Реферат: Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 60 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

28 1. 2. БИОГР АФИЯ. Ве ликий русский поэт Н.А . Некрасов родился 10 декабря 1821 ода в местечке Немирово Камен ец-Подольской губернии . Его отец , Алексей Серге евич , небогатый помещик , служил в то время в армии в чине капитана . Осенью 1824 г ., выйдя в отставку в чине майора , он поселился вместе с семьею в родово м имении Грешнево Ярославской губернии , г де и прошли детские годы Некрасова. Отец его вёл обычную жизнь мелкоп оместного дворянина , в распоряжении которого было лишь 50 душ крепостных . Человек крутого нрава и деспотического характера , он не щадил своих подданных . Доставалось и домочадцам , особенно матери поэта , Елене Андре евне , в девичестве Закревской , женщине доброй души и чуткого сердца , умной и образо ванной . Горячо любя детей , ради их счастья и спокойствия , она безропотно сносила цар ивший в доме прои з вол и терпе ливо занималась воспитанием . От своего отца Некрасов унаследовал силу характера , твёрдость духа , завидное упр ямство в достижении цели и с ранних л ет заразился охотничьей страстью , которая спо собствовала искреннему сближению его с народо м . В Грешневе завязалась сердечная привя занность будущего поэта к русскому крестьяни ну . При усадьбе был старый , запущенный сад , обнесённый глухим забором . Мальчик проделал в заборе лазейку и в те часы , ког да отца не было дома , зазывал к себе крестьянских де т ей . Некрасову не дозволялось дружить с детьми крепостных кр естьян , но , улучив удобную минуту , мальчик убегал через ту же лазейку к своим де ревенским друзьям , уходил с ними в лес , купался с ними в речке Самарке , делал «грибные набеги» . Барский дом стоял у самой дороги , а дорога была в то время многолюдной и бойкой - столбовая Ярославско - Костромская дорога . Всё , что п о ней шло и ехало , было ведомо , начиная с почтовых троек и кончая арестантами , закованными в цепи , в сопровождении конвойн ых . Юный Некрасов, также , выбравшись тайк ом за ограду усадьбы , знакомился со всем рабочим народом - с печниками , малярами , ку знецами , землекопами , плотниками , переходившими из деревни в деревню , из города в город в поисках работы . Ребята жадно слушали рассказы этих бывалых людей . Греш невская дорога явилась для Некрасова началом познания многошумной и беспокойной народной России . Няня поэта была крепостная , она рассказывала ему старинные русские народные сказки , те самые , что в течение многих столетий рассказывались в ка ж дой крестьянской семье каждому крестьянскому ребён ку. В характере самого Некрасова с де тских лет укоренился дух правдоискательства , присущий его землякам - костромичам и ярославц ам . Народный поэт тоже пошёл по дороге «отходника» только не в крестьянск ом , а в дворянском её существе . Рано стал тяготиться крепостническим произволом в доме отца , рано стал заявлять своё несогласие с отцовским образом жизни . В Ярославской гимназии , куда он поступил в 1832 г . Некрасо в целиком отдался приобретенной от матери л юбви к литературе и театру . Ю ноша много читал и пробовал свои силы на литературном поприще . Отец не хотел платить за обучение сына в гимназии , ссори лся с учителями . Учителя были плохие , неве жественные , и требовали только тупой зубрёжки . Читал Некрасов ч т о придётся , главным образом тогдашние журналы . Большое вп ечатление на него произвела революционная ода Пушкина « Вольность» . В гимназии у ма льчика впервые обнаружилось призвание сатирика , когда он стал писать эпиграммы на учит елей и товарищей . В июле 183 7 г . Некрасов ушёл из гимназии . В то время у него уже была тетрадь собственных ст ихов , написанных в подражание модным тогда романтическим поэтам – В.А . Жуковскому , А.И . Подолинскому. 20 июля 1836 г . шестнадцатилетний Некрасов о тправился в дальний путь с «заветной тетрадкой» и несколькими рублями . Вопреки в оле отца , желавшего видеть сына в военном учебном заведении , Некрасов решил , по сов ету матери , поступить в Петербургский универс итет . Неудовлетворительная подготовка в Ярославск ой школе не позволила е м у выд ержать экзамены , но упорный юноша определился вольнослушателем . В течение двух лет он посещал занятия на филологическом факультете . Узнав о поступке сына , А.С . Некрасов п ришёл в ярость и лишил сына всякой ма териальной поддержки . «Петербургскими мыт а рствами» называют этот период в жизни Некрасова . Мытарств было много : провал на университетских экзаменах , разнос в критике первого сборника подражательных ученических стихов «Мечты и звуки» (1840 г .), полуголодное существование , наконец , поденная черно в ая работа в столичных и газетах р ади куска хлеба . Но одновременно формировался стойкий , мужественный характер : « хождение по мукам» и закалило поэта , и открыло перед ним жизнь петербургских низов . Бедств овал Некрасов пять лат . Литературный талант подме ч ает издатель театрального журнала «Репертуар и пантеон» Ф.А . Кони . Не без его поддержки Некрасов пробует силы в театральной критике , но обретает популя рность как автор стихотворных фельетонов ( «Го ворун» , «Чиновник» ) и водевилей ( «Актёр» , «Пете рбургс к ий ростовщик» ). В 1843 г . поэт встречается с В.Г . Б елинским , страстно увлеченным идеями французских социалистов-утопистов , клеймящим существующее в России общественное неравенство . Белинский тре бовал от современных писателей правдивого , ре алистич ного изображения русской действительн ости , и он полюбил Некрасова за его не примиримую ненависть к народным врагам . Под его влиянием Некрасов впервые обратился к реальным сюжетам , подсказанным ему подлинной жизнью - стал писать проще , без всяких прикрас, о самых , казалось бы , обыде нных , заурядных явлениях жизни , и тогда в нём сразу проявился его свежий , многосто ронний и глубоко правдивый талант. Другим учителем Некрасова был Гоголь . Поэт всю жизнь преклонялся перед ним и ставил его рядом с Белинским . « Любить - ненавидя» - этому научился Некрасов у своих великих наставников. В конце 1846 г . Н.А . Некрасов вместе с писателем Иваном Панаевым взяли в ар енду журнал «Современник» , основанный Пушкиным . В «Современнике» расцветает редакторский тала н т Некрасова , сплотившего вокруг журнала лучшие литературные силы 40-60 гг . прошлого в ека . И.С . Тургенев публикует здесь «Записки охотника» , И.А.Гончаров – роман «Обыкновенная история» и т.д . Некрасов стоял во главе этого журнала без малого двадцать лет (1847-1866 гг .). Он спасал высокую репута цию «Современника» в года «мрачного семилетия » (1848-1855 гг .). Случалось , что перед выходом журн ала цензура запрещала добрую треть материала , и Некрасову приходилось защищать журнал от катастрофы . Именно в этот пе р иод он вместе со своей гражданской женой А.Я . Панаевой пишет два романа : «Т ри страны света» (1848-1849 гг .) и «Мертвое озеро» (1851 г .). После смерти Белинского в 1848 году Некрасов подключается к работе в литературно - критическом разделе журнала . Е г о перу принадлежит ряд блестящих статей , ср еди которых выделяется очерк «Русские второс тепенные поэты» (1850 г .), восстанавливающий пошатнувшу юся в 40-е годы репутацию поэзии. Начиная с 1855 г . наступил наивысший р асцвет творчества Н.А . Некрасова . Он зако нчил поэму «Саша» , где заклеймил презрением так называемых «лишних людей » , то есть либеральных дворян , выражавших свои чувства к народу не делами , а громкими фразам и . Тогда же написаны им «Забытая деревня» , «Школьник» , «Несчастные» , «Поэт и граж д анин» . Эти произведения обнаружили в их авторе могучие силы народного пев ца . Некрасов стал любимейшим поэтом демократи ческой интеллигенции , которая именно в то время сделалась влиятельной общественной силой в стране . Заслуга Некрасова-редактора перед ру сской литературой заключается в том , что , обладая редким эстетическим чутьём , он выступ ал в роли первооткрывателя новых литературных талантов . Благодаря ему на страницах «Со временника » появились первые произведения А. Н . Толстого «Детство» , «Отрочест в о» , «Юность» и «Севастопольские рассказы» . В 1854 г . по приглашению Некрасова постоянным сотруд ником «Современника» становится идеолог русской революционной демократии Н.Г . Чернышевский , а затем литературный критик Н.А.Добролюбов. Влияние «Современни ка» росло с каждым годом , но вскоре над журналом ра зразилась гроза . В 1861 году умер Добролюбов . Через год был арестован и сослан в Си бирь Чернышевский . Правительство , вступившее на путь мстительной расправы со своими врагам и , решило уничтожить ненавистн ы й ж урнал . Вначале оно приостановило издание «Сов ременника» на восемь месяцев (июнь-декабрь 1862 г .), а потом запретило навсегда (1866 г .). Только спустя полтора года Некрасов арендует у А.А . Кравского «Отечественные записки» и с 1868 г . до самой смерти о стаётся редактором этого журнала . В редакцию «Отече ственных записок » Н.А . Некрасов приглашает М.Е . Салтыкова-Щедрина и Г.З . Елисеева . На издание нового поэтического сборника зрелых реалистических произведений Н.А . Некрасов решается в особых условиях . С б орник «С тихотворения Н . Некрасова» выходит в свет 15 октября 1856 г ., а уже 5 ноября Чернышевский со общил поэту , находящемуся на лечении за гр аницей : «Восторг всеобщий . Едва ли первые поэмы Пушкина , едва ли «Ревизор» или «Мёрт вые души» имели такой успех , к ак Ваша книга». В начале 1875 г . Н.А . Некрасов тяжело заболел . Ни знаменитый венский хирург Бил льрот , ни мучительная операция не могли пр иостановить смертельной раковой болезни . Вести о ней вызвали поток писем , телеграмм , пр иветствий и адресов со в сей России . Общенародная поддержка укрепила силы поэта , и в мучительной болезни он создаёт «По следние песни» . Приходит время подведения ито гов . Некрасов понимает , что своим творчеством прокладывал новые пути в поэтическом иск усстве . Только он решался на нед опустимую , на прошлом этапе развития русской поэзии стилистическую дерзость , на смелое сочетание элегических , лирических и сатирическ их мотивов в пределах одного стихотворения . Он совершает существенное обновление традицион ных жанров русской поэзии. Умер Н.А . Некрасов 27 декабря 1877 го да . На похоронах возникла стихийная демонстра ция . Несколько тысяч человек провожали его гроб до Новодевичьего кладбища. 3. ЛИРИКА . СТИХОТВО РЕНИЕ Н . А . НЕКРАСОВА «ЖЕЛ ЕЗНАЯ ДОРОГА ». Издавна дороженька в сознании русског о народа связывалась с горем и страданиям и : по дороге молодых парней угоняли в рекруты , по дороженьке крестьянин нёс на б азар последние свои пожитки , по дороженьке уходили надолго мужики в город на зара ботки , по дороге пролегал скорбный путь в ссылку , в Сибирь . В нескольких шага х от родового имения Некрасовых в селе Грешневе пролегла Владимирка - дорога скорби и страданий , проторенная кандальными цепями….. А вот молодая девушка - крестьянка стои т у дороги , провожая тоскливым взглядом промчавшуюся тройку . Не нагнать тебе бешеной тройки. Кони сыты , и резвы , и бойки , И ямщик под хмельком , и к дру гой Вихрем мчится корнет молодой… По бесконечной , страшной дороге, в промерзлой кибитке , спешит к своему мужу - изгнаннику русская женщина… . Всё это – Некрасовские дороги . Стихотворением «В дорог е» Н.А . Некрасов начал свой поэтический пу ть : У нас же дорога большая была : Рабочего звания люди сновали По ней без числа…. Поэмой о странствиях по Руси мужи ков - правдоискателей поэт завершил своё творч ество : В каком году – рассчитывай, В какой земле – угадывай , На столбовой дороженьке Сошлис ь семь мужиков…. Сошлися и заспорили : Кому живётся весело, Вольготно на Руси…. Этой нелёгкой дорогой народа пойдёт в литературу и Н . А . Некрасов. «Важно только одно , - говорил поэт , - любить народ , родину , с лужить им сердц ем и душою…». Историко-бытов ой комментарий . Россия середины XIX века. В стране строятся заводы , ф абрики , железные дороги . Завершается строительство железнодорожного полотна между Москвой и Петербургом (1843-1851 гг .), названного в честь императора Николая I Николаевской железной дорогой . На постройку дороги были согнаны десятки ты сяч крестьян . Людям приходилось работать голы ми руками , по колено в болотной воде . Ж или они впроголодь , в сырых , холодных земл янках , если кто отказывалс я от непосил ьной работы , тех били плетьми . Было много больных , которые часто умирали там , где работали . На русских костях была построена эта дорога , - так говорили в народе. Историко-литературный комментари й. Весной 1865 года новый император Алекса ндр II издал указ о некоторой свободе в печати – в газетах , журналах . Царск ий указ о свободе печати оказался насквоз ь лживым. !! ноября 1865 г . вышла октябрьская книжка «Современника» , в которой было напечатано с тихотворение Некрасова «Железная дорог а» . Главное управление по делам печати пригрозил о закрытием журнала . Цензура усмотрела в э том произведении «страшную клевету , изложенную весьма звучными стихами» . «Автор позволяет себе , - отмечал цензор , - даже сделать произвольн ое исчисление мучеников, потерпевших с мерть за железную дорогу , утверждая , что т аковых пять тысяч» . В действительности же , это стихотворение было произведением величайше й правды . Некрасов выразил в нём «тысячел етнюю» муку людей труда при крепостничестве и капитализме . Что наро д ный т руд в России того времени был бесчеловечн ым , знали и видели многие , но Некрасов первый и единственный из русских поэтов с казал об этом во весь голос , грозно и разгневанно , как сказал бы сам народ , если бы не был так рабски покорён. Глава I . « Славная осень !… Кто они , эти двое , папаша и Ван я ? Человек в пальто на красной подкладке – генерал . Ваня – сынишка генерала – одет в кучерский армячок – одежду простых людей . Такой была мода в прошло м веке : богатые родители облачали св ои х детей в одежду простонародья . На вопрос сына , кто построил эту дорогу , генерал отвечает : « Граф Пётр Андреевич Клейнмихель , душечка !»… Н . А . Некрасов начинает свою поэму с описания дикой благодатной картины при роды . Поэт создаёт прекрасную осенню ю картину самыми простыми красками . У него воздух здоровый , ядрёный , речка студёная , лёд как тающий сахар ; увянувшая трава у лес а напоминает мягкую постель , в которой мо жно выспаться . Эта славная осень вливает в душу поэта бодрость и силы. Поэту всё отр адно видеть : ковёр из осенних листьев , морозные ночи , ясные дни , болота , кочки . Он восхищается красотой природы , глубоко любит свою родину : Всё хорошо под сиянием лунным , Всюду родимую Русь узнаю ! Поэт называет родину родимой Русью по народному . Так в народных песнях пелось о матери . Матушка родимая - та , кто родила тебя и вырастила. Прекрасная картина тихой осени , природ ы где «нет безобразья» сменяется другой : б езобразия существуют в человеческих отношениях , «муки людей , но ко нтрасту кажутся е щё более чудовищными на фоне этой благода тной природы». Впервые образ железной дороги появляе тся в конце первой главы : Быстро мчу я по рельсам чугунным, Думаю думу свою…. Звуки [ч ] и [у ] создают у читателя и слушателя впечатление быстроты движе ния (“лечу” ) и , вместе с тем , глубины и важности размышлений поэта (“Думаю думу….” ) Итак , железная дорога , по которой едет поэт , становится поэтически м образом его родной земли , родины . Но , любуясь красотой этой з емли , поэт не может не думать о страда ниях его народа . ОН не может не возраз ить на слова генерала , вынесенные в эпигра ф стихотворения . Для генерала словно бы не существуют те тысячи крепостных крестьян , трудом которых построена дорога . И поэт рассказыва е т юному пассажиру Ване правду о её строителях. Глава II . « Мирные дети труда ». Вторая глава – центральна я в произведении . Это своеобразный ответ Н екрасова на утверждения генерала , что дорога была построена графом Клеймихелем . Почему поэт не желает держать Ваню в «обаянии» ? Ваня умён , пытлив , любознателен , веро ятно , поэту понравилось его умное лицо , до брые глаза , он так и говорит о нём «умный Ваня» , верит , что семена правды у падут на благодатную почву . Возражая генералу , поэт просит разрешения «показать Ване правду» . Показать правду - значит правильн о ответить на вопрос о подлинном строител е железной дороги. Труд этот , Ваня , был страшно гром аден- Не по плечу одному ! Поэт употребляет эпитет «громадный» , хара кте ризуя огромные масштабы стройки . Такой труд был не под силу одному человеку , будь то Клейнмихель или даже сам цар ь . Народ – вот истинный творец железной дороги. По приказу царя Николая I крестьяне был и согнаны со всех уголков России на в озведение дор оги , и вместе с тем н а железную дорогу устремились толпы мужиков , задавленных нуждой , разорённых помещиками . Их гнал голод , который подчинил себе людей помимо их воли . Он не щадит ни ст арых , ни малых . Поэт выстраивает этот обра з как символическую неизбеж н ость , преследующую обездоленного человека . Страшные , по лные безысходности слова поэта о царе - гол оде приводят к печальным размышлениям : армия , рабочие артели каменотёсов и ткачей , тяж кий крестьянский труд - всем «водит» голод , в таком труде нет ничего во з в ышенного , лишь один страх – не умереть с голоду . Многие – в страшной борьбе, К жизни воззвав эти дебри беспло дные, Гроб обрели здесь себе…. Люди возродили эти глухие места , вдохн ули жизнь в дорогу , но для себя обрели «г роб» - смерть . Некрасов использует п риём антитеза – противопоставление . Труд на этой гибельн ой дороге поэт называет «страшной борьбой » - с болезнями , голодом , нуждой . Внезапно преображается лунный пейзаж , в нём больше и больше проступают мрачные , тра гические краски . Родная сторона п рекрасна , но и печальна. Прямо дороженька : насыпи узкие , Столбики , рельсы , мосты. А по бокам – то всё косточк и русские…. Некрасов называет «рельсы чугунные » «дороженькой» . В одной строфе много слов с уменьшительно - ласкательными суффикса ми : дороженька , столбики , косточки . Под покрово м желтых листьев , кочками моховых болот чу дятся поэту «косточки русские» - в этих сло вах поэта глубокое сочувствие к погибшим , отсюда - и образ дор о женьки . Некра совский стих звучит как народная песня о людском горе и страданиях. Н.А . Некрасов рисует перед нами кар тину «Песни мертвецов» . Сперва нам видна лишь тень страшной тайны , упавшая на вагон ные стёкла . А потом и сами мертвецы по бежали по с торонам дороги , обгоняя пое зд . Светлая лунная ночь наполняется стонами , звоном ржавых лопат , скрежетом зубов , песне й-плачем . Краски смешиваются со звуками , страшн ыми , иллюзорными . Некрасов избирает лунную ноч ь , чтобы лучше разглядеть эти тени . Поэт хор о шо знал народные предания , поверья , в которых лунная ночь была непрем енным фоном потусторонних сил . И вот – стены вагона словно раздвигаются , а потом исчезают вовсе - и возникает широкая панорам а народной Руси . Вновь «дороженька» сменяется «дорогой чу г унной» , мертвецы пою т свою то ли песню , то ли это плач … . В поэме есть противоречие : труд - ка торга , труд - великое благо и подвиг . «Любо нам видеть свой труд» - эти люди - тени любуются своим трудом . С вечно согнутой спиной , в зной , холод , голодные и б ольные , они усеяли своими «косточками» всё дорожное полотно . В поэме противоречие не поэта , а самой жизни . Ценой безмерн ых страданий , тягчайшим трудом миллионов люде й добывалось величие родины . И тем больше й славы достоин народ - не Клейнмихель , не царь, не «грамотеи-десятники» (сколько презрения в этом слове грамотеи - тупые , полуграмотные вершители человеческих жизней ), а те самые «Божии ратники » , в муках создавшие все блага земли . Некрасов внезапно обрывает это «пение дикое» , так как тревожится , что Ваня будет напуган этой песней и решает с ам вступить в разговор о народной стройке . Со всех концов Руси потянулся народ на железную дорогу : с Волхова , с Оки и матушки Волги . Поэт дополняет слово «Волг а» эпитетом «матушка» , ведь великая русская ре к а была поэтической родиной Некрасова. Поэт называет мужиков-крестьян братьями Вани . Старается убедить «умного Ваню» в том , что крестьяне - творцы материальных благ , хочет , чтобы Ваня видел в этих русски х людях братьев . Чувствуя , что Ваня напуга н страшн ым рассказом , поэт горячо убеж дает мальчика : Стыдно робеть , закрываться перчаткою, Ты уж не маленький , волосом рус…. Генерал - отец Вани – считает , что ребёнок не должен знать правды , что н ужно беречь его впечатлительную душу : Зрелищем смерти , печали Детскую душу грешно возмущать. У поэта - другое мнение . Лучший учитель – тяжёлая , неприкрытая правда , от которо й не закроешься перчаткой . Генерал внушает сыну , что дорогу построил граф Клейнмихель , а поэт показ ывает истинных творцов дороги . Да , нужно знать самую горькую правду , чтобы стать гражданином «отчизны любе зной» , любить народ , научить бороться его за своё счастье. Поэт , создавая образ белоруса , обращает наше внимание на то , что работа для этого нес частного стала наказанием , заб рала у него все силы : он , как бесчувств енный робот , «тупо молчит» , «механически ржаво й лопатой мёрзлую землю долбит » . Но , о бращаясь к Ване , автор замечает : Эту привычку к труду благородную Нам бы не х удо с тобой перенять ! Поэт убеждён : любой труд благороден . Человек должен сделать труд своей привычко й , основой жизни . Ваня из богатой семьи . В будущем он – владелец мужиков , возмо жно , выберет как и отец , военную службу . Поэт словно призывает : в свое й гряд ущей взрослой жизни почаще вспоминай этого белоруса , пробуди в душе уважение к про стому народу . Отсюда – обилие глаголов в повелитель ном наклонении . Слова Н . А . Некрасова звали к поступкам . Вторая глава завершается восторженными словами во сла ву народного труда , т ак как поэт верил : труд – вершитель б лагополучия на земле. В предпоследних четырёх строках повто ряется четырежды одно и тоже слово : «вынес » , «вынесет» . Но смысл этих глаголов не одинаков . «Вынес достаточно русский народ» - перенёс , завершил ценой собственных жизней . «Вынес и эту дорогу железную» - построил , завершил ценой собственных жизней . В соч етании слов «дорогу железную» поэт делает ударение на слове «железную» , подразумевая переносный смысл слова . Железная – бездушная , нем и лосердная дорога , погубившая тысячи жизней . «Вынесет все , Господь не пошлет !» Некрасов употребил глагол в будущем врем ени , потому что уверен , что грядущие испыт ания , ниспосланные Богом , народ выдержит с достоинством . Поэт верит , что народ добудет себе счастье . Дорога , дороженька , дорога железная превращается в «широкую , ясную дор огу в светлое будущее». Первая и вторая главы стихотворения – это своеобразный монолог поэта . Ваня и генерал лишь слушатели. Глава III . « …Всё это народ сотворил ...». Третья глава открывается п робуждением Вани . Оказывается , толпа мертвецов лунной морозной ночью – это… «сон уди вительный» . Ваня говорит , что видел во сне , как пятитысячная толпа мужиков предстала перед Богом и он ука зал : «Вот о ни – нашей дороги строители !» . Генерал не поверил в Ванин сон и решает в споре с поэтом , внушившем мальчику правду об истинных строителях дороги , высказать свою точку зрения . Хотя , точнее , генерал и не спорит с собеседником , он просто уверен в своей правоте . По мнению генерала , народ ничего не может сотворить великого , разве что печные горшки . Генера л ругает народ , называет его «варваром» , « диким скопищем пьяниц» . По его словам , нар од , будь то «славянин» , «англосакс» , или «г ерманец» , не уме е т творить , он лишь способен разрушать . Поэт пытается возражать генералу , гово ря , что всё это он рассказывал не для него , а для Вани . Некрасов долго и убедительно «показывал» ребёнку картины народн ой жизни , дабы Ваня проникся верой в народ , чтоб пер естал «закрываться перчатк ою» , и начинал ? смело возражать отцу , призы вая на помощь Бога : это он указал на истинных героев железной дороги . Утверждение генерала о неспособности «варваров» творить «чудеса искусства» неубедительны . Сколько лирич еского соуча с тия поэта в судьбе народа , сколь правдив и интересен его р ассказ , что заставляет нас представить , пережи ть , перечувствовать те мучения , которые выпали на долю людей , столь же беспомощен в своих утверждениях генерал . Спор окончен . Мальчик , благодаря поэту, знает правду. Глава IV . «Светлая стор она народной жизни. Страшная , мучительная , беспощад ная правда не нужна генералу . Он призывает показать ребёнку «светлую сторону» . «Рад показать !» - с этого восклицания начинается чет вёртая глава . Закончена работа – «труды роковые» . Немец кладёт рельсы , мёртвые зарыты в з емлю , больные спрятаны в землянках . Рабочие столпились у конторы – ждут жалованья . Десятник да подрядчик всё у них вычитали : за баню , когда были больны . Людей г рабят , а они покорны , пассивны : «махнул и рукой» , да ещё остались должны. И вот «почтенный» лабазник-купец едет смотреть свои работы . У него власть д а деньги , у него же и почёт . Толстый , плотный , маленький , «красный , как медь» . Лицо сытое , лоснится от жира . Он заставля ет народ снять шапки : «Шапки долой - коли я говорю !» . Народ расступается перед ни м . Купчина же не тратит много слов на людей . Стоит «подбоченясь картинно» , непрерыв но отирает с лица пот . Купец «прощает» им недоимку , милостиво «дарит» им э тот долг , угощает бочкой вина . Затем рабочие впряглись «на радостях» в телегу , посадили в неё лабазника и с криками «Ура !» помчали его по дороге . Чуковский говорил , что «самые мрачные строфы «Железной дороги» вовсе не те , где изображаются бедствия лю дей , а те , где поэт говорит об их терпимости , их всегдашней готовности смиренно прощать св оих мучителей» . Поэт показал там удручающую картину примирения народа со своими угнета телями , торжества толстого подрядчика и «грам отеев» - десятников . Запряженная л юдьми телега , в которой восседает лабазник , ликующ ие крики «ура !» - в этой символической картине есть что-то жуткое , не менее страш ное , чем толпа мертвецов , привидевшаяся Ване во сне . Вот правда , которая не может и не должна оставить равнодушными всех , к ому дорога родина . Много восклица тельных знаков в конце стихотворения , но з авершается оно вопросом и многоточием : Кажется , трудно отрадней картину Нарисовать , генерал ?….. 4. ПОЭМА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО». а ). Возникнов ение замысла . Общенациональное и общечеловеческое значе ние освободительного народного движения в Рос сии 60-х годов XIX века несомненно . «По моему мнению , - писал К . Маркс Ф . Энгельсу в январе 1860 года , - величайшее событие в мире в настоящее время – это , с одной стороны , американское движение рабов , начавшееся со смерти Брауна , и , с другой стороны , - движ ение рабов в России» . Освободительное движени е 60-х гг . открывает собою эпоху подготовки революции в России . Н . А . Некрасов – поэт и журналист – был активным участником освоб одительного движения и понимал его значение . Это благоприятствовало возникновению замысла эпопеи . Некрасов описал события , современные ему . Мысль о правомерности изображения в жанре эпоп е и современных героическ их событий , имеющих общенациональное и мирово е значение , была высказана Некрасовым ещё в рецензии на брошюру Ив . Ваненко «Севаст опольская оборона , или таковы русские» (1855 г .). События , вызвавшие революционную ситуацию 1859-18 61 гг ., отмену крепостного права , всё то , чем знаменовалось начало эпохи подгот овки революции в России , способствовали созда нию сюжета о стремлении обездоленных крестьян найти лучшую , счастливую долю . После рефо рмы сотни тысяч крестьян , освобождённых от к р епостной зависимости и лишённых земли-кормилицы , покидали родные деревни и шли в города , на строительство железных дорог и фабрик. Поэма «Коробейники» (1861 г .), вставленная в неё «Песня убогого странника» свидетельствую т о том , что поэт внимательно н абл юдал новые явления народной жизни , чутко у лавливая её потребности и возможности . Путеше ствие странника от села к селу , характер его вопросов : «Мужик , ты тепло ли живё шь ?» , «Хорошо ли ешь , поёшь ?…» , ответы Мужика на вопросы странника – «холодно-х олодно, голодно-голодно» , тысячеголосо повторённы е ветром , лесами , всей окружающей природой , звучали на всю Русь . За обобщённым образо м Мужика в воображении читателя - друга вс тавало многочисленное крестьянство , ограбленное г осподами-освободителями . «Черные воро н ы» - чиновники , устроившие расправу над «хорошим человечеством» , ткачом-пахарем Титом , могли в сознании читателей ассоциироваться с царскими сатрапами , чинившими суд и расправу над Антоном Петровым и подобными ему крестья нами из Кандеевки , Бездны и други х сёл многострадальной Руси . Думается , что замысел «эпопеи современной крестьянской жиз ни» мог появиться во время работы над «Песней убогого странника». Возникновение замысла могло предшествоват ь субъективной готовности осуществить его . Н . А . Некрасов говорил , что в эту к нигу он хотел вложить весь свой опыт изучения народа , «все сведения о нём , нако пленные по словечку» в течении 20 лет. В соответствии с этими словами по эта П . Н . Саккулин писал : ««Кому на Рус и жить хорошо» была задумана как завер шение , как синтез всего творчества , ус пех работы над ней был обеспечен умением смотреть на жизнь глазами народа , говорит ь его языком , писать о его вкусе». Изучение творческой истории «Кому на Руси жить хорошо» даёт нам право ска зать , что начало пути Некрасова к эп опее – в романах : «Жизнь и похождения Тихона Тростникова» , «Три страны света» , «То нкий человек , его приключения и наблюдения» ... В них впервые проявляется стремление изоб разить всю Русь от Прибалтики до Аляски , от Ледовитого океана до Каспий с кого моря , увидеть многообразие народных типов , отнестись с большим вниманием и симпатией к людям , обладающим «энергическим умом и характером» , способностью выражать н ародные идеалы . Здесь проявляется и та осо бая разновидность художественного видения , кот о рая будет совершенствоваться и с танет важнейшим компонентом эпопейной формы объективности. Для развития творчества Некрасова хар актерны три на правления , подготовивших возможность создания эпо пеи . Первое из них стихи и лиро-эпические поэмы о «героях д еятельного добра» . Развитие реал изма в этих произведениях шло от документ альности до эпопейности . Героизм эпохи подгот овки русской революции проявился в выступлени и крестьян и рабочих против своих хозяев , в самоотверженноё деятельности революционных демок р атов , готовивших крестьянскую революцию. Образы Белинского , Добролюбова , Шевченко , Чернышевского , созданные поэтом , убеждают в том , что желание запечатлеть факты их био графий соединяется в произведениях поэта с обобщённым изображением «героя деятельно го добра». Стремление подняться до значительных художественных обобщений , не порывая с докуме нтальностью , выявляется также при изучении ст руктуры стихотворения «Поэт и гражданин» , поэ мы «Несчастные» . В образах Гражданина и Кр ота-Орла видны черты их п рототипов и вместе с тем – это «знакомые незнак омцы» , идеалы которых соотносятся с общенарод ными идеалами . Изображением исторических «героев деятельного добра» подготавливался образ Гр иши Добросклонова , героя эпопеи. Второе направление творческих по исков и свершени й на подступах к эпопее ознаменовано поэм ами «Коробейники » и «Мороз , Красный нос» . Некрасов создавал произведения о народе и для народа . Совершенствовавшаяся им форма объективности становится всё более народной и даже эпопейной. Забот а об усилении народности поэмы с очевидностью , не нуждающейся в до казательствах , проявилась в посвящении «Коробейни ков» другу-приятелю , крестьянину Гавриле Яковлевич у Захарову . Умение видеть жизнь глазами своих персонажей , говорить их языком , необход имо е для создания эпопеи , совершенствовалось и в последующих произведениях : «Дума» , «Похороны» , «Крестьянские дети» , «Орина , мать солдатская» и т.д . Эпическая форма объективности част о сочетается в них с драматической и лирической. По-иному , но с тем же успехом Некрасов совершенствует искусство перевоплощени я в своих демократических героев , умение ч увствовать и думать вместе с ними и з а них , работая над поэмой «Мороз , Красный нос». Третье направление творческой эволюции поэта , подготавли вавшее со здание новой разновидности жанра эпопеи , образуют поэмы «Размышления у пар адного подъезда» , «Тишина» , «На Волге» и д р . - лирические по способу восприятия и эст етической оценке явлений и эпопейные по в ыражению дум и чувств . Развитие этой жанровой разн овидно сти характеризуется увеличением «деталей прадмет ного мира» , а так же изменением их сос тава . «Железная дорога» , «Тишина» , «Рыцарь на час» , «На Волге» написаны в форме лир ического размышления . Но «детали предметного мира» здесь так многочисленны , объёмны и важны , что заслоняют лирического героя. Лиризм в «Тишине» и «Размышлениях у парадного подъезда» становится поистине эп опейным . Именно в этом своём качестве он и будет развиваться в «Кому на Руси жить хорошо» . Для осуществления замысл а стихотв орной эпопеи был необходим и соответствующий стих. Чтобы правильно оценить важность этого условия , вспомним слова А . С . Пушкина : «П ишу не просто роман , а роман в стихах . Дьявольская разница !» Роман «Евгений Он егин» состоит из 5423 стихов ; эпопея «Кому на Руси жить хорошо» - из 8866. К осуществ лению этой задачи Некрасов был подготовлен также предыдущими творческими поисками и д остижениями . Его эпопея написана в основном трёхстопным нерифмованным ямбом (7965 строк из 8866), особой гибкой стопой . Пр о образ э той гибкой стопы и трёхстопного нерифмованног о ямба с дактилическими и мужскими оконча ниями был создан поэтом в 1862 г . в стихот ворении «Зелёный шум» . Своеобразие ритмической организации «Зелёного шума» непосредственно пр едваряло аналогичную струк т уру стиха эпопеи . Это изумительное стихотворение предв аряло эпопею также особым видением природы , характерным для народного творчества , для м иросозерцания милых сердцу поэта пахарей . Первоначальный вариант «Пролога» называлс я «Первой главой» «Первой части» . Он начинался удачным и поэтому никогда не изменявшимися стихами , написанными в стиле ск азочного зачина : «В некотором царстве , В н екотором государстве…» . Так же как и сказо чный зачин , начальные стихи способствуют опоэ тизированию повседневной реаль н ости . Сюжет поисков счастливого в том виде , в котором он намечался в «Первой главе» , соотносится с сюжетом сказки «О правде и кривде». В текст «Первой главы» Н . А . Не красов вставил сто пятьдесят девять новых стихов и в связи с этим заново отре дактиров ал договор семи мужиков о пут ешествии по Руси для встречи с предполага емыми счастливыми . Содержащиеся в этой вставке сказочные эпизоды о чудесной пеночке , говорящей чел овеческим голосом , о сказочной скатерти-самобранке не заново вносили в первоначаль ный текст сказочные мотивы , а усиливали имевшие ся в нём . Усиливали так значительно , что поэт назвал «Первую главу» «Прологом» , отно ся его ко всей эпопее. Добавлением новых сказочных мотивов и образов поэт предвещал , что изображение ж изни будет осущес твляться не только в восприятии семи мужиков и предполагаемых счастливых , но и в аспекте глубинных сл оёв народного миросозерцания , отразившихся в фольклоре. Любознательность семи мужиков , заставившая их забыть о личных , семейных делах ра ди справедливо го решения вопроса о то м , «кому живётся счастливо , вольготно на Р уси» , свидетельствовала о том , что они при надлежат к лучшей , общественно активной части крестьян . В развитии самосознания мужиков таилась возможность нового направления поисков счастливого н а Руси. Эпопейность структуры «Кому на Руси жить хорошо» была тщательно продумана пере д началом работы над «Прологом» , но поэт настойчиво совершенствовал её . Неизменным ос тавался лишь выбор жанра , соответствующего ис торическим событиям , взятым в осно ву с южета . Во всём остальном замысел развивался , совершенствовался в процессе его воплощения . В прологе было дополнено 159 новых стихов о чудесной пташке и скатерти – самобранке . Это же наблюдается и в примечании к другому дополнению , меньшему по объёму и з начению . К первоначальному тексту о кукушке , сбивчиво отзывавшейся на шум мужицкого спо ра и драки , поэт сделал следующее дополнен ие : Кукуй , кукуй , кукушечка ! Заколосится хлеб, Подавишься ты колосом – Н е будешь куковать. А в примечании пояснил : «Кукушка перес танет куковать , когда заколосится хлеб « (п одавившись колосом» , - говорит народ )». Большие и малые вставки и правки , связанные с превращением «Первой главы» в «Пролог» имели своей целью усилить соотнесённость «Пролога» с задуманной ст руктурой «эпопеи современной крестьянской жизни» . Эпический размах намеченного обозрения жизн и «глазами мужиков» предваряется в «Прологе» картиной спора-драки , шум от которого пов торяло эхо гулкое , и стоном , рево м отзывались на него обитатели леса. Захохотали филины , Завыли волки серые, Залаял где-то пёс. Но поэта не удовлетворило только звуковое , лишённое зрительной наглядности изображ ение обитателей леса . Вместо этих ст их ов он написал новые : На шум , на драку лютую Семь филинов слетелися, Сидят по деревам, Хохочут полуночники. Глаза большие , жёлтые Горят как воску ярого Четырнадцать свеч ей ! Послышав драку лютую, Пристроился поблизости И ворон нелюдим. Сидит на старом дереве Сидит да черту молится, Чтоб уходили глупые Кого – ни будь на смерть. Оби татели леса в этом тексте , как будто в гигантском цирке , окружили спо рящих мужиков . Изображение зрителей , активно р еагирующих на спор , на «драку лютую» , усил ивало впечатление. Следующий вариант этого живописного о брамления картины значительно усоверш енствов ан : Семь филинов слетелися, Любуются побоищем С семи больших дерев. Хохочут полуночники ! А их глазищи желтые Горят как воску ярого Четырнадцать свечей ! И ворон , птица чуткая, Приспел , - сидит на дереве У самого костра , - Сидит да черту молится , Чтоб до смерти ухлопали Которого-нибудь ! Четырнадцать горящих глаз , как четырна дцать свечей «с семи больших дерев»-подс вечников , освещают арену ночного боя . Выкрики мужиков - «царю» , «попу» , «попу» - отзываются в клекоте-хохоте филинов , повторяются и усил иваются гулким эхом . Образ ворона , ожидающего кровавой добычи , придаёт картине мрачный и злове щ ий характер . Эпическое чис ло «семь» , многократно повторённое , - «семь мужи ков» , «семь филинов» , «семь больших деревьев» , «семь пар горящих глаз» - усиливает впеча тление строгой соразмерности , повторяемости и предвещает эпические повторы заглавного вопроса и шумные споры в центральных главах. Совершенствуя картину ночного спора , в ыявляя композиционную роль числа семь в н ей , поэт стремился рассказать читателю о с труктуре будущей «эпопеи крестьянской жизни» . «Мыслью вперед улетая» , он видел «воплощение» сч астливой семёрки в композиции заду манной им эпопеи. В некрасовской сцене в самом начале поиска счастья и правды семь гигантских деревьев-светильников освещают арену с пора и драки семи странников . Сдвоенная се мёрка светящихся глаз филинов на деревьях-с ветильниках ассоциируется с двумя небесны ми семизвездьями Большой и Малой медведиц , в составе которых есть и счастливая пу теводная звезда . Но мужики ещё не умеют различать её среди других . Им кажется , ч то звёздную грамоту , написанную «червонным зо лотом по синему бархату» , «ни разу мникам , ни глупым не прочесть» . В «Кому на Руси жить хорошо» путешествуют семь мужиков по реальной грешной Руси , чтобы в стретиться с предполагаемыми счастливыми и ув идеть «воплощение счастья народного ». Замысел «Кому на Руси жить хорошо» возник у Некрасова под вл иянием освободительного движения , вызвавшего отме ну крепостного права . Это был замысел «эпо хи современной крестьянской жизни» с соответс твующими жанру главным героем и способом художественного видения . Развитие худож е ственного действия намечалось в сказочно - условной форме , в соответствии с потребн остями народа и ростом его сознания . Готовность поэта осуществить этот гра ндиозный замысел была подготовлена всем предш ествующим эпопее творческим опытом . Рубеж суб ъек тивной готовности ознаменован созданием поэм «Коробейники» (1861 г .), « Мороз , Красный нос» (1863 г .), «Железная дорога» (1864 г .), которые были высшими достижениями поэта на подступ ах к эпопее. Указать точную дату начала воплощения замысла пока не в озможно . Срок су бъективной готовности поэта осуществить замысел побуждает нас согласиться с В . Е . Евге ньевым - Максимовым в том , что работа над эпопеей началась в 1863-1864 гг . Время её завер шения над первой частью указано самим поэ том – 1865 год. б ) Об раз народа. Народ – главный герой эпопеи . Сло во «народ» звучит в ней очень часто , в самых различных сочетаниях : «их обступил народ» , «народ собрался , слушает» , «народ идёт и падает» , «народ поверит Гирину» , «народ у рассказал» , «народ видит» , «народ молчи т» , «здесь богатырь народ» , «народ кричал» , «сбирается с силами русский народ…» и т . д . Слово «народ» звучит как имя глав ного героя. В поэме «Кому на Руси жить хор ошо» образ народа условен . Народ появляется в массовых сценах : на празднике-ярма рке в селе Кузьминском , на сельском сходе , избирающем бурмистра , на городской базарной площади , на приволжском лугу , в сцене пи ра на весь мир , появляктся как нечто е диное , цельное , не воображаемое , а реальное . Его видят семеро мужиков , путешествующих по Р у си в поисках счастливого . В ажную роль в создании образа народа играе т народное самосознание , проявляющееся в фоль клоре , в молве народной . Появление массовых сцен , в которых народ видится как нечто единое , мотивируется развитием сюжета. Совершенствуя э попейные способы х удожественного видения , Некрасов усиливал народно сть произведения . Поэт смотрит на события глазами революционного демократа , защитника «рабо чих классов» , глазами проницательного исследовате ля народной жизни , глазами художника , обладающ ег о даром перевоплощения в изобража емых персонажей. В черновых вариантах есть следующие слова демократа – этнографа : Когда бы то , что думая О русском мужике Считал я сущей правдою Так и сидел бы в Питере Да книжки сочинял. А то молвой народною Свой ум проверить хочется «Народный глас» , - слыхали вы ?- «Глас божий» - говорят… Это могло быть сказано и автором , и повествователем . Н . А . Некрасов чутко прислушивался к «народной молве» , к му дрым суждениям пахарей , умело пользовался их образной речью как речевой характеристикой народных персонажей . Повествователь в эпопее трудно отличим от автора . Некрасов надели л его многими личностными качествами , в то м числе особой проницательностью взгл яда , умением постигать , что и как видят его спутники-мужики во время их странствия по Руси , что они думают об увиденном ; наделил их умением говорить от их им ени , не искажая ни их взглядов , ни ман еры речи . Когда сем ь странников пришли на праздник - ярмарку в село Кузьминское , т ам было «видимо - невидимо народу» всякого . Эта огромная масса людей представляет собой нечто , неразделимое с праздничной площадью , а также с той многолюдной , стоголосой д орогой , которая «гудит н ародной молв ой» , как «море синее» , как «ветры буйные» . Странники и неразлучный с ними автор - повествователь находятся внутри многоголосой м ассы , как бы сливаются с ней . Они не только слышат гул народной молвы , но и различают и отдельные реплики мужиков и б аб , слова их песен . Безымянные реплики различны по содерж анию и значению , иногда это игривый , солён ый мужицкий юмор , иногда меткие суждения о злободневных явлениях общественной жизни , пр едставленные в иносказательной форме загадок , примет , пословиц. «Добра ты , царская грамота, Да не про нас ты написана…» «Посторонись , народ !» (Акцизные чиновники С бубенчиками , с бляхами С базара пронеслись ). «А я к тому теперича : И веник дрянь , Иван Ильич, А погуляет по полу, Куда как напылит !» Исторические приметы народных толков , народной молвы в «бурливых» селах послереформ енной Руси позволяют ограничить в ремя действия в первой части 1861-1863 годами . Толки о царском манифесте , обнародованном в 1861 г ., были наиболее интенсивными в начале указан ного срока . Слова об акцизных чиновниках м огли быть сказаны не ранее 1863 г ., поскольку до этого времени такой д о лжн ости не было . Уподобление «новых чиновников веникам» , которые могут изрядно напылить , св идетельствует об отношении автора-повествователя и его спутников к «новым чиновникам». Пеструю , шумную народную толпу в с ценах ярмарки роднит и объединяет не т олько общее праздничное настроение , но и общие представления о «молодецкой удали» и «девичьей красе». Когда десятка три молодчиков запели дружную песенку Про удаль молодецкую, Про девичью красу, Притихла вся дороже нька… «Огнём-тоской» прошла та песня складная по сердцу по крестьянскому . Как нечто е диное , сплоченное общей любовью к справедливо сти , уму и доброте изображается народ в сцене сельского схода , избирающего в качест ве бурмистра Ермилу Гирина : Шесть тысяч душ , всей вотчин ой Кричим : - Ермилу Гирина !- Как человек един ! Единой массой , сплоченной доверием к Е рмилу Гирину , желанием поддержать его в бо рьбе с купцом Алтынниковым и чиновниками , изображен народ так же на городск ой базарной площади . Когда Ермил обратился к народу с просьбой выслушать его , Притихла площадь людная … Единство народной массы проявилось и в почтительном внимании к своему любимцу , и в дружной помощи ему . Нечто противостоящ ее купцу Алты нникову и царской админи страции видел поэт в народе в том слу чае , когда писал : «Ермил народу кланялся». Особенно важную роль в создании о браза народа выполняют главы «Последыш» и «Пир на весь мир» . В картине сенокоса на приволжском лугу , как и в к артине праздника-ярмарки в селе Кузьминск ом , снова Народу тьма ! Там белые Рубахи баб , да пестрые Рубахи мужиков, Да голоса , да звяканье Проворных кос… Восхищение странников богатырством тружен иков - волжан с поразительной скульптурнос тью поэт воплотил в образе «высокого крес тьянина со жбаном – на стогу» . Стог в этой поэтической скульптуре служит своеобраз ным пьедесталом , созданным трудом самого геро я – пахаря. Единой массой видится народ и в картине «Пира на весь мир» , происходя щего на перекрёстке дорог в селе Большие Вахлаки . Вахлаков объединяет здесь общая радость освобождения от крепостной зависимости , от гнёта помещика Утятина и общая мечт а о лучшей , счастливой жизни . Они надеются пол у чить в коллективную собствен ность большой заливной луг , обещанный им н аследниками князя Утятина за продлённый срок крепостной покорности больному «последышу» . По расчетам крестьян , доход от луга может возместить им оброк и подати . Значит , они окажутся ос в обождёнными не т олько от крепостной зависимости , но и от налогов . «Без барщины…без подати… Без палки… правда ль , господи ?» Эта надежда радовала всех , но радость была преждевременной . Не луг , а разорител ьная тяжба с наследниками к репостника Утятина ждала их в будущем . Вопрос о луге был не единственным , а первым в ряду обсуждавшихся участникам и пира . Радость освобождения вахлаков от к репостного рабства выражается и мотивируется в легендах о крепостном праве , в песнях «Весёлая» и «Барщинная» , в рассказе « Про холопа примерного - Якова Верного». В «Пире…» поиском счастливого занимае тся весь вахлацкий мир и даже весь на род . В «Легенде о двух великих грешниках» есть решение этого давнего спора . В с оответствии с представлением народа о д обре и зле убийство жестокого крепостника - подвиг , избавляющий рабов от тирана . Душа человека , совершившего такой великий подвиг , преображается , очищаясь от всех прежних гре хов и пороков . Грех же предательства Глеба -старосты – иудин грех – народ н ой совестью не прощается . Путь к с частью – путь активного противодействия злу . Лучшие из вахлаков усвоили это сердцем и разумом . О народе думают и по – своему видят его не только искатели счастливого и сопровождающий их автор – повествоват ель , но и п редполагаемые счастливые : п оп , помещик , крестьяне Якам Нагой , Ермил Ги рин , Савелий Корчагин , Матрёна Тимофеевна , наро дный заступник Гриша Добросклонов . Это усилив ает впечатление эпопейной объективности и мно гогранности образа народа . Для попа народ – это кресть яне его прихода . В послереформенное время , когда многие помещики покинули свои родовыые гнёзда и переехали в города , поп выну жден довольствоваться только доходами с крест ьян и невольно замечать их бедность . Думает о народе , о России и по ме щик Оболт-Оболдуев . Это дума крепостника , идеалом которого является Русь , покорная власти господ. «Теперь не та уж Русь !» Крепостнику Оболту-Оболдуеву ненавистны не только проповедники свободы и просвещения , но и непокорные ему крестьяне , о собенн о те , что «шалят» в его лесу , уклоняютс я от работы на его полях . Для определения сущности жизни кресть янства нужна иная мера ценности , чем «меро чка господская» . Согласно этой новой справедл ивой мере , земледельцы-труженики представляются на родно му трибуну «людьми великими в ра боте и в гульбе» , людьми , которые «удаль молодецкую на случай сберегли» . В суждениях пахаря , имеющего опыт и рабочего-отходника , проявилось народное самосознание , недоступное отсталой части крестьянства . Сущность крестьянс т ва русского , мо логике Якима Нагого , в труде , а причина бедности кресть ян- в господстве эксплуататорских классов . Работаешь один , А чуть работа кончена, Гляди , стоят три дольщика : Бог , царь и господин ! Близкие к суждениям Якима Наг ого мысли о народе высказывает Савелий Ко рчагин . Он говорит о богатырской выносливости народа и его воле к борьбе . Взгляды богатыря святорусского с наибольшей очевидност ью соотнесены с народным самосознанием , выраж енным в фольклоре . Обездоленное помещи ками крестьянство представляется Савелию в в иде огромного , под облака уходящего , но ск ованного цепями богатыря . «Ты думаешь , Матрёнушка, Мужик – не богатырь ? »- Спрашивает Савелий свою сноху-внуч ку и сам же отвечает в стиле и духе былинного эпоса. С древнейшим былинным миросозерцанием в эпопее крестьянской жизни соотнесено пре дставление о богатырстве народа не только в сознании Савелия Корчагина , но и в сознании защитника народного , Григория До бросклонова , и его ученых наставников . Неисчис лимый богатырской ратью видится народ автору песни «Русь» . В этой знаменитой песне он обобщённо выразил все , Что видывал , что слыхивал, Живя с народом сам, Что думывал, что читывал, Все – даже и учителя Отца Аполинария Недавние слова : «Издревле Русь спасалася Народными порывами» (Народ с Ильею Муромцем Сравнил ученый поп ). Размышляя о с ущности русского нар ода , Гриша сопоставил то , что сам видел и слышал , с тем , что узнал из книг , от своего учителя , знатока былин . «Пир на весь мир» – последняя массовая сцена в ряду тех , в которых создаётся образ народа , главного героя эпоп еи . Народ в этой сцене проявляет наи большую активность – справляет поминки по последышу . Духовная , творческая активность вахл аков находит своё выражение в отношении к фольклору , в обновлении известных фольклорны х произведений , в создании новых . Вахлаки сообща поют н ародные песни «Барщинн ую» , «Голодную» , внимательно слушают рассказ « Про холопа примерного - Якова верного» , легенду «О двух великих грешниках» , песню солдата Овсянникова и драматизированный диалог Клим а Лавина и героя Севастопольской обороны. в ) Геро и из крестьян на примерах Якима Нагого и Ермила Гирина. Яким Нагой из деревни Босово выде ляется из массы крестьян , присутствующих на празднике-ярмарке в селе Кузьминском , не фам илией , не названием его деревни , хотя и то , и другое многозначно , а про ницат ельностью ума и талантом народного трибуна . Речь Якима о сущности крестьянства русског о служит созданию коллективного образа народа , а вместе с тем и характеристике само го Якима , его отношения к трудящимся и «дармоедам». Это – основной способ хар акт еристики персонажей в «Кому на Руси жить хорошо» . Он применен и в рассказах од носельчан о Якиме . Читатель узнает , что Як им Нагой был и пахарем , и питерским ра бочим-отходником . Уже в те питерские годы Яким самоотверженно защищал интересы товарищей по т руду в их борьбе с эк сплуататорами , но безуспешно. С купцом тягаться вздумалось ! Как липочка ободранный, Вернулся он на родину И за соху взялся. С тех пор лет тридцать жарится На поло се под солнышком… В рассказах односельчан выясняется , чт о Яким Нагой любит искусство . В его из бе повсюду развешаны картиночки . Любовь Якима к красивому была настолько сильной , что во время пожара он в первую очередь стал спасать картинки , а не деньги . Деньги сгорели (точнее , поубавились в цене – это были золотые монеты ), а картиночки были спасены , позднее даже приумно жены. Речь Якима и рассказы односельчан о нём слушает вся площадь людная , а вм есте с ней и семь искателей счастливого . Поэт видит Якима Нагого глазами таки х же , как он , пахарей , глазами этнографа Павлуши Веретенникова : Грудь впалая , как вдавленный Живот ; у глаз , у рта Излучины , как трещины На высохшей земле ; И сам на земл ю-матушку Похож он ; шея бурая Как пласт , сохой отрезанный, Кирпичное лицо, Рука - кора древесная, А волосы - песок. Портрет крестьянина нарисован красками , заимствованными у матери-земли , зам ли-кормил ицы . От земли и сила Якима Нагого . Этим невзрачный с виду , мудрый пахарь похож на легендарных , мифических богатырей . О Ермиле странникам рассказывает крес тьянин Федосей. -А вам бы , други милые , Спросить Ермилу Гири на,- Сказал , подсевши к странникам , Деревни Дымоглотова Крестьянин Федосей… Вопрос странников «А кто такой Ер мил ?» вызвал удивление земляков героя : «Как , что вы православные ! Ермилу вы не знаете ?» Вскочивши , отозвалися С десяток мужиков. - Не знаем !- Ну , знач ит издалека же Зашли вы в нашу сторону ! У нас Ермилу Гирина В округе знают все». Ермил Ильич выделяется с реди своих земляков «строгой правдою , умом и до бротой» , взыскательной совестью и верностью н ародным интересам . Именно эти высокие качеств а Ермила и прославлены молвой народною , но за поступки , в которых чтимые народом достоинства проявились , в остроге он с идит . Рассказ Федосея о Ермиле Гирине , к ак и о Якиме Нагом , странники слушают на людной площади в присутствии многих хо рошо знающих его земляков . Молчаливо соглашая сь с рассказчиком , слушатели как бы подтв ерждают правдивость сказанного . А когда Федо сей нарушил правду , рассказ его прерва ли : «Стой !». В завершенном варианте коллективная р еплика мужиков передана близкому им «среднему попику» . Он хорошо знает Ермилу Гирина , любит и уважает его . Поп не ограничился замечанием , а сделал существенное доп олнение к тому , что было сказано Федосеем ; он сообщил , что Ермил Гирин посажен в тюрьму . На этом рассказ оборван , но из него следует , что Ермил пытался защитит ь участников бунта в вотчине помещика Обр убкова . Гонимый властями , «седенький попик» го ворит о всеобщем любимце как о человеке , которого уже нет . «Да ! Был мужи к единственный…» Характерной для жанра эпопеи особенно стью рассказов Федосея и «седенького попика» является то , что Ермил Гирин предстает в них , с одной стороны , во взаимоотношен иях с мас сой крестьян , избирающих его бурмистром , помогающих ему в борьбе с купцом Алтынниковым , во взаимоотношениях с бунтующими крестьянами из вотчины помещика Об рубкова , а с другой стороны , во взаимоотно шениях с купцом Алтынниковым и подкупленными им чиновникам и , а так же , по всей вероятности , и с усмирителями бунтую щих земляков . Эпопейность формы объективности в соз дании образа Ермилы Гирина проявляется в том , что рассказы о нём миром проверяются и миром дополняются , а также в молве народной , славящей е го счастливым. г ) Образ Гриши Добросклонова. Юная жизнь Гриши Добросклонова вся на виду . Читателю известны семья героя , быт его родного села , условия жизни в бурсе . Гриша Добросклонов происхождением , опытом бедняцкой жизни , приятельскими отно шения ми , привычками , стремлениями и идеалами связан с родной Вахлачиной , с крестьянской Русью . На пир Вахлаков Гриша приходит по приглашению Власа Ильича , своего духовного , крестного отца , пользующегося любовью и ува жением односельчан за ум , неподкуп ную честность , доброту и бескорыстную преданность мирским интересам . Влас любит своего крестник а , ласкает его , заботится о нём . Своими , близкими считают Гришу , его брата Савву и другие вахлаки . Пахари просят Добросклоновых спеть «Весёлую» . Братья поют . П е сня резко обличает крепостников-помещиков , чиновни ков-взяточников и самого царя . Пафос обличения усиливается ироническим рефреном , завершающим каждый куплет : «Славно жить народу на Р уси святой !» . Этот рефрен и послужил , в идимо , основанием для ироническо г о названия песни «Весёлой» , вопреки грустному , безрадостному её содержанию . Вахлаки узнали «Весёлую» от Гриши . Кто её автор , неясно , очень возможно , что он же и сочинил эту песню . Но она не стала песней народной , идущей от сердца сочинителя и исполните л я к народному сердцу , так как никто не понимал её сути. Показательна для образа Гриши его беседа с земляками , опечаленными непростительным иудиным грехом старосты Глеба , за который они , как крестьяне , считали себя ответств енными . Гриша сумел убедит ь их , что не они «ответчики за Глеба окаянного » . Поэт тщательно совершенствовал стиль , форму своеобразной пропагандистской речи Доброск лонова . «Нет крепи - нет помещика… Нет крепи - Глеба нового Не будет на Рус и !» Идеи детерминизма пропагандировались рево люционными демократами для того , чтобы поднят ь угнетенных на активную борьбу против вр аждебных человеку обстоятельств пореформенной жи зни . В первоначальном варианте , в рукописи , хранящейся в «Пушкинском До ме» , о впе чатлении , произведённом речью Гриши на слушат елей , рассказывалось от автора . В окончательно м тексте оно выражается в форме , более соответствующей жанру эпопеи ,- в молве народ ной : «Пошло , толпой подхвачено , О крепи сло во верное трепаться : «Нет зм е и – Не будет и змеёнышей !»» . «Слово в ерное» народного заступника вошло в сознание мужиков . В безыменной народной молве выде ляются реплики Прова , дьячка и рассудительног о старосты Власа . Пров советует товарищам : «Мотайте-ка на ус !» . Дьячок восхищается : «С о з даст же бог головушку !» . Вла с благодарит своего крестника . Ответ Гриши на добрые пожелания В ласа , так же как и его просветительская речь , тщательно совершенствовался . Некрасов стр емился показать сердечность отношений заступника народного с мужиками , а вместе с теми различие в их понимании счастья . З аветная мечта Григория Добросклонова идёт го раздо дальше того представления о счастье , которое выражается в добром пожелании Влас а . Гриша стремится не к личному богатству , а к тому , чтобы землякам его «и к аждому крестьянину Жилось вольготно- весело На всей святой Руси» . Его личное счастье - в достижении счастья народного . Эт о новый , высший для некрасовской эпопеи ур овень понимания человеческого счастья . Пир закончился на рассвете . Вахлаки разошлись по домам . Странники и богом ольцы уснули под старой ивой . Савва с Гришею шли домой и вдохновенно пели : Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего ! В завершенном варианте «Пира…» эта песня служи т введением к последующему развитию образа «народного заступника».В «Эп илоге» рассказ о Грише ведёт сам автор , без участия семерых спутников . Внешне это мотивируется тем , что они спят под ст арой ивою . Автор соотносит характер героя не только с условиями ж и зни в родной семье , с жизнью родной Вахлачины , но и с жизнью всей России , с пере довыми идеалами всего человечества . Такое шир окое , эпопейное соотнесение идеалов юного гер оя «деятельного добра» с общечеловеческими ид еалами осуществляется в лирическом размы ш лении «Довольно демон радости» и в песне «Средь мира дольного» , которые характ еризуют и самого автора . Гриша видится в них автором как бы со стороны , идущим «дорогою тесною , дорогою честною» вместе со своими единомышленниками . Красота внутреннего ми ра , творческ ая одарённость и возвышенность стремлений Гри ши Добросклонова ярче и убедительнее всего раскрылась в трех его песнях . Чувства и мысли юного поэта , выразившиеся в песне «В минуты унынья , о родина-мать !» , ген етически связаны с впечатлениями от м и рской пирушки . Эти чувства и мысли являются самыми активными элементами того народного самосознания , которое искало своего проявления в рассказах и легендах о крепо стном праве , о том , кто всех грешней , к то всех святей , выражалось в радостных меч тах вахлак о в о лучшем будущем . Грустные воспоминания о далёком прошл ом , когда «Потомок татар , как коня , выводил на рынок раба - славянина» , о недавнем крепостном бесправии , когда «русскую деву вле кли на позор» и слово «набор» вызывало ужас , сменяются в душе поэт а радост ными надеждами : Довольно ! Окончен с прошедшим расчёт, Окончен расчёт с господином ! Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином… В таком же эпопейном диапазоне , охваты вающем мрачные и светлые , грустные и радостные стороны жизни отдельного трудового человека и всего народа , всей страны , ра змышляет Добросклонов о бурлаке и о Росси и . Бурлак , встреченный Гришей на берегу Во лги , шел походкой праздничной , в чистой ру бахе…Но юный поэт предст а влял себ е бурлака и в другом виде , когда Плечами , грудью и спиной Тянул он баржу бечевой… От бурлака мысль юного поэта перешла к народу , «ко всей Руси загадочной» и выразилась в знаменитой песне «Русь» , явл яющейся поэтич еским итогом размышлений о народе и Родине не только Гриши Добр осклонова , но и автора эпопеи . Сила РоСила России – в неисчисли мой народной рати , в созидательном труде . Но процесс самосознания народа , избавления от рабской покорности и психологии , от убогости и бессилия шёл медленно . Песня «Русь» - итог раздумий героя о родине и народе , его настоящем и буд ущем . Это – великая и мудрая правда о русском народе , ответ на поставленный в поэме вопрос . Правда о России и русском народе , которая ск азалась в песне «Русь» , заключающей поэму «Кому на Руси жить х орошо» , заставляет именно в народе увидеть силу , способную осуществить переустройство жизн и : Рать поднимается Неисчислимая, Сила в ней скажется Н есокрушимая ! В рабстве спасённое Сердце свободное – Золото , золото Сердце народное ! Уподобление сердца золоту говорило не только о его ценности , но и о пламе нности . Цвет золота подобен цвету пламени . Этот о браз нельзя было убрать из песни . С ним по ассоциации связан образ искры , скрыто горящей в груди России , то й искры , из которой могло разгореться плам я революционного преобразования России , убогой – в обильную , забитой - во всесильную . Образом Гриши Д обросклонова в эпилоге автору удалось дать ответ на вопр ос сюжетного действия , создать впечатление за вершенности «любимого детища». 5. ЗНАЧЕНИЕ ТВОРЧЕ СТВА НЕКРАСВА . Эпопея «Кому на Руси жить хорошо» явилась достойным финалом эпического творче ства Н.А.Некрасова . Композиция этого произв едения строится по законам классического эпос а . Авторский замысел поэмы остался невыполнен ным Мужики ещё не знают и не могут знать , «что твориться с Гришею» , чувствующим себя счастливым . Но это знает читатель . Пл а н произведения не закончен , но определилась эпопейность содержания , сюжета , способа его развития . Окончательно определилос ь художественное видение героя. Читатели вместе с Гришей видят гл авного героя эпопеи , видят , как «рать подн имается - неисчислимая » , видят , что «сила в ней скажется - несокрушимая» и верят п отому , что знают Савелия , богатыря святорусско го , Матрёну Тимофеевну , Ермила Гирина и др угих «пахарей» , обладающих «энергичным умом и характером» . Верят потому , что видят наро дных заступников , с амоотверженно идущих «дорогой ? лесною ?, дорогой честною на бой , на труд» , слышат их вдохновлённые призыв ы . В этом и состоит суть художественного открытия народной жизни , характеризовавшейся началом подготовки революции в России . Оно стало и открытием раз н овидности жанра эпопеи , соответствующей его устойчивым требованиям . Сбылось вековое стремление предшествующих Некрасову русских поэтов – литература о богатилась новаторской стихотворной разновидностью жанра эпопеи . В результате её исследования можно сказать : эпопея нового времени— э то большое стихотворение или прозаическое худ ожественное произведение , в котором отражается событие , имеющее общенациональное и общечеловеч еское значение . Главным героем эпопеи являетс я народ . Основу художественного видения произведения составляет народное миросозерца ние . Эпопея отличается от других жанров широтой и полнотой изображения жизни народ а , глубоким постижением народных идеалов , внут реннего мира героев . Для жанра эпопеи хара ктерен утверждающий пафос . Жанр эпо пеи живёт и развивается : «Тихий Дон» М . А . Шолохова и др. В поэме «Кому на Руси жить хор ошо» Н . А . Некрасов поэтически обыгрывает пословицы , широко использует постоянные эпитеты , но , главное – он творчески перерабатывает фольклорные тексты , раскрыв ая потенциаль но заложенный в них революционный , освободите льный смысл . Необычайно расширил Некрасов и стилистический диапазон русской поэзии , использ уя разговорную речь , народную фразеологию , диа лектизмы , смело включал в произведение разные речевые стили - от бытового до пуб лицистического , от народного просторечия до ф ольклорно-поэтической лексики , от ораторско-патетическ ого до пародийно-сатирического стиля .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Северокорейская линейка 1 сентября:
- Дети! Наш великий вождь Ким Чен Ын делает вам щедрый подарок - дарит нового замминистра образования!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Некрасов Н.А. Лирика, поэма "Кому на руси жить хорошо"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru