Курсовая: Образ Дон Жуана у Мольера - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Образ Дон Жуана у Мольера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М. В. ЛОМОНОСОВА ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ Кафедра зарубежной журналистики и л итературы РЕФЕРАТ Специфика интерпретации образа Дон Жуана у Мольер а Выполнила: Пантелеева Е.В., 218 гр. д/о Преподаватель: Ванникова Н.И. Москва, 2005 В «Дон Жуане» Мольер достиг высшей ступени реализма и объективности, на которую он был способен. А.А. Смирнов Смирнов А.А. Из истории западноевропейской ли тературы: Образ Дон Жуана у Мольера. – М., Л.: Художественная литература, 1965. С. 292. Вве дение Образ Дон Жуана в мировой литературе В мировой литературе существуют устойчивые образы, олицетворяющие тот или иной т ип человека, которые писатели разных стран, разных эпох, разных взглядов по-своему воссоздают в произведениях. Один из них – Дон Жуан. Его называл и Дон Хуан, или Дон Гуан , или, в Италии, Дон Джованни, н о в любом случае это имя неизменно ассоциируется с р ыцарем-повесой, дерзким нарушителем моральных и религиозных норм, готов ым на все ради завоевания новых и новых женских сердец. Прототипом Дон Жуана считается полулегендарный севильский дворянин дон Хуан де Тенорио, живший в XIV веке. Приближенный ко роля Педро Жестокого (1350-1369), пользовавшийся его покровительством, дон Хуан своими любовными похождениями наводил ужас на всю Севилью. На поединке о н убил командора дона Гонзаго, защищавшего честь дочери, но в скором врем ени исчез при загадочных обстоятельствах. Ходили слухи, что Тенорио убил и монахи-францисканцы, которые затем пустили молву о небесной каре, свер шившейся через мертвого командора. Первый литературный Дон Жуан был создан испанским монахом Габриэлем Те ллецем, писавшим под псевдонимом Тирсо де Молина, в пьесе «Севильский оз орник, или Каменный гость» (опубликована в Барселоне в 1630 году). Из Испании сюжет перебрался во Францию, где Мольер в 1665 году поставил свою комедию «Д он Жуан, или Каменный гость». Затем в 1736 году в Италии Карло Гольдони написа л драму «Дон Джованни Тенорио, или Распутник». В романтическую эпоху на р убеже XVIII-XIX веков Дон Жуан становится популярнейшим героем во всем мире. Им енно тогда были созданы такие известные произведения, как новелла Э.Т.А. Г офмана «Дон Жуан» (1812), поэма Дж. Байрона «Дон Жуан» (1817-1824), трагедия А.С. Пушкина «Каменный гость» (1830), новеллы О. Бальзака «Эликсир долголетия» (1830) и П. Мерим е «Души чистилища» (1834). В XX веке интерес к нему не спадает: пьесы Дж. Б. Шоу «Человек и сверхчеловек: философская комедия» (1903), А. Блока «Шаги командора» (1910-1912), Н. Гумилева «Дон Жу ан в Египте» (1912) , Б. Брехта «Дон Ж уан» (1954), Ж. Ануя «Орнифль» (1955), швейцар ского писателя Макса Фриша «Дон Жуан, или Любовь к геометрии», роман испа нца Г.Торренте Бальестра «Дон Хуан», стихи А. Блока, М. Цветаевой и многих д ругих. Библиографический указатель 1997 года зафиксировал свыше тысячи ху дожественных произведений о Дон Жуане на шести главных европейских язы ках и 1708 критических работ о нем. «Дон Жуан — единственный во всей и стории мировой культуры мифический герой, не заимствованный театром, а т еатром порожденный. Он — дитя сцены, человек играющий», - писал о нем изве стный литературовед В.Ю. Силюнас Силюнас В.Ю. Стиль жизни и стили искусства. (Испанский театр маньеризма и Барокко): о пьесе Тирсо де Молина «Севильский озорник, или Ка менный гость» – СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 47. . Образ Дон Жуана вдохновил Моцарта на создание его ш едевра — оперы «Дон Джованни» (1787), Даргомыжского на оперу «Каменный гост ь» (1872), Рихарда Штрауса на симфоническую поэму «Дон Жуан». Знаменитый собл азнитель нашел свое место и на киноэкране, наиболее известные фильмы, со зданные на основе легендарного сюжета – «Казанова» Феллини, «Вальмон» Формана, «Опасные связи» Стивена Фриарса. И до сих пор, наряду с Фаустом, Гамлет ом, Дон Кихотом, Дон Жуан остается одним из самых известных героев мирово й литературы, вызывая горячие споры, философские рассуждения, и, конечно, новые стихи и прозу, заново создающие образ соблазнительного беспринци пного красавца. Специфика интерпретации образа Дон Жуана у Моль ера Комедия «Дон Жуан, или каменный гость» была написан а и поставлена Мольером (кстати, сам он выступил в ней в роли Сганареля) в 1665 году, очень быстро, в первую очер едь для того, чтобы поправить дела своего театра после запрещения постан овки «Тартюфа». Часто говорят, что из-за спешки в комедии много несогласо ванностей и недоработок. Возможно, некоторые технические недостатки де йствительно существуют, но никак нельзя отнести это к образу главного ге роя. Непростой и весьма противоречивый образ Дон Жуана обладает законче нностью и внутренней логикой. Мольер сохранил в своем герое многие традиционные черты. Его Дон Жуан – развратник, стремящийся овладеть каждой красивой женщиной, которую вст речает на своем пути. Он обладает красотой и изящными манерами, но при это м лишен каких бы то ни было моральных принципов. Но вместе с тем герой Мольера обладает и многими совершенно особенными ч ертами, выделяющими его из многовековой вереницы Дон Жуанов. Отрицательные черты героя Дон Жуан – несомненно, отрицательный герой. Таким о н представал всегда, таким в первую очередь сделал его и Мольер. Практически в самом начале пьесы Сганарель отзывается о своем хозяине с ледующим образом: «…мой господин Дон Жуан – величайший из всех злодеев, каких когда-либо носила земля, чудовище, собака, дьявол, турок, еретик, кот орый не верит ни в небо, ни в святых, ни в бога, ни в черта, который живет, как г нусный скот, как эпикурейская свинья, как настоящий Сарданапал, не желаю щий слушать христианские поучения и считающий вздором все то, во что вер им мы» «Дон Жуан, или К аменный гость» цит. в пер. А.В. Федорова. ( I , 1). Действительно, все последующ ие действия главного героя только подтверждают такую характеристику. О н полностью лишен каких-то внутренних моральных принципов. Дон Жуану нич его не стоило соблазнить и похитить из монастыря донью Эльвиру, обвенчат ься с ней, а затем почти сразу же бросить. Он совершенно не скрывает причин , побудивших его на такой поступок: женщина надоела ему, как надоедали и со тни других. «У меня есть глаза для того, чтобы оценить прелести всех женщи н, и каждой из них я приношу дань, налагаемую на нас природой», - признается он Сганарелю ( I , 2). Совес ть не пробуждается в Дон Жуане даже после того, как Эльвира, смирив в себе страсть и решив вернуться в монастырь, приходит к нему и молит лишь об одн ом – раскаяться и спасти свою душу, положить конец беспутной жизни. «А зн аешь ли, я опять что-то почувствовал к ней, в этом необычном ее виде я нашел особую прелесть: небрежность в уборе, томный взгляд, слезы – все это проб удило во мне остатки угасшего огня», - вот все, что может сказать Дон Жуан п осле ее искренних слов, вызвавших слезы у Сганареля. ( IV , 9) Дон Жуан лишен и чувства благодарности: крестьянин у, спасшему его жизнь, он платит тем, что пытается увести у него невесту. Не т в главном герое и уважения к старшим, в первую очередь, к собственному от цу. Когда Дон Луис пытается вразумить сына, напоминая о его благородном п роисхождении, о дворянской чести, Дон Жуан не слушает его, а вслед бросает «Ах, да умирайте вы поскорее – это лучшее, что вы можете сделать!» ( IV , 7). Впрочем, как только он попа дает в сложное положение, резко меняется его манера разговаривать с отцо м: Дон Жуан изображает раскаяние и сыновью почтительность ( V , 1). Отношение к рели гии Отдельно с тоит сказать об отношении Дон Жуана к религии. С одной стороны, в безбожии героя можно увидеть лишь продолжение традиции: ведь Дон Жуан всегда поги бал именно за свою беспутную жизнь и презрение к божественным заветам. Н о у Мольера делается гораздо больший акцент на этой теме, ведь не случайн о постановка пьесы вызвала резкий протест со стороны церкви (комедия про шла 15 раз и была запрещена, а издана уже после смерти драматурга). На первый взгляд может показаться, что Мольер обличает безбожие Дон Жуан а, в первую очередь – устами Сганареля. Этому же способствует эпизод с ни щим ( III , 2), который отказы вается богохульствовать за деньги. Да и в конце, как и положено, Дон Жуана поражает молния. Но в то же время существует точка зрения, что Мольер не отрицает, а, напрот ив, косвенным образом реабилитирует атеизм, делая в этом плане главного героя проводником своих собственных взглядов. Не случайно, антагонист Д он Жуана Сганарель – наивен и глуп. Он защищает религию, но не может приве сти более весомых аргументов, чем «не мог же мир, как гриб, вырасти сам в од ну ночь». Дон Жуан же весьма последовательно защищает свою позицию, согл асно которой он верит лишь в то, что «дважды два – четыре». «Для Дон Жуана отрицание бога — не дерзкий вызов небу, броше нный легкомысленным жуиром, - писал известный литературовед Г. Бояджиев, - а окончательный вывод давнишней и трезвой мысли философа. Такое понимание образа мольеровского Дон Жуан а удивительно точно и глубоко» Бояджиев Г.Н. От Софокла до Брехта за сорок те атральных вечеров. - М.: Просвещение, 1988. С. 134. . А.А. Смирнов обращает также внимание на то, что традиционный финал с гибел ью Дон Жуана сокращен «до комически крошечных размеров», а заключительн ый возглас Сганареля: «Мое жалованье!..» - окончательно снижает его до бута фории Подробнее см.: С мирнов А.А. Из истории западноевропейской литературы: Образ Дон Жуана у М ольера. – М., Л.: Художественная литература, 1965. С. 286-289. . Впрочем, антирелигиозный элемент в пьесе вовсе не значит, что нужно отож дествлять безбожника Дон Жуана с автором. Ведь «доктрина может быть хоро шей, а применение ее – плохим» Указ. соч., с. 287. . Возможно, образ Дон Жуан а – своеобразный ответ нападкам на «Тартюфа», где истинный подлец лицем ерно прикрывается маской святоши. Положительные черты Вопрос рел игии в пьесе неоднозначен, но настолько же неоднозначен и образ самого Д он Жуана. Помимо уже перечисленных отрицательных черт, он не лишен и впол не положительных качеств. Он красив, умен, галантен, храбр, способен на благородные поступки. Так, оч ень показателен эпизод со спасением Дона Карлоса ( III , 4). «Но что я вижу! На одного напали трое! Силы слишком неравные, я т акой низости не потерплю», - восклицает Дон Жуан и бросается на помощь сов ершенно незнакомому человеку, не задумываясь рискует собственной жизн ью. Также немалую храбрость Дон Жуан демонстрирует в эпизодах со статуей и в момент своей гибели, ни разу не проявляя страха перед Командором. В спорах со Сганарелем герой Мольера проявляет способность аргументир ованно отстаивать свою (хотя и противоречащую общепринятой морали) точк у зрения, в разговоре с Диманшем – находчивость и изворотливость. Он галантно держится с дамами, даже с оскорбленной Эльвирой, пытаясь док азать последней, что оставил ее исключительно из благих побуждений. Одним словом, Дон Жуан Мольера – «настоящий, утонченный вельможа» Указ. соч., с. 281. . Его внешняя красота и изящество составляют резкий контраст с истинной сутью его поступков. Нео днозначность и современность образа Таким образом, несложно понять, что образ Дон Жуана весьма противоречив. Это объясняется тем, что Мольер, воп реки канонам классицизма, создал объективный образ вместо исключитель но отрицательного, каким он был раньше. Дон Жуан Молье ра – не абстрактный грешник, а человек со своими взглядами, несомненным и недостатками, но и определенными достоинствами. Что особенно важно – это человек мольеровского времени, воплощение не безнравственности во обще, а пороков, которые Мольер видел у своих современников. Его Дон Жуан – «обычный светский человек, а события с ним происходящие обусловлены и свойствами его натуры, и бытовыми традициями, и социальными отношениями » История зарубе жной литературы XVII века. / Под ред. М.В. Ра зумовской. – М.: Высшая школа, 2001. С. 115. . В частности, герой Мольера, как и многие светские щеголи того времени, жив ет в долг, занимая деньги у презираемого буржуа Диманша, которого, кстати говоря, он ловко выпроваживает за дверь, так и не уплатив долга ( IV , 3). Его отрицание религии и Бога – в значительной мере отражение общих тенд енций в дворянстве XVII в ека. «…Бывают на свете такие наглецы, которые распутничают неизвестно дл я чего и строят из себя вольнодумцев, потому что полагают, будто это им к л ицу», - говорит Сганарель, пытаясь сделать вид, будто говорит вовсе не о св оем хозяине ( I , 2). Эта хар актеристика, несомненно, взята Мольером из жизни. О типичности своего поведения говорит и сам Дон Жуан: «Нынче этого уже не стыдятся: лицемерие – модный порок, а все модные пороки сходят за доброд етели» ( V , 2). В пьесе проявляются и классовые отношения того времени. Постоянно подче ркивается, что Дон Жуан – дворянин. В сцене спасения им Дона Карлоса оба в едут себя, согласно неписаным правилам дворянской чести: Дон Жуан спасае т незнакомого человека, рискуя жизнью, а Дон Карлос, узнав, кто перед ним, б лагородно отпускает своего заклятого врага. Этот эпизод составляет рез кий контраст с тем моментом, когда Дон Жуан не проявляет ни малейшего ува жения к спасшему его крестьянину Пьеро. Взамен благодарности он пытаетс я увести его невесту и затем дерется с ним. Известный французский литератор XIX века Сент-Бев писал: «Любить Мольера – значит прежде всег о ненавидеть то, что не соответствовало его светлой природе, что ему было противно в его время и было бы невыносимо и в наше Цит. по статье «Превращения Дон Жуана» о сп ектакле «Дон Жуан» в городе Горьком // Горьковская правда, 26 июля 1977г. ». В «Дон Жуане» драматург правдиво отразил те пороки, ко торые он осуждал в молодых дворянах своего времени, хотя, конечно, в преув еличенном виде, ведь их представителем является не просто герой, а один и з наиболее известных образов мировой литературы. Заключение Итак, Мольер, выбрав в качестве героя одной из своих самых знаменитых комедий легендарного героя-соблазнителя, создал сове ршенно новый образ. Новаторство Мольера заключается в первую очередь в том, что он изобразил Дон Жуана как своего современника, со всеми характерными пороками молод ого дворянина XVII века. «Гений художника – писал Г.Н. Бояджиев о Мольере - это способность глубок о, полно и художественно выразить характерные черты своего века» Бояджиев Г.Н. Гений Молье ра // Мольер ПСС в 4-х т.т. - М., 1965-67. Т. 1. С.27 . Уверенный в своем привилегированном положении, а вследствие этого – в б езнаказанности, Дон Жуан соблазняет всех понравившихся женщин, губит чу жие семьи, норовит развратить каждого, с кем имеет дело: от собственного с луги Сганареля до встречного нищего. Он полностью лишен моральных принц ипов, причем он осознает и даже бравирует этим, цинично рассуждая о женщи нах, о своем отце и т.д. Герой Мольера лицемерен и, опять же, не считает это ч ем-то неправильным, ведь «в наше время лицемерие имеет громадные преимущ ества». Как и многие молодые дворяне XVII века, Дон Жуан живет в долг, который он уже давно не плати т и не собирается платить. С другой стороны, герой не лишен и некоторых положительных черт. Он красн оречив, смел, способен на благородные поступки и неглупые рассуждения. В прочем, внешне соответствуя образу утонченного дворянина, он доказывае т совершенно обратное своими поступками – не зря же в попытке усовестит ь сына Дон Лукас постоянно напоминает ему о дворянской чести. «У всех предшественников Мольера (кроме Тирсо де Молины) Дон-Жуан – либо чудовище, либо карикатура, либо марионетка; - писал А.А. Смирнов, - у Мольера он – живой, гибкий, глубоко реалистичный образ» Смирнов А.А. Из истории западноевропейской ли тературы: Образ Дон Жуана у Мольера. – М., Л.: Художественная литература, 1965. С. 291. . Действительно, сохраняя все традиционные черт ы знаменитого героя, Мольер сумел создать разносторонний, выходящий за ч еткие рамки классицизма образ, которые отразил как общечеловеческие по роки, так и характерные черты дворянского общества XVII века. Библио графический список 1. Бояджиев Г.Н. Гений Мо льера – вступ.статья // Мольер ПСС в 4-х т.т. - М., 1965-67. Т. 1. 2. Бояджиев Г.Н. От Софокла до Брехта з а сорок театральных вечеров. - М.: Просвещение, 1988. С. 112-156. 3. История зарубежной литературы XVII века. / Под ред. М.В. Раз умовской. – М.: Высшая школа, 2001. С. 114-117. 4. Кисин Б. Дон-Жуан // Литературная эн циклопедия в 11 т., т. 3. – М., 1929-1939. 5. Мокульский. С.С. Мольер // Литератур ная энциклопедия в 11 т., т.7. – М., 1929-1939. 6. Мольер Ж. Б. Комедии: Дон Жуан, или Ка менный гость / Пер. с фр. А.В. Федорова. – М.: Эксмо, 2005. С.101-163. 7. Обломиевс кий Д.Д. Мольер // История в семирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983— ... Т. 4. — 1987. С. 146— 152. 8. Силюнас В.Ю. Стиль жизни и стили иск усства. (Испанский театр маньеризма и Барокко): о пьесе Тирсо де Молина «Се вильский озорник, или Каменный гость». – СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. 9. Смирнов А.А. Из истории западноевр опейской литературы: Образ Дон Жуана у Мольера. – М., Л.: Художественная ли тература, 1965. С. 276-292.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женщина приходит в салон красоты и говорит сотруднице:
- Я бы хотела убрать с лица все эти недостатки. Вы можете что-то предложить?
- Конечно, я бы порекомендовала вам маску.
- Глиняную, из гиалуроновой кислоты, из гликолевой кислоты, минеральную… в общем, что за маску?
- Да просто маску.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Образ Дон Жуана у Мольера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru