Реферат: Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки "Коняга") - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки "Коняга")

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 181 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

« Он знает всю страну , лучше , чем кто- либо из современников ». ( И. С . Тургенев ). Творчество М. Е. Салтыкова- Щедрина чрезвычайно многообразно . Среди огромного наследия сатирика едва ли не наибольшею популярностью пользуются его сказки . Они привлекают читателя своей жизненной правдой , лукавым юмором , осуждением зла , несправедливости , тупости , предательства , трусости , лени , прославлением добра , благородства , ума , верности , мужества , трудол юбия , злой насмешкой над угнетателями , сочувствием и любовью к угнетённым. Большая группа сказок великого писателя посвящена теме : народ и господствующие классы . Трагическое положение закабалённого , ограбленного и бесправного мужика показано Щедриным в ска зке « Коняга ». Главный герой произведения – Коняга , « обыкновенный мужичий живот , замученный , побитый » , который « день- деньской … из хомута не выходит » . Благодаря ему растёт хлеб на необъятных полях Росси , но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его удел – ве чный каторжный труд . « Нет конца работе ! Работой исчерпывается весь смысл его существования …» – восклицает сатирик. Писатель говорит о народе с горечью и любовью : « Ходит Коняга от зари до зари , а впереди его идёт колышущееся чёрное пятно и тянет , и тянет за собой . Вот теперь оно колышется перед ним , и теперь ему , сквозь дремоту , слышится окрик : « Ну , милый ! Ну , каторжный ! Ну !» Сказка ставит вопрос : почему бездельники в роскоши , а труженики никак из нужды не выбьются ? С ненавистью и презрением нарисованы Щедри ным образы « пустоплясов » – врагов тружеников , с горячим сочувствием и любовью – образы мужика и Коняги . Со страстной тоской писатель призывал то время , когда народ освободит себя и свою родину . Вера в силы народа , в свободное будущее своей родины ни на ми г не покидала писателя . « Из века в век цепенеет грозная , неподвижная громада полей , словно силу сказочную в плену у себя сторожит . Кто освободит эту силу их плена ? Кто вызовет её на свет ? Двум существам выпала на долю эта задача : мужику да Коняге » , – писал Щедрин. Идейная близость сатирика к народу проявилась не только в том , что он в своём творчестве защищал интересы народа , но и в том , что автор щедро пользовался богатствами устно- поэтического народного творчества в своих произведениях. В сказках Щедрина мы встречаем традиционные сказочные образы зверей , птиц и рыб . В духе народных сказок писатель прибегал к аллегориям : в образах льва и орла он рисовал царей ; в образах медведей , волков , коршунов , ястребов , щук – представителей высшей царской администрации ; в образах зайцев и пескарей – трусливых обывателей . Образ Коняги в одноимённой сказке – символ порабощенной родины и истерзанного угнетателями народа . « Целая масса живёт в нём , неумирающая , нерасчленимая и неистребимая » . Жизнь народа – непрерывный изнур яющий труд . Бремя невыносимой подневольной работы превращает труд в проклятие , в « ноющую боль » , лишает жизнь радости . « Для всех поле – раздолье , поэзия , простор ; для Коняги оно – кабала … Для всех природа – мать , для него одного она – бич и истязание ». Труд ом Коняги живут « пустоплясы » . Им нет никакого дела до народа , им нужен лишь его труд , нужна его жизнь , « способная выносить иго работы » . « Пустоплясы » могут только вести праздную болтовню о причинах несокрушимости и бессмертия Коняги . Живучесть труженика они объясняют смирением и покорностью . Несокрушимость тем , что « он в себе жизнь духа и дух жизни носит !» Причину неуязвимости Коняги видят в том , « что он « настоящий труд » для себя нашёл » . Четвёртый же « пустопляс » говорит : « Оттого нельзя Конягу догонять » , что он « к своей юдоли привычен и нуждается только в том , чтобы его постоянно взбадривали кнутом ». Часто писатель пользовался народными сказочными зачинами : « Жил- был пескарь » ; « В некотором царстве , в некотором государстве жил- был помещик » . Не отступил он от сво его правила и в этом произведении : « Жил во времена оны старый конь , и было у него два сына : Коняга и Пустопляс ». Нередко сатирик прибегал к традиционным формулам , как : « по щучьему велению , по моему хотению » ; « ни в сказке сказать , ни пером описать » . В « Коня ге » мы встречаем такие выражения , как : « мужичий живот » , « день- деньской » , « с утра до вечера землю работает » , « на веки вечные » , « худое Конягино житьё ». В творениях Салтыкова- Щедрина рассыпано множество « крупиц из копилки народной мудрости » : « бабушка надвое с казала » , « стыд глаза не выест » , « живёт богато , со двора покато : чего ни хвались , за всем в люди покатись » . В анализируемой сказке иногда одним только подбором пословиц и поговорок писатель характеризует своих героев : « Коняге – солома , Пустоплясу – овёс » , « Дело мастера боится » , « Плетью обуха не перешибёшь » , « Словно у Христа за пазушкой ». Щедринская сказка , богатая фольклорными элементами , в целом не похожа на народную , потому что сатирик свободно творил на её основе и в её духе , совершенствуя её в идейном и художественном значении. Опираясь на богатейшую образность сатирической народной сказки , писатель в своих произведениях уделил большое внимание эпитетам (« зияющая бездна полей » , « худое житьё » ), метафорам (« белый саван » ( снег ), « огненный шар » ( солнце ), « гро мада полей … силу сказочную в плену у себя сторожит » , « поле … орошает своею кровью » ), сравнениями (« губа отвисла , как блин » ; « поле , как головоног , присосалось к нему бесчисленными щупальцами и не спускает его с урочной полосы » ). Щедрин был взыскательным худо жником , в совершенстве владевшим всеми изобразительными средствами общенародного русского языка. В его творчестве просматривается сближение фантастического элемента с фантастикой народных сказок . К этому приёму автор прибегал , когда испытывал цензурные зат руднения . Одним из способов преобразования явлений жизни служит живоописание обыденных отрицательных , пошлых сторон при помощи приёмов гиперболы и фантастики . Показывая каторжную жизнь трудящихся , писатель скорбит о покорности народа , о смирении перед угне тателями . « Бьют его чем ни попадя , а он живёт , кормят его соломою , а он живёт . Хоть целое дерево об него обломай , а он всё жив » , – говорит Сатирик о долготерпении Коняги. Они являются средством эмоционального воздействия на читателя , вызывают чувство негод ования по поводу изображаемых явлений действительности . « Совсем было позабыл Пустопляс , что у него братец на свете живёт , да вдруг с чего- то загрустил и вспомнил … Смотрит – ан братец- то у него бессмертный !» Всему творчеству Щедрина присущи элементы гипербо лизма. Язык героев сказки прекрасно дополняет их характеристики . Пустопорожнее « каляканье » слышится в речах « пустоплясов » . В пустословии коней- интеллигентов выражено их духовное убожество и низменные интересы . Тусклой , « нудной » речи « пустоплясов » (« В нём от постоянной работы здравого смысла много накопилось … Здравый смысл – это нечто обыденное , до пошлости ясное , напоминающее математическую формулу » ) Щедрин противопоставляет красочную , меткую , бойкую , полную мысли и чувства речь людей из народа (« Ну , милый , упирайся ! Ну милый , вывози !» – подбадривает мужик Конягу ). В авторском слове сатирика , то суровом и гневном , исполненном ненависти и презрения к угнетателям народа , то полной любви , тоски и горечи , когда он говорил о человеке- труженике , выражено огромное богатство идей и чувств великого революционно- демократического писателя. По манере повествования « Коняга » представляет собою как бы лирический монолог . Первая философская часть – тревожные раздумья о будущем народа . Заключительные страницы сказки – гневна я сатира на идеологов социального неравенства , на всех « пустоплясов » , которые пытались разными теориями оправдать и увековечить подневольное положение Коняги. В сказке ставится вопрос : где выход ? – и даётся ответ : в самом народе . Окружающие его пустопляс ы- интеллигенты могут сколько угодно спорить о его мудрости , трудолюбии , здравом смысле , но споры их прекратятся , когда они проголодаются и начнут кричать дружным хором : « Н- но , каторжный , н- но !» Замысел « Коняги » состоит в том , чтобы призвать народ к коренно му изменению несправедливого социального строя , основанного на эксплуатации. В своих произведениях сатирик выступал как суровый судья , каравший оружием смеха « дирижирующие классы » , как писатель , страстно любивший народ и родину.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Объявление в туалете: Бумаги нет! Но Вы держитесь!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки "Коняга")", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru