Реферат: Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 60 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

28 1. 2. БИОГР АФИЯ. Ве ликий русский поэт Н.А . Некрасов родился 10 декабря 1821 ода в местечке Немирово Камен ец-Подольской губернии . Его отец , Алексей Серге евич , небогатый помещик , служил в то время в армии в чине капитана . Осенью 1824 г ., выйдя в отставку в чине майора , он поселился вместе с семьею в родово м имении Грешнево Ярославской губернии , г де и прошли детские годы Некрасова. Отец его вёл обычную жизнь мелкоп оместного дворянина , в распоряжении которого было лишь 50 душ крепостных . Человек крутого нрава и деспотического характера , он не щадил своих подданных . Доставалось и домочадцам , особенно матери поэта , Елене Андре евне , в девичестве Закревской , женщине доброй души и чуткого сердца , умной и образо ванной . Горячо любя детей , ради их счастья и спокойствия , она безропотно сносила цар ивший в доме прои з вол и терпе ливо занималась воспитанием . От своего отца Некрасов унаследовал силу характера , твёрдость духа , завидное упр ямство в достижении цели и с ранних л ет заразился охотничьей страстью , которая спо собствовала искреннему сближению его с народо м . В Грешневе завязалась сердечная привя занность будущего поэта к русскому крестьяни ну . При усадьбе был старый , запущенный сад , обнесённый глухим забором . Мальчик проделал в заборе лазейку и в те часы , ког да отца не было дома , зазывал к себе крестьянских де т ей . Некрасову не дозволялось дружить с детьми крепостных кр естьян , но , улучив удобную минуту , мальчик убегал через ту же лазейку к своим де ревенским друзьям , уходил с ними в лес , купался с ними в речке Самарке , делал «грибные набеги» . Барский дом стоял у самой дороги , а дорога была в то время многолюдной и бойкой - столбовая Ярославско - Костромская дорога . Всё , что п о ней шло и ехало , было ведомо , начиная с почтовых троек и кончая арестантами , закованными в цепи , в сопровождении конвойн ых . Юный Некрасов, также , выбравшись тайк ом за ограду усадьбы , знакомился со всем рабочим народом - с печниками , малярами , ку знецами , землекопами , плотниками , переходившими из деревни в деревню , из города в город в поисках работы . Ребята жадно слушали рассказы этих бывалых людей . Греш невская дорога явилась для Некрасова началом познания многошумной и беспокойной народной России . Няня поэта была крепостная , она рассказывала ему старинные русские народные сказки , те самые , что в течение многих столетий рассказывались в ка ж дой крестьянской семье каждому крестьянскому ребён ку. В характере самого Некрасова с де тских лет укоренился дух правдоискательства , присущий его землякам - костромичам и ярославц ам . Народный поэт тоже пошёл по дороге «отходника» только не в крестьянск ом , а в дворянском её существе . Рано стал тяготиться крепостническим произволом в доме отца , рано стал заявлять своё несогласие с отцовским образом жизни . В Ярославской гимназии , куда он поступил в 1832 г . Некрасо в целиком отдался приобретенной от матери л юбви к литературе и театру . Ю ноша много читал и пробовал свои силы на литературном поприще . Отец не хотел платить за обучение сына в гимназии , ссори лся с учителями . Учителя были плохие , неве жественные , и требовали только тупой зубрёжки . Читал Некрасов ч т о придётся , главным образом тогдашние журналы . Большое вп ечатление на него произвела революционная ода Пушкина « Вольность» . В гимназии у ма льчика впервые обнаружилось призвание сатирика , когда он стал писать эпиграммы на учит елей и товарищей . В июле 183 7 г . Некрасов ушёл из гимназии . В то время у него уже была тетрадь собственных ст ихов , написанных в подражание модным тогда романтическим поэтам – В.А . Жуковскому , А.И . Подолинскому. 20 июля 1836 г . шестнадцатилетний Некрасов о тправился в дальний путь с «заветной тетрадкой» и несколькими рублями . Вопреки в оле отца , желавшего видеть сына в военном учебном заведении , Некрасов решил , по сов ету матери , поступить в Петербургский универс итет . Неудовлетворительная подготовка в Ярославск ой школе не позволила е м у выд ержать экзамены , но упорный юноша определился вольнослушателем . В течение двух лет он посещал занятия на филологическом факультете . Узнав о поступке сына , А.С . Некрасов п ришёл в ярость и лишил сына всякой ма териальной поддержки . «Петербургскими мыт а рствами» называют этот период в жизни Некрасова . Мытарств было много : провал на университетских экзаменах , разнос в критике первого сборника подражательных ученических стихов «Мечты и звуки» (1840 г .), полуголодное существование , наконец , поденная черно в ая работа в столичных и газетах р ади куска хлеба . Но одновременно формировался стойкий , мужественный характер : « хождение по мукам» и закалило поэта , и открыло перед ним жизнь петербургских низов . Бедств овал Некрасов пять лат . Литературный талант подме ч ает издатель театрального журнала «Репертуар и пантеон» Ф.А . Кони . Не без его поддержки Некрасов пробует силы в театральной критике , но обретает популя рность как автор стихотворных фельетонов ( «Го ворун» , «Чиновник» ) и водевилей ( «Актёр» , «Пете рбургс к ий ростовщик» ). В 1843 г . поэт встречается с В.Г . Б елинским , страстно увлеченным идеями французских социалистов-утопистов , клеймящим существующее в России общественное неравенство . Белинский тре бовал от современных писателей правдивого , ре алистич ного изображения русской действительн ости , и он полюбил Некрасова за его не примиримую ненависть к народным врагам . Под его влиянием Некрасов впервые обратился к реальным сюжетам , подсказанным ему подлинной жизнью - стал писать проще , без всяких прикрас, о самых , казалось бы , обыде нных , заурядных явлениях жизни , и тогда в нём сразу проявился его свежий , многосто ронний и глубоко правдивый талант. Другим учителем Некрасова был Гоголь . Поэт всю жизнь преклонялся перед ним и ставил его рядом с Белинским . « Любить - ненавидя» - этому научился Некрасов у своих великих наставников. В конце 1846 г . Н.А . Некрасов вместе с писателем Иваном Панаевым взяли в ар енду журнал «Современник» , основанный Пушкиным . В «Современнике» расцветает редакторский тала н т Некрасова , сплотившего вокруг журнала лучшие литературные силы 40-60 гг . прошлого в ека . И.С . Тургенев публикует здесь «Записки охотника» , И.А.Гончаров – роман «Обыкновенная история» и т.д . Некрасов стоял во главе этого журнала без малого двадцать лет (1847-1866 гг .). Он спасал высокую репута цию «Современника» в года «мрачного семилетия » (1848-1855 гг .). Случалось , что перед выходом журн ала цензура запрещала добрую треть материала , и Некрасову приходилось защищать журнал от катастрофы . Именно в этот пе р иод он вместе со своей гражданской женой А.Я . Панаевой пишет два романа : «Т ри страны света» (1848-1849 гг .) и «Мертвое озеро» (1851 г .). После смерти Белинского в 1848 году Некрасов подключается к работе в литературно - критическом разделе журнала . Е г о перу принадлежит ряд блестящих статей , ср еди которых выделяется очерк «Русские второс тепенные поэты» (1850 г .), восстанавливающий пошатнувшу юся в 40-е годы репутацию поэзии. Начиная с 1855 г . наступил наивысший р асцвет творчества Н.А . Некрасова . Он зако нчил поэму «Саша» , где заклеймил презрением так называемых «лишних людей » , то есть либеральных дворян , выражавших свои чувства к народу не делами , а громкими фразам и . Тогда же написаны им «Забытая деревня» , «Школьник» , «Несчастные» , «Поэт и граж д анин» . Эти произведения обнаружили в их авторе могучие силы народного пев ца . Некрасов стал любимейшим поэтом демократи ческой интеллигенции , которая именно в то время сделалась влиятельной общественной силой в стране . Заслуга Некрасова-редактора перед ру сской литературой заключается в том , что , обладая редким эстетическим чутьём , он выступ ал в роли первооткрывателя новых литературных талантов . Благодаря ему на страницах «Со временника » появились первые произведения А. Н . Толстого «Детство» , «Отрочест в о» , «Юность» и «Севастопольские рассказы» . В 1854 г . по приглашению Некрасова постоянным сотруд ником «Современника» становится идеолог русской революционной демократии Н.Г . Чернышевский , а затем литературный критик Н.А.Добролюбов. Влияние «Современни ка» росло с каждым годом , но вскоре над журналом ра зразилась гроза . В 1861 году умер Добролюбов . Через год был арестован и сослан в Си бирь Чернышевский . Правительство , вступившее на путь мстительной расправы со своими врагам и , решило уничтожить ненавистн ы й ж урнал . Вначале оно приостановило издание «Сов ременника» на восемь месяцев (июнь-декабрь 1862 г .), а потом запретило навсегда (1866 г .). Только спустя полтора года Некрасов арендует у А.А . Кравского «Отечественные записки» и с 1868 г . до самой смерти о стаётся редактором этого журнала . В редакцию «Отече ственных записок » Н.А . Некрасов приглашает М.Е . Салтыкова-Щедрина и Г.З . Елисеева . На издание нового поэтического сборника зрелых реалистических произведений Н.А . Некрасов решается в особых условиях . С б орник «С тихотворения Н . Некрасова» выходит в свет 15 октября 1856 г ., а уже 5 ноября Чернышевский со общил поэту , находящемуся на лечении за гр аницей : «Восторг всеобщий . Едва ли первые поэмы Пушкина , едва ли «Ревизор» или «Мёрт вые души» имели такой успех , к ак Ваша книга». В начале 1875 г . Н.А . Некрасов тяжело заболел . Ни знаменитый венский хирург Бил льрот , ни мучительная операция не могли пр иостановить смертельной раковой болезни . Вести о ней вызвали поток писем , телеграмм , пр иветствий и адресов со в сей России . Общенародная поддержка укрепила силы поэта , и в мучительной болезни он создаёт «По следние песни» . Приходит время подведения ито гов . Некрасов понимает , что своим творчеством прокладывал новые пути в поэтическом иск усстве . Только он решался на нед опустимую , на прошлом этапе развития русской поэзии стилистическую дерзость , на смелое сочетание элегических , лирических и сатирическ их мотивов в пределах одного стихотворения . Он совершает существенное обновление традицион ных жанров русской поэзии. Умер Н.А . Некрасов 27 декабря 1877 го да . На похоронах возникла стихийная демонстра ция . Несколько тысяч человек провожали его гроб до Новодевичьего кладбища. 3. ЛИРИКА . СТИХОТВО РЕНИЕ Н . А . НЕКРАСОВА «ЖЕЛ ЕЗНАЯ ДОРОГА ». Издавна дороженька в сознании русског о народа связывалась с горем и страданиям и : по дороге молодых парней угоняли в рекруты , по дороженьке крестьянин нёс на б азар последние свои пожитки , по дороженьке уходили надолго мужики в город на зара ботки , по дороге пролегал скорбный путь в ссылку , в Сибирь . В нескольких шага х от родового имения Некрасовых в селе Грешневе пролегла Владимирка - дорога скорби и страданий , проторенная кандальными цепями….. А вот молодая девушка - крестьянка стои т у дороги , провожая тоскливым взглядом промчавшуюся тройку . Не нагнать тебе бешеной тройки. Кони сыты , и резвы , и бойки , И ямщик под хмельком , и к дру гой Вихрем мчится корнет молодой… По бесконечной , страшной дороге, в промерзлой кибитке , спешит к своему мужу - изгнаннику русская женщина… . Всё это – Некрасовские дороги . Стихотворением «В дорог е» Н.А . Некрасов начал свой поэтический пу ть : У нас же дорога большая была : Рабочего звания люди сновали По ней без числа…. Поэмой о странствиях по Руси мужи ков - правдоискателей поэт завершил своё творч ество : В каком году – рассчитывай, В какой земле – угадывай , На столбовой дороженьке Сошлис ь семь мужиков…. Сошлися и заспорили : Кому живётся весело, Вольготно на Руси…. Этой нелёгкой дорогой народа пойдёт в литературу и Н . А . Некрасов. «Важно только одно , - говорил поэт , - любить народ , родину , с лужить им сердц ем и душою…». Историко-бытов ой комментарий . Россия середины XIX века. В стране строятся заводы , ф абрики , железные дороги . Завершается строительство железнодорожного полотна между Москвой и Петербургом (1843-1851 гг .), названного в честь императора Николая I Николаевской железной дорогой . На постройку дороги были согнаны десятки ты сяч крестьян . Людям приходилось работать голы ми руками , по колено в болотной воде . Ж или они впроголодь , в сырых , холодных земл янках , если кто отказывалс я от непосил ьной работы , тех били плетьми . Было много больных , которые часто умирали там , где работали . На русских костях была построена эта дорога , - так говорили в народе. Историко-литературный комментари й. Весной 1865 года новый император Алекса ндр II издал указ о некоторой свободе в печати – в газетах , журналах . Царск ий указ о свободе печати оказался насквоз ь лживым. !! ноября 1865 г . вышла октябрьская книжка «Современника» , в которой было напечатано с тихотворение Некрасова «Железная дорог а» . Главное управление по делам печати пригрозил о закрытием журнала . Цензура усмотрела в э том произведении «страшную клевету , изложенную весьма звучными стихами» . «Автор позволяет себе , - отмечал цензор , - даже сделать произвольн ое исчисление мучеников, потерпевших с мерть за железную дорогу , утверждая , что т аковых пять тысяч» . В действительности же , это стихотворение было произведением величайше й правды . Некрасов выразил в нём «тысячел етнюю» муку людей труда при крепостничестве и капитализме . Что наро д ный т руд в России того времени был бесчеловечн ым , знали и видели многие , но Некрасов первый и единственный из русских поэтов с казал об этом во весь голос , грозно и разгневанно , как сказал бы сам народ , если бы не был так рабски покорён. Глава I . « Славная осень !… Кто они , эти двое , папаша и Ван я ? Человек в пальто на красной подкладке – генерал . Ваня – сынишка генерала – одет в кучерский армячок – одежду простых людей . Такой была мода в прошло м веке : богатые родители облачали св ои х детей в одежду простонародья . На вопрос сына , кто построил эту дорогу , генерал отвечает : « Граф Пётр Андреевич Клейнмихель , душечка !»… Н . А . Некрасов начинает свою поэму с описания дикой благодатной картины при роды . Поэт создаёт прекрасную осенню ю картину самыми простыми красками . У него воздух здоровый , ядрёный , речка студёная , лёд как тающий сахар ; увянувшая трава у лес а напоминает мягкую постель , в которой мо жно выспаться . Эта славная осень вливает в душу поэта бодрость и силы. Поэту всё отр адно видеть : ковёр из осенних листьев , морозные ночи , ясные дни , болота , кочки . Он восхищается красотой природы , глубоко любит свою родину : Всё хорошо под сиянием лунным , Всюду родимую Русь узнаю ! Поэт называет родину родимой Русью по народному . Так в народных песнях пелось о матери . Матушка родимая - та , кто родила тебя и вырастила. Прекрасная картина тихой осени , природ ы где «нет безобразья» сменяется другой : б езобразия существуют в человеческих отношениях , «муки людей , но ко нтрасту кажутся е щё более чудовищными на фоне этой благода тной природы». Впервые образ железной дороги появляе тся в конце первой главы : Быстро мчу я по рельсам чугунным, Думаю думу свою…. Звуки [ч ] и [у ] создают у читателя и слушателя впечатление быстроты движе ния (“лечу” ) и , вместе с тем , глубины и важности размышлений поэта (“Думаю думу….” ) Итак , железная дорога , по которой едет поэт , становится поэтически м образом его родной земли , родины . Но , любуясь красотой этой з емли , поэт не может не думать о страда ниях его народа . ОН не может не возраз ить на слова генерала , вынесенные в эпигра ф стихотворения . Для генерала словно бы не существуют те тысячи крепостных крестьян , трудом которых построена дорога . И поэт рассказыва е т юному пассажиру Ване правду о её строителях. Глава II . « Мирные дети труда ». Вторая глава – центральна я в произведении . Это своеобразный ответ Н екрасова на утверждения генерала , что дорога была построена графом Клеймихелем . Почему поэт не желает держать Ваню в «обаянии» ? Ваня умён , пытлив , любознателен , веро ятно , поэту понравилось его умное лицо , до брые глаза , он так и говорит о нём «умный Ваня» , верит , что семена правды у падут на благодатную почву . Возражая генералу , поэт просит разрешения «показать Ване правду» . Показать правду - значит правильн о ответить на вопрос о подлинном строител е железной дороги. Труд этот , Ваня , был страшно гром аден- Не по плечу одному ! Поэт употребляет эпитет «громадный» , хара кте ризуя огромные масштабы стройки . Такой труд был не под силу одному человеку , будь то Клейнмихель или даже сам цар ь . Народ – вот истинный творец железной дороги. По приказу царя Николая I крестьяне был и согнаны со всех уголков России на в озведение дор оги , и вместе с тем н а железную дорогу устремились толпы мужиков , задавленных нуждой , разорённых помещиками . Их гнал голод , который подчинил себе людей помимо их воли . Он не щадит ни ст арых , ни малых . Поэт выстраивает этот обра з как символическую неизбеж н ость , преследующую обездоленного человека . Страшные , по лные безысходности слова поэта о царе - гол оде приводят к печальным размышлениям : армия , рабочие артели каменотёсов и ткачей , тяж кий крестьянский труд - всем «водит» голод , в таком труде нет ничего во з в ышенного , лишь один страх – не умереть с голоду . Многие – в страшной борьбе, К жизни воззвав эти дебри беспло дные, Гроб обрели здесь себе…. Люди возродили эти глухие места , вдохн ули жизнь в дорогу , но для себя обрели «г роб» - смерть . Некрасов использует п риём антитеза – противопоставление . Труд на этой гибельн ой дороге поэт называет «страшной борьбой » - с болезнями , голодом , нуждой . Внезапно преображается лунный пейзаж , в нём больше и больше проступают мрачные , тра гические краски . Родная сторона п рекрасна , но и печальна. Прямо дороженька : насыпи узкие , Столбики , рельсы , мосты. А по бокам – то всё косточк и русские…. Некрасов называет «рельсы чугунные » «дороженькой» . В одной строфе много слов с уменьшительно - ласкательными суффикса ми : дороженька , столбики , косточки . Под покрово м желтых листьев , кочками моховых болот чу дятся поэту «косточки русские» - в этих сло вах поэта глубокое сочувствие к погибшим , отсюда - и образ дор о женьки . Некра совский стих звучит как народная песня о людском горе и страданиях. Н.А . Некрасов рисует перед нами кар тину «Песни мертвецов» . Сперва нам видна лишь тень страшной тайны , упавшая на вагон ные стёкла . А потом и сами мертвецы по бежали по с торонам дороги , обгоняя пое зд . Светлая лунная ночь наполняется стонами , звоном ржавых лопат , скрежетом зубов , песне й-плачем . Краски смешиваются со звуками , страшн ыми , иллюзорными . Некрасов избирает лунную ноч ь , чтобы лучше разглядеть эти тени . Поэт хор о шо знал народные предания , поверья , в которых лунная ночь была непрем енным фоном потусторонних сил . И вот – стены вагона словно раздвигаются , а потом исчезают вовсе - и возникает широкая панорам а народной Руси . Вновь «дороженька» сменяется «дорогой чу г унной» , мертвецы пою т свою то ли песню , то ли это плач … . В поэме есть противоречие : труд - ка торга , труд - великое благо и подвиг . «Любо нам видеть свой труд» - эти люди - тени любуются своим трудом . С вечно согнутой спиной , в зной , холод , голодные и б ольные , они усеяли своими «косточками» всё дорожное полотно . В поэме противоречие не поэта , а самой жизни . Ценой безмерн ых страданий , тягчайшим трудом миллионов люде й добывалось величие родины . И тем больше й славы достоин народ - не Клейнмихель , не царь, не «грамотеи-десятники» (сколько презрения в этом слове грамотеи - тупые , полуграмотные вершители человеческих жизней ), а те самые «Божии ратники » , в муках создавшие все блага земли . Некрасов внезапно обрывает это «пение дикое» , так как тревожится , что Ваня будет напуган этой песней и решает с ам вступить в разговор о народной стройке . Со всех концов Руси потянулся народ на железную дорогу : с Волхова , с Оки и матушки Волги . Поэт дополняет слово «Волг а» эпитетом «матушка» , ведь великая русская ре к а была поэтической родиной Некрасова. Поэт называет мужиков-крестьян братьями Вани . Старается убедить «умного Ваню» в том , что крестьяне - творцы материальных благ , хочет , чтобы Ваня видел в этих русски х людях братьев . Чувствуя , что Ваня напуга н страшн ым рассказом , поэт горячо убеж дает мальчика : Стыдно робеть , закрываться перчаткою, Ты уж не маленький , волосом рус…. Генерал - отец Вани – считает , что ребёнок не должен знать правды , что н ужно беречь его впечатлительную душу : Зрелищем смерти , печали Детскую душу грешно возмущать. У поэта - другое мнение . Лучший учитель – тяжёлая , неприкрытая правда , от которо й не закроешься перчаткой . Генерал внушает сыну , что дорогу построил граф Клейнмихель , а поэт показ ывает истинных творцов дороги . Да , нужно знать самую горькую правду , чтобы стать гражданином «отчизны любе зной» , любить народ , научить бороться его за своё счастье. Поэт , создавая образ белоруса , обращает наше внимание на то , что работа для этого нес частного стала наказанием , заб рала у него все силы : он , как бесчувств енный робот , «тупо молчит» , «механически ржаво й лопатой мёрзлую землю долбит » . Но , о бращаясь к Ване , автор замечает : Эту привычку к труду благородную Нам бы не х удо с тобой перенять ! Поэт убеждён : любой труд благороден . Человек должен сделать труд своей привычко й , основой жизни . Ваня из богатой семьи . В будущем он – владелец мужиков , возмо жно , выберет как и отец , военную службу . Поэт словно призывает : в свое й гряд ущей взрослой жизни почаще вспоминай этого белоруса , пробуди в душе уважение к про стому народу . Отсюда – обилие глаголов в повелитель ном наклонении . Слова Н . А . Некрасова звали к поступкам . Вторая глава завершается восторженными словами во сла ву народного труда , т ак как поэт верил : труд – вершитель б лагополучия на земле. В предпоследних четырёх строках повто ряется четырежды одно и тоже слово : «вынес » , «вынесет» . Но смысл этих глаголов не одинаков . «Вынес достаточно русский народ» - перенёс , завершил ценой собственных жизней . «Вынес и эту дорогу железную» - построил , завершил ценой собственных жизней . В соч етании слов «дорогу железную» поэт делает ударение на слове «железную» , подразумевая переносный смысл слова . Железная – бездушная , нем и лосердная дорога , погубившая тысячи жизней . «Вынесет все , Господь не пошлет !» Некрасов употребил глагол в будущем врем ени , потому что уверен , что грядущие испыт ания , ниспосланные Богом , народ выдержит с достоинством . Поэт верит , что народ добудет себе счастье . Дорога , дороженька , дорога железная превращается в «широкую , ясную дор огу в светлое будущее». Первая и вторая главы стихотворения – это своеобразный монолог поэта . Ваня и генерал лишь слушатели. Глава III . « …Всё это народ сотворил ...». Третья глава открывается п робуждением Вани . Оказывается , толпа мертвецов лунной морозной ночью – это… «сон уди вительный» . Ваня говорит , что видел во сне , как пятитысячная толпа мужиков предстала перед Богом и он ука зал : «Вот о ни – нашей дороги строители !» . Генерал не поверил в Ванин сон и решает в споре с поэтом , внушившем мальчику правду об истинных строителях дороги , высказать свою точку зрения . Хотя , точнее , генерал и не спорит с собеседником , он просто уверен в своей правоте . По мнению генерала , народ ничего не может сотворить великого , разве что печные горшки . Генера л ругает народ , называет его «варваром» , « диким скопищем пьяниц» . По его словам , нар од , будь то «славянин» , «англосакс» , или «г ерманец» , не уме е т творить , он лишь способен разрушать . Поэт пытается возражать генералу , гово ря , что всё это он рассказывал не для него , а для Вани . Некрасов долго и убедительно «показывал» ребёнку картины народн ой жизни , дабы Ваня проникся верой в народ , чтоб пер естал «закрываться перчатк ою» , и начинал ? смело возражать отцу , призы вая на помощь Бога : это он указал на истинных героев железной дороги . Утверждение генерала о неспособности «варваров» творить «чудеса искусства» неубедительны . Сколько лирич еского соуча с тия поэта в судьбе народа , сколь правдив и интересен его р ассказ , что заставляет нас представить , пережи ть , перечувствовать те мучения , которые выпали на долю людей , столь же беспомощен в своих утверждениях генерал . Спор окончен . Мальчик , благодаря поэту, знает правду. Глава IV . «Светлая стор она народной жизни. Страшная , мучительная , беспощад ная правда не нужна генералу . Он призывает показать ребёнку «светлую сторону» . «Рад показать !» - с этого восклицания начинается чет вёртая глава . Закончена работа – «труды роковые» . Немец кладёт рельсы , мёртвые зарыты в з емлю , больные спрятаны в землянках . Рабочие столпились у конторы – ждут жалованья . Десятник да подрядчик всё у них вычитали : за баню , когда были больны . Людей г рабят , а они покорны , пассивны : «махнул и рукой» , да ещё остались должны. И вот «почтенный» лабазник-купец едет смотреть свои работы . У него власть д а деньги , у него же и почёт . Толстый , плотный , маленький , «красный , как медь» . Лицо сытое , лоснится от жира . Он заставля ет народ снять шапки : «Шапки долой - коли я говорю !» . Народ расступается перед ни м . Купчина же не тратит много слов на людей . Стоит «подбоченясь картинно» , непрерыв но отирает с лица пот . Купец «прощает» им недоимку , милостиво «дарит» им э тот долг , угощает бочкой вина . Затем рабочие впряглись «на радостях» в телегу , посадили в неё лабазника и с криками «Ура !» помчали его по дороге . Чуковский говорил , что «самые мрачные строфы «Железной дороги» вовсе не те , где изображаются бедствия лю дей , а те , где поэт говорит об их терпимости , их всегдашней готовности смиренно прощать св оих мучителей» . Поэт показал там удручающую картину примирения народа со своими угнета телями , торжества толстого подрядчика и «грам отеев» - десятников . Запряженная л юдьми телега , в которой восседает лабазник , ликующ ие крики «ура !» - в этой символической картине есть что-то жуткое , не менее страш ное , чем толпа мертвецов , привидевшаяся Ване во сне . Вот правда , которая не может и не должна оставить равнодушными всех , к ому дорога родина . Много восклица тельных знаков в конце стихотворения , но з авершается оно вопросом и многоточием : Кажется , трудно отрадней картину Нарисовать , генерал ?….. 4. ПОЭМА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО». а ). Возникнов ение замысла . Общенациональное и общечеловеческое значе ние освободительного народного движения в Рос сии 60-х годов XIX века несомненно . «По моему мнению , - писал К . Маркс Ф . Энгельсу в январе 1860 года , - величайшее событие в мире в настоящее время – это , с одной стороны , американское движение рабов , начавшееся со смерти Брауна , и , с другой стороны , - движ ение рабов в России» . Освободительное движени е 60-х гг . открывает собою эпоху подготовки революции в России . Н . А . Некрасов – поэт и журналист – был активным участником освоб одительного движения и понимал его значение . Это благоприятствовало возникновению замысла эпопеи . Некрасов описал события , современные ему . Мысль о правомерности изображения в жанре эпоп е и современных героическ их событий , имеющих общенациональное и мирово е значение , была высказана Некрасовым ещё в рецензии на брошюру Ив . Ваненко «Севаст опольская оборона , или таковы русские» (1855 г .). События , вызвавшие революционную ситуацию 1859-18 61 гг ., отмену крепостного права , всё то , чем знаменовалось начало эпохи подгот овки революции в России , способствовали созда нию сюжета о стремлении обездоленных крестьян найти лучшую , счастливую долю . После рефо рмы сотни тысяч крестьян , освобождённых от к р епостной зависимости и лишённых земли-кормилицы , покидали родные деревни и шли в города , на строительство железных дорог и фабрик. Поэма «Коробейники» (1861 г .), вставленная в неё «Песня убогого странника» свидетельствую т о том , что поэт внимательно н абл юдал новые явления народной жизни , чутко у лавливая её потребности и возможности . Путеше ствие странника от села к селу , характер его вопросов : «Мужик , ты тепло ли живё шь ?» , «Хорошо ли ешь , поёшь ?…» , ответы Мужика на вопросы странника – «холодно-х олодно, голодно-голодно» , тысячеголосо повторённы е ветром , лесами , всей окружающей природой , звучали на всю Русь . За обобщённым образо м Мужика в воображении читателя - друга вс тавало многочисленное крестьянство , ограбленное г осподами-освободителями . «Черные воро н ы» - чиновники , устроившие расправу над «хорошим человечеством» , ткачом-пахарем Титом , могли в сознании читателей ассоциироваться с царскими сатрапами , чинившими суд и расправу над Антоном Петровым и подобными ему крестья нами из Кандеевки , Бездны и други х сёл многострадальной Руси . Думается , что замысел «эпопеи современной крестьянской жиз ни» мог появиться во время работы над «Песней убогого странника». Возникновение замысла могло предшествоват ь субъективной готовности осуществить его . Н . А . Некрасов говорил , что в эту к нигу он хотел вложить весь свой опыт изучения народа , «все сведения о нём , нако пленные по словечку» в течении 20 лет. В соответствии с этими словами по эта П . Н . Саккулин писал : ««Кому на Рус и жить хорошо» была задумана как завер шение , как синтез всего творчества , ус пех работы над ней был обеспечен умением смотреть на жизнь глазами народа , говорит ь его языком , писать о его вкусе». Изучение творческой истории «Кому на Руси жить хорошо» даёт нам право ска зать , что начало пути Некрасова к эп опее – в романах : «Жизнь и похождения Тихона Тростникова» , «Три страны света» , «То нкий человек , его приключения и наблюдения» ... В них впервые проявляется стремление изоб разить всю Русь от Прибалтики до Аляски , от Ледовитого океана до Каспий с кого моря , увидеть многообразие народных типов , отнестись с большим вниманием и симпатией к людям , обладающим «энергическим умом и характером» , способностью выражать н ародные идеалы . Здесь проявляется и та осо бая разновидность художественного видения , кот о рая будет совершенствоваться и с танет важнейшим компонентом эпопейной формы объективности. Для развития творчества Некрасова хар актерны три на правления , подготовивших возможность создания эпо пеи . Первое из них стихи и лиро-эпические поэмы о «героях д еятельного добра» . Развитие реал изма в этих произведениях шло от документ альности до эпопейности . Героизм эпохи подгот овки русской революции проявился в выступлени и крестьян и рабочих против своих хозяев , в самоотверженноё деятельности революционных демок р атов , готовивших крестьянскую революцию. Образы Белинского , Добролюбова , Шевченко , Чернышевского , созданные поэтом , убеждают в том , что желание запечатлеть факты их био графий соединяется в произведениях поэта с обобщённым изображением «героя деятельно го добра». Стремление подняться до значительных художественных обобщений , не порывая с докуме нтальностью , выявляется также при изучении ст руктуры стихотворения «Поэт и гражданин» , поэ мы «Несчастные» . В образах Гражданина и Кр ота-Орла видны черты их п рототипов и вместе с тем – это «знакомые незнак омцы» , идеалы которых соотносятся с общенарод ными идеалами . Изображением исторических «героев деятельного добра» подготавливался образ Гр иши Добросклонова , героя эпопеи. Второе направление творческих по исков и свершени й на подступах к эпопее ознаменовано поэм ами «Коробейники » и «Мороз , Красный нос» . Некрасов создавал произведения о народе и для народа . Совершенствовавшаяся им форма объективности становится всё более народной и даже эпопейной. Забот а об усилении народности поэмы с очевидностью , не нуждающейся в до казательствах , проявилась в посвящении «Коробейни ков» другу-приятелю , крестьянину Гавриле Яковлевич у Захарову . Умение видеть жизнь глазами своих персонажей , говорить их языком , необход имо е для создания эпопеи , совершенствовалось и в последующих произведениях : «Дума» , «Похороны» , «Крестьянские дети» , «Орина , мать солдатская» и т.д . Эпическая форма объективности част о сочетается в них с драматической и лирической. По-иному , но с тем же успехом Некрасов совершенствует искусство перевоплощени я в своих демократических героев , умение ч увствовать и думать вместе с ними и з а них , работая над поэмой «Мороз , Красный нос». Третье направление творческой эволюции поэта , подготавли вавшее со здание новой разновидности жанра эпопеи , образуют поэмы «Размышления у пар адного подъезда» , «Тишина» , «На Волге» и д р . - лирические по способу восприятия и эст етической оценке явлений и эпопейные по в ыражению дум и чувств . Развитие этой жанровой разн овидно сти характеризуется увеличением «деталей прадмет ного мира» , а так же изменением их сос тава . «Железная дорога» , «Тишина» , «Рыцарь на час» , «На Волге» написаны в форме лир ического размышления . Но «детали предметного мира» здесь так многочисленны , объёмны и важны , что заслоняют лирического героя. Лиризм в «Тишине» и «Размышлениях у парадного подъезда» становится поистине эп опейным . Именно в этом своём качестве он и будет развиваться в «Кому на Руси жить хорошо» . Для осуществления замысл а стихотв орной эпопеи был необходим и соответствующий стих. Чтобы правильно оценить важность этого условия , вспомним слова А . С . Пушкина : «П ишу не просто роман , а роман в стихах . Дьявольская разница !» Роман «Евгений Он егин» состоит из 5423 стихов ; эпопея «Кому на Руси жить хорошо» - из 8866. К осуществ лению этой задачи Некрасов был подготовлен также предыдущими творческими поисками и д остижениями . Его эпопея написана в основном трёхстопным нерифмованным ямбом (7965 строк из 8866), особой гибкой стопой . Пр о образ э той гибкой стопы и трёхстопного нерифмованног о ямба с дактилическими и мужскими оконча ниями был создан поэтом в 1862 г . в стихот ворении «Зелёный шум» . Своеобразие ритмической организации «Зелёного шума» непосредственно пр едваряло аналогичную струк т уру стиха эпопеи . Это изумительное стихотворение предв аряло эпопею также особым видением природы , характерным для народного творчества , для м иросозерцания милых сердцу поэта пахарей . Первоначальный вариант «Пролога» называлс я «Первой главой» «Первой части» . Он начинался удачным и поэтому никогда не изменявшимися стихами , написанными в стиле ск азочного зачина : «В некотором царстве , В н екотором государстве…» . Так же как и сказо чный зачин , начальные стихи способствуют опоэ тизированию повседневной реаль н ости . Сюжет поисков счастливого в том виде , в котором он намечался в «Первой главе» , соотносится с сюжетом сказки «О правде и кривде». В текст «Первой главы» Н . А . Не красов вставил сто пятьдесят девять новых стихов и в связи с этим заново отре дактиров ал договор семи мужиков о пут ешествии по Руси для встречи с предполага емыми счастливыми . Содержащиеся в этой вставке сказочные эпизоды о чудесной пеночке , говорящей чел овеческим голосом , о сказочной скатерти-самобранке не заново вносили в первоначаль ный текст сказочные мотивы , а усиливали имевшие ся в нём . Усиливали так значительно , что поэт назвал «Первую главу» «Прологом» , отно ся его ко всей эпопее. Добавлением новых сказочных мотивов и образов поэт предвещал , что изображение ж изни будет осущес твляться не только в восприятии семи мужиков и предполагаемых счастливых , но и в аспекте глубинных сл оёв народного миросозерцания , отразившихся в фольклоре. Любознательность семи мужиков , заставившая их забыть о личных , семейных делах ра ди справедливо го решения вопроса о то м , «кому живётся счастливо , вольготно на Р уси» , свидетельствовала о том , что они при надлежат к лучшей , общественно активной части крестьян . В развитии самосознания мужиков таилась возможность нового направления поисков счастливого н а Руси. Эпопейность структуры «Кому на Руси жить хорошо» была тщательно продумана пере д началом работы над «Прологом» , но поэт настойчиво совершенствовал её . Неизменным ос тавался лишь выбор жанра , соответствующего ис торическим событиям , взятым в осно ву с южета . Во всём остальном замысел развивался , совершенствовался в процессе его воплощения . В прологе было дополнено 159 новых стихов о чудесной пташке и скатерти – самобранке . Это же наблюдается и в примечании к другому дополнению , меньшему по объёму и з начению . К первоначальному тексту о кукушке , сбивчиво отзывавшейся на шум мужицкого спо ра и драки , поэт сделал следующее дополнен ие : Кукуй , кукуй , кукушечка ! Заколосится хлеб, Подавишься ты колосом – Н е будешь куковать. А в примечании пояснил : «Кукушка перес танет куковать , когда заколосится хлеб « (п одавившись колосом» , - говорит народ )». Большие и малые вставки и правки , связанные с превращением «Первой главы» в «Пролог» имели своей целью усилить соотнесённость «Пролога» с задуманной ст руктурой «эпопеи современной крестьянской жизни» . Эпический размах намеченного обозрения жизн и «глазами мужиков» предваряется в «Прологе» картиной спора-драки , шум от которого пов торяло эхо гулкое , и стоном , рево м отзывались на него обитатели леса. Захохотали филины , Завыли волки серые, Залаял где-то пёс. Но поэта не удовлетворило только звуковое , лишённое зрительной наглядности изображ ение обитателей леса . Вместо этих ст их ов он написал новые : На шум , на драку лютую Семь филинов слетелися, Сидят по деревам, Хохочут полуночники. Глаза большие , жёлтые Горят как воску ярого Четырнадцать свеч ей ! Послышав драку лютую, Пристроился поблизости И ворон нелюдим. Сидит на старом дереве Сидит да черту молится, Чтоб уходили глупые Кого – ни будь на смерть. Оби татели леса в этом тексте , как будто в гигантском цирке , окружили спо рящих мужиков . Изображение зрителей , активно р еагирующих на спор , на «драку лютую» , усил ивало впечатление. Следующий вариант этого живописного о брамления картины значительно усоверш енствов ан : Семь филинов слетелися, Любуются побоищем С семи больших дерев. Хохочут полуночники ! А их глазищи желтые Горят как воску ярого Четырнадцать свечей ! И ворон , птица чуткая, Приспел , - сидит на дереве У самого костра , - Сидит да черту молится , Чтоб до смерти ухлопали Которого-нибудь ! Четырнадцать горящих глаз , как четырна дцать свечей «с семи больших дерев»-подс вечников , освещают арену ночного боя . Выкрики мужиков - «царю» , «попу» , «попу» - отзываются в клекоте-хохоте филинов , повторяются и усил иваются гулким эхом . Образ ворона , ожидающего кровавой добычи , придаёт картине мрачный и злове щ ий характер . Эпическое чис ло «семь» , многократно повторённое , - «семь мужи ков» , «семь филинов» , «семь больших деревьев» , «семь пар горящих глаз» - усиливает впеча тление строгой соразмерности , повторяемости и предвещает эпические повторы заглавного вопроса и шумные споры в центральных главах. Совершенствуя картину ночного спора , в ыявляя композиционную роль числа семь в н ей , поэт стремился рассказать читателю о с труктуре будущей «эпопеи крестьянской жизни» . «Мыслью вперед улетая» , он видел «воплощение» сч астливой семёрки в композиции заду манной им эпопеи. В некрасовской сцене в самом начале поиска счастья и правды семь гигантских деревьев-светильников освещают арену с пора и драки семи странников . Сдвоенная се мёрка светящихся глаз филинов на деревьях-с ветильниках ассоциируется с двумя небесны ми семизвездьями Большой и Малой медведиц , в составе которых есть и счастливая пу теводная звезда . Но мужики ещё не умеют различать её среди других . Им кажется , ч то звёздную грамоту , написанную «червонным зо лотом по синему бархату» , «ни разу мникам , ни глупым не прочесть» . В «Кому на Руси жить хорошо» путешествуют семь мужиков по реальной грешной Руси , чтобы в стретиться с предполагаемыми счастливыми и ув идеть «воплощение счастья народного ». Замысел «Кому на Руси жить хорошо» возник у Некрасова под вл иянием освободительного движения , вызвавшего отме ну крепостного права . Это был замысел «эпо хи современной крестьянской жизни» с соответс твующими жанру главным героем и способом художественного видения . Развитие худож е ственного действия намечалось в сказочно - условной форме , в соответствии с потребн остями народа и ростом его сознания . Готовность поэта осуществить этот гра ндиозный замысел была подготовлена всем предш ествующим эпопее творческим опытом . Рубеж суб ъек тивной готовности ознаменован созданием поэм «Коробейники» (1861 г .), « Мороз , Красный нос» (1863 г .), «Железная дорога» (1864 г .), которые были высшими достижениями поэта на подступ ах к эпопее. Указать точную дату начала воплощения замысла пока не в озможно . Срок су бъективной готовности поэта осуществить замысел побуждает нас согласиться с В . Е . Евге ньевым - Максимовым в том , что работа над эпопеей началась в 1863-1864 гг . Время её завер шения над первой частью указано самим поэ том – 1865 год. б ) Об раз народа. Народ – главный герой эпопеи . Сло во «народ» звучит в ней очень часто , в самых различных сочетаниях : «их обступил народ» , «народ собрался , слушает» , «народ идёт и падает» , «народ поверит Гирину» , «народ у рассказал» , «народ видит» , «народ молчи т» , «здесь богатырь народ» , «народ кричал» , «сбирается с силами русский народ…» и т . д . Слово «народ» звучит как имя глав ного героя. В поэме «Кому на Руси жить хор ошо» образ народа условен . Народ появляется в массовых сценах : на празднике-ярма рке в селе Кузьминском , на сельском сходе , избирающем бурмистра , на городской базарной площади , на приволжском лугу , в сцене пи ра на весь мир , появляктся как нечто е диное , цельное , не воображаемое , а реальное . Его видят семеро мужиков , путешествующих по Р у си в поисках счастливого . В ажную роль в создании образа народа играе т народное самосознание , проявляющееся в фоль клоре , в молве народной . Появление массовых сцен , в которых народ видится как нечто единое , мотивируется развитием сюжета. Совершенствуя э попейные способы х удожественного видения , Некрасов усиливал народно сть произведения . Поэт смотрит на события глазами революционного демократа , защитника «рабо чих классов» , глазами проницательного исследовате ля народной жизни , глазами художника , обладающ ег о даром перевоплощения в изобража емых персонажей. В черновых вариантах есть следующие слова демократа – этнографа : Когда бы то , что думая О русском мужике Считал я сущей правдою Так и сидел бы в Питере Да книжки сочинял. А то молвой народною Свой ум проверить хочется «Народный глас» , - слыхали вы ?- «Глас божий» - говорят… Это могло быть сказано и автором , и повествователем . Н . А . Некрасов чутко прислушивался к «народной молве» , к му дрым суждениям пахарей , умело пользовался их образной речью как речевой характеристикой народных персонажей . Повествователь в эпопее трудно отличим от автора . Некрасов надели л его многими личностными качествами , в то м числе особой проницательностью взгл яда , умением постигать , что и как видят его спутники-мужики во время их странствия по Руси , что они думают об увиденном ; наделил их умением говорить от их им ени , не искажая ни их взглядов , ни ман еры речи . Когда сем ь странников пришли на праздник - ярмарку в село Кузьминское , т ам было «видимо - невидимо народу» всякого . Эта огромная масса людей представляет собой нечто , неразделимое с праздничной площадью , а также с той многолюдной , стоголосой д орогой , которая «гудит н ародной молв ой» , как «море синее» , как «ветры буйные» . Странники и неразлучный с ними автор - повествователь находятся внутри многоголосой м ассы , как бы сливаются с ней . Они не только слышат гул народной молвы , но и различают и отдельные реплики мужиков и б аб , слова их песен . Безымянные реплики различны по содерж анию и значению , иногда это игривый , солён ый мужицкий юмор , иногда меткие суждения о злободневных явлениях общественной жизни , пр едставленные в иносказательной форме загадок , примет , пословиц. «Добра ты , царская грамота, Да не про нас ты написана…» «Посторонись , народ !» (Акцизные чиновники С бубенчиками , с бляхами С базара пронеслись ). «А я к тому теперича : И веник дрянь , Иван Ильич, А погуляет по полу, Куда как напылит !» Исторические приметы народных толков , народной молвы в «бурливых» селах послереформ енной Руси позволяют ограничить в ремя действия в первой части 1861-1863 годами . Толки о царском манифесте , обнародованном в 1861 г ., были наиболее интенсивными в начале указан ного срока . Слова об акцизных чиновниках м огли быть сказаны не ранее 1863 г ., поскольку до этого времени такой д о лжн ости не было . Уподобление «новых чиновников веникам» , которые могут изрядно напылить , св идетельствует об отношении автора-повествователя и его спутников к «новым чиновникам». Пеструю , шумную народную толпу в с ценах ярмарки роднит и объединяет не т олько общее праздничное настроение , но и общие представления о «молодецкой удали» и «девичьей красе». Когда десятка три молодчиков запели дружную песенку Про удаль молодецкую, Про девичью красу, Притихла вся дороже нька… «Огнём-тоской» прошла та песня складная по сердцу по крестьянскому . Как нечто е диное , сплоченное общей любовью к справедливо сти , уму и доброте изображается народ в сцене сельского схода , избирающего в качест ве бурмистра Ермилу Гирина : Шесть тысяч душ , всей вотчин ой Кричим : - Ермилу Гирина !- Как человек един ! Единой массой , сплоченной доверием к Е рмилу Гирину , желанием поддержать его в бо рьбе с купцом Алтынниковым и чиновниками , изображен народ так же на городск ой базарной площади . Когда Ермил обратился к народу с просьбой выслушать его , Притихла площадь людная … Единство народной массы проявилось и в почтительном внимании к своему любимцу , и в дружной помощи ему . Нечто противостоящ ее купцу Алты нникову и царской админи страции видел поэт в народе в том слу чае , когда писал : «Ермил народу кланялся». Особенно важную роль в создании о браза народа выполняют главы «Последыш» и «Пир на весь мир» . В картине сенокоса на приволжском лугу , как и в к артине праздника-ярмарки в селе Кузьминск ом , снова Народу тьма ! Там белые Рубахи баб , да пестрые Рубахи мужиков, Да голоса , да звяканье Проворных кос… Восхищение странников богатырством тружен иков - волжан с поразительной скульптурнос тью поэт воплотил в образе «высокого крес тьянина со жбаном – на стогу» . Стог в этой поэтической скульптуре служит своеобраз ным пьедесталом , созданным трудом самого геро я – пахаря. Единой массой видится народ и в картине «Пира на весь мир» , происходя щего на перекрёстке дорог в селе Большие Вахлаки . Вахлаков объединяет здесь общая радость освобождения от крепостной зависимости , от гнёта помещика Утятина и общая мечт а о лучшей , счастливой жизни . Они надеются пол у чить в коллективную собствен ность большой заливной луг , обещанный им н аследниками князя Утятина за продлённый срок крепостной покорности больному «последышу» . По расчетам крестьян , доход от луга может возместить им оброк и подати . Значит , они окажутся ос в обождёнными не т олько от крепостной зависимости , но и от налогов . «Без барщины…без подати… Без палки… правда ль , господи ?» Эта надежда радовала всех , но радость была преждевременной . Не луг , а разорител ьная тяжба с наследниками к репостника Утятина ждала их в будущем . Вопрос о луге был не единственным , а первым в ряду обсуждавшихся участникам и пира . Радость освобождения вахлаков от к репостного рабства выражается и мотивируется в легендах о крепостном праве , в песнях «Весёлая» и «Барщинная» , в рассказе « Про холопа примерного - Якова Верного». В «Пире…» поиском счастливого занимае тся весь вахлацкий мир и даже весь на род . В «Легенде о двух великих грешниках» есть решение этого давнего спора . В с оответствии с представлением народа о д обре и зле убийство жестокого крепостника - подвиг , избавляющий рабов от тирана . Душа человека , совершившего такой великий подвиг , преображается , очищаясь от всех прежних гре хов и пороков . Грех же предательства Глеба -старосты – иудин грех – народ н ой совестью не прощается . Путь к с частью – путь активного противодействия злу . Лучшие из вахлаков усвоили это сердцем и разумом . О народе думают и по – своему видят его не только искатели счастливого и сопровождающий их автор – повествоват ель , но и п редполагаемые счастливые : п оп , помещик , крестьяне Якам Нагой , Ермил Ги рин , Савелий Корчагин , Матрёна Тимофеевна , наро дный заступник Гриша Добросклонов . Это усилив ает впечатление эпопейной объективности и мно гогранности образа народа . Для попа народ – это кресть яне его прихода . В послереформенное время , когда многие помещики покинули свои родовыые гнёзда и переехали в города , поп выну жден довольствоваться только доходами с крест ьян и невольно замечать их бедность . Думает о народе , о России и по ме щик Оболт-Оболдуев . Это дума крепостника , идеалом которого является Русь , покорная власти господ. «Теперь не та уж Русь !» Крепостнику Оболту-Оболдуеву ненавистны не только проповедники свободы и просвещения , но и непокорные ему крестьяне , о собенн о те , что «шалят» в его лесу , уклоняютс я от работы на его полях . Для определения сущности жизни кресть янства нужна иная мера ценности , чем «меро чка господская» . Согласно этой новой справедл ивой мере , земледельцы-труженики представляются на родно му трибуну «людьми великими в ра боте и в гульбе» , людьми , которые «удаль молодецкую на случай сберегли» . В суждениях пахаря , имеющего опыт и рабочего-отходника , проявилось народное самосознание , недоступное отсталой части крестьянства . Сущность крестьянс т ва русского , мо логике Якима Нагого , в труде , а причина бедности кресть ян- в господстве эксплуататорских классов . Работаешь один , А чуть работа кончена, Гляди , стоят три дольщика : Бог , царь и господин ! Близкие к суждениям Якима Наг ого мысли о народе высказывает Савелий Ко рчагин . Он говорит о богатырской выносливости народа и его воле к борьбе . Взгляды богатыря святорусского с наибольшей очевидност ью соотнесены с народным самосознанием , выраж енным в фольклоре . Обездоленное помещи ками крестьянство представляется Савелию в в иде огромного , под облака уходящего , но ск ованного цепями богатыря . «Ты думаешь , Матрёнушка, Мужик – не богатырь ? »- Спрашивает Савелий свою сноху-внуч ку и сам же отвечает в стиле и духе былинного эпоса. С древнейшим былинным миросозерцанием в эпопее крестьянской жизни соотнесено пре дставление о богатырстве народа не только в сознании Савелия Корчагина , но и в сознании защитника народного , Григория До бросклонова , и его ученых наставников . Неисчис лимый богатырской ратью видится народ автору песни «Русь» . В этой знаменитой песне он обобщённо выразил все , Что видывал , что слыхивал, Живя с народом сам, Что думывал, что читывал, Все – даже и учителя Отца Аполинария Недавние слова : «Издревле Русь спасалася Народными порывами» (Народ с Ильею Муромцем Сравнил ученый поп ). Размышляя о с ущности русского нар ода , Гриша сопоставил то , что сам видел и слышал , с тем , что узнал из книг , от своего учителя , знатока былин . «Пир на весь мир» – последняя массовая сцена в ряду тех , в которых создаётся образ народа , главного героя эпоп еи . Народ в этой сцене проявляет наи большую активность – справляет поминки по последышу . Духовная , творческая активность вахл аков находит своё выражение в отношении к фольклору , в обновлении известных фольклорны х произведений , в создании новых . Вахлаки сообща поют н ародные песни «Барщинн ую» , «Голодную» , внимательно слушают рассказ « Про холопа примерного - Якова верного» , легенду «О двух великих грешниках» , песню солдата Овсянникова и драматизированный диалог Клим а Лавина и героя Севастопольской обороны. в ) Геро и из крестьян на примерах Якима Нагого и Ермила Гирина. Яким Нагой из деревни Босово выде ляется из массы крестьян , присутствующих на празднике-ярмарке в селе Кузьминском , не фам илией , не названием его деревни , хотя и то , и другое многозначно , а про ницат ельностью ума и талантом народного трибуна . Речь Якима о сущности крестьянства русског о служит созданию коллективного образа народа , а вместе с тем и характеристике само го Якима , его отношения к трудящимся и «дармоедам». Это – основной способ хар акт еристики персонажей в «Кому на Руси жить хорошо» . Он применен и в рассказах од носельчан о Якиме . Читатель узнает , что Як им Нагой был и пахарем , и питерским ра бочим-отходником . Уже в те питерские годы Яким самоотверженно защищал интересы товарищей по т руду в их борьбе с эк сплуататорами , но безуспешно. С купцом тягаться вздумалось ! Как липочка ободранный, Вернулся он на родину И за соху взялся. С тех пор лет тридцать жарится На поло се под солнышком… В рассказах односельчан выясняется , чт о Яким Нагой любит искусство . В его из бе повсюду развешаны картиночки . Любовь Якима к красивому была настолько сильной , что во время пожара он в первую очередь стал спасать картинки , а не деньги . Деньги сгорели (точнее , поубавились в цене – это были золотые монеты ), а картиночки были спасены , позднее даже приумно жены. Речь Якима и рассказы односельчан о нём слушает вся площадь людная , а вм есте с ней и семь искателей счастливого . Поэт видит Якима Нагого глазами таки х же , как он , пахарей , глазами этнографа Павлуши Веретенникова : Грудь впалая , как вдавленный Живот ; у глаз , у рта Излучины , как трещины На высохшей земле ; И сам на земл ю-матушку Похож он ; шея бурая Как пласт , сохой отрезанный, Кирпичное лицо, Рука - кора древесная, А волосы - песок. Портрет крестьянина нарисован красками , заимствованными у матери-земли , зам ли-кормил ицы . От земли и сила Якима Нагого . Этим невзрачный с виду , мудрый пахарь похож на легендарных , мифических богатырей . О Ермиле странникам рассказывает крес тьянин Федосей. -А вам бы , други милые , Спросить Ермилу Гири на,- Сказал , подсевши к странникам , Деревни Дымоглотова Крестьянин Федосей… Вопрос странников «А кто такой Ер мил ?» вызвал удивление земляков героя : «Как , что вы православные ! Ермилу вы не знаете ?» Вскочивши , отозвалися С десяток мужиков. - Не знаем !- Ну , знач ит издалека же Зашли вы в нашу сторону ! У нас Ермилу Гирина В округе знают все». Ермил Ильич выделяется с реди своих земляков «строгой правдою , умом и до бротой» , взыскательной совестью и верностью н ародным интересам . Именно эти высокие качеств а Ермила и прославлены молвой народною , но за поступки , в которых чтимые народом достоинства проявились , в остроге он с идит . Рассказ Федосея о Ермиле Гирине , к ак и о Якиме Нагом , странники слушают на людной площади в присутствии многих хо рошо знающих его земляков . Молчаливо соглашая сь с рассказчиком , слушатели как бы подтв ерждают правдивость сказанного . А когда Федо сей нарушил правду , рассказ его прерва ли : «Стой !». В завершенном варианте коллективная р еплика мужиков передана близкому им «среднему попику» . Он хорошо знает Ермилу Гирина , любит и уважает его . Поп не ограничился замечанием , а сделал существенное доп олнение к тому , что было сказано Федосеем ; он сообщил , что Ермил Гирин посажен в тюрьму . На этом рассказ оборван , но из него следует , что Ермил пытался защитит ь участников бунта в вотчине помещика Обр убкова . Гонимый властями , «седенький попик» го ворит о всеобщем любимце как о человеке , которого уже нет . «Да ! Был мужи к единственный…» Характерной для жанра эпопеи особенно стью рассказов Федосея и «седенького попика» является то , что Ермил Гирин предстает в них , с одной стороны , во взаимоотношен иях с мас сой крестьян , избирающих его бурмистром , помогающих ему в борьбе с купцом Алтынниковым , во взаимоотношениях с бунтующими крестьянами из вотчины помещика Об рубкова , а с другой стороны , во взаимоотно шениях с купцом Алтынниковым и подкупленными им чиновникам и , а так же , по всей вероятности , и с усмирителями бунтую щих земляков . Эпопейность формы объективности в соз дании образа Ермилы Гирина проявляется в том , что рассказы о нём миром проверяются и миром дополняются , а также в молве народной , славящей е го счастливым. г ) Образ Гриши Добросклонова. Юная жизнь Гриши Добросклонова вся на виду . Читателю известны семья героя , быт его родного села , условия жизни в бурсе . Гриша Добросклонов происхождением , опытом бедняцкой жизни , приятельскими отно шения ми , привычками , стремлениями и идеалами связан с родной Вахлачиной , с крестьянской Русью . На пир Вахлаков Гриша приходит по приглашению Власа Ильича , своего духовного , крестного отца , пользующегося любовью и ува жением односельчан за ум , неподкуп ную честность , доброту и бескорыстную преданность мирским интересам . Влас любит своего крестник а , ласкает его , заботится о нём . Своими , близкими считают Гришу , его брата Савву и другие вахлаки . Пахари просят Добросклоновых спеть «Весёлую» . Братья поют . П е сня резко обличает крепостников-помещиков , чиновни ков-взяточников и самого царя . Пафос обличения усиливается ироническим рефреном , завершающим каждый куплет : «Славно жить народу на Р уси святой !» . Этот рефрен и послужил , в идимо , основанием для ироническо г о названия песни «Весёлой» , вопреки грустному , безрадостному её содержанию . Вахлаки узнали «Весёлую» от Гриши . Кто её автор , неясно , очень возможно , что он же и сочинил эту песню . Но она не стала песней народной , идущей от сердца сочинителя и исполните л я к народному сердцу , так как никто не понимал её сути. Показательна для образа Гриши его беседа с земляками , опечаленными непростительным иудиным грехом старосты Глеба , за который они , как крестьяне , считали себя ответств енными . Гриша сумел убедит ь их , что не они «ответчики за Глеба окаянного » . Поэт тщательно совершенствовал стиль , форму своеобразной пропагандистской речи Доброск лонова . «Нет крепи - нет помещика… Нет крепи - Глеба нового Не будет на Рус и !» Идеи детерминизма пропагандировались рево люционными демократами для того , чтобы поднят ь угнетенных на активную борьбу против вр аждебных человеку обстоятельств пореформенной жи зни . В первоначальном варианте , в рукописи , хранящейся в «Пушкинском До ме» , о впе чатлении , произведённом речью Гриши на слушат елей , рассказывалось от автора . В окончательно м тексте оно выражается в форме , более соответствующей жанру эпопеи ,- в молве народ ной : «Пошло , толпой подхвачено , О крепи сло во верное трепаться : «Нет зм е и – Не будет и змеёнышей !»» . «Слово в ерное» народного заступника вошло в сознание мужиков . В безыменной народной молве выде ляются реплики Прова , дьячка и рассудительног о старосты Власа . Пров советует товарищам : «Мотайте-ка на ус !» . Дьячок восхищается : «С о з даст же бог головушку !» . Вла с благодарит своего крестника . Ответ Гриши на добрые пожелания В ласа , так же как и его просветительская речь , тщательно совершенствовался . Некрасов стр емился показать сердечность отношений заступника народного с мужиками , а вместе с теми различие в их понимании счастья . З аветная мечта Григория Добросклонова идёт го раздо дальше того представления о счастье , которое выражается в добром пожелании Влас а . Гриша стремится не к личному богатству , а к тому , чтобы землякам его «и к аждому крестьянину Жилось вольготно- весело На всей святой Руси» . Его личное счастье - в достижении счастья народного . Эт о новый , высший для некрасовской эпопеи ур овень понимания человеческого счастья . Пир закончился на рассвете . Вахлаки разошлись по домам . Странники и богом ольцы уснули под старой ивой . Савва с Гришею шли домой и вдохновенно пели : Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего ! В завершенном варианте «Пира…» эта песня служи т введением к последующему развитию образа «народного заступника».В «Эп илоге» рассказ о Грише ведёт сам автор , без участия семерых спутников . Внешне это мотивируется тем , что они спят под ст арой ивою . Автор соотносит характер героя не только с условиями ж и зни в родной семье , с жизнью родной Вахлачины , но и с жизнью всей России , с пере довыми идеалами всего человечества . Такое шир окое , эпопейное соотнесение идеалов юного гер оя «деятельного добра» с общечеловеческими ид еалами осуществляется в лирическом размы ш лении «Довольно демон радости» и в песне «Средь мира дольного» , которые характ еризуют и самого автора . Гриша видится в них автором как бы со стороны , идущим «дорогою тесною , дорогою честною» вместе со своими единомышленниками . Красота внутреннего ми ра , творческ ая одарённость и возвышенность стремлений Гри ши Добросклонова ярче и убедительнее всего раскрылась в трех его песнях . Чувства и мысли юного поэта , выразившиеся в песне «В минуты унынья , о родина-мать !» , ген етически связаны с впечатлениями от м и рской пирушки . Эти чувства и мысли являются самыми активными элементами того народного самосознания , которое искало своего проявления в рассказах и легендах о крепо стном праве , о том , кто всех грешней , к то всех святей , выражалось в радостных меч тах вахлак о в о лучшем будущем . Грустные воспоминания о далёком прошл ом , когда «Потомок татар , как коня , выводил на рынок раба - славянина» , о недавнем крепостном бесправии , когда «русскую деву вле кли на позор» и слово «набор» вызывало ужас , сменяются в душе поэт а радост ными надеждами : Довольно ! Окончен с прошедшим расчёт, Окончен расчёт с господином ! Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином… В таком же эпопейном диапазоне , охваты вающем мрачные и светлые , грустные и радостные стороны жизни отдельного трудового человека и всего народа , всей страны , ра змышляет Добросклонов о бурлаке и о Росси и . Бурлак , встреченный Гришей на берегу Во лги , шел походкой праздничной , в чистой ру бахе…Но юный поэт предст а влял себ е бурлака и в другом виде , когда Плечами , грудью и спиной Тянул он баржу бечевой… От бурлака мысль юного поэта перешла к народу , «ко всей Руси загадочной» и выразилась в знаменитой песне «Русь» , явл яющейся поэтич еским итогом размышлений о народе и Родине не только Гриши Добр осклонова , но и автора эпопеи . Сила РоСила России – в неисчисли мой народной рати , в созидательном труде . Но процесс самосознания народа , избавления от рабской покорности и психологии , от убогости и бессилия шёл медленно . Песня «Русь» - итог раздумий героя о родине и народе , его настоящем и буд ущем . Это – великая и мудрая правда о русском народе , ответ на поставленный в поэме вопрос . Правда о России и русском народе , которая ск азалась в песне «Русь» , заключающей поэму «Кому на Руси жить х орошо» , заставляет именно в народе увидеть силу , способную осуществить переустройство жизн и : Рать поднимается Неисчислимая, Сила в ней скажется Н есокрушимая ! В рабстве спасённое Сердце свободное – Золото , золото Сердце народное ! Уподобление сердца золоту говорило не только о его ценности , но и о пламе нности . Цвет золота подобен цвету пламени . Этот о браз нельзя было убрать из песни . С ним по ассоциации связан образ искры , скрыто горящей в груди России , то й искры , из которой могло разгореться плам я революционного преобразования России , убогой – в обильную , забитой - во всесильную . Образом Гриши Д обросклонова в эпилоге автору удалось дать ответ на вопр ос сюжетного действия , создать впечатление за вершенности «любимого детища». 5. ЗНАЧЕНИЕ ТВОРЧЕ СТВА НЕКРАСВА . Эпопея «Кому на Руси жить хорошо» явилась достойным финалом эпического творче ства Н.А.Некрасова . Композиция этого произв едения строится по законам классического эпос а . Авторский замысел поэмы остался невыполнен ным Мужики ещё не знают и не могут знать , «что твориться с Гришею» , чувствующим себя счастливым . Но это знает читатель . Пл а н произведения не закончен , но определилась эпопейность содержания , сюжета , способа его развития . Окончательно определилос ь художественное видение героя. Читатели вместе с Гришей видят гл авного героя эпопеи , видят , как «рать подн имается - неисчислимая » , видят , что «сила в ней скажется - несокрушимая» и верят п отому , что знают Савелия , богатыря святорусско го , Матрёну Тимофеевну , Ермила Гирина и др угих «пахарей» , обладающих «энергичным умом и характером» . Верят потому , что видят наро дных заступников , с амоотверженно идущих «дорогой ? лесною ?, дорогой честною на бой , на труд» , слышат их вдохновлённые призыв ы . В этом и состоит суть художественного открытия народной жизни , характеризовавшейся началом подготовки революции в России . Оно стало и открытием раз н овидности жанра эпопеи , соответствующей его устойчивым требованиям . Сбылось вековое стремление предшествующих Некрасову русских поэтов – литература о богатилась новаторской стихотворной разновидностью жанра эпопеи . В результате её исследования можно сказать : эпопея нового времени— э то большое стихотворение или прозаическое худ ожественное произведение , в котором отражается событие , имеющее общенациональное и общечеловеч еское значение . Главным героем эпопеи являетс я народ . Основу художественного видения произведения составляет народное миросозерца ние . Эпопея отличается от других жанров широтой и полнотой изображения жизни народ а , глубоким постижением народных идеалов , внут реннего мира героев . Для жанра эпопеи хара ктерен утверждающий пафос . Жанр эпо пеи живёт и развивается : «Тихий Дон» М . А . Шолохова и др. В поэме «Кому на Руси жить хор ошо» Н . А . Некрасов поэтически обыгрывает пословицы , широко использует постоянные эпитеты , но , главное – он творчески перерабатывает фольклорные тексты , раскрыв ая потенциаль но заложенный в них революционный , освободите льный смысл . Необычайно расширил Некрасов и стилистический диапазон русской поэзии , использ уя разговорную речь , народную фразеологию , диа лектизмы , смело включал в произведение разные речевые стили - от бытового до пуб лицистического , от народного просторечия до ф ольклорно-поэтической лексики , от ораторско-патетическ ого до пародийно-сатирического стиля .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда на девушку Люсю напал сексуальный маньяк, она хотела закричать, но этот хитрый гад подсунул ей кулёк семечек.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru