлии-любовницы, её поступки, поведение, разговор покажут ся современным читателям старомодными и смешными. Она проливает слишко м много слез и слишком часто вздыхает, она дарит слишком много поцелуев и объятий, она полна ненужных жалоб и неуместных сочувствий, она слишком и скренна и невероятно правдива. Но не стоит забывать, что в 18 веке подобное проявление чувств не только приветствовалось, но и ценилось многими. Обр аз Юлии-любовницы постоянно поучает читателей, её мысли и переживания за ставляют нас задуматься над нашей собственной жизнью, её колебания и оши бки указывают нам на наши собственные просчеты. Многие замечают, что Юлия слишком много знает для молодой девушки того времени - она запросто ссылается на античных классиков, выражает умные м ысли и прекрасно рассуждает. Юлия не просто чувствительная девушка, но д евушка одаренная, у нее разум не противоречит чувству. У неё все слитно, вс е тесно взаимосвязано одно с другим, образуя один цельный образ – образ Женщины, умной и красивой, которая прекрасна не только телом, но и душой. Необыкновенно трогательно письмо Юлии-любовницы, где она со страстью объясняет план её свидания с Сен-Пре и совершенно серьезно пишет о смерт ельной опасности, которая им грозит во время этой встречи. Возможно, она н есколько преувеличивает, но, зная своего отца, она не может поручиться за то, что он не возьмет в руки орудия, чтобы защитить честь и невинность свое й дочери. И тут звучат слова Юлии, исполненные отчаяния и мужества: “Помни еще и о том, что тебе не придется проявлять храбрость, забудь о ней и думат ь. Решительно запрещаю тебе брать для самозащиты оружие, даже шпагу, — он а тебе ничуть не нужна, ибо вот что я придумала: если нас застанут, я брошус ь в твои объятия, крепко обовью тебя руками и приму смертельный удар, чтоб ы уже не расставаться с тобою навеки. И, умирая, я буду счастлива, как никог да в жизни”. (Письмо LIII). Безусловно, это одно из самых волнующих писем романа. Сегодня этот стил ь может показаться слишком неестественным, но в ту эпоху, когда жил Руссо, это было вполне реальное проявление чувств. И тогдашние читатели и читат ельницы верили автору, понимали его и героиню романа "Юлия, или Новая Элои за". Нельзя не признать, что сегодняшний читатель живет в другую эпоху, и е му трудно представить такой волнующий поток переживаний. Оставляя Сен-П ре безоружным, Юлия-любовница обещает ему самую большую защиту: она обни мет его и спасет от удара. Если говорить о сентиментальности романа, то зд есь она мужественна и величественна. Ни один мужчина не отказался бы от т акой защиты, потому что даже лед растает при виде прекрасного, а мужское с ердце все же способно чувствовать, хоть немного, хоть иногда, ту силу женс кой смелости, которая сокрушает на своем пути все преграды, которая не ос танавливается ни перед чем, защищая то, что принадлежит ей, то, что она счи тает своим. Образ Юлии-любовницы не вымышленный обра з, Руссо создал свою героиню на примере исторической личности 12 века – Эл оизы, 17 летней племянницы каноника Фульбера. Девушку соблазнил её учител ь богослов Пьер Абеляр, но дядя Элоизы так изувечил деспотичного учителя , что тот не мог быть уже ни супругом, ни любовником Элоизы. Но Абеляр заточ ил свою возлюбленную в свой женский монастырь, и девушке пришлось терпет ь этого "жалкого человечишку", этого эгоиста и фанатика на протяжении мно гих лет жизни. Зато образ Элоизы необычен, трогателен и обаятелен. Эта девушка обрекл а себя на страдания и монашество лишь из преданности этому ничтожному че ловеку. Она пошла в монастырь не ради господа, признавалась Элоиза в пись мах к Абеляру, а ради него самого, ибо она больше любит его, Абеляра, чем Бог а. Но её страстная натура жаждет любви, счастья, материнства, Элоиза выпол няет свои обязанности против воли, разрываясь между истинными чувствам и и долгом. Она не могла скрывать свои страдания, смятения души, колебания между безумным земным счастьем и покорностью аббатисы. Многое в ней напо минает образ Юлии. Однако, несмотря на сопоставление Юлии с Элоизой, Юлия-любовница не име ет с ней ничего общего, она существо совсем другого характера, поведения и силы чувств. Юлия, несмотря на свой позор, невинна, и она лишена "опыта стр астей". Любовь ворвалась в ее жизнь так внезапно, что её можно было сравнит ь со стихией, и именно эта стихийность сделала Юлию и Сен-Пре идеальными л юбовниками. Они оба стыдливы до чрезмерности, и также целомудренны в сво их естественных желаниях. Сен-Пре не насилием обесчестил Юлию, а любовью, он не мыслил себя без Юлии, как и Юлия себя без Сен-Пре. Они были единым целы м, единым миром друг для друга. Они жили и дышали друг другом, казалось, есл и их любовь исчезнет, исчезнут и они сами. Однажды Сен-Пре выразил это в сл овах, обращенных к Юлии: "Люблю ли я тебя еще? Что за сомнения! Разве я перест ал существовать?" (Письмо XXXI). Их любовь настолько сильна, что разрывает все оковы, преодолевает все п репятствия, стоящие на пути к браку. Юлия и Сен-Пре настолько близки друг д ругу, что брак становится единственным средством сохранить это единств о. Для них слово брак – символ невинности и святости, чистоты и красоты, л юбви и страсти, ласки и нежности. Даже после того, как их отношения утратил и невинный характер, Юлия остается для Сен-Пре небесным ангелом, чистым и прекрасным, как слеза, преданной подругой и любовницей с безупречной душ ой и сердцем. Нравственные понятия Юлии-любовницы настолько высоки, чт о ей приходиться пройти через все муки ада, прежде чем решиться на позорн ый поступок (по крайней мере, согласно её моральным устоям), – отдаться лю бимому человеку. И эти нравственные устои не могло поколебать ничто, кро ме любви. Еще в детстве у Юлии была милая старая гувернантка Шельо, котора я много рассказывала Юлии о непристойных похождениях в своей молодости. Но ни один рассказ не ослабил в Юлии верность добродетели. В определенно й мере беседы с гувернанткой были даже полезны для такой девушки, как Юли я, так как они познакомили с изнанкой светской жизни. Но как бы ни была рас судительна Юлия-любовница, она создана для сильной и всепоглощающей люб ви, и её благоразумие не может укротить её страсти и её чувство, её желания и мечты, её чувствительности и восприимчивости. Юлия начинает сознавать, что она уже не властна над своей добродетелью, даже не смотря на строгую мораль, в духе которой она воспитана. Она влюбле на, и это было бы прекрасно, если бы не одно но, - её возлюбленный мещанин, а п редрассудки тогдашнего общества не позволяют ей выйти замуж за бедняка. Глубокое чувство сталкивается с непроходимыми преградами, и Юлия-любов ница растерялась, впервые после знакомства с Сен-Пре. Подозрительность и поведение её отца еще более усугубляют создавшееся положение, которое Ю лия не желает принять, продолжая любить Сен-Пре глубокой, всепоглощающей любовью. В любви Юлии-любовницы проявляется не только чувствительность, выража ющаяся в нежности, ласке, доброте, отзывчивости, а также и обостренная чув ственность, которая чувствуется почти в каждом слове, каждой фразе. В люб ви Юлии чувствительность и чувственность так взаимосвязаны, что их нево зможно представить друг без друга. В каждом прикосновении, в каждом поце луе, в каждом воспоминании о недавней интимной встрече ощущается эта вза имосвязь. У Юлии чувственность придает любви силу огромной, мучительной страсти в отличие от мимолетных удовольствий, характерных литературе т ого времени. Её любовь готова пройти через все муки, чтобы затем воссоеди ниться с чувством её возлюбленного. Нет, её любовь не мимолетный каприз избалованной аристократки, а глубо кая, непрекращающаяся страсть; страсть, которую невозможно побороть, она охватывает все: мысли, сердце, душу. Ничто не в силах заставить её умолкну ть: ни доводы рассудка, ни долг перед сословием, ни страх перед наказанием . У Юлии-любовницы все сердце, даже голова. А именно это и превращает её в на стоящую женщину, любовь для девушки олицетворяет всё, и она не в силах отд елить духовную и физическую сторону любви. Юлия хочет владеть своим возл юбленным всецело, иначе в тот момент, когда она начнет противопоставлять эти стороны друг другу, её счастье кончиться, её жизнь превратиться в кош мар и страдание, во внутренний разлад, который непременно привел бы её к г ибели или саморазрушению еще в самом начале её жизни. Руссо воплотил в образе Юлии-любовницы наиболее идеальные свои стремл ения, свое желание изменить этот суровый, жестокий мир, где царят предрас судки, грубость, ложь, где нет места для чистой и искренней любви, где женщ ина и любовь – два совершенно несовместимых понятия. Изображая тонкост ь вкуса и глубину ума Юлии, её чуткость и отзывчивость, писатель стремить ся показать, что даже в этом мире возможны деликатные и искренние отноше ния между людьми, и что каждый должен стремиться к подобному идеалу. Русс о стремился показать, что любовь для женщины также необходима, как и возд ух, и что роль любовницы – это не стыд, а наоборот, высшее достижения жизн и, счастья и всего земного существования. Образ Юлии-жены. В образе главной героини Руссо также воплотил противореч ие между истинностью чувств людей низшего сословия и лицемерием и беспу тством аристократов. Но и в этой среде существуют порядочные, честные и и скренние люди, как Юлия, хотя свое счастье и свободу они покупают слишком дорогой ценой, очень часто жертвуя собой во имя других. Почувствовав сла достный привкус любви, Юлии приходиться расстаться со своим возлюбленн ым. В серии писем второй части романа она выражает всю силу своей любви, вс ю свою горечь и боль разлуки. Юлия даже раздумывает над возможностью беж ать со своим возлюбленным, но не решается нанести удар в самое сердце доб рой матери и огорчить хоть и черствого отца. Юлия не смогла бы построить с вое счастье на несчастье близких и родных людей. Руссо идеализирует свою героиню, в то же время четко показывая её недос татки и слабые стороны. Беда Юлии в том, что она слишком послушная дочь и н едостаточно решительная любовница. Эта её слабость приводит к тому, что она теряет Сен-Пре, единственного человека, которого она любила. Юлия сто яла перед трудной альтернативой: брак с любимым человеком и разрыв с дво рянской средой или насилие над собой, добровольное рабство нежелательн ого брака. Однако Юлия совершенно иначе интерпретирует эти понятия: покорность, п реданность семейному долгу или позор "свободной любви". Она пытается ост аться для любимого подругой, не понимая, что подсознательно её тяготит п одобное положение. И это понятно: всецело владеть любимым существом, его мыслями, телом и душой, а затем остаться только с мыслями – значит, потеря ть смысл существования, веру в будущее, веру в счастье. Но Юлия все же риск ует своим счастьем во имя нелепых предрассудков и выходит замуж за прест арелого дворянина. Так перед читателями предстает иное обличие девушки – образ Юлии-жены. Как оказалось, любовь к Сен-Пре была для Юлии преступлением, а брак с пож илым Вольмаром – возрождением к жизни добродетели. Подобную мудрость т рудно понять в наш безумный двадцать первый век, но в восемнадцатом веке все было совершенно иначе: женщины и девушки беспрекословно подчинялис ь свои мужьям и отцам, не имея никаких прав и обязанностей, кроме послушан ия. А дворянка Юлия в свою очередь убедилась, что родной отец "продает ее", с делав из своей дочери рабу, желая расплатиться ее жизнью за спасение сво ей. Однако семейную жизнь Юлии-жены нельзя назвать несчастной, она уважает мужа, безумно любить своих детей, и постоянно пытается убедить себя, что е ё любовь к Сен-Пре прошла, хотя она и мучается, переживает, думая о судьбе с воего возлюбленного. Где он, что с ним, может, его уже нет среди живых? Нет, ш епчет сердце, нет, отвечает Клара, которая изредка получает вести от Сен-П ре. Разум Юлии-жены убеждает её, что она перестала любить, но почему же в её п исьмах к Кларе всё чаще и чаще прорываются мучительные воспоминания о по терянном счастье, об удивительной душе Сен-Пре, о том, как искренне он мог любить, как восторженно говорил о своих чувствах. Может быть потому, что е ё спокойная, размеренная жизнь слишком наскучила Юлии, и она хочет свобо ды, взрыва эмоций, безумной страсти, хочет просыпаться и видеть улыбку лю бимого, нежный взгляд его глаз, ласковой прикосновение его рук, и, предава ясь физической близости, почувствовать, что она умирает от экстаза, почу вствовать, что вот это и есть истинное СЧАСТЬЕ. Но Юлия покривила бы душой, если бы призналась, что она несчастлива. В доме Юлии-жены все подчинено экономии и целесообразности, но эти черты не тяготят, они, напротив, приятны. Её слуги честны и очень любят Юлию, кото рая, несмотря на свое высокое положение, относится ко всем людям с уважен ием и любовью. Возможно, в этом помогла ей и её собственная любовь к мещани ну Сен-Пре. У нее прекрасный муж, который боготворит её за её ум, красоту, че стность, порядочность, но, прежде всего, за возвышенный характер. Они знае т друг о друге все, и, чтобы доказать свою любовь и преданность, Вольмар пр иглашает в свой дом Сен-Пре, считая его достойным любви такой женщины как Юлия. Для Юлии-жены подобный поступок был неожиданностью, и первое время она не знает радоваться этому, или печалиться. Она боится и Сен-Пре, и саму себ я, хотя и уверена, что годы разлуки разрушили то прекрасное чувство, котор ое жило в их сердцах, и остались только теплота, нежность и дружеские отно шения. Она страшится того, к чему приведет вторжение Сен-Пре в их дом, где ц арит искренность и невинность, уважение и дружба, мир и гостеприимство. Ю лия вновь обрела Сен-Пре, но теперь они относятся к друг к другу по-особому : она – как к другу, а он – как к своей сестре. Юлия-жена настолько честна, ч то рассказывает мужу о своих разговорах с Сен-Пре, и даже показывает ему с вои письма. Юлия-жена размышляет и говорит устами своего создателя – Ж.Ж. Руссо, утв ерждая, что бог есть, бог создатель мира, но верить в его существование — это не значит скрываться в монастырских стенах и беспрекословно поклон яться библейским предписаниям. Нет, отнюдь нет, человек должен быть искр енним с самим собой, считает Юлия, и должен поступать добродетельно не из чувства страха перед загробным наказанием, ибо тогда он становится неис кренним, ибо бог предоставил человеку свободу воли. Юлия-жена глубоко ве рит, что “разум верней всего предохраняет и от нетерпимости, и от фанатиз ма”. Признаваясь в том, что она глубоко верующая и рассказывая о своей вере, Ю лия признается, что долгое время пребывала в неверии, хотя и нельзя сказа ть, что она не была набожна и добавляет: “... Лучше вовсе не быть набожной, не жели обладать внешним и нарочитым благочестием, которое не умиляет серд це, а только успокаивает совесть, нежели ограничиваться обрядами и усерд но чтить господа бога лишь в известные часы, дабы все остальное время о не м и не помышлять” (Письмо ХVIII Юлии). Только разум в состоянии определить раз ницу между божественным образом и лжемудрствованиями и заблуждениями. Созерцая этот божественный образец, душа очищается и воспаряет, она учит ься презирать низменные свои наклонности и преодолевать свои недостой ные влечения. В письме к госпоже д’ Орб Юлия пишет: “Вот что я сказала бы светским дама м, для коих нравственность и религия - ничто, ибо у них есть лишь один закон - мнение света. Но ты, женщина добродетельная и верующая, сознающая свой д олг и любящая его, ты знаешь иные правила поведения, нежели суждение обще ства, и следуешь им; для тебя самое главное - суд твоей совести, и ты должна с охранить уважение к себе” (Письмо ХVIII). Верующая Юлия-жена жаждет обратить своего мужа в веру только ради его блаженства в загробном мире и для его счастья на земле, ибо по ее слова м: сколь многих радостей он лишен! Однако она не во всем следует своей набо жности. Например, во втором предисловии к роману Ж.Ж. Руссо по поводу её ре лигиозности высказался устами одного из героев диалога: Н: "Христианка, б лагочестивая женщина, не желает обучать своих детей катехизису, а, умира я, не хочет помолиться богу. И вдруг оказывается, что её смерть наставляет в вере пастора и обращает к богу атеиста!" Все-таки Юлии удалось, хоть и сво ей смертью, заставить мужа поверить в Бога. Но вся её религиозность, на самом деле, это лишь жалкие попытки заглушит ь в себе чувства, которые она по-прежнему питает к Сен-Пре. Юлия-жена думал а, что будет счастлива лишь от сознания того, что её бывшая любовь находит ся так близко от неё, но, нет, на самом деле, она несчастна. Её добродетель на чинает снова соприкасаться с её сердцем, и это подтачивает её душевные с илы. Семейное счастье Юлии-жены оказывается на краю пропасти, когда в её ж изнь снова врывается Сен-Пре. Юлию неодолимо влечет к Сен-Пре, и она видит, что его чувства остались прежними. Страсть, любовь и страх вновь соединились воедино, они вот-вот вырв утся наружу, и разрушат такой привычный уклад жизни Юлии-жены. Это чувств уется в каждом движении, в каждом вздохе влюбленных, особенно это проявл яется во время прогулки Сен-Пре и Юлии вдвоем, когда их настигла буря на оз ере. Этот и многие другие эпизоды вызывают глубокий душевный кризис у Юл ии. Она перестает быть Юлией-женой, а все более и более стремится преврати ться в ту молоденькую, страстную Юлию-любовницу, которая пошла наперекор своей добродетели, лишь бы ощутить истинное блаженство и подлинное счас тье в объятиях любимого человека. В размышлениях Юлия-жена теперь провод ит часы в своем прекрасном саду, который она называет своим "Елисейским п олем" – Элизиумом. Здесь она находится в уединение, только здесь может он а почувствовать себя счастливой. Здесь и на небесах, куда Юлия попадает и з-за глупой случайности, или жестокого и беспощадного рока. Пожалуй, её см ерть была создана Руссо, чтобы увековечить любовь двух влюбленных, остав ить её искренней и чистой. Но, если вдуматься, Руссо просто не знал, как пос тупить с этим влюбленным треугольником, и он решил выбрать наиболее прос той вариант – смерть Юлии. После смерти Юлии осталась пустота, все герои чувствуют себя одинокими: и вдовец Вольмар, и Клара и Сен-Пре. Но её смерть показала, что всё, кто её окружал, это вереница прекрасных душ, одна лучше другой, и что именно Юлия помогла им стать таковыми. Образ Юлии-матери. Юлия не просто прекрасная хозяйка и жена, она также отлич ная и любящая мать, которая прекрасно воспитала своих детей. Она безумно любит их, но эта уже другая любовь, материнская, которая в Юлии, однако соч етается с прежней любовью к Сен-Пре. Она и погибает из-за огромной любви к сыну. Спасая своего младшего сына, оступившегося и упавшего с высокой пл отины, Юлия бросилась за ним в воду. Мальчик выжил, а мать не перенесла пот рясения. Безысходность финала соответствует характеру любви, на пути ко торой непреодолимым препятствием стало социальное неравенство героев , а их нравственное чувство не позволило им избрать путь обмана. Но материнская любовь Юлии-матери не эгоистична, а разумна. В воспитани и Юлия пытается достичь наилучших результатов, и Руссо мастерски изобра жает Юлию-мать как совершенство, к которому следует стремиться всем. Гос пожа де Вольмар прекрасно воспитала своих детей: практически не читая им наставлений, она имеет огромную власть над ними, но власть не эгоистичну ю, не основанную на силе или угрозах, а власть "настоящую", которая тонкими, невидимыми нитями связана с любовью, уважением, поклонением и послушаен ием. Дети практически не отходят от Юлии, но их присутствие едва замечаеш ь. В своих отношениях с детьми главная героиня сумела добиться того единс тва, которого так не хватает многим семьям в наши дни. Все трое детей весел ы и резвы, но вместе с тем не назойливы, не крикливы, как многие в их возраст е. У них все получается как бы само по себе, эту черту воспитала в них Юлия, к оторая, несмотря на свою безграничную любовь и нежность к детям, не суети ться вокруг них, не заставляет их делать то, что им не по душе, не спорит с ни ми и не мешает их забавам. Создается впечатление, что уже одно присутстви е с ними делает её счастливой, кажется, что в этом и состоят её материнские обязанности. Одним словом, её дети кажутся такими же идеальными, как и сама Юлия, хотя за её мнимой небрежностью скрывается внимание любящей матери. У Юлии сво и особые принципы воспитания, которые приводят к прекрасным результата м. Она справедливо считает, что самая важная основа воспитания (которую, к сожалению, уже давно позабыли) состоит в том, чтобы сделать ребенка воспр иимчивым к тому, что ему внушают. Юлия-мать осознает, сколько средств прих одится применять, чтобы воспитать в ребенке разум, и это достигается тол ько в детстве. Её дети знают, что если они будут хорошо относиться к окружающим, настол ько же и окружающее будут относиться к ним. Чувствуя, что у них нет над люд ьми другой власти, кроме их благожелательности к ним, они становятся пос лушными и учтивыми, стараясь расположить людей к себе, они сами невидимы ми нитями привязываются к ним. Юлия уверенна, что тот, кто стремится вызва ть у людей любовь к себе, и сам начинает любить, такова суть любви, а из взаи мной привязанности вырастают у детей и другие положительные качества, т акие как доброта, сострадание, нежность, желание помогать, прежде всего, д ругим. Юлия-мать противоречит многим тогдашним принципам воспитания, считая, что самая важная сторона воспитания детей в том, чтобы заставить ребенка почувствовать свою слабость и зависимость от окружающих его людей. Пожа луй, подобная мысль слишком напоминает собственная поведение девушки, к оторая в молодости ощутила слабость и зависимость от своего отца, и не см огла отстоять свою любовь. Юлия считает, что детям нельзя позволять дела ть всё, что им захочется, иначе, чем больше потакать прихотям детей, тем бо льше будут эти прихоти, а отказ будет для них очень болезненным. Однако Юл ия старается отказывать своим детям, как можно меньше, все, что можно позв олить, она позволяет без всяких оговорок, но, если ребенок пристает, она ни когда не выполняет его просьбу. Госпожа де Вольмар не допускает своих детей в разговоры взрослых, чтоб ы они не научились болтать и спорить, как глупцы. Она не разрешает им переб ивать людей, занятых серьезным разговорам, но всегда разрешает им тихонь ко задать вопрос, который их волнует. Но Юлия-мать убеждена, что дети не до лжны знать все, это им только вредит. Всеми этими мерами она охраняет их от тщеславия, подлости, обмана, хотя многие могут поспорить с её методами. В целом, считает Юлия-мать, признак хорошего воспитания состоит в том, чт обы не столько блеснуть своими достоинствами, а скорее в умении помочь д ругим блеснуть, самому же держаться скромно. С подобной мыслью трудно со гласиться, а еще труднее следовать ей, но в этом Юлии преуспела, как ни в че м другом. Она сама является образцом подобного воспитания, жертвуя собой , она помогает и делает счастливыми других, но сама страдает, хотя и не мож ет сказать, что она несчастлива. И только умирая, она все же осознает, что в её жизни не хватало страсти, ог ня и безумной любви. Её последние слова перед смертью не могут оставить р авнодушными никого, в своем письме к Сен-Пре она пишет, что все еще любит е го: "Добродетель, разлучившая нас на земле, соединит нас в вечной жизни. В с ем сладостном ожидании я и умру. Какое счастье, что я ценою жизни покупаю п раво любить тебя любовью вечной, в которой нет греха, и право сказать в пос ледний раз: "Люблю тебя". Вера в Бога помогает Юлии спокойно воспринять мыс ль о смерти, предчувствуя, что на небесах её ждет вечное блаженство и вечн ая любовь. Заключение. Роман "Юлия, или Новая Элоиза" считается первым "идейным ро маном" во французской литературе. И вот почему. В образе Юлии (впрочем, как и многих других персонажей) Руссо изобразил свой идеал женщины, свои взг ляды на её поведение и поступки. Никто до него не мог так точно раскрыть ка ждую черточку женской души, всю глубину её любящего сердца, её благочест ивую натуру, силу её страсти и любви. Автора не волнует изображенная им де йствительность или правдоподобие образа Юлии, его больше волнует созда нный им образ женщины, в который он хотел воплотить все свои желания, мечт ы и помыслы. И Юлия, на самом деле, воспринимается нами не как реалистичный образ, а как выдуманная героиня, в которой запечатлелись все положитель ные качества, присущие настоящей женщине. Но эта идеальность несколько гнетуща, Юлия кажется настолько серьезно й, что она не способна даже по-настоящему рассмеяться, или совершить безу мный поступок – например, убежать с Сен-Пре, и тем самым превознестись на д обыденностью существующего положения. Но нет, Юлия воспринимает жизнь как череду различных моральных проблем, которые она, к сожалению, решить не в состоянии. И так как выражение чувств у Руссо часто достигает высшей точки, то уже в начале романа мы ощущаем атмосферу трагизма и смутно пред чувствуем безысходность сложившейся ситуации. Образ Юлии создан для того, чтобы показать все негативные стороны старо го социального уклада, который не позволяет главной героине стать счаст ливой, не дает ей возвыситься над всеми ничтожными предрассудками высше го общества. Её образ утверждает естественное чувство любви, страсти и с аму природу, которая все же побеждает в этой порочной цивилизации. Можно утверждать с полной уверенностью, что этот новый, возвышенно-эмоциональ ный образ Юлии оказал громадное влияние на дальнейшее развитие европей ского романа. Образ Юлии явился протестом против общественной тирании над женщиной. Главная героиня, с нежной и прекрасной душой, живет жизнью сердца и наход ит счастье только в общении с природой и самой собой. Поэтому недаром её о браз настолько трагичен, что не оставлял равнодушным никого, над несчаст ной девушкой рыдала вся страна - от принцессы, будущей королевы Марии Ант уанетты, до провинциального адвоката, ее будущего палача Максимилиана Р обеспьера. Безусловно, каждый находил и находит в образе Юлии что-то свое , то, что трогает его сердце, бередит душу и заставляет по-новому посмотрет ь на окружающий мир. Духовный мир Юлии необычно богат, а её чувствительно сть необычна для девушки из высшего общества. Образ Юлии имел невероятный успех, её искренняя любовь не могла ос тавить равнодушным никого, над её чувствами и страданиями рыдали навзры д, её добродетелью восхищались, её силе духа завидовали. В целом, роман "Юл ия, или Новая Элоиза" выражает чувства и взгляды Руссо, он недаром считал, что главное достоинство и заслуга человека в его способности чувствова ть, его сердце – это золото, и если оно мертво, значит и сам человек уже не ч еловек, а машина, которая подчиняется только разуму и холодному рассудку . В наши дни сентиментальность Руссо воспринимается, пожалуй, негативно. Во времена же писателя, подобные взгляды восторженно принимались читат елями. Двадцатилетние молодые девушки буквально сходили с ума от образа Юлии и от её любви к Сен-Пре. Дамы из высшего общества желали познакомитьс я с писателем, создавшим такой романтический и сентиментальный образ. Образ Юлии вдохновлял на подвиги, на неукротимую энергию действия. Он к ак бы открыл путь новой моде – дамы стали носить медальоны с изображени ем своих любимых и подруг, вдовы – с изображением своих возлюбленных; в о бщественных местах стали появляться храмы Дружбы, беседки Добродетели, алтари Милосердия; в театрах стали играть нравоучительные сценки, где де ти ухаживали за стариками и животными, где любовь завершалась браком и с емейным счастьем. Образ Юлии послужил открытием образа "обыкновенного ч еловека", нового типа женщины, которая ставит добродетель и самопожертво вание выше любви, для которой семья и благополучие других выше собственн ых интересов и желаний. Пожалуй, такая женщина могла служить образцом для подражания, ведь неи моверно трудно поставить чужое благополучие выше собственного, неимов ерно трудно, если вообще возможно. Да, в первой части книги любовь Юлии пох ожа на ураган, который готов смести все на своем пути, даже условности общ ества, в котором она живет. Но эта страсть-любовь не имеет будущего, потому что подобная любовь либо погибает, либо бесследно исчезает, канув в вечн ость. Водоворот бесчисленных проблем съедает любовь, он разрушает саму с уть этой любви. Скорее всего, подобное случилось бы и с Юлией и Сен-Пре. Они бы не смогли п обороть все условности, разрушить все стены и преграды, и остаться беспе чно счастливыми. Их чувства не смогли бы выжить при таких условиях, когда Юлия приходиться разрываться между мнениями и желаниями Сен-Пре, отца, м атери и Клары, не говоря уже о своих собственных. В то время как вторая книга более реальная, более приземленная. Здесь Юл ия предстает перед читателями в ином обличии, даже в двух – в образе жены и матери. Её семейная жизнь спокойна и умиротворенна, в её отношениях с му жем – уважение и ласка, в отношениях с детьми – нежность и любовь. И, несм отря на то, что в глубине души она любит Сен-Пре, именно семейная жизнь рас крыла Юлии глаза на многое, в том числе и на безумную страсть и любовь. Все три обличия Юлии – Юлия-любовница, Юлия-мать и Юлия-жена – резко кон трастируют друг с другом, но в то же время слиты воедино, показывая всем, ч то в женщине таится много тайн, много желаний и возможностей. Она всегда р азная, иная, неповторимая, и в каждом из своих обличий она стремится к сове ршенству. Такова Юлия – в молодости прекрасная благоухающая роза, имеющ ая шипы и готовая противостоять всему во имя своей любви, а в зрелости – н ежная фиалка, дарящая ласку и любовь своим близким. Она противоречива, ка к и всякая женщина, но её добродетель ставит её намного выше других. Одним словом, это – "женщина сердца", и с кем бы она ни была, где бы ни жила, о на всегда бы дарила всю свою любовь без остатка тем, кто этого бы желал. Он а – дающая женщина, женщина без начала и без конца. Она – воплощение идеа ла, к которому следует стремиться всем и во всём. Библиография. 1. Анисимов И.И. Фр анцузская классика со времен Рабле до Ромена Роллана. Статьи, очерки, пор треты. Сост. Р.М. Анисимовой. Коммент. В.П. Баласкова. М., "Худож. л ит.", 1977. 2. Вецман И.Е. Жан-Жак Руссо . М., "Худож. лит., 1958. 3. Гончаров Н. К. Историко-педагогические очерки . М.: Академия педагогических наук РСФСР, 1963. 4. История зарубежной литературы XVIII века / Под редакцией В.П. Неустроева, Р.М. Самарина. М.: "Московский университет", 1974. 5. Краткая литературная энциклопедия . Гл. ред . А.А. Сурков. М., "Советская Энциклопедия", 1971, т.6. 6. Манфрез А.З. Три портрета времен французской революции . М: Мысль, 1989. 7. Момджнян Х.Н. Французское просвещение XVIII века: очерки . М: Мысль, 1983. 8. Моруа Андре. Три Дюма. Литературные портреты ; Пер. с фр./ Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкина. – М.: Правд а, 1986. 9. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагоги ки . М.: Просвещение, 1981. 10. Розанов М. Н. Ж.-Ж. Руссо и литературное движение конца XVIII и н ачала XIX в . М., 1910;
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вечерний офис.
— Ну как, напечаталось?
— Принтер бумагу зажевал.
— Сволочь, не напоминай о еде!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Образ Юлии в романе Ж.Ж. Руссо "Юлия, или новая Элоиза"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru