Реферат: Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат Нравственные и идеологические противоречия в творчест ве Л.Н . Толстого Выполнил уч еник 10-ого класса шк . № 12 Пушкарт Е . В. Преподаватель : Попова О.Е. Инта 2002 Нравственные и идеологические противоречия в творчестве А.Н . Толстого. В России , да и на всём земном шаре , я думаю , немного было писателей -классиков , кому с удьба подарила такую долгую жизнь , которую прожил Лев Николаевич Толстой . Это жизнь гениального художника , глубокого мыслителя , «де ятеля по страсти» , как назвал писателя его друг – художник И.Е . Репин . Интересная и , по-своему , поучительн а я судьба каждого человека , сделавшего что-то нужное люд ям . И вдвойне интересна и значительна жизн ь того , кто «был самым сложным человеком среди всех крупнейших людей девятнадцатого столетия». М . Горький , которому принадлежат эти с лова , определяя масштабы деятельности писате ля и характеризуя сложную противоречивость ег о личности , нашёл удивительно ёмкую и крат кую формулу : «Толстой – это целый мир» . «Великим писателем русской земли» называл Толстого Тургенев . Ни одному из писателей минувшего века не удалось так широк о и мощно войти в жизнь своих совреме нников , как Толстому. Прожив более восьмидесяти лет он яви лся свидетелем и участником многих крупных и важных событий . Соответственно , творчество Л.Н . Толстого охватывает большой период врем ени – с пятидесятых годов девятнадцатог о века до десятых годов двадцатого века . Оно выросло на почве современности , стало её зеркалом и правдивой летописью , её могучим рупором. «Почти в каждом новом произведении , - п исал о Толстом Н.Г . Чернышевский , - он брал содержание сво его рассказа из новой сферы жизни… Как расширяется постепенно круг жизни , обнимаемой произведениями графа Т олстого , точно так же постепенно развивается и самое воззрение его на жизнь.» Эти две стороны идейного и творческого разви тия молодого писателя , про н ицательно отмеченные Чернышевским , характерны и для в сего последующего пути Толстого в литературе. Как меняется сам гений и его взгл яды на жизнь так менялись сами герои его произведений. Изображение духовного роста человек , «диа лектики души» - самое пожа луй , характерное в творчестве Толстого . Но этим истинно человеческим качеством – богатством душевного мира – он наделяет только симпатичных ему людей . Эта своеобразная традиция просле живается на протяжении всего творческого пути писателя . Толстой пишет та к , что ясно видно : чем больше влияет на чело века светское общество , тем беднее его вну тренний мир ; человек может достигнуть внутрен ней гармонии в общении с народом , с пр иродой . Толстой убежден , что сословные преград ы угнетающе действуют на развитие характе р а. В «Казаках» , какими они сложились в конечном счете , молодой московский дворянин Дмитрий Оленин , никем не гонимый и не утесняемы , покидает , как ему представляется , навсегда Москву , свет . Покидает потому , что в Москве ему не любится и не живётс я , молодос ть проходит напрасно . Он едет на Кавказ , чтобы полюбить там «женщину гор» , начать всё заново и совсем по другому. Толстой отправляет своего героя в по добном настроении именно на Кавказ , помня , что здесь природа обладает особенной силой воздействия на чело века , а простые л юди не испытывали крепостной зависимости , сов местная , общая жизнь их не была нарушена , от горький впечатлений от отношений с «господами» они свободны. Таким образом , встреча Оленина с жите лями казачьей станицы могла явить собою п оставленн ый в самом чистом виде и при наилучших условиях опыт сближения человек а из «образованного сословия» с миром про стых людей . Горы Кавказа , а потом природа сразу же очищают душу Оленина . Он ста новится вольней , естественней во всех своих поступках , в поведени и . Казаков он многим привлекает к себе : Ерошку тем , что проявляет внимание и интерес к расска зам старого казака , Марьяну – нежностью , мягкостью своего обращения с ней . Духовный мир гребенских казаков ясен , чист , ему ч ужды сомнения , терзающие душу Оленина . В «Казаках» уже довольно ясно проявляется толстовская «мысль народная» , мысль о том , что искания лучших людей приводят их к глубинам народным , как и источнику са мых чистых и благородных побуждений. Губительность для самих людей образованн ого круга их отдал енности от народа , от народных нужд – тема комедии «Плод ы просвещения» . Мужики пришли к господам з а землёй , но те , оказывается , отгородились от главного , насущного , погрязли в никчемных , неленых занятиях , стали верить в духов и прочую чепуху , ни к чему се р ьёзному уже неспособны и заслуживают л ишь всяческого осмеяния – оно то пьесой и предлагается в форме острой и выра зительной. Толстой показал множество сфер бытия , в которых протекает жизнь человека : мир о тдельной личности , по-своему замкнутый и необъ ясним ый ; мир семьи ; мир отдельного сосл овия ; мир всех людей , живущих на земле ; мир природы в её самостоятельном развитии . Каждый человек живет во множестве этих миров , так проявляются связи отдельной личн ости с другими людьми , в семье , обществе… Поиск смысла ж изни героями Толсто го сводится к постижению ими глубинных св язей между людьми . Его любимым героям свой ственно стремление обрести гармонию в общении с людьми . Все они в конченом итоге приходят к мысли о необходимости единения людей . Это важнейший критерий н ра вственной оценки личности . Эта мысль очень ярко показана в «Войне и мире». «Война и мир» - итог нравственных иска ний Толстого , вершина мастерства изображения «диалектики души» , жизни сердца и интересов мысли» . Толстой прослеживает сложную духовную эволю цию своих любимых героев . Постоя нная неудовлетворенность действительностью , стремлени е жить так , чтобы восстановить внутреннюю гармонию , приводит князя Андрея к мысли , ч то нельзя жить «в надоевшем ему мире интриг и женщин , французских фраз и пустот ы» . Он н ачинает понимать , что може т найти смысл в армии , среди солдат. Герои толстого не чужды противоречий , в них происходит упорная внутренняя борьба , но лучшие душевные качества никогда не изменяют им . Вот Пьер – натура эмоцион альная . Его жизнь – это путь откр ы тий и разочарований , путь сложный и драмат ический . Путь особенный , неповторимо личный – и вместе с тем , исполненный глубокого исторического значения . Пьера отличают ум , с клонный к мечтательному философствованию , рассеян ность , слабость воли , отсутствие ин и циативы , исключительная доброта . Его главная ч ерта – поиски «успокоения , согласия с сам им собой» , поиски жизни , которая гармонировала бы с потребностями сердца и приносила бы ему моральное удовлетворение. Вспомним одну из важных вех в жиз ни Пьера . Женивши сь на Элен Курагиной , Пьер всё больше осознает , что семейная жизнь его дурна , что жена его безнравст венная женщина . В нём растёт недовольство , но не другими , а самим собой . Именно т ак и бывает с подлинно нравственными людь ми . За свою неустроенность они сч и тают возможным казнить только самих се бя. В результате большого морального напряже ния происходит взрыв . На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова , оскорбившего его . Но увидев лежащего на снегу раненного им противника , Пьер схват ился за г олову , повернувшись назад , пош ёл в лес , шагаю по снегу , и вслух п роговаривая непонятные слова : «Глупо… глупо ! С мерть… ложь… - твердил он , морщась» . «Глупо» и «ложь» - это опять относится только к нему самому. После всего , что произошло с ним , Пьер был вве ргнут в душевный кризис . Кризис , переживаемый героем – это сильное недовольство собой , и связанное с этим желание изменить свою жизнь , построить её на новых , добрых началах. Разорвав с женой , Пьер , по пути в Петербург , задаёт себе трудные вопросы : « Что ду рно ? Что хорошо ? Что надо люб ить , что ненавидеть ? Для чего жить , и ч то такое я…» . Здесь он встречает масона Баздеева . В момент душевного разлада , которы й переживал Пьер , Баздеев представляется ему как раз тем человеком , какой ему нуже н . Баздеев и масоны п р едлагают Пьеру путь нравственного совершенствования . Пьер принимает этот путь , потому что больше всего ему нужно сейчас улучшить свою ж изнь и себя . В нравственном очищении для Пьера заключалась правда масонства и , увл еченный ею , он на первых порах не заме ч ает в масонстве того , что было ложью . Но затем идеи масонства перестают удовлетворять Пьера , и он разочаровывается в нём . Желая разделить судьбу народа , Ро ссии , Пьер , не будучи военным , принимает уч астие в Бородинском сражении – его глаза ми Толстой переда ё т своё понимание важнейшего в народной исторической жизни события . И вот , пожалуй , главная веха на пути нашего героя – его встреча с Платоном Каратаевым . Встреча эта ознаменовала приобщение героя к народу , народной правд е . В плену Пьер обретает «то спокой с твие и довольствие собой , к которым он тщетно стремился прежде» . Здесь он « … узнал не умом , а всем существом свои м , жизнью , что человек сотворён для счасть я что счастье в нём самом…». Пьер всегда искал решения вопроса о смысле жизни : «… он искал это в ф и лантропии , в масонстве , в рассеянности светской жизни , в вине , в геройском подв иге самопожертвования , в романтической любви к Наташе . Он искал этого путём мысли , и все эти искания и попытки обманули е го» . И вот , наконец , с помощью Платонова Каратаева этот вопрос разрешен. Решение вопросов нравственности Л.Н . Толст ой предлагает нам не только показывая обр азы высоконравственные , но и глубоко безнравс твенные . Это Анатоль , Элен… Автор рисует перед читателями «светских» людей , нравственность которых давно уже не похожа на нормальную . Особенно инте ресен в этом отношении образ Адольфа Берг а . Отличительно чертой Берга было всегда б ыть похожим на других молодых людей высше го света , быть всегда и везде преуспевающи м : и на службе , и в личной жизнь . «Г лавное свойство характера Берга , - иронич ески замечает Толстой , - состояло в наивном и добродушном эгоизме» . Вести разговор он мог лишь о вещах , которые волновали и интересовали только его . Занимали его вещи , характерные для молодых придворных карьерис тов. Он вовсе не сч итает себя лице мером , потому что тогда надо считать безнр авственными лицемерами всё светское общество , по законам которого он живёт. Но , пожалуй , важным для характеристики Берга , является его поведение во время пожара в Москве . Во время бегства из М осквы Берг «чрезвычайно выгодно – за бесценок , покупает у управляющего оставивших Москву помещиков секретер и приезжает к Илье Ростову с просьбой взять его на подводы.» Даже такое всенародное горе не изменило Берга , и он продолжает заботиться только о своём бла г ополучии. Л.Н . Толстой ярко показал представителя безнравственного светского общества , карьериста и лицемера Берга , который подобно многим , «жизнь свою считал не годами , а высочай шими наградами». В романе мастерски отображен сложнейший мир человеческой д уши . С одной сто роны , великое душевное богатство Андрея Болко нского и Пьера Безухова , душевная чуткость и красота Наташи Ростовой и княжны Мар ьи , а с другой – примитивнейший мир д уши светских трутней Курагиных , Жерного , Шерер. Смысл духовных исканий заклю чается в том , что герои способны к духовной эволюции , что по Толстому , является важнейши м критерием нравственной личности . Герои ищут смысл жизни и личное счастье . Толстой показывает этот процесс в его диалектическ ой противоречивости . По мнению самого Тол с того : «Чтоб жить честно , надо р ваться , путаться , биться , ошибаться , начинать и бросать , и опять начинать , и опять бро сать , и вечно бороться и лишаться . А сп окойствие – душевная подлость. Эти слова многое объясняют в судьбах самого писателя и его героев.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Летят журавли на юг. Один другому кричит: главное, не потерять пути назад!
Второй: чей зад?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru