Реферат: Образ Дон-Жуана в творчестве Тирсо де Молины и Жана-Батиста Поклена де Мольера - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образ Дон-Жуана в творчестве Тирсо де Молины и Жана-Батиста Поклена де Мольера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Образ Дон-Жуана в творчестве Тирсо де Молины и Жана-Батиста Поклена де Мо льера. История появления образа. Тирсо де Молина. Дон Жуан. Кто это? Один из вечных образов мировой литературы, в котором автор, на основе ж изненного опыта и материала своего времени, сумел воплотить долговечно е воплощение, применимое в жизни последующих поколений. Вечный образ— л итературный и мифический персонаж, имеющий всечеловеческое значение и нашедший многочисленное воплощение в литературе разных стран и эпох. Ин тересную трактовку вечного образа предложил и Бернштейн, представляющ ий его как плацдарм, на котором явно вырисовывается и традиционное, и нов аторское, о котором можно сказать, что он приобретает нарицательный смыс л. Об этом свидетельствует, например, актупальность образа и сегодня… Так В.В. Битнеров выделял 7 типов вечных образов: Фауст, Сатана, Дон Жуан, К аин, Вечный Жид, Прометей и Гамлет. Интересно и то, что Дон Жуану отведено м есто между Сатаной и Каином, но об этом речь пойдёт чуть дальше… Дон Жуан…Откуда он пришёл? Обратимся к XVII веку. Одним из главных пороков испанского двора того време ни был фаворитизм. И вот, как отклик на это явление, рождается философско- религиозная драма «Севильский озорник, или Каменный гость». Барокко (от итальянского barocco — причудливый, пёстрый)— направление, выражающее бесконечное р азнообразие, сложность и динамизм жизни и внутреннего мира человека. Лич ность представляется всеобъемлющей и противоречивой, она как бы вовлеч ена (часто помимо своей воли) в вихревое движение, в круговорот конфликто в. Чаще всего барокко говорит о непрерывном изменении и обновлении, о бур ной динамике, о сильных чувствах и страстных порывах. Теперь, поняв умонастроения и почувствовав дух эпохи, нам легче будет о ценить произведение и понять, насколько оно соответствовало требовани ям времени. Сюжет драмы очень прост и, кажется, вечен. Дон Гуан, сын придворного лю бимица, чувствует себя бещзнаказанным и прямо говорит об этом своему слу ге Каталиону, который пытается хоть несколько урезонить своего господи на. Кроме того, Дон Гуан считает, что человеку отпущен достаточный срок дл я того, чтобы нагуляться вдоволь, а затем успеть замолить свои грехи, пока явшись и признав свою вину. («Страх излишен— Долгий мне отпущен срок»). В т о время, как Каталион, являясь неким резонёром, несколько раз произносит фразу: Веселись, но помни смерть; Гуляй, но плати щедро…»Трижды «озорник» гневит Бога своими поступками. И появление каменной статуи воспринимае тся как высшая Божья кара за распутство. Увы, расплата наступила раньше, ч ем её оджидали. Иногда бывает слишком поздно каяться. Мне невольно вспом инается цитата из произведения Ювенала: «Чего боимся мы, чего желаем разумно? Где тот твёрдый шаг, что, будучи сде лан, или то желание, что однажды исполнившись, не вызвали бы в нас раскаяни я?». Тему запоздавшего раскаянья, прошедшего через сердце, можно встретит ь во многих произведениях мировой литературы… Тирсо де Молина объединяет в произведении два образа-символа, извест ных по легендам: образ молодого повесы и образ каменной статуи, приглашё нной на пир, которая мстит своему живому обидчику… Вспомним Пушкина, отм етим, что связь с его «Каменный гостем» очевидна… Каменная статуя объединила в себе два плана всей пьесы в целом: социал ьно-политический (выступление против фаворитизма) и философско-религио зный (положение человека перед Богом; проблема рока и судьбы). С одной стор оны, суд вершит само небо, с другой— общество. Уже после смерти Дон Гуана к королю приходят обесчещенные родственники и требуют осудить «озорник а». Король вынужден это сделать, сам выступая тем самым против любимцев д вора. Такой конец пьесы был смелым поступком драматурга, так как посягал на незыблемые законы светского общества. Параллельно с основным сюжетом в драме развивается тема господина и с луги, свободы и рабства, преданности и подлости. Как они могут уживаться? О тношения строятся, как кажется, только на чувстве выгоды, зависимости и к орысти. Дайте волю слуге— и он с большим удовольствием перережет горло г осподину. Таким образом, Тирсо де Молина первым разработал в литературе образ Д он-Жуана. Позже к нему обратятся Джильберто, Мольер, Гольдони, Гофман, Байр он, Мериме, Блок, Гумилёв, Пушкин, Моцарт, Штраус и многие другие…Да и не жив ёт ли этот страстный расточитель в душе каждого из нас? Много трактовок и воплощений пришлось пережить этому герою… Но ближе всех, пожалуй, к проблеме создания и передачи религиозной идеи под ошёл всё же первосоздатель образа, совместив в своём творении сюжеты мно гочисленных легенд о распутнике, в облике которого воплощались мистиче ский эротизм, пренебрежение к людям и безысходное отчаяние… И всё же, несмотря на страстный характер и непредсказуемост ь действий, Дон Жуан семнадцатого века— карикатура, а не характер. «Дон Гуан— это, можно сказать, чудовищная карикатура на ренессанский ид еал автономной личности, избавившейся от сковывающих норм религии и сре дневековой морали, но не приобретший никаких иных принципов взамен» (Пла вский З. И. Драма XVII века: школа Лопе де Веги.— М. Высшая школа, 1978, стр. 77). Да, это действительно так. Драматург, уже отошедший от ренессанса, ещё н е освоился в новом направлении и, не умея им воспользоваться, отрицает ст арое…Таким образом, произведение Тирсо де Молины является произведени ем промежуточным, сочетающим в себе черты различных жанров. Теперь же я предлагаю обратиться к произведению последователя Тирсо де Молины, развивающего данный образ… Продолжение образа. Жан-Батист Поклен де Мольер. Брат Верность: Но не одну религию оскорбил Мольер. Ненавидя высшее общество, он и над ним надр угался. Пьесу «Дон Жуан», может быть, изволите знать? Одноглазый: Тоже слышал. Но какое отношение к д’ Орсиньи имеет этот бала ган в Пале-Рояле? Брат Верность: У нас совершенно точные сведения о том, чт о борзописец Вас, маркиз, вывел в качестве своего героя Дон Жуана. Одноглазый (Спрятав шпагу): Что же это за Дон Жуан? Брат Сила: Безбожник, негодяй, убийца и, простите, маркиз, растлитель женщи н. Одноглазый ( изменившись в лице): Так. Благодарю вас. ( М. Булгаков «Кабала святош») И вот человека эпохи барокко сменил человек эпохи класси цизма, Тирсо де Молина уступил место Жан-Батисту Поклену де Мольеру… Изменились с эпохой и взгляды, и мировоззрение, и сознание людей. Плане той завладел Абсолютный Разум— новый идол новых людей. А, как известно, и деал определяет героя. В произведениях стали появляться герои-патриоты, подчинившие чувства долгу. Роль искусства также была определена и сформ улирована— дидактическая, нравоучительная: добродетели непременно до лжны были быть прославлены, а порок обличён и развенчан. Колоссальное вл ияние на классицизм оказала всеобщая увлечённость античностью, котора я и была взята за образец. Сегодня в мире существует так много вопросов, требующих разрешения и р ешения, не находящих ответов…. А тогда Смысл был дороже всего— необъясни мых вещей в природе не существовало. Всё, что не могло быть объяснено логи чески, считалось нелепым и бессмысленным. Ссылаясь на законы природы и в олю небес, люди старались не задумываться над непонятными явлениями и не терзаться, ставя перед собой невыполнимые задачи познания. Драматургии, как и жизни, приписывались три единства: места, времени и д ействия. Всё во Вселенной конкретно, совершенно и закончено— мир должен стремиться к подобной гармонии. Надо сказать, что художественные произведения из себя тогда большой в ажности не представляли. Зато очень важна была роль театра, трибуны, поср едством которых непосредственно можно было просвещать, учить и воспиты вать… В основе любого искусства лежало подражание природе, но, однако, лишь т ой, которая отвечала вкусам и требованиям времени. Так, можно сказать, дел алась установка не на идеал, но на совершенную абсолютную идеализацию… И скусство— средство, а не самоцель. Ведущими жанрами эпохи были трагедия и комедия, у каждой были свои зада чи и художественные средства. Смешение низкого и высокого, ужасного и см ешного не допускалось. Центральным конфликтом трагедии, безусловно, дол жно было стать столкновение чувства и долга, герой должен быть сомневающ имся. Причём симпатии автора могли быть только на стороне положительных персонажей, которые делали трудный, но одназначно правильный выбор в пол ьзу личного долга. Комедия же разоблачала пороки и заканчивалась торжес твом добродетели. Искусство классицизма, надо заметить, вовсе не подра жание и не копирование образцов, а вполне самостоятельное направление. И в то же время, как это ни странно, самые яркие представители классициз ма прославились своей противоречивостью и исключительностью, отходом от норм, стандартов, концепций и стереотипов, создав жизненные и правдив ые образы и раскрыв противоречия между общим и частным, воспроизведя тра гический диссонанс времени… Мольеровский «Дон Жуан» относится именно к таким произведениям. Во мн огом являясь новаторской, эта пьеса стала первой великой комедией Молье ра. Её сюжет был, как мы уже выяснили, заимствован у Тирсо де Молины. Заимств ован и упрощён. Сегодня имя Дон Жуана стало нарицательным для обозначени я развратника, совращающего множество женщин и оставляющего их на суд не бес. Но надо отметить, что становится данный герой мировым литературный типом именно под именем, данным ему Мольером. Основное внимание французский драматург уделяет столкновению и конф ликту между господином и слугой— сцене, только слегка затронутой Тирсо де Молиной. Свойство обольстителя, согласно замыслу Мольера, вытекает из принадл ежности героя к аристократии, которой всё было в те времена позволено и к оторая ни за что не хотела признавать своей ответственности ни перед кем . Дон Жуан— эгоист, но он не считает это дурным, так как эгоизм полностью с огласован и тесно взаимосвязан с привилегированным положением аристок рата в обществе. Портрет его также дополняется чертами безбожника, бунта ря, презирающего религию и общество с его установленными моральными при нципами и ценностями. Дон Жуан признаёт и ценит только свою особу и своё м нение. В общем-то, в этой характеристике не было ничего особенного— она б ыла продиктована временем. Такому буржуазному вольномыслию Дон Жуана противостояло приземлённ ое благомыслие его слуги— Сганареля. На чьей же стороне был сам Мольер? Д а ни на чьей. Это парадоксально, но всё же так. Дон Жуан независим и по-своем у свободен, но при этом он ограничен во всём: даже в своих фантазиях. У мысл и есть воля, у воображения её нет. Герой же живёт надуманной нереальной жи знью, он привязан к ней и зависит от неё. В комментариях к своему произведе нию Мольер приводил цитату из Цицерона: «Живёт свободно только тот, кто н аходит радость в исполнении своего долга,--кто обдумал тот путь, который о н должен пройти в жизни…над кем нет иной власти, кроме собственного жела ния и суждения». Дон Жуан, бесспорно, не соответствует этим требованиям, к тому же он, как и «озорник», живёт сегодняшним днём, уповая на щедрость и н исходительность небес. А Сганарель? Слуга слишком циничен и корыстен для того, чтобы ощущать жизнь и уметь ей радоваться. Мольеровские герои— тоже ярко выраженные карикатуры, не приспособленные к жизни и не вызывающие положительных чувств у читател ей и зрителей. Если вольнодумие Дон Жуана может быть при определённых ситуациях даж е симпатичным, то это ощущение пропадает, когда герой прибегает к лицеме рию, наподобие Тартюфа. Его «антагонист» Сганарель, защищающий, казалось бы, мораль и религию, труслив, также лицемерен, больше всего на свете он це нит и любит сияние и звон монет. Наверное, именно поэтому в финале пьесы, которая незаметно перетекает из комедии в трагедию (!), обоих героев ждёт наказание, соразмерное с их хар актерами: Дон Жуан проваливается в ад, увлекаемый туда статуей убитого и м Командора ( опять же, нельзя не вспомнить Пушкина), а Сганарель думает о т ом, что хозяин, проваливаясь в преисподню, забыл с ним расплатиться. «Моё ж алование, моё жалование!»--этими горестными выкрикиваниями слуги произв едение и заканчивается… В «Дон Жуане» Мольер впервые отошёл от норм, установленных классицизм ом. Характеры здесь предстают уже не столь односторонними, как прежде; не однозначна и их оценка. Комическое, вопреки правилам, смешивается и пере плетается с трагическим, придавая произведению печальных оттенок и пре длагая читателям задуматься, а может быть, даже пересмотреть свою жизнь. Три единства также не соблюдаются, разрушая канву пьесы и создавая ощуще ние некой иерархичности. Действие происходит то во дворце, то на берегу м оря, то в лесу… Но что казалось особенно возмутительным— комедия не соот ветствовала своему жанру и была написана прозой, которая, как тогда счит али, воспринимать и слишком тяжело, и скучно в рамках театрального предс тавления. Из этого можно заключить, что пьеса не пользовалась успехом— б олее того, она даже не вызывала у публике интереса… Разве что церковники обратили на неё внимание, сразу поняв, что Мольер не случайно поручил защищать религию такому ничтожеству, как Сганарель. Комедия прошла 15 раз и была запрещена. Издана же она была уже после смерти драматурга, а снова поставлена во Франции лишь в 1841 году. Что же так возмущало простых зрителей? То, что Дон Жуан попирает добро? Н о они делали то же самое… Нет, скорее всего, просто люди узнавали себя, а эт о всегда не нравится. А герой— он по-своему несчастен, так как чужд самому себе. В этом плане Д он Жуан Мольера наиболее психологичен. И хотя не живёт в нём чувство раск аяния, он терзается поиском, самопознанием. Герой осознаёт свою вину, но н е может— да и не хочет— с ней бороться, не имея ни сил, ни возможности осво бодиться от предрассудков, общества, себя. И вот именно тут, должно быть, и рождается противоречивость образа, его неоднозначность. Мольер направляет остриё своей сатиры в самое сердце феодального дво рянства. Сущность образа Дон Жуана выражает всю полноту ненависти автор а к знатным бездельникам и паразитам, продолжающим жить во Франции. Как мы уже поняли, комедия Мольера— комедия карикатур и положений. Оли цетворяя порок в одном лице, драматург искал ответы на волнующие его воп росы: какие законы управляют жизнью людей? Где и в чём стоит искать мерило добродетели и справедливости? Однако, образ главного героя соткан не из одних отрицательных черт. Ге рой не лишён некого обаяния— он остроумен, изящен, храбр. Он— вольнодуме ц, скептик, материалист, который верит только в то, что «дважды два— четыр е, а дважды четыре— восемь.». Он издевается, подобно самому Мольеру, над сх оластической медициной, обличает лицемерие как привилегированный поро к. Однако, влагая в уста Дон Жуана суждения, с которыми согласен сам автор, он не забывает, что описывает аристократа. Поэтому объективно передовые воззрения Дон Жуана своеобразно деформируются, вступая в сочетание с ег о развращённостью и беспринципностью. Его свободолюбие неглубоко и спл ошь пронизано барской рисовкой, погоней за светской модой. Обличая лицем ерие, герой сам же одевает на себя маску, столь выгодную и удобную. Итак, носители нравов— это все герои комедии, каждый из которых живёт благородно с точки зрения своей собственной морали. Сферой нравов являю тся обычаи, традиции и привычки общества. Персонажи могут выразить эту с феру только вместе, в своей совокупности— ведь они наделены характерны ми чертами, но не характерами. Черты же эти, даже комически заострённые, те м не менее не нарушают правдоподобия, они не самодостаточны, не жизнеспо собны… Перед Дон Жуаном маячит пустота… В комедии представлено постепенное падение героя, его неуклонное продвижение навстречу року… Последняя те ма даже позволяет провести параллель между ним и Дон Кихотом… Направляя свой язвительный смех против буржуа и аристократов, Мольер направляет и его и их против себя. Да, он, бесспорно, осознаёт, что делает, он сознательно наживает себе врагов, переворачивая устоявшиеся моральны е принципы общества. Ну не молчать же! Он глуп? Нет, он силён! Он владеет слов ом, которым, при неосторожном обращении, можно убить… Увлечённый, Мольер погибает… Вернее, не погибает, нет. Он уходит. И эпоху его сменяет эпоха подъёма, эп оха расцвета, Возрождения… Что прекраснее чувств? И в этой эпохе, в ней вновь возникнет Дон Жуан. Его пригласит Байрон. Он с ильно изменится и мы увидим его таким, каким не знали до сих пор… Но это будет много позже, и это совсем другая тема…
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
за границей рядом с крупными супермаркетами стоят контейнеры, в которые выбрасывают просроченные продукты. в Mоскве рядом с крупными супермаркетами стоят магазины "пятёрочка".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Образ Дон-Жуана в творчестве Тирсо де Молины и Жана-Батиста Поклена де Мольера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru