Реферат: Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х годов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х годов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 108 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

29 Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х год ов Содержание Введение Глава первая . История взаимоотношений И.Бунина и М.Горького Глава вторая. § 1. Прошлое , настоящее и будущее России в публицистике И.Бунина и М.Горько го 1917-1920-х годов. § 2. Синтаксические структуры пейзажны х зарисовок в “Окаянных днях” И.Бунина. Заключение. Список использованной литературы. И.А.Бунин и М.Горький - писатели , внесшие огромный вклад в русскую литературу . Их с удьбы пересеклись в конце 19 века и разошли сь навсегда к концу 10-ых годов 20 века . О ни были современниками т аких знаменитых людей , как Лесков , Успенский , И.Гончаров , н аходились в тесных дружеских отношениях с А.П.Чеховым , встречались с Л.Н.Толстым , Ф.Шаляпиным , Л.Андреевым, Н.Телешовым , А.Куприным . Еще при жизни п исатели достигли большого творческого успеха и признания художественного мастерства . Горь кий становится известным сразу после выхода его первых произведений в конце 90-ых годов 19 века . Слава к И.Бунину-прозаику приходит в 10-е годы 20 века . Однако по достоинств у он оценен немногими , первым среди кото р ых был А.М.Горький . Длительное лит ературное сотрудничество и дружеская связь Бу нина и Горького - явление во многом непоня тное , трудно объяснимое . Они были людьми р азного социального происхождения , с непохожими представлениями о мире и человеке , писателя ми, представлявшими разные литературные напр авления . Единственным связующим звеном между ними стала любовь к русской классической литературе , России . Дальнейшему сближению способст вовала совместная работа в журнале "Жизнь ", издательстве "Знание ", постоянное о бщени е в литературном кружке "Среда ", регулярная переписка художников . Встречи Бунина и Горь кого на К а пр и в 1909-1913 годы станут лучшей порой их дружеских отношений . В эти годы прослеживаю тся параллели в творчестве писателей . В пр оизведениях этих лет худо жники обращаются к теме России , народа , грядущих перемен , духовности . Однако их отношения нельзя назв ать идеальными . Были моменты неприятия , раздра жения , что отражается в переписке с близки ми и друзьями . Они касались художественных и общественных позиций Б унина и Горького . Катастрофа , постигшая Россию в начале 20 века , резко обострила расхождения писа телей , что и послужило причиной разрыва от ношений М.Горького и И.Бунина в 1917 году. Драматические события 17 года в России повлекли перемены в жизни и литерат урной деятельности И.Бунина и М.Г орького . В 1920 году И.А.Бунин вынужден навсегда покинуть Родину . Горький остается в России , становясь символом революции , ее "буревестник ом ". Внимание и интерес литературоведов к творчеству М.Горького были постоянными , как к писателю , представлявшему искусство , с вязанное с революцией . В 30-40 годы организуется Архив и Музей художника , выходят сборники "Горьковских чтений ", в основу которых были положены доклады и сообщения , сделанные н а специальных горьковских конференциях. В эти годы обозначился круг исследователей , у делявших большое внимание изучению жизни и творчества писателя , среди них В.Н.Десницкий , С.В.Касторский , К.Д.Муратова , И.А.Груздев , С.Д.Балухатый. В печати 40-50 гг . появились новые имена литературоведов , изуча вших творчество Горьк ого - Л.А.Волков , Б.В.Михайловский , А.И.Овчаренко , Е.Б.Таг ер. Большую помощь горьковедам оказало изданн ое в 1949-1955 гг . тридцатитомное "Собрание сочинений " Горьуого , куда были включены многие его ранние произведения , публицистические и критические статьи и 3 тома писем . Академия Наук СССР выпускает большие сборники док ументов и исследований о литературе - "Литерату рное наследство ", из которых два тома посв ящены Горькому. На этом этапе истории фигура Горького изображалась в качестве ве дущей фигу ры литературного процесса . Дарование других з начительных писателей недооценивалось или просто принижалось. В современных исследованиях Горький предс тавляется фигурой глубоко трагичной и недоста точно изученной . Литературоведы обращаются к малоизве стным фактам из жизни писателя , освещают истинные причины отъезда Горького из России в 1921 году . До сих пор вызыв ает споры загадочная смерть М.Горького в 1936 году . На современном этапе Горький интересен как замечательный мастер слова , деятельность котор о го рассматривается с общеч еловеческих позиций . М.Горький - художник поражает своеобразной трактовкой избранных тем , мажор ным тоном и яркостью художественной палитры . Он выступает как вестник духовного обнов ления русского человека. Новый взгляд на эту пробл ему отражен в работах Н.Примочкиной , И.Уайла . В периодических изданиях 90-х годов появляются ст атьи Б.Парамонова , М.Пьяных , В.Баранова , В.Кузнецова. "Возвращение " Бунина началось недавно . В течение нескольких десятилетий предавался он незаслуженному забвен ию . В советское время первым , наиболее полным , изданием был девятитомник , вышедший в 1965-1967 г.г ., благодаря ли чным усилиям А.Т.Твардовского. За рубежом уже в 1935 году выходит од иннадцатитомное собрание сочинений И.Бунина (Берли н , Петрополис ). В Париже в 1950 году выхо дят "Воспоминания " И.Бунина , в 1977 году хранительн ица Парижского Архива Милица Грин публикует дневники Ивана Алексеевича и Веры Никола евны Буниных. На Западе впервые издаются уникальные произведения , не имевшие аналогов во всей русской лит ературе . В 1925 году в Париж е напечатана "Митина любовь ". Выходят сборники рассказов "Солнечный удар ", "Божье древо ". В ершиной его творчества становится опубликованная в 1930 году "Жизнь Арсеньева ". В 1946 году пол ностью издан цикл рассказов о любви - "Те м ные аллеи ". Присуждение в 1933 году литературной премии Нобеля - крупное событие в творческой жиз ни Бунина , свидетельствовавшее о признании ег о таланта западным обществом . Знаменательно э то вручение для России . Именно И.А.Бунин ст ал первым русским , удостои вшимся этой чести. О жизни и творчестве великого писателя писали многочисленные современники . Среди них историк и критик М.А.Алданов , В.Ф. Ходасевич , А.Седых , В.Катаев , Ф.А.Степун , Г.Кузнецова . Восхищение и уважение к его творчеству и личности высказывали м ногочисленны е зарубежны е художн ики и критики - Франсуа Мориак , Андре Жид , Р.Роллан , Анри де Ренье , Т.Манн , Д.Джером. Современники Бунина единодушн о отмечали , что именно в изгнании художник создал лучшие свои вещи . Почти все он и на русские темы , о России. В творчестве Бунина ярко отражены традиции русской литературы и поэтической системы в России . Бунин - реалист , для котор ого свойственны неуловимая художественность и свобода , образная память , знание народного я зыка , изумительная изобразительность , словесна я чувствительность . И.Бунин внес в литера туру новые , непривычные темы и звучания , с оздал ни с чем не сравнимый стиль , до сих пор поражающий своей яркой необычнос тью. Среди современных исследователей , обращавшихс я к изучению жизни и творчества Ивана Бунина , можно назвать Ю.Мальцева , Ю.И.Айхенв альда , В.Лаврова , Ю.Адоевцеву , Л.А.Смирнову и др. К взаимоотношениям художников обращались неоднократно . Впервые систематическое рассмотрение проблемы в целом предпринято в работе А.М.Нинова . Такие исследователи , как В.А фана сьев , Л.Афонин , А.Бабореко , А.Волков , Б.Костельянц , К.Муратова , Л.Никулин отметили некоторые существен ные точки соприкосновения М.Горького и И.Бунин а в биографическом и общелитературном плане. В современном литературоведении наблюдается интерес к публи цистике И.Буни на и М.Горького начала 20 века . В печати " Окаянные дни " и "Несвоевременные мысли " появляю тся в конце 80-начале 90-х годов . До этого они были малоизвестны и не публиковались . Бунинский дневник более известен за рубе жом . В середине 90-х годов в печа ти появляются статьи К .Ошар, К.Эберт , О.Михайлова , В.Асаткина . в них рассматриваются жанровые особенности произ ведения , выделяются главные темы и мотивы . Среди исследователей , обратившихся к изучению "Несвоевременных мыслей ", можно назвать Л.Сараски ну , А.Слинько , Л.Резникова , И.Вайнберга. С недавнего времени эти произведения стали сопоставляться . Они схожи по жанру и тематике , отражают мысли пис ателей о прошлом , настоящем и будущем Росс ии. Основное расхождение писателей о пределяется приятием Горького и неприятием Бунина этих кровавых дней . По-разному они видят пути обновления страны . Главным ост ается то , что их одинаково волновали дальн ейшая судьба России , сохранение ее духовных и нравственных начал. Попытка сопоставления публици стических произведений И .Бунина и М.Горько го была предпринята в книге Ю.Мальцева , вы пущенной в Париже. В России в 90-е годы эта проблема рассматривалась в публикации Б.Ланина , В.Асаткин а. В современном литературоведении данная пр облема недостаточно исследована . Цель предпринято й работы - сопоставлен ие мыслей И.Бунина и М.Горького о России в публицистике 1917-1920 годов. Осуществление поставленной цели невозможно без решения частных задач : 1. Раскрыть историю взаимоотн ошений писателей с современной точки зрения. 2. Проанализиров ать суждения И.Бунина и М.Горького о прошлом , настоящем и будуще м России. 3. Выявить специфику публицистических произв едений М.Горького и И.Бунина 1917-1920 годов. Материалом исследований явились дневники , переписка писателей , публицистические произведения 1917-1920 годов , периодические издания последних лет , воспоминания современников о Бунине и Горьком. Методы предпринятого исследования опираются на традиции историко-сравнительного , функциональн ого изучения литературных явлений. Положения дипломной работы излагаются в проблемно-хронологической последовательности. Тема исследования определила структуру ди пломной работы . Она состоит из введения , д вух глав , заключения и списка использованной литературы . Список использованной литературы содержит 65 наименован ий. И.Бунин и М.Горький – писа тели-современники. В истории русской литературы их имена нередко ставились в один ряд . Причин тому множество : личное знакомство , совместное участие в работе издательства “Знание” , публи кации произведений в общих сборниках , нак онец , определенное пересечение в поиске новых форм художественного освоения мира. Жизненные и творческие пути Б унина и Горького , действительно , пересекались многократно и разнопланово . Отношения художников , между тем , нельзя отнести к числу вс егда понятны х явлений . На протяжении 20 лет они были и близки , и далеки от взаимопонимания. Первая встреча Бунина и Горьког о состоялась в апреле 1899 года на набережной Ялты . Познакомил писателей А.П.Чехов . “Чуть не в тот же день , - вспоминал через м ного лет Бунин , - между нами возникло что-то вроде дружеского сближения , с его с тороны несколько сентиментального , с каким-то восхищением мною : - Вы же последний писатель от дворян ства , той культуры , которая дала миру Пушк ина и Толстого !” Нинов А.М.Горький и И.А. Бунин . Ис тория отношений . Проблемы творчес тва : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .21 В тот же день Горький и Бунин провели вместе несколько часов. “На обратном пути Бунин зашел к А лексею Максимовичу , который жил в меблированн ых комнатах Витмер на Виноградной ул и це . Говорили о Чехове , вообще о литературе , засиделись допоздна”. там же В характере Горького Бунин от метил умение быть милым , скромным и даже излишне застенчивым . Горький любил говорить о литературе , заинтересовался мнением Бунина по вопросам художест венного творчества . Более всего Горького притягивала та гене тическая связь , которая соединяла его нового знакомого с дворянской культурой . Он не раз подчеркивал это в разговоре с Бу ниным , очень четко сознавая необходимость для себя усвоения традиции класс и чес кого искусства. К моменту знакомства сам Горьки й уже был известен как писатель не то лько в России , но и за рубежом . В м арте-апреле 1898 года вышли два тома его “Оче рков и рассказов”. “…Слава его шла уже по всей Росси и . Потом она только продолжала расти. Русская интеллигенция сходила от него с ума , и понятно почему . Мало того , что это была пора уже большого подъема рус ской революционности , мало того , что Горький так отвечал этой революционности : в ту пору шла еще страстная борьба между “наро дниками” и н е давно появившимися м арксистами , а Горький уничтожал мужика и в оспевал “Челкашей” , на которых марксисты , в своих революционных надеждах и планах , став или такую крупную ставку . И вот , каждое новое произведение Горького делалось всероссий ским событием”. Бун ин И . Воспомина ния . Предисловие В.Лаврова //М.Горький и другие /:Отечеств.архив // Наш современник .-1990.-№ 11.-С 181. Так спустя годы оценит Бунин положение своего современника в литературном процессе. Имя И.Бунина также занимало видн ое место в числе молодых талантов . О н был автором нескольких книг – “На край света” (1897), “Под открытым небом” (1898), перевода “Песни о Гайавате” , стихов и рассказов , опубликованных в столичных журналах , которые свидетельствовали о разностороннем , быстро креп нущем литературном таланте писателя. Сборник “На край света” , вышедший за год до первых книг Горького , был встр ечен благожелательно многими известными критикам и и стал заметным событием в литературе порубежной эпохи. С момента знакомства в Ялте между писателями завязалась о живленная переписка . Получив в подарок книгу “Под открытым небом” , Горький писал Бунину : “Читал и ч итаю стихи . Хорошие стихи , ей-богу ! Свежие , з вучные , в них есть что-то детски-чистое и есть огромное чутье природы”. Нинов А.М.Горький и И.А.Бунин . История отношений . Проблемы тв орчества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .33-34 Огромную роль в сближении Бунина и Горького играл А.П.Чехов . Его авторитетное м нение было важным для молодых художников . Сам Чехов также весьма ценил общение с представителями “н ового реализма” . Его ялтинский дом на протяжении нескольких лет был местом встреч для Бунина и Горьког о. Следующая их встреча , весной 1900 года , со впала с гастролями Московского Художественного театра в Крыму . Во второй половине март а Горький приехал к Чех ову по его просьбе , с тем , чтобы “поближе подойти к этому театру , присмотреться” и “написать пьесу”. В то же время в Ялту приехали Бунин и Телешов . Они ежедневно виделись с Горьким . 18 апреля 1900 года Бунин писал брату Юлию из Ялты : “Я провожу здесь время очень недурно . Приехали мы 12-го вече ром , прямо пошли к Горькому , встретил очен ь радушно . Он тут с женой Екатериной П авловной и со своим мальчиком , Максимом , т олстый и милый мальчик . < … > Вечером 12-го мы пошли к Горьким ужинать . На другой день у не го зав тракали и с тех пор почти не выходили от него . 14-го приехали артис ты Моск.Худ.театра . < … > Горький в высокой славе , за ним ухаживают , умоляют его написать пьесу”. Неопубликованные письма И. А.Бунина . Публикация А.Бабореко //Русская литература .-1963.-№ 2.-С. 181 В свободное от спектаклей и репетиций время дом Чехова наполнялся знакомыми и друзьями . Станиславский так опи сывал эти дни : “В одном углу литературный спор , … И.А.Бунин с необыкновенным таланто м представляет что-то , а там , где Бунин , неизменно стоит Антон Павлович и хох очет , помирает от смеха . Никто не умел смешить Ан.П ., как И.А.Бунин… < … >” Неопубликованные письма И.А.Бунина . Публикац ия А.Бабореко //Русская литература .-1963.-№ 2.-С .182 Минуты хорошего настроения сменя лись у Бунина приступами замкнут ости и тоски , так как в этот период он переживал мучительный разрыв с женой , Анной Николаевной Цакни. В конце мая 1900 года Горький в месте с Чеховым , А.Н.Алексиным и В.Васнецовым выехал из Ялты в Батум , Бунин же дв умя неделями раньше уехал через Одессу в р одную Огневку . Из Огневки Бунин написал несколько писем Телешову , в которых слышны отзвуки споров вокруг имени Горьког о . Вот как Бунин излагает впечатление родн ых в деревне : “Хотел я и в деревне Огневке распространить его славу , но брат Евгений не поддалс я . Он находит его талантливым,… , на ѕ не жизненным и преувеличивающ им все до плоскости . А мода… Я не портной , чтобы прилаживаться к сезонам , да ведь и ты не станешь . Хотя , конечно , тя жко , когда ты увлекаешься , положим , шекспировск ими изящными костюмами , а в се ходят в широчайших и пошлейших портках и глу мятся над тобой” Литературное наследство.-М .:Наука .-1973.-т .84.-кн .1.-С .515. Бунин выражает свой взгляд на литературу , он не подвержен моде , пишет о том , что близко ему. В деревне , как всегда , Бунин много р аботал , здесь он написал поэму “Листопад” , которую посвятил Горькому . Это говорит о том , что Горький быстро расположил к себе Бунина , и тот отдае т ему должное как человеку и талантливому художнику . В то же время Горький приг лашает Бунина посетить его в се л е Мануйловке Полтавской губернии , куда он уехал для завершения литературных работ . Бунин серьезно обдумывал это приглашение . В письме к А.М.Федорову сообщает : “Много пишу , читаю – словом , живу порядочной жиз нью,… Кроме того , сильно тянет меня к с ебе Горьк и й , - он в Полтавской Губернии , а Полтавскую губернию я чрезвычайно люблю. < … >” ЦГАЛИ.-Письмо от 1 августа 1900 г. Помимо поэмы “Листопад” Бунин подготовил рукопись нового стихотворного сборника . Уже в то время Бунин был великолепным мастером пейзажной и любовн ой лирики . В 1890-1900 годы Бунин был одним и з немногих поэтов , чей поэтический стиль р азвивался в русле традиций русского классичес кого стиха , и , прежде всего , стиха Пушкина , Майкова , Тютчева. Горький М . Поэты “Знан ия”.-Л ., 1958.-Библиотека поэта , Большая серия , изд .2-ое.-С .52. После выхода “Листопада” Горький писал В.Брюсову : “С благодарностью извещаю , что по лучил прекрасную книжку стихов Бунина , коего считаю первым поэтом наших дней” Гор ький М . Полное собрание сочинений в 30 т . Т .28.-М .:Худли т .-1955.-С .152. В письмах Горького 1899-1900 годов звучит не изменное восхищение поэзией Бунина . Обращение к автору было дружеским с долей интимной иронии : “ дорогой дяд я ” , “ дядя Ваня ”. “Дядя Ваня – будь здоров , расти б ольшой , большой . Ужасно приятно и радо стно встречать настоящее искусство !” Гор ьковские чтения . 1958-1959.М.,Изд-во АН СССР , 1961.-С .42. Горький приглашает Бунина к сотрудничеству в петербургском журнале “Жизнь” . В октябрьском выпуске журнала за 1900 год был напечатан рассказ “Антоновские яб локи” , с которого начинается пласт кла ссической бунинской прозы . Прочитав впервые э то произведение Горький почувствовал , что тал ант Бунина , освобождаясь от черт подражательн ости , обретает полную самостоятельность , оригиналь ность и силу . Отвечая на письма И .Бунина , Горький писал в ноябре 1900 года : “А еще большое спасибо за “Яблоки” - …Тут Иван Бунин , как молодой бог , спел . Красиво , сочно задушевно”. Нинов А.М.Горький и И.Бунин . История отношений . Проблемы творчества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .70 В начале сентября Гор ький остановился в Москве по пути в Н ижний Новгород с одной лишь целью – побывать в Художественном театре . Здесь , 4 сентя бря 1900 года , его разыскал Бунин . Об этой встрече Горький сообщает Чехову : “Сижу на репетиции в театре , вдруг является Поссе , Пятницкий , Бунин… Пошли в трактир и и мели огромнейший разговор про Вас… < … >” В тот же день из Москвы б ыла отправлена телеграмма в Ялту : “Любим В ас и шлем привет . Пешков , Поссе , Бунин , Пятницкий , Сулержицкий” Нинов А.М.Горький и И.Б унин . Ис тория отношений . Проблемы творчест ва : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .43 Это первый “документ” , подписанный Горь ким и Буниным : любовь к Чехову действитель но объединяла их и – особенно в перв ые годы знакомства – была немаловажным з веном складывающихся отношений. Недолгое пребывание в Москве было скр ашено еще одним значительным событием – выставкой картин В.М.Васнецова , живописью которого оба писателя тогда чрезвычайно увлекались. Встречи и беседы в Москве заставили Горького с новой стороны оценить личн ость Бунина и его возможности как художника : “Он очень тонко чувствует все красивое , и когда он искренен – то великолепен , - замечал Горький в письме к Ч ехову , - если этот человек не напишет вещей талантливых , он напишет вещи тонкие и умные”. Переписка А.П.Чехова и О.Л.Книппер.-Ред . и примеч . А.Б.Дермана.-М .:Мир , 1934.-т .1.-С .242-243 24 сентября 1900 года Горький и Бунин сно ва встретились во МХАТе на премьере “Снег урочки” . Горький ради этого специально приеха л из Нижнего Новгорода , а Бунин из Пет ербурга , куда уезжал на две недели п о издательским делам . После первого спектакля состоялся традиционный ужин , на котором п рисутствовала вся труппа : среди гостей были Горький с женой и Бунин. В сентябрьском выпуске журнала “Жизнь” публикуется цикл бунинских стихо творений под общим названием “Акварели” . Чехов , отмеч ая достоинства этого цикла , писал : “Мне по нравились в “Жизни” стихотворения Бунина , - …Пр авда , мило и хорошо ?” Переписка А.П.Чехова и О.Л.Книппер.-Ред . и примеч . А.Б.Дермана.-М .:Мир , 1934.-т .1.-С .242-2 43 Бунинская лирика вполне соответствовала т ональности лучших произведений , опубликованных эт им изданием : “В овраге” Чехова , “Конец Анд рея Ивановича” Вересаева , “Фома Гордеев” и “Трое” Горького. В начале 1901 года Бунин взволнован слуха ми о возможном арес те Горького . О своих настроениях в эти бурные , полные соб ытий дни Горький сообщал Бунину : “Живу оче нь шибко… Теперь , видите ли , такое время , когда ждешь каждый день чего-нибудь особенн ого и потому живешь в напряжении всех чувств , в некоей горячке души” М ихайловский Б.В . Творчество М.Горького и мировая литература . 1892-1916.-М ., 1965, С .211-212. . Арест Горького предопределил судьбу “Жизн и” . Журнал был запрещен. Переписка писателей на некоторое время обрывается . Свидетельство тому – письмо М.Г орького из Ни жнего Новгорода , относящееся к концу марта 1901 года : “Простите , что н е писал , - это не небрежность , это – не досуг . Живу - бойко , поспешно , в сумятице чув ств , встреч , мыслей . Рад знать , что Вам работается . Жду Ваших рассказов с нетерпением. ” Гор ьковские чтения . 1958-1959.М.,Изд-во АН СССР , 1961.-С .20. Бунин также с сожалением высказывается по поводу некоторого охлажден ия отношений : “Очень буду рад , если что-ниб удь напишите мне и о себе . Вы упорно замолчали… Жаль , хотя я уже и не ра з испытывал это на пут и житейском . Жалко и “Жизни” – до чрезвычайности ! Ж елаю Вам всего , всего хорошего” там же.-С .20 Но опасения обоих писателей были напрасны , их связи быстро восстановились. “География” встреч Горького и Бунина в начале века очень разнообразна . Хотя Гор ьки й и жил в Нижнем Новгороде , он часто менял свое пристанище , проводя неск олько месяцев в году то на юге в Крыму , где лечился от легочного заболевания , то наезжая в Москву и Петербург , где его ждали литературно-издательские , общественные и иные дела . У Буни н а в родном отечестве и вовсе не было своего постоянного дома , и он , как вечный стр анник , колесил по России . Начиная с 1900 года художник совершает регулярные поездки в Западную Европу , на Ближний Восток , в Алжи р , Египет и т.д. Дом Телешова , где собирались знамени тые среды , стал для сблизившихся писателей постоянным местом встреч . В кружке “Среда” сотрудничество будущих знаньевцев было закре плено творческим личным общением , оставившим глубокий след в памяти каждого его участн ика. Характеризуя свои литератур ные связи , Бунин особо отметил в автобиографии : “За это время я был , между прочим , ближайш им участником известного литературного кружка “Среда” , душой которого был Телешов , а п остоянными посетителями – Горький , Андреев , К уприн и др”. Нинов А.М.Горький и И.А.Бунин . История отношений . Проблемы творч ества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .130 Сам Телешов считал , что “И.А.Бунин пред ставлял собою одну из самых интересных фи гур на “Среде” . Высокий , стройный,… , всегда хорошо и строго одетый,… очень наблюд а тельный и способный ко всему , за что б рался , настойчивый в работе и острый на язык , он врожденное свое дарование отгранил до высокой степени . …Все одинаково призна вали за Буниным крупный талант , который с годами все рос и крепнул . Наши собран ия Бунин не п ропускал никогда , в носил своим чтением , а также юмором и товарищескими остротами много оживления” Телешов Н.Д . Записки писателя : Воспоминания и рассказы о прошлом.-М .:Моск.рабочий . 1966.-40с. За остроту языка Бунина пр озвали в кружке “Живодерка”. Горьк ий также очень заинтересовался новым кружком и обещал быть на “Сред е” непременно , как только попадет в Москву , чтобы со всеми познакомиться : “Как хорош о вы это устроили и живете , как и надлежит писателям , по-товарищески . Чем ближе б удем друг к другу тем т р уднее нас обидеть”. Нинов А.М.Горький и И.А. Бунин . История отношений . Проблемы творчества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-С .131 Появление Горького внесло в жизнь “Ср еды” тот элемент жизненной активности , которо го , особенно поначалу , недоставало тел ешов скому кружку . Различие идеологических и эстет ических взглядов участников “Среды” не мешало Горькому сохранять искренние и дружеские отношения с этой группой вплоть до бур ных событий 1905 года и вынужденного отъезда за границу. Поводом к следующей встре че писат елей стал арест Горького в 1901 году . Л.Андрее в , И.Бунин , И.Телешов немедленно выехали в П одольск , через который должны были провозить задержанного . Сам Горький был взволнован и расстроган состоявшейся встречей . За оживле нным разговором пробежало несколько ч асов , а потом “Алексей Максимович поднялся на площадку вагона и едва успел сказат ь спасибо за наш приезд , как взревел г удок , и поезд тронулся . Горький смог тольк о крикнуть нам всем на прощание : “Товарищи ! Будем отныне все на “ты”. Нинов А . М. Горький и И.Бунин . История отношений . Проблемы творчества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-с .138 Эпизод встречи и разговор с Горьким в Подольске произвел сильное впечатление н а И.А.Бунина . Он бросился к Чеховым , где застал Куприна , который очень жалел , ч то не провожал Горького . Находясь под впеч атлением , Бунин живо и образно представил друзьям картину прощания в Подольске. В зимний сезон 1901-1902 годов “Среда” собир алась без Горького , но все значительные со бытия в литературной жизни столицы становилис ь известны ему по письмам друзей. По состоянию здоровья Горькому было р азрешено жить в Крыму , где он сначала остановился у Чехова , а затем переехал на дачу Токмаковых “Нюра” . Здесь он прожил с 19 ноября 1901 года по 23 апреля 1902 года , и эти месяцы в его биографии оставили глубокий и резкий след . В числе знако мых и друзей по “Среде” сюда приезжали Андреев , Скиталец , Бунин , Шаляпин , Телешов . “П амятны были посещения Бунина в Крыму , -отм ечает Е.П.Пешкова , - когда мы жили зиму 1901-1902 го да в Олеизе , и он бы л частым гостем у нас на даче “Нюра”. Нин ов А . М.Горький и И.Бунин . История отношений . Проблемы творчества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-с .147 Рядом в Гаспре лечился после болезни Л.Н.Толстой , и возможность общения с ними была одной из побудительн ых причин , склонивших Горького провести зиму в Крыму . Встречи с Толстым становятся ежедневными . Горький возбуждал в живом классике интерес к текущей литературе , тем молодым писател ям , которые пришли вместе с ним или по сле него . Среди современных поэтов ли ш ь немногие удостоились одобрительной оцен ки Толстого , в их числе был молодой Бу нин . Творческая активность Горького стимулируется , он много работает , вчерне заканчивает др аму “На дне”. Бунин приехал в Ялту в конце март а вместе со своим другом , художником Ни лусом и оставался в Крыму до сере дины апреля 1902 года . За это время он мно го раз встречался с Горьким и не толь ко в Олеизе , но и в ялтинском доме Чехова . Постоянной темой литературных бесед был Толстой . Всех волновало состояние его здоровья . Другим повод о м к пере живаниям было решение отменить оезультаты выб ора Горького почетным академиком . Следствием этого был решительный протест Чехова и Ко роленко , которые отказались от имеющихся у них аналогичных званий. Осенью 1902 года Горький возвращается в М оскву . К этому времени сюда из Одесс ы приехал Бунин , собрались и остальные зав сегдатаи “сред” . Главной заботой Горького был а постановка драмы “На дне” в Московском Художественном театре . На одном из заседа ний кружка состоялось прочтение еще неопублик ованной пьесы. Телешов вспоминал : “…Усп ех исключительный . Ясно было , что пьеса станет событие м . Так оно и случилось…” Телешов Н.Записки писателя : Воспоминания и рассказы о прошлом.-М .:Моск овский рабочий .1966.-С .102 18 декабря 1902 года – премьера пьесы Го рького “На дн е” Успех был небывалый . Сам Горький был потрясен случившимся . “Я ничего подобного не ожидал . И знаете – кроме этого удивительного театра – нигд е эта пьеса не будет иметь успеха .<… > Игра поразительна !” Арх ив А.М.Горького , т.т . I-XIII , М ., ГИХЛ.-Госкомизда т.-Изд-во АН СССР-“Наука” , 1939.-с .71, т. IV -С .107 - так пи сал счастливый автор Пятницкому. В связи с этим событием в интервь ю корреспонденту “Одесских новостей” 28 декабря 1902 года Бунин прокомментировал пьесу так : “Са м Горький – бесспорный художник и ник акой склонности к логистике у него нет . Чтобы убедиться в этом стоит тольк о послушать , как он спорит . Спор его – это целый ряд образов , и ни о как их “логических построениях” здесь не может быть и речи” Литературное наследство-М .: Наука .-1973.-Т .84. кн .2. С .360 С этого года Бунин надолго связывает свою творческую деятельность с издательством “Знание” , у истоков создания и функционир ования которого стоял Горький . Вместе с те м Бунин не связывал себя сколько-нибудь пр очно ни с одним из существующих художеств е нных объединений . До середины 1902 года он также поддерживал отношения с поэтами из “Скорпиона” и “Северных цаетов” . Дорожил мнением В.Брюсова и состоял с ним в переписке . Разрыв с издательством символистом был для Бунина нерядовым событием . А.М.Горьк ий , п онимая , что в лице Бунина современная поэзия имела крупного поэта-реалист а , продолжателя классических традиций , старался привлечь его на свою сторону . В письме к Пятницкому Горький писал : “Я очень , очень рад , что Бунин будет издан “Знанием” . Горьковские чтения 1958-1959. – М .: Изд-во АН СССР . 1961.-С .19 Реч ь здесь идет о первом томе “Рассказов” И.А.Бунина , изданных весной 1902 года. Второй том , объединивший лучшие поэтическ ие произведения Бунина , автор рассматривал ка к итог десятилетнего творческого пути . К ниги Бунина , выпущенные “Знанием” , заметно укр епили и подняли его авторитет. Бунин становится самым значительным поэто м “Знания” . Всего за этот период опубликов ано 67 стихотворений . За 1903-1908 годы были изданы еще 3 тома стихотворений Бунина , а в 1906 году – поэтический сборник в сери и “Дешевая библиотека” . С начала девятисотых годов особенно широко развернулась периодиче ская деятельность . Мастерство художника стало общепризнанным. Сборник стихотворений “Листопад” и перево д “Песни о Гайавате” в 1903 го ду были отмечены Пушкинской премией. Творчество И.Бунина входило весомой соста вной частью в знаньевскую литературу , поднима я ее эстетический уровень на более высоку ю планку . Казалось , Горький любовался ясным , отточенным стилем Бунина . Хотя он и пыт ался пов ернуть бунинский талант в рус ло иных социальных проблем , но тот оставал ся верен “художественной правде” . “Не понимаю , - писал Алексей Максимович Брюсову ,- как та лант свой , красивый , как матовое серебро , о н не отточит как нож и не ткнет и м куда надо” Пись мо М.Горького к Брюсову от 5 февраля 1901 года //“Печать и революция” . – 1928.-№ 5.-С .56 Действительно , личность и позиция Бунин а оставались для Горького загадкой , и он с новой силой пытается ее разрешить . В 1902 году Горький возобновляет переписку с Бунины м . Интонации писем сохраняют прежни й дружеский тон . Бунин доверяет Горькому п одбор стихов для публикаций . В начале авгу ста 1903 года Горький пишет И.А.Бунину : “Дорогой друг ! Если Вы не имеете ничего против – я исключил из выбранных Вами стихов : “Кольцо” и “Дома” . Первое – непонятно будет , боюсь , второе – скучным покажется . Хотелось бы , чтобы Вы сами разм естили стихи в книжке . Жду стихов для сборника , который скоро начнем печатать . И Вас самого.” Горьковские чтения 1958-1959. – М .: Изд-во АН СССР . 1961.-С. 24 Горький живо интересуется литературной ра ботой Бунина , просит присылать новые произвед ения для издательства . Участие Бунина , бесспор но , важно для редактора. После смерти Чехова (1904 г .), Горький задум ал сборник памяти великого художника . Своими сообра жениями на этот счет он де лится с И.А.Буниным . “Каждый из нас напишет что-нибудь лично о Чехове – разговор с ним , первое знакомство , воспоминание о каком-нибудь дне , совместно прожитом , и , кром е того , - даст рассказ . Тяжело , грубо ударила меня его смерть, хотя и ждал я ее” там же – С .34 С этого времени Бунин приступает к работе над воспоминаниями о Чехове . Рукопис ь была готова к ноябрю 1904 года . Алексей Максимович отозвался прочувствованным письмом : “Х орошо Вы написали об Антоне Павловиче – нежно , как ж енщина , и мужественно , как друг . Захотелось сказать Вам это тотч ас же , как прочитал… Крепко жму Вашу р уку , дорогой друг !” Горьковские чтения 1958-1959. – М .: Изд-во АН СССР . 1961.-С .35 Переписка и встречи Горького и Бунина продолжались . В апреле 1905 г ода они часто виделись в Ялте . Суд я по переписке и воспоминаниям , писатели м ного говорили о “текущем моменте” в жизни страны.В 1905 году Горький создает ряд произ ведений на злобу дня : “Дачники” , “Дети сол нца” , “Товарищ” , “Враги” , “Мать”. Бунин возвращается к творчеству тол ько весной 1905 года , пережив трагедию – сме рть сына . Среди созданных в это время стихотворений : “Новая весна” , “Ольха” , “Послушник” , “Хая-Баш” , “Тэмджид” , “Тайна” , “Потоп” , “С острогой” , “Мистику” , “Стамбул” . Бунин попрежнему полагается на Горького в подборе произведений для публикации . Другим доказате льством их взаимного расположения является тр адиция , по которой почти каждая крупная го рьковская вещь сопровождалась бунинскими стихами . Вероятно , Бунину импонирует стойкая , цельная , крепка я личность М.Горького . Он постоянно советуется с ним по самым разли чным вопросам. В феврале 1906 года Горький вместе с женой , М.Ф.Андреевой уехал в Аме рику , позже в Италию , где обосновался на Капри , где написал - "Город Желтого дьявола ", "Царство скуки ", "М ов ", "Мои интервью ". П ереписка между писателями обрывается. В течение нескольких лет они не в стречались . Весной 1909 года Бунин посетил Горько го на Капри , где пробыл около месяца . В ажнейшей темой бесед писателей являлось обсуж дение литературных новостей и проблем . Г орький только что кончил "Лето " и обдумыва л планы окуровского цикла . В свое время Горькому очень нравились "черноземные " бунински е рассказы , напечатанные в сборнике "Знания ". Он считал , что после Л.Толстого среди с овременных писателей мало кто з н а л деревню лучше , чем Бунин . К тому же он имел возможность непосредственно наблюдат ь за событиями в деревне последних лет и , следовательно , мог судить о них как живой очевидец . Беседы на Капри , несомненно , коснулись близкой Бунину темы - отношения совреме н ной литературы к народу , к мужику . Они сошлись в отрицательной о ценке новейших веяний современной литературы , связанной с буржуазным распадом . В освещении истории России , оценке народа и мужика оба писателя ощущали необходимость объективног о и трезвого ре а лизма , хотя по дход их к проблеме различался существенным образом . После посещения Капри между Бунины м и Горьким установились особенно доверительн ые отношения . В письме из Лукьяново от 26 августа 1909 г . Бунин пишет :"Еще раз и всем сердцем свидетельствую , ч то дор оги Вы мне по многим причинам , что все м очень трогает и радует меня расположени е тех , кого я люблю ..." Горьковские чтения . 1958-1959.-М .:Изд- во АН СССР ;1961-С .42 В этом же письме Бунин высказывает свой живой интерес к творчеству Горького . Его волн овала неподдельная увлеченность , щедрос ть в подробностях , глубина и оригинальность мысли , отличавшая произведения Горького , особен но когда он говорил о дорогих его сер дцу вещах . "Дай Вам Бог , дорогой , от все й моей души желаю побольше Вам писать . А то совс е м захлебнешься в море идиотски-умного пустословия . Посовестился я попросить у Вас прочитать Вашу новую повесть-теперь очень жалею . Когда она появит ся ?" Горьковские чтения . 1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ;1961-С .42 По приезде у Бунина возникает замысел нов ого произведения , причем из писем следует , что возможность его возникновения обсуждалась с Горьким . Писатель задумывает свою знаменитую "Деревню ". 1 ноября 1909 года состоялись выборы Бунина в почетные академики по разряду изящной словесности , а 17 ноября ему был посл ан диплом , подписанный председательствующим в Отделении русского языка и словесности акаде миком Шахматовым. В 1909 году Бунин закончил первую часть "Деревни ", "Маленький роман ". Еще до того , как отечественная критика успела определить отношение к "Деревне ",как замечательному явлению текущего литературного сезона , Горький лично высказал автору свои более чем благоприятные впечатления . Бунин в свою оче редь высоко оценил глубину окуровских повесте й (1909 г .), сетуя лишь на то , что "это кр упное пр о изведение,...много потеряло от того , что печаталось небольшими частями ". "Одесские новости ", 1910, 16 декабря Оптимистическое мнение Бунина расходилось с точкой зрени я многих авторитетных исследователей и литера торов 900-х годов . В одном из своих интер в ью он заявил , что продолжает считать , "что очень крупный художественный талант Горького остается на прежней высоте ... Горький идет к тому , чтобы перестать быть пис ателем исключительно русским и занять положен ие писателя общечеловеческого . Самым крупным пр о изведением М.Горького последних ле т считаю "Исповедь ". Такие произведения пишутся ... писателями , находящимися в полном расцвете художественных сил . Алексей Максимович ... один из очень немногих в нынешней русской беллетристике , делающих настоящее и большое дело ". "Оде сские новости ", 1910, 16 декабря Бунин подходил к М.Горькому-художнику со своими эстетическими мерками , как правило , касается художественного мастерства . Он совсем не затрагивает произведений с ярко выраж енной революционной тематикой , как нап рим ер , "Враги ", "Мать ". Зато ценит такие вещи Горького , как "Исповедь ", стихи "О барке в море , о песне на горах и о камнях у моря над горою ", которым сам Алексей Максимович не придавал значения . Новая встр еча писателей состоялась на Капри 18 апреля 1910 г о да . На этот раз Бунин пр обыл у Горького две недели , их беседы касались злободневных вопросов общественной , поли тической и литературной жизни России . По в озвращении из путешествия Иван Алексеевич дал интервью корреспонденту газеты "Утро России ". Он сказал : "Горький много раб отает . Пишет новую историческую повесть (Вероя тно , имеется в виду "Жизнь Матвея Кожемяки на "). У него множество всевозможных планов литературной и другой работы . Вместе с Але ксеем Максимовичем и его супругой мы поех али в Неаполь ". "Утр о России ", 1910, 22 мая . После отъезда Бунина , Горький пишет ем у : "Дорогой мой Иван Алексеевич ! Посылаю Ва м неаполитанские песни ; нестерпимо хочется , чт об Вы коснулись их . Вашей , милой мне , р укою поэта ... Проводив Вас-ощутил большую грусть -ибо-очень люблю . Извините сие признание ". Горьковские чтения .1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ;1961.-С .46 Судя по письмам этого периода , их отношения были искренними , уважите льными , дружески доверительными. И.А.Бунин великолепно передал суть душевны х связей с Горьким следующ ими строкам и письма : "...Мы в отношениях , во встречах с Вами чувствовали эти минуты , - то насто ящее , чем люди живы и что дает незабыв аемую радость. Обнимаю Вас всех и целую крепко - п оцелуем верности , дружбы и благодарности , кото рые навсегда останутся во мн е , и о чень прошу верить правде этих плохо сказа нных слов !" Горьк овские чтения .1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ;1961.С .49 В конце 1910 года вых одит в свет вторая часть повести "Деревня ". И снова Горький дает ей высокую оцен ку в письме : "...читал "Деревню ". Ч итал и говорю старым словом Стасова - "тузовая вещь ". Хорошо . Строго , честно и-красиво . И множество достоинств вижу в повести этой , волнует она меня-до глубины души . Почти на каждой странице есть нечто так близкое , столь русское - слов не нахожу достойных ! Хороших кровей писатель И.Бунин и - должен он беречь себя ". Горьковские чтения .1958-1959.-М .:Изд- во АН СССР ;1961.С .50 В 1911 году Бунин создает "Суходол ", которы й Горький оценивает так : "Это одна из с амых жутких русских книг , есть в ней н ечто от заупо койной литургии . В "Суход оле " Бунин ... отслужил панихиду по умершему сословию своему и , несмотря на гнев , на презрение к бессильным скончавшимся , отслужил все-таки с великой сердечной жалостью к ним . И - к себе , конечно , и к себе ". Горьковские чтения .19 58-1959.-М .:Изд-во АН СССР ;1961.С .51 Для Бунина этот год примечателен тем , что 2 апреля 1911 года ему была присуждена первая в его жизни золотая медаль имен и А.С.Пушкина за обстоятельную рецензию на рассмотрение сочинений С.Городецкого , представленных на девятнадцатое соискание премий имен и А.С.Пушкина. Горький в этом году заканчивается пов есть "Жизнь Матвея Кожемякина ", работает над "Сказками об Италии ". Полные творческих замыслов писатели встре чаются вновь на Капри. Их общение на сей раз было достат очно продолжительным , до 17 февраля 1912 года . Поначалу Бунин был несколько раздражен . После пяти дней пребывания в Италии он пиш ет брату Юлию : "А что до Красноперого , то необходимость ходить к нему выбивает и з интимной тихой жизни , при которой я только и мог у работать ... Да и скверно мы встретились : чувствовало мое сер дце , что энтузиазму этой "дружбы " приходит конец , - так оно и оказалось , никогда еще не встречались мы с ним на Капри та к сухо и фальшиво , как теперь ". Бабореко А.К . И.А.Бунин.Материалы для био графии .(с 1870-1917)-изд .2-е.-М .:Худ.лит ;1983.-С .167 В отношениях наступило некоторое охлажден ие , но они не прекратились . Тональность бу нинского письма , между тем , наводит на сер ьезные размышления о сущности и особенностях связей двух крупных художников - совр еменников. В Италии Бунин закончил рассказы "Хоро шая жизнь ", "Сверчок ", "Ночной разговор ", "Веселый двор ", которые впервые были прочитаны на вечерах у Горького . Под впечатлением прос лушанного Горький пишет Белоусову : "А лучший современный писатель - Иван Бунин , скоро это станет ясно для всех , кто искренно любит литературу и русский язык !" Нинов А.М.Горький и И.Бунин . История отношений . Проблемы творчества :Моногра фия.-Л .:Сов.писатель ,1984.-С .406 В подобной оценке перспектив бунинског о таланта Горьки й оказался действительно прозорлив. Две зимы подряд Бунин провел на К апри , возвращаясь летом в Россию . Скалистый итальянский островок прочно вошел в его маршруты.Здесь он чувствовал себя весьма ко мфортно . Воспоминаниями об особом природном о кружении навеян ы письма Бунина 1912 года : "А на Капри теперь небось , так ярки и чисты звезды , так восхитительно редко взд ыхает у берега море ночное , летнее , италья нское . Хоть бы когда-нибудь рассказали Вы про это ночное море и про Ваши рыбачь и ночные таинства ! Горжусь , ч то у говорил Вас когда-то рассказать о рождении человека . Помните , как это было ? Мы ходил и комету смотреть - поздно , поздно , по дорог е к Анакапри ". Горьк овские чтения .1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ,1961.-С .65 Становится понятным , ч то Бунин ориентировал Гор ького на пои ски высоких идеалов. В октябре 1912 года в приветствии по случаю 25-летия литературной деятельности И.А.Бунина друзья с Капри , среди которых первым стояло имя Горького , отмечали дар "всемирности ", свойственный юбиляру равно , как всякому крупном у художнику России. 16 ноября 1912 года Бунин снова был на Капри с женой и племянником . Как и во все прежние приезды , он - неизменный уча стник литературных и музыкальных вечеров в доме Горького , постоянный его собеседник и спутник на прогулках . В этот прие зд Бунины пробыли на Капри до 24 марта 1913 года . В беседе с корреспондентом московских "Вечерних известий " Бунин рассказал об эт ом времени следующее : "Я очень однообразно ,- сказал Иван Алексеевич ,- провел зиму , прожив всю сплошь на острове Капри . Пришлос ь очень много работать : к этому располагает тамошняя жизнь .(...) Единственный че ловек , с кем встречался постоянно ,- это Але ксей Максимович Горький . Вот уже вторую зи му провожу я с ним вместе ". Нинов А.М.Горький и И.Бунин . История отношений . Проблемы творч ества : Монография-Л .:Сов.писатель ,1984.-С .406 Но эта зима оказалась последней , прове денной Горьким и Буниным на Капри. В этом году Бунин напишет 14 рассказов , среди которых знаменитый "Захар Воробьев ", "Последнее свидание ". Горький закончит первые две част и "Детства ", создаст новые расс казы из цикла "По Руси ". Бунин встретит их восторженно :"Ах , хорошо ! Крупный конь и поэт шагает !" Золот арев А.А . Бунин и Горький . Воспоминания //Наш современник .-1965.-№ 7.-С .104 Также понравятся принципиальному критику экзот ические "Сказки об Италии ". Зиму 1913 года И.А.Бунин провел на Капри в одиночестве . Прежний литературный кружок кружок распался навсегда . Время , проведенное н а острове Капри в 1909-1913 годах , осталось лучше й порой в отношениях Горького и Бунина . Даже чере з много лет после разрыва , в эмиграции , Иван Алексеевич вспоминает об этой поре : "Одно время , особенно на Капри,...мы с Горьким дружили . Лично ко мне он всегда высказывал большое расположение , даже нежность . Я не мог на это не отзываться ". Нинов А.М.Горь кий и И.Бунин.История отношений.Про блемы творчества :Монография.-Л .:Сов.писатель ,1984.-С .437 Вскоре после возвращения Горького на Родину , Россия вступила в первую мировую в ойну . Связь и переписка с Буниным сохраняе тся и в это психологически сложное время . В конце октября 1914 года Горький посе тил Киев , где гораздо сильнее чувствовалась близость фронта . По возвращению в Москву Горький пишет статью "Несвоевременное ". Бунин по-своему переживал тяжкие испытания , выпавшие на долю Родины . 15 сентября 1914 года о н писал : "Три месяца я с утра до вечера сидел - читал газеты и забыл за войной все на свете - без преувеличений говорю ". Бабор еко А.К . И.А.Бунин.Материалы для биографии /с 1870-1917/-М .:Худ.лит ,1967.-С .201 Оба писателя в числе других поставили свои подпис и под коллективным "Ответо м русских писателей английским собратьям ", в котором выражалась надежда , что содружество между народами не кончится на полях би твы , а претворится в духовном единении на почве общей работы человеческого духа. В годы войны наступает заметное охлаждение в отношениях Бунина и Горького . В переписке нет прежней теплоты и инти мности . Письма более короткие , иногда в тр и-четыре строки , и почти всегда исключительно рабочие , касающиеся издательских дел . Творчес кая активность художников , межд у тем , не снижается . В начале 1915 года И.А.Бунину присуждается золотая медаль за отзывы о рассказах Э.Голландской и об исторических п оэмах Л.Жданова , которые представлялись на 21-й конкурс им . А.С.Пушкина. Горький в середине 1915 года приступает к выпуску ежемесячника "Летопись ", куда пр иглашает сотрудничать и И.Бунина . На это Б унин отвечает 15 октября из Измалково : "Дорогой Алексей Максимович , получил Ваше письмо о тносительно "Летописи ". Доброе дело , желаю удачи , благодарю за приглашение , с удовольствием б уду , если Бог даст , сотрудничать . На декабрь стихов и рассказ можно да ть ". Горьковские чтения .1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ,1961.-С .81 В первой книжке за 1915 год бунинское стихотворение "Слово " воспринималось как общая литературная декларация нового жур нала . В этом же выпуске была напечатана ст атья Горького "Две души ". Главный пафос ста тьи заключался в развенчании великорусского ш овинизма. В этом же году Бунин пишет для "Летописи " стихи "Эллада ", "У гробницы Виргилия ", в которых обращается к священным ка мням Европы , сохраняющим свою поэтическую власть над поколениями , идущими друг за другом. По приглашению Горького Бунин участвует в издании газеты "Луч ", в ряде сборник ов , например , "Щит ", "Армянская литература ". Проза Бунина в "Летописи " занимает скр омное место . В 1916 году издаются его ра ссказы "Аглая ", "Господин из Сан-Франциско ". По поводу последнего Горький напишет Бунину : "З нали бы Вы , с каким трепетом читал я "Человека из Сан-Франциско ",...с каким восторго м вот эти стихи . Ведь Вы для меня великий по э т , первый поэт наших дней . Извините мне эти излияния , но - Бож е мой ! - так редко счастье любоваться челов еком ." Горьк овские чтения .1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР ,1961.-С .88 В отношении рассказа "Аглая " Горький был сдержан , тематика прои зведения была ему ч ужда. Последним эпизодом сотрудничества писателей является горьковское книгоиздательство "Парус ", осуществлявшее общую с "Летописью " общественно-л итературную программу . В конце 1916 года Горький предпринял первые практические шаги для подготовки серии биог рафий замечательных людей . К осуществлению проекта он надеялся привлечь крупнейших писателей и ученых сов ременности . Бунин знал о новом горьковском начинании и проявил к нему интерес . К несчастью , общественные потрясения последующих месяцев не дали осущес т виться это му грандиозному проекту. Всю зиму 1916 года Бунины прожили в д еревне Глотово . Настроение Ивана Алексеевича было мрачным . Трагическое восприятие связывается у него не только с положением родных , дворянской усадьбы , но и с мужицкой д еревней , и с Ро ссией , и со всем захлебнувшимся кровью миром , - вот источники его пессимизма и душевной подавленности в это время. Настроения Горького также были далеко не радостными . Положение страны ухудшалось с каждым днем . Алексей Максимович был глуб око озабочен судьб ой своего журнала , п ерспективами развития страны . Он писал Бунину : "Хочется видеть Вас,много написать Вам,но-мои впечатления-отвратительны , мысли-грустны ". Горьковские чтения .1958-1959.-М .:Изд- во АН СССР ,1961.-С .88 Весной 1917 года Бунины ненадолго возв ращают ся в Петербург , где в апреле состоялась последняя встреча с Горьким . Сам Бунин так описывал ее : "В день моего отъезда из Петербурга он устроил огромное собрание в Михайловском театре , на котором он вы ступал с "культурным призывом о какой-то "А кадеми и свободных наук ", потащил и меня с Шаляпиным туда . Выйдя на сцену , сказал : "Товарищи , среди нас такие-то ..." Собран ие очень бурно нас приветствовало , но оно было уже такого состава , что это не доставило мне большого удовольствия . Потом мы с ним , Шаляпиным и А.Н.Бенуа отправились в ресторан "Медведь ". Было ведерко с зернистой икрой , было много шампанского ... Когда я уходил , он вышел за мной в коридор , много раз крепко обнял меня , крепко поцеловал ..." Бунин И . Окаянные души.Воспоминания.Статьи.-М .:Сов.писат ель ,1990.-С .242 А ч ерез десять лет после революции Бунин всп омнит эту последнюю встречу : "И расстались мы с ним дружески-в Петербурге 1917 года-расцелова лись на прощанье-навсегда , как оказалось ..." Нинов А.М.Горький и И.Бунин.Ист ория отношений . Проблемы творчества :Монограф ия.-Л .:Сов.писатель ,1984.-С .496 Казалось ничто не предвещало разрыва отнош ений . Весну , лето и осень 1917 года Иван А лексеевич провел в деревне , на Орловщине . За 1917 год имеется лишь одно письмо его к Горькому-от 10 августа . В нем - чу вство горечи по поводу революционного хаоса , со жаления и боли за Россию . Бунин не при емлет революции как пути необходимых изменени й общественного уклада . Горький же , напротив , целиком отдался политике , используя трибуну газеты "Новая жизнь ". Поэтому то , ч т о писал Горький , уже не могло вызв ать ни сочувствия , ни поддержки со стороны Бунина . Иван Алексеевич счел невозможным поддерживать дальнейшие отношения с духовно ч уждым себе человеком . Он так вспоминал впо следствии : "Вскоре после захвата власти больше вика м и он приехал в Москву , ос тановился у своей жены Екатерины Павловны , и она сказала мне по телефону : "Алексей Максимович хочет поговорить с вами ". Я ответил , что говорить нам теперь не о чем , что я считаю наши отношения с ним навсегда конченными ". Бунин И. Окаянные дни.Воспоминания.Статьи.- М .:Сов.писатель ,1990.-С .243 Несмотря на разрыв , М.Горький до конца дней в своих печатных и устных выска зываниях неизменно называл Ивана Бунина в ряду крупнейших имен русской литерату р ы , настоятельно советовал молодым писателям у читься у него . Бунин , спустя много лет , определит свою дружбу с Горьким как "стра нную ", а в литературном завещании потребует не печатать и не издавать его писем . Проблема взаимоотношений И.А.Бунина и М.А.Го рьк ого рассматривалась как в российском литературоведении , так и в зарубежном. Советские исследователи тенденциозно утвержд али , что Бунин якобы находился все время под влиянием Горького , разделял его "прог рессивно-демократические " идеи . Как доказательство это му приводились произведения 900-х годов , в которых присутствовали так называемые гражданские мотивы , звучало предчувствие приближа ющейся катастрофы. Дальнейшие шаги Бунина рассматривались ка к отклонение от традиций горьковской школы . Испуг перед революцией и народом яко бы затмил взгляд Бунина и предопределил р азрыв дворянина с пролетариатом . Позиция же писателя после Октября 1917 года объяснялась е го разыгравшейся ненавистью , закономерно приведше й к потере Родины. До 50-х годов о Бунине либо умалчивали , либ о отзывались негативно . Лишь к началу 60-х отношение к великому поэту несколько потеплело . Между тем , его книги печатали неохотно . Целый ряд "антисоветских " произведен ий увидят свет лишь в конце 80-х - начале 90-х годов . Как гром среди ясного неба - публи к ация дневников "Окаянные д ни ", книги "Под серпом и молотом ", заставивша я многих людей переосмыслить прежние , навязыв аемые свыше , идеалы. Мнение официального советского буниноведения опровергнуть было сложно . Лишь за рубежом могла по явиться альтернативная т очка зрения . К примеру , Ю.Мальцев обстоятельно доказывал , что Бунин не мог чему-либо учиться у Горько го , так как сам был необычайно талантлив . Дружеское расположение к Горькому , выраженно е в письмах и в многочисленных интервью , лишь знак вежливости . Иссле д ователь отрицает всякую возможность идейной близости писателей , а интерес Бунина к "Знанию " объясняет большими гонорарами за произведения . Думается , и одна , и другая позиции-крайние. Отношения писателей были действительно сл ожными , ведь речь идет о личност ях творческих , неординарно мыслящих . Общественные катаклизмы вели к обострению взглядов и Б унина , и Горького . Каждый из них был не только художником , но и сыном Отечества . Бунин всегда проецировал современность и историю , выделяя закономерность в развитии России . Горький был склонен счита ть революционные перемены - новыми , небывалыми явлениями русской действительности. Каждый из писателей одержим мыслями о судьбе Отчизны , а это главное . Различно их видение путей обновления России . Но , бесспорно , Бунина и Го рького заботили проблемы духовности родины , сохранения ее век овых традиций. Разрыв отношений писателей при сложившихс я обстоятельствах был закономерен , предопределен их художественными и мировоззренческими взгл ядами. Дружеские отношения и литературное сотр удничество Бунина и Горького продолжались почти два десятилетия . В эти годы пис атели создали замечательные произведения , вошедши е в золотой фонд русской литературы. Публицистические произведения "Окаянные дни " и "Несвоевременные мысли " создав ались в одно время , 1917-1919 годы , и отрази ли впечатления художников от той реальности истории нашего отечества , которую мы сего дня называем Великой Катастрофой. "Несвоевременные мысли " публикуются в га зете "Новая жизнь " с апреля 1917 года по и юль 1918 года . За эти пу бликации газета подверглась критике со стороны Ленина и большевиков , поэтому была закрыта . Разрозненные записи дневника И.Бунина опубликовала берлин ская газета "Руль " в 1921 году . Эти записи были продолжены наблюдениями , что составило к нигу "Окаянные дни " Впервые книга появляется в 1925 году на страницах газеты "Возрождение " в Париже. И.Бунин и М.Горький выбирают дневниковую форму . Почему писатели , которые оказались по разные стороны баррикад , избрали такую фо рму для своих мыслей ? Возможно этому спосо бствов ало то , что в дневнике можно передавать свои непосредственные размышления о происходящем , запечатлеть на бумаге тот м омент жизни , который врезался в память нав сегда . Бунин еще в 1916 году писал : "Дневник - одна из самых прекрасных литературных форм . Дума ю , что в недалеком будущем эта форма вытеснит все прочие " Уст ами Буниных : Дневники Авана Алексеевича и Веры Николаевны и другие архивные материалы : В 3 т /Под ред.М.Грин.-Франкфурт-на-Майне , 1977.-т .1.- С .149. Действительно , к дневникам обращаются В.Гиппиу с , А.Ремизов , М.Цветаева . Дневник представляет собой литературно- бытовой жанр . Повествование ведется от первог о лица в виде повседневных , как правило , датированных записей . Дневник как внелитератур ный жанр отличается предельной искренностью , откровенность ю высказывания , происходит фиксация "только что " случившегося и перечувст вованного . Дневник пишется для себя и не рассчитан на публичное восприятие . Это со общает ему особенную подлинность , достоверность . Обращенный преимущественно к событиям личной жизни , д невник в то же врем я нередко включает и общезначимые суждения о мире , вырастающие из размышлений над проблемами собственного бытия . Дневник монологиче н , но монологическое слово автора может бы ть и внутренне диалогичным , с неясной огля дкой на мнение другог о о мире и о самом себе . Для дневника не хар актерен разрыв между временем написания и временем , о котором пишут : отсутствие этого временного интервала препятствует взгляду на собственную жизнь как единое целое. Лит ературный энциклопедический словарь /Под р ед . В.М.Кожевникова , П.А.Николаева.-М .:Сов.энциклопедия , 1989.-С .98-99. Для Бунина такой опыт передачи своих впечатлений не единственный . В 1905 году Бун ин был свидетелем восстания в Одессе . О днях , проведенных здесь , писатель оставил дн евниковые заметки весьма критического содер жания . Он увидел в революции только бессмы сленные погромы и кровопролития . В классовой борьбе заметил лишь разрушения , угрозу вс ему ранее созданному . Неслучайно речь настрое нного "крайне революционно ", "совсем интеллигентног о чело в ека " Бунин определяет как "тихую , твердую , угрожающую ". А события "про комментировал " словами малограмотной женщины :"... иду ть на Одессу парубки и дядьки с дрючк ами , с косами ; будто бы приходили к ним нынче утром ,- ходили по деревням и по Молдаванке -"поли т ики " и сзывали делать революцию ." Муромцева-Бунина В.Н . Жизнь Бунина . Беседы с памятью.-М ., Сов.писатель , 1989.- С .247. Цель страшная -"г ромить город ". Нельзя отказать И.А . Бунину в верности предчувствий опасного бессознательного , стихийного движения . И.А . Бунин сознавал необходимость перемен , накануне революции хо тел скорейшего преобразования жизни , ее обнов ления , говорил своему племяннику литератору Н. А . Пушешникову , что в глубине души верил , "...революция для нас спасение и ...новый с трой поведет к рас ц вету государст ва ...". Но события развивались таким образом , что он пришел к выводу : "Философия эта ни к черту не годится ". Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М .: Сов.писатель , 1990.-С .8. Ощущен ия приближающейся "бури ", сознание обреченности ста рой жизни и взволнованное ожидание перемен - эти настроения отразились в ряд е произведений Бунина . Уже в 1900 году в р ассказе "Антоновские яблоки " писатель , выражая чувство тоски в виду запустения "дворянских гнезд ", в некоторой степени идеализирует ста ру ю крепостническую усадьбу . Подобные же настроения отразятся в ряде стихотворен ий 1902-1904 годов . Среди них : "Над Окой ", "Диза ", "Перед бурей ". Подобные мысли встречаются в более по здней прозе . В "Черноземе ", к примеру , один из мотивов - ожидание перемен . П исател ь не мог не показать , как это чувство все глубже проникает в сознание представ ителей трудового народа . Знаменитая "Деревня " п ронизана тревожным беспокойством за будущее с траны , его крестьянской России . Общая безотрад ная картина деревни сочетается в п овести с неверием писателя в творческ ие созидательные силы народа . В эмиграции он вновь обращается к этим проблемам . В рассказе "Безумный художник " дано "поэтическое " восприятие революции . Эти настроения отразятся позже в книге Бунина . "Окаянные дни " сост оят из двух частей , показывающих Москву 1918 года и Одессу 1919 года . "Несвоевременные мысли " - дневник револю ции , передающий ежедневные впечатления 1917-1918 годов , которые были напечатаны в эти же годы . Повествование в произведениях ведется от лица писа т еля в виде датирован ных записей . У Бунина запись дана в по рядке следования , но иногда между днями на блюдаются большие интервалы . Например , за запи сью от 7 января 1918 года следует заметка от 5 февраля 1918 года . Заметки Горького также дати рованы , но распо л ожение статей не совпадает с хронологической последовательностью их публикаций в газете : автор пошел н а нарушение хронологии для того , чтобы при дать книге иную логическую последовательность . Бунин фиксирует факты из жизни , которые наблюдал сам на улицах М о сквы и Одессы . В первой части (московской ) преобладают зарисовки уличных сцен , обрывки д иалогов , слухов , газетных сообщений . Во второй (одесской ) части мы слышим голос самого автора , он размышляет о судьбе России , о личных переживаниях , снах , воспоминания х . У Горького прослеживается связь каждой статьи с реальным фактом , жизненным событ ием , общественным явлением , газетной публикацией , только что полученным письмом . Эти заметки глубоко "личные ", в них запечатлены дороги е , близкие или ненавистные , горькие фа к ты и явления , чувства и переживания . Бунин писал свой дневник для себя , он не был рассчитан изначально для публикац ии,но сложившиеся обстоятельства изменили решение писателя . Горький предназначал свои заметки для публикации в газете , предусматривал ш ироко г о читателя . Событиям личной жизни в этих произведениях отведено незначите льное место . Бунин при обработке собственных дневниковых записей убрал все бытовые де тали личной жизни,все свидетельства растерянности . Он усилил описания ужасов как физических , так и идеалогических , сгущая атмо сферу грубости , невежества и злобы . У Горь кого события личной жизни не освещаются , е го статьи заключают в себе критические ра змышления о революции , культуре , русском народ е . У писателя все переведено на язык п ублицистики , все п одчинено газете , те кущему моменту . Отличительная особенность "Окаянны х дней " в том , что Бунин реагирует на всю разворошенную жизнь . В его книге много "нейтрального " материала , воспоминаний о прошлом , пейзажей , чего нет у Горького . Он замечает такие детал и , которые в газете были бы неуместны : "дама в пен сне ", "молодой офицер ", который покраснел , потому что не может заплатить за билет . Эти трогательные подробности очеловечивают грозные и страшные события . Бунин не раз запи сывает , как он сам остро их пережив а ет , так остро , что испытывает физическую боль , "горячечное напряжение всех п оследних и душевных сил ...": газету разворачивае т "прыгающими руками ", а потом вдруг чувств ует , что "бледнеет , что пустеет темя , как перед обмороком ...". По этим деталям видно , ка к борется писатель-реалист с бе зумным миром , как он побеждает сумасшествие точным , трезвым словом. Асаткин В.М.Последние д ни России :”Окаянные дни” Ивана Бунина //Фил ол.зап .-1993.-Вып .1.-С .70. Бун ин смотрит на происходящее с позиции врем ени . Оно подтвердил о его правоту . В "Окаянных днях " Бунин выступает не только как публицист , но также как художник сл ова , природа не может оставить его равноду шным . Он записывает в дневнике не только бурные события , но также привлекает его пристальное внимание сияющее по-ве с еннему небо , месяц в небе , розовые облака , сугробы - то , что вызывало в нем "тайный восторг какой-то ", в чем чувствовалас ь поэзия и было опъянение от мира , ког да многое так восхищало . Бунин широко испо льзует художественные средства . Оригинальна цвето вая г а мма - "бледно-молочной ночью ", " розовые огни ", "могильно-темна ", "золотые маковки церквей ", "сизая даль ". Разнообразны эпитеты - "вес на окаянная ", "дикая музыка ", метафоры - "голова горит ", "деревцо побледнело ", "Москва обесчещенная ". Бунин называет Росси ю "старым д омом ", солдат - "грабителями ". Вожди революции пол учают множество определений - "жулики ", "мерзавцы ", "словоблуды ". Неслучаен выбор названия книги - "Окаянные дни ". "Окаянный " - проклятый , нечестивый , преданны й общему поруганию , преступный. Тол ковый словарь рус.языка /Под.ред С.И.Ожегова , Шведова И.Ю.-Рос.АН .: Фонд культуры ;-3 изд-е ; МА ЗЪ , 1996.-С .440. "Окаянный " - с озвучно с библейским именем братоубийцы Каина , человека , который первым на Земле пролил родную кровь , тем самым осквернив весь род людской , породив ненависть человека к человеку . По В.Далю "окаянствовать " - значит жить во грехе , недостойно , богопротивно . В торое значение слова "окаянный " - ненастоящий , н есчастный , жалкий , погибший духовно . В дневнике Бунина передан не только гнев на р е волюцию и большевиков , но и ж алость , боль за Россию , ее народ , ее ку льтуру , гибель прошлого и ужас настоящего . Ради ее спасения взялся он за перо , ж елая "указать на страшную болезнь , поразившую общество ; распадение душ , совести , веры , яз ыка , утверждение п р инципа "все поз волено " во всей массе народа , что равносил ьно самоуничтожению ." Асаткин В.М.Последние дни России : “Окаянные дни” Ивана Бунина //Фило л . зап .-1993.-Вып .1.-С .70. Горький в заголовке дневника запрограммир овал многозначность , которая будет набл юд аться в каждой статье и в их совокупн ости . Автор , как будто признающий несвоевремен ность своих мыслей и тут же упрямо пр одолжающий их излагать , оказывается и в гр аницах исторически конкретного времени и одно временно разрушающим эти границы . Под своевре м е нно разумеется радоваться революции , приветствовать ее : "Несвоевременные " противополож ны этому значению. Они критиковали то , что сильно омрачал о революцию : непоследовательность , неорганизованность , анархизм . Автор считает своевременным вмешат ельство в тяже лый процесс рождения ре волюционной России . Одна из главных причин создания несвоевременных мыслей : "дать пример объективного отношения к большевикам и пре дупредить их о вреде захваливания и лести , о необходимости самокритики и критического отношения ко вс е му - даже к народу ". Справедливая критика - главное условия здорового развития общества . Поэтому самое тревожное впечатление Горького о новой власти - это ее боязнь критики , боязнь правды . Едва ли не в каждой публикации он при зывает : "Нужны вожди , которые не боя тся говорить правду в глаза ". Сар аскина Л . Страна для эксперимента : [ О публицистике М. Горького ] //Октяб рь .-1990.-№ 9.-С .165. Октябрьс кий переворот вызывает у него впечатления самые мрачные , предчуствия самые грустные . В дни переворота он произносит речи , преисполненные трагического звучания : "Слепые фана тики и бессовестные авантюристы сломя голову мчатся якобы по пути к "социальной ре волюции " – на самом деле это путь к анархии , к гибели пролетариата и революции ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М. :Сов ременник , 1995.-С .7. Критическое отношение к действительности в произведении Бунина направлено , главным обр азом , против новой власти , которую он назы вал "кучкой авантюристов , считающих себя полит иками ". О вождях революции Бунин высказывается неоднокра тно и безжалостно . Вот начал ьник , с которым Ивану Алексеевичу приходится непосредственно общаться - "комиссар дома ". Выс окий чин этот человек получил только пото му , что был самым молодым и неимущим и з квартирантов . Но и теперь , самый скромны й и робкий из с оседей , он др ожит при одном лишь упоминании революционного трибунала. Профессор Щепкин теперь именуется "комисс аром народного просвещения ", и первое , что бросается в глаза при встрече с ним , "г рязный бумажный воротничок ,..., и толстый старый галстук , выкра шенный в красный цвет масляной краской ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .120 Работу свою во главе народного просвещения Щепкин видит , прежде всего , в составлении для ЧК списков неугод ных ему преподавателей . Есть и вполне заметные успехи в его деятельности - сумел закрыть до своего увольнения университетскую церковь . Малограмотный коммивояжер Шпан , пред лагавший Бунину свои услуги в качестве им прессарио дл поездки в Николаев , Харьков и Херсон , стал "комиссаром по теа т ральному делу ". Л.И.Гальберштадт , сотрудник " Русских ведомостей " и "Русской мысли ", невероятн о огорчившийся уходом французов , теперь работ ает в газете "Голос красноармейца ". Революционн ое начальство грубо и аляповато перенимает нравы перебитой буржуазии : л ихачи , авто , девки , кокаин . На лицах победителей к акая-то ложь , нет в них обыденности и п ростоты . Вместо разрушенной нормальной жизни идет "сумасшедшая по своей бестолковости и горячке имитация какого-то будто бы нового строя , нового чина и даже парада жи з ни ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .94. Ни одной "мелочи " не прощает Бунин новой власти , потому что утв ерждается она на обещаниях справедливости , а на деле цинично и похабно попирая ее . Вот она новая справедливост ь : пришел рабочий в Совет просить работы , а ему говорят : “мест у нас нет , ..., а вот т ебе два ордера на право обыска , можешь поживиться ". Расхождение между словом и дело м - вот что больше всего возмущает писател я . Революция ему не кажется "величайшей ", "п о бедоносной ", "всемирной ", "чудесной ". Суть революции Бунин видит в призывах "проломи ть голову фабриканту , вывернуть его карманы и стать стервой еще худшей , чем этот фабрикант ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .94. М .Горький также обращает самый при страстный взор в сторону русского человека у власти . "И я особенно подозрительно , ос обенно недоверчиво отношусь к русскому челове ку у власти , - недавний раб , он становится самым разнузданным деспотом , как только при обретае т возможность стать владыкой ближнего своего ". Сараскина Л . Страна дл я эксперимента : [ О публицистике М.Горького ] //Октябрь .-1990.-№ 9.-С .164. Нелестные и невеселые мысли высказывает М.Горький о деятельности людей у власти . Он видит как "вожди взбунтовавших ся мещан " "всячески пропагандируют всеобщее равн ение на моральную и материальную бедность ". Горький отмечает , что "развивается воровство , растут грабежи , бесстыдники упражняются во взяточничестве так же ловко как делали эт о чиновники царской власти ; темны е люди , собравшиеся вокруг Смольного , пытаются шантажировать запуганного обывателя . Грубость п редставителей "правительства народных комиссаров " вызывает общие нарекания , и они - справедливы . Разная мелкая сошка , наслаждаясь властью , о тносится к гражданину к ак к поб ежденному , то есть так же , как относилась к нему полиция царя . Орут на всех , орут как будочники в Конотопе или Чухл оме ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современн ик , 1995.-С .14. Революция н е сделала людей честнее , не несет в се бе признаков д уховного возрождения челове ка . Горький приходит к неутешительному выводу , что совершилось только перемещение физическ ой силы . Бунин отмечал , что к власти пр ишли "вчерашние изгои , которые искренне ненави дели прошлое , и свое личное , и всей Рос сии . И в то же время любыми средствами , чаще всего кровавыми , отстаивали свое новое положение : возможность распоряжаться не только своим имуществом , но и чужи ми жизнями ; сидеть в личных кабинетах ; пол ьзоваться безотказной любовью секретарш и акт рис ; распределять блага с р еди родн ых и знакомых ; устраивать на теплые местеч ки детишек и родственников . Но чтобы легче насаждать новое , следовало как можно быст рее уничтожить память о прошлом ". Аса ткин В.М.Последние дни России : “Окаянные дни” Ивана Бунина //Филол . зап .-1993.-Вып .1 .-С .75. Деятельность революционно го правительства после 1917 года направлена на уничтожение памятников царей , генералов , незави симо от их художественной ценности , историчес кого значения . Бунин собирает подобные факты , их много в "Окаянных днях ". Так в Ки еве "приступлено к уничтожению памятник а Александра Второго . Знакомое занятие , ведь еще с марта 1917 года начали сдирать орлы , гербы ...". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .125. Бунин часто встречает з алепленные гряз ью вывески . На них зама заны слова , напоминающие о прошлом : "императорс кий ", "величайший ". От разрушения символов царск ой России революционное правительство перейдет к физическому уничтожению людей , которые яв ляются представителями той России . Выступления р еволюционных вожаков с предложением "употреблять буржуев вместо лошадей для п еревозки тяжестей " встречаются бурными аплодисмен тами . На похоронах погибшего революционера зв учит клич : "За смерть одного революционера - тысячу смертей буржуев !" Бунин приводит массу цитат , часто из газет "Известия ", "Голос Красноармейца ", в которых новые хоз яева разоблачают самих себя , вроде "Вперед , родные , не считайте трупов !". Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .139. Обычн ым явлением стал о то , что "грабят , бьют , насилуют , пакостят в церквах ", поют по хабные песни о священниках , - и всюду , в столицах и в провинции , погромы , расстрелы . "Душу раздирающие слухи , всю ночь шли расстрелы , сейчас грабят ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Стат ьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .127. Среди тех , з а кем шла , как он говорит , настоящая ох ота , были знакомые Бунина , литераторы - А.А . Кипен - и простые люди - Моисей Гутман , "очен ь милый человек ", которого убили (он перево зил Бунина на дачу ). На улице могут убить ни за что и старика , соратника Брусилова , и медсестру , прошедшую всю войну , и ребенка . Писатель тяжело переживал про исходящее в стране . Истинными виновниками нен ужного и бессмысленного кровопролития называет правительство большевиков , тех , кто разж е г в народе ненависть , развратил ломко й старого порядка. Прямо обвиняет правительство народных ком иссаров и М.Горький , так как оно плохо знает русскую психологию , которая после четыр ехлетней войны сделалась еще более темной , злобной . "Г.г . народные комиссар ы соверше нно не понимают того факта , что когда они возглашают лозунги "социальной " революции - духовно и физически измученный народ переводи т эти лозунги на свой язык несколькими краткими словами : -Громи , грабь , разрушай ..." Гор ький М.Несвоевременные мыс ли.-М .:Современник , 1995.-С .90. Таким образом , они непосредственно винова ты в творящемся произволе . Горький не разд еляет позицию революционных вождей , что для благополучия русского народа можно убить и миллион людей . "Людей на Руси - много , у бийц - тоже д остаточно ,... От Ивана Грозн ого до Николая II этим простым и удобным приемом борьбы с крамолой свободно и ш ироко пользовались все наши политические вожд и - почему же Владимиру Ленину отказаться от такого упрощенного приема Он и не отказывается , откровенн о заявляя , что не побрезгует ничем для искоренения врагов ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современн ик , 1995.-С .63. Насилие , как известно , порождает ответное насилие , а в это сумбурное время оно повлечет множест во несправедливых убийств , что только оп орочит революцию. Бунин , как и Горький,отвергал насилие . Разговоры о том , что всякая революция сопр овождается кровопролитием , не вызывает у писа теля решительно никакого сочувствия : "Давеча п рочитал про расстрел 26 как-то тупо ". Он чувс твует , как события с каждым днем мен яют его ощущения мира , притупляют его чело веческую и художественную чуткость . Поэтому о н и "старается ужасаться ", заставляет себя разбивать на числа , раскладывать их на еди ницы человеческих судеб , видеть за каждым слагаемым искривленное п р едсмертной с удорогой лицо , застывшее выражение ужаса в глазах ". Ланин Б . Окаянная совр еменность и горечь позднего прозрения (“Замет ки о “Несвоевременных мыслях” и “Окаянных днях” )//Народное образование .-1990.-№ 6.-С .141. Никакими высокими целями н е оправ дано убийство , Бунин не может простить его ни конкретным людям , ни партии : "В этом и весь секрет большевиков - убить восприимчивость ". Революция обесценила жизнь человека , она стала игрушкой в руках так называемых "революционеров ". Ежедневным яв лением ста л и уличные "самодуры , по ражающие быстротой вынесения приговора и жест окостью ". "...захвачены с поличным два вора . И х немедленно "судили " и приговорили к смер тной казни . Сначала убили одного : разбили голову безменом , пропороли вилами бок и ме ртвого ,..., выб р осили на проезжую час ть ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .68. Горький в своей книге дает схожее описание "самосудов ". "... около Александровского ры нка поймали вора , толпа немедленно избила его и устроила голосован ие : какой смер тью казнить вора : утопить или застрелить ? Решили утопить и бросили человека в ледян ую воду . Но он кое-как вылез на берег , тогда один из толпы подошел к нему и застрелил его ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .13. Гор ький говорит , что даже в средние века нашей истории , если преступник , приговоренный судом к смертной казни , срыва лся с виселицы - его оставляли жить . Наруше н закон , существовавший веками , в людях не осталось милосердия. Горького возмущает попустительство п р авительства , тем более что каждый из этих фактов еще более "разжигает , углубляет ту пую жестокость толпы ". Уничтожив старые суды , "г.г . народные комиссары этим самым укрепили в сознании "улицы " ее право на "самосу д ", - звериное право . .(...) Нигде человек а не бьют так часто , с таким усер дием и радостью , как у нас , на Руси . "Дать в морду ", "под душу ", "под микитки ",... - все это наши русские забавы ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .18. Писателя особенно вол нует то , что самосуды пр оисходят на глазах детей , они весело приветствуют их . А ведь они - "будущие строители жизни . Де шева будет жизнь в их оценке , а ведь человек - не надо забывать об этом !- само е прекрасное и ценное создание природы , са мое лучшее , что есть во вселенной ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .13. Поэтому централ ьной в этом произведении является мысль о необходимости оставаться людьми в это сл ожное время . "Будьте человечнее в эти дни всеобщего озверения !"- призывал Горький. Важнейший мотив к ниги Бунина - отс таивание общечеловеческих ценностей , которые попи рались в "окаянные дни ". Для И.Бунина револю ция стала не только "падением России ", но и "падением человека ", она разлагает его духовно и нравственно . Огромный исторический сдвиг , произошедш и й в стране , выво рачивает гигантские пласты , срезает верхний т онкий культурный слой почвы , приносит невидан ные "типы улицы ". Писатель бродит по неузна ваемым улицам , вглядывается в лица новых х озяев , чтобы запечатлеть в памяти , донести их до потомков . Для Б у нина нар од -"это всегда - глаза , рты , звуки голосов ,... речь на митинге - все естество произносящег о ее " Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .95. И перед читателем предс тают лица , характеры , мысли народные . "Говорит , кр ичит , заикаясь , со слюной во рт у , глаза сквозь криво висящее пенсне кажут ся особенно яростными . (...) И меня уверяют , чт о эта гадюка одержима будто бы "пламенной беззаветной любовью к человеку ", "жаждой к расоты , добра и справедливости !" Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .103 Для Бунина этот тип лишь "производное ", "пен а " во время шторма . Своего классового враг а он представляет четко : "Закрою глаза и все вижу как живого : ленты сзади матрос ской бескозырки , штаны с огромн ыми рас трубами , на ногах бальные туфельки от Вейс а , зубы крепко сжаты , играет желваками чел юстей ... Вовек теперь не забуду , в могиле буду переворачиваться !" Бунин И . Окаянные д ни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .103 Бунин отмечает в кни г е , что люди в разных городах кажу тся ему одинаковыми , пугающими злым выражение м лиц . Сами города становятся безликими , с ерыми . Другой преобладающий цвет - красный . Он вспоминает Петербург 1917 года . "Невский был затоплен серой толпой , солдатней в шинелях в накидку , неработающими рабочими , гуля ющей прислугой и всякими ярыгами , торговавшим и с лотков и папиросами , и красными ба нтами , и пахабными карточками , и сластями , и всем , что просишь . А на тротуарах сор , шелуха подсолнухов , а на мостовой навозн ый лед , гор б ы и ухабы ". Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .111. Москв а 1918 года встает перед ним "жалкая , грязная , обесчещенная , расстрелянная и уже покорная ,..." Ватаги "борцов за светлое будущее ", соверше нно шальные от победы, самогонки и а рхискотской ненависти , с пересохшими губами и дикими взглядами , с тем балаганным излише ством всяческого оружия на себе , каково ос вящено традициями всех "великих революций ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990 .-С .165. В Одессе Бунин отмечает , что подбор лиц удивителен , казалось ему , что и не уезжал из Москвы . "Какая , прежде всего грязь ! Сколько старых , донельзя запакощенных с олдатских шинелей , сколько порыжевших обмоток на ногах и сальных картузов , которыми то чно улицу подметали , на вшивых головах ! А в красноармейцах главное - распущенность . В зубах папироска , глаза мутные , наглые , картуз на затылок , на лоб падает "шевелюр ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .123. Многое в поведении людей Бунин обьясняет помешательством , каким-то дьявольским наваждением . Среди этого безумия Бунин неожид анно выделяет фигуру военного "в великолепной серой шинели , туго перетянутого хорошим р емнем , в серой круглой военной шапке , как носил Алек с андр Третий . Весь крупен , породист , блестящая коричневая борода лопатой , в руке в перчатке держит Евангели е . Совершенно чужой всем , последний могиканин ." Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .77. Он противопоставлен толп е . Он с имвол ушедшей России . Важной деталью в его образе является Евангелие , заключающее в себе святость старой Руси . Таких образов у Бунина встречается немало . "На Тверской б ледный старик-генерал в серебрянных очках и в черной папахе что-то продает , стои т скромно , скромно , как нищий ... Как по трясающе быстро все сдались , пали духом !" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .70. Ива ну Алексеевичу тяжело и горько видеть нас колько унижены и опозорены все те , кто составлял славу и гордость страны . Ск орбью и негодованием пронизаны страницы бунин ского дневника. Несколько иные чувства владеют Горьким . Он испытывает ужас и недоумение перед происходящим :"... Ужасны эти люди , одинаково легк о способные на подвиги , самопожертвования и бе скорыстия , на бесстыдные преступления и гнусные насилия ". Его тревожит духовное и моральное состояние народа . "Народ изболел , исстрадался , измучен неописуемо , полон чувств а мести , злобы , ненависти , и эти чувства все растут , соответственно силе своей , орга н изуя волю народа ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .91. Его пугает и пора жает то , что "революция не несет в себе признаков духовного возрождения человека , не делает людей честнее , прямодушнее , не пов ышает их самооценки и морально й оценк и их труда . (...) Все старенькое , скверненькое пока не исчезает ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .17. Основная масса не осознает истинной цели революции . Сам народ не понимает с мысла , заключенного в понятии "социальная ре волюция ". Ответ солдата на подобный во прос говорит сам за себя : "Мы народ нео бразованный , не наше солдатское дело разбират ься в таких мудреных вопросах ". Равнодушие , невежество народа привело к тому , что рев олюция стала явлением хаотичным , стихийным . Во об щ е Горький выделяет в народе два типа представителей революции . Это - рев олюционер на время и вечный революционер . "Вечный революционер -... это гений , который разр ушая истины , созданные до него , творит нов ое , или скромный человек , спокойно уверенный в сво е й силе , сгорающий тихим , иногда почти невидимым огнем , освещая пути к будущему. Революционер на время , для сего дня - человек , с болезненной остротой чувствующий социальные обиды и оскорбления . (...) Он весь насыщен , как губка , чувством мести и хоч ет запла тить сторицей обидевшим его ." Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современн ик , 1995.-С .28. Основная ма сса людей , принявших революцию , согласно мысли Горького , может быть названа революционерами на время . Писатель говорит о парадоксе революции , который з аключается в том , что , как это ни странно , она порождает нового буржуя "...из мужика , который за время войны нажил немного деньжат ,... Помещика пограбил - тоже доход не безгрешен , а - хорош . (...) Идет законный подбор , сильный одолевае т слабого ". Горький М.Несвоевременны е мысли.-М .:Современник , 1995.-С .19. Горький считает , что кресть янская масса представляет наибольшую опасность для революции , грозит растворить в своей массе количественно малочисленный пролетариат , принести стране жестокость и бедствия , т еррор и жертвы . Приводя в пример Парижскую коммуну , которую зарезали крестьяне , М.Горький называет основной политической силой в Р оссии пролетариат . Он обращается к нему с предупреждением : "Тебя ведут на гибель , то бою пользуются как материалом для бесчел о вечного опыта , в глазах твоих вождей ты все еще не человек !" Вай нберг И . Во имя революции и культуры : П ублицистика Горького 1917-1918 г.г .//Литературное обозрени е .-1988.-№ 9.-С .91. Бунин , напротив , считает основой русского народа - муж ика , который сохран ил еще некоторый ра зум , стыд . Русский крестьянин возмущен распуще нностью и понимает , что все идет от сл абости власти . Простой мужик делает вывод , что "теперь народ , как скотина без пастуха , все перегадит и самого себя погубит ". Бунин И . Окаянные дни . Вос помина ния . Статьи.-М .: Сов.писатель , 1990.-С .111. Народ , ослабленный физически и морально , надеется на то , что "немец придет , наведет порядок ". Бунин отмечает одн у из основных черт русского характера - на дежда на кого угодно , только не на себ я . Горький , в свою очередь , размышляет несколько иначе , но в том же русле . " Даже теперь , когда народ является физическим "хозяином жизни ", он , все-таки , продолжает н адеяться на "барина "; для одной части его этот "барин "- "европейский пролетариат ", для др угой - немец , у строитель железного по рядка ; некоторым кажется , что их спасет Яп ония , и ни у кого нет веры в свои собственные силы ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .46. Горький убежден , что народ "должен б удет посвятить шестимесячные зимы мысля м и трудам,а не полусонному безделью . Он принужден понять , что родина его не огр аничивается пределами губернии , уезда , а - огром ная страна , полная неисчерпаемых богатств , спо собных вознаградить его честный и умный т руд сказочными дарами ". Горький М.Несво евре менные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .51. Бунин подмечает в поведени и людей изменчивость в отношении к труду . "Как злобно , неохотно отворял нам дверь швейцар !" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М .: Сов.писатель , 1990.-С .86. Слуга брата Ю лия , Андрей , прослуживший у него около 20 лет , " служит еще аккуратно , но , видно , уже через силу , не может глядеть на нас , уклоняе тся от разговоров с нами , весь внутренно дрожит от злобы , когда же не выдержив ает молчанья , отрывисто несет какую-то загадоч ну ю чепуху ". Бунин И . Окаянные д ни . Воспоминания . Статьи.-М .: Сов.писатель , 1990.-С .69. М.Горький и И.Бунин пр иходят к выводу , что народ не был гото в к роли созидателя новой жизни . Причину этого они видят в истоках русского н ационального характера . Горьког о интересовала социальная обусловленность русского характера , то каким образом талантливый и мужественны й народ был доведен до "пассивизма , пропов еди "неделания ", анархизма и прочих недугов ". По его словам "русский народ органически склонен к анархизму : ч т о он пассивен , но - жесток , когда в его руки попадает власть ; что прославленная доброта ег о души - Карамазовский сентиментализм , что он ужасающе невосприимчив к внушениям гуманизма и культуры ..." Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .3 7. Горький осуждает свой наро д за невежество , нелюбовь к труду , но д ругим он быть не мог . "Условия , среди к оторых он жил , не могли воспитать в не м ни уважения к личности , ни сознания прав гражданина , ни чувства справедливости ,- эт о были условия полного бе справия , угне тения человека , бесстыднейшей лжи и зверской жестокости ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .37. Одной из причин того , что русский человек все еще не может освободиться от наследия рабства , Горький считает "азиатску ю к осность , восточный пассивизм ". Народ жил руководствуясь глупой поговоркой : "День прошел и - слава Богу !" Взгляд Бунина на русский национальный характер обусловлен "двойн ой " природой русского человека : европейско-азиатско й . В "Окаянных днях " писатель опред е лит эту двойственность так : "Есть два типа в народе . В одном преобладает Ру сь , в другом - Чудь , Меря . Но и в том и другом есть страшная переменчивость на строений , обликов ,"шаткость ", как говорили в старину . Народ сам сказал про себя :"из нас , как из древа,- и дубина , и икона ",- в зависимости от обстоятельств , от того , кто это древо обрабатывает : Сергий Р адонежский или Емелька Пугачев ... Древнюю Киевс кую Русь Бунин оплакивал и любил до с амозабвения , азиатчину ненавидел . (...) азиатчина и ... пыль засасывает Р у сь ". Мал ьцев Ю . Иван Бунин 1870-1953.-М .: Посев ,1994. Ред .:Мр аморнов О . Иван Бунин перед загадкой русск ой души //Новый мир .-1995.-№ 9.-С .237. Иван Алексеевич стремится осмыслить духовные законы , по которым жила Россия много веков. У него все происходящее рассматрива ется как течение вечного закона истории , к ак очередное проявление сущности русской исто рии , которую сходным образом излагал уже Т атищев : "Брат на брата , сыновья против отцо в , рабы на господ , друг друга ищут умер твить единого ради корыстолюбия , п ох оти и власти ..." Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .98. И комментарий Бунина : "А сколько дурачков убеждено , что в русской истории произошел великий "сдвиг " к чему-т о будто бы совершенно новому , доселе небыв алому ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .98. Опираясь на примеры истории , Бунин выс казывает мысль , что революция не несла в себе чего-то нового , это был очередной бунт , доказывающий "до чего все старо на Руси и сколь она жаж дет прежде всего бесформенности ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .164. Писатель убежден , что по менялось лишь название очередного бунта. Горький в определенный момент своего творчества , отрицает возможность назвать рев олюцией происходящее "Нет,-в этом взрыве зоолог ических инстинктов я не вижу элементов со циальной революции . Это русский бунт без с оциалистов по духу , без участия социалистичес кой психологии ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .15. Революция , по мысли художника , была сделана для того , чтобы человеку жилось лу чше и чтобы он сам стал лучше . Она же дала обратный результат - "полный простор всем дурным и зверским инстинктам , накопи вшимся под свинцовой крышей монархии , и , в то же время , она отбросила от с ебя , все интеллектуальные силы демократии , всю моральную энергию страны ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .76. В свою очередь , Бунин видит причину всех бед в незнании истории. Немаловажное внимание писатель уд еляе т "царям и попам ", знавшим и умевшим пр едугадать поведение народа. Невыразимый ужас охватил бы их при виде того ужасного кровавого балагана , в который превращена Россия . "Цари " и "попы " многое могли предчувствовать , зная и помня летописи русской земли, зная переменчивое сердце и шаткий разум своего народа , его слезливость и "свирепство ", его необозримые степи , непроходимые леса , непролазные болота , его исторические судьбы ,...- знали , словом , в се то , от напасти чего , все-таки , спасали его "попы " и "цари " ...- все то , что заставило Грозного воскликнуть : "Аз есмь зверь , но над зверьми и царствую !" - все то , что еще слишком мало изменилось до наших дней ". Бунин И.А . Великий дурм ан /Сост ., вступ.ст . и примеч . О.Б.Васильевской.-М .: Совершенно секретно , 1997.-С .34-35. Несмотря ни на что име нно "цари " и "попы ", как утверждает Бунин , заботились о процветании государства и бла ге народа . Доказательством тому - пророческая ф раза Николая Второго , произнесенная им после отречения от престола : "Я берег не сам одержавную власть , а Россию . Перемена фор мы правления не даст счастья народу ". Лав ров В Катастрофа : Историч . Роман.-М .:ТЕРРА , 1995.- С .11. И.Бунин обращается к самому началу российской истории , которая так передается летописцем : " Земля наша ве лика и обильна , а по рядка в ней нет ..., придите володейте нами , в нас все зыбкость,...мы и жадны - и нерадивы , способны и на прекрасное , на высокое - и на самое подлое , низменное , обладаем и дьявольско й недоверчевостью - и можем быть опутаны н елепейшей , грубейшей ложью , заве д ены в какую угодно трясину с невероятной л егкостью ..." Бунин И.А . Великий дурм ан /Сост ., вступ.ст . и примеч . О.Б.Васильевской.-М .: Совершенно секретно , 1997.-С .30. И дальше Бунин прослеживает на про тяжении многовековой истории России цепь "вел иких россий ских революций "; "удельные веков ые смуты ", "кровавый хам Разин ", "шатание умо в и сердец из стороны в сторону , самор азорение , самоистребление , разбой , пожарища , разлив анное море разбитых кабаков,...а на утро - тя желое похмелье и приступы лютой чувствительн о сти , слезы покаяния перед святыня ми , вчера поруганными , "поклоны " перед Красным Крыльцом отрубленными головами лже-царей и лже-атаманов , - помни , помни это , "самая револю ционная часть человечества , засевшая в Кремле ". Бунин И.А . Великий дурман /Сост ., вст уп.ст . и примеч . О.Б.Васильевской.-М .: Совершен но секретно , 1997.-С .30. Бу нин не сомневается в том , что народ во спрянет и гнев его обратится против новых хозяев. На протяжении всей книги И.Бунин прово дит мысль о том , что история повторяется и в ней есть о пределенные устойч ивые законы , не учитывать которые нельзя . Его размышления с позиции современности являю тся пророческими. Горький также , как и Бунин , считал , что создатели новой жизни должны были пр едусмотреть этот взрыв душевной гадости , вызв анный револю цией , изучить историю России , чтобы овладеть знанием духовной сферы , д уховных свойств материала . Это очень важно для будущего России . Он считал , что имен но настоящая действительность определяет будущее состояние России . А настоящее выглядит оч ень непригля д но . "Дезорганизованный ра бочий класс , истребляемый в междоусобной бойн е , разрушенная до основания промышленность , ощ ипанное догола государство , отданное на поток и разграбление людям звериных инстинктов ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современн ик , 1995.-С .76. Горький не перестает утверждать , что русскому нар оду нужно много трудиться как физически , т ак и духовно , чтобы достичь этого светлого будущего . Горький уверен , что еще очень далеко до "нового " времени , "пройдут десятиле тия упорной , будничной , культурной работы для создания этого праздника ". Писатель отри цает возможность будущего "праздника ", если чел овек останется прежним , если он не осознае т значения духовного освобождения . Он размышл яет о том , к чему может привести сложи вшаяся в стране ситуа ц ия . Состояни е это может превратиться в "некий ростовщи чий торг , в котором одни будут много з апрашивать , другие понемножку уступать , а стра на будет разрушаться все дальше , а народ станет развращаться все больше ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Соврем енник , 1995.-С .69. И.Бунина , как и М.Горького , тревожит настоящее и будущее России . Он не приемлет революцию , так как наблюдает картины жестокости , невежества , хамства , которые вызывают в его душе отвра щение и ненависть к тем , кто стоял у ее истоков . Безн адежность , пустота долги х дней томит и тяготит писателя . Он ос ознает свою ненужность в этом новом , чуждо м ему мире . "...в мире поголовного хама и зверья , мне ничего не нужно ..." Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .100. - так Бунин определяет свою общественную позицию. В отличие от Горького Бунин по-иному видит будущее России , исходя прежде всего из ее истории . Что ждет Россию в будущем ? "Республика , монархия ? Вероятнее всего сначала будет какая-нибудь военная диктатура - дня и часа которой , конечно , не угадаешь - потом что-нибудь вроде "совета десяти " (из железных дельцов , бывших "спецов ")... Впос ледствии не исключена и монархия ... Говорить , что к "прошлому воврата нет могут тольк о люди или хитрющие , или глупые , или не з н ающие истории России ". Бун ин И.А . Великий дурман /Сост ., вступ.ст . и примеч . О.Б.Васильевской.-М .: Совершенно секретно , 1997.-С .167. И.А.Бунин - дальновидный человек . Он знал , что все-таки настанет день отомщения и общего , всечеловеческого проклятия тепе решним дням . Старая Россия погибла ? Родится ли новая ? Он свято верил в это , как в силу молитвы , но он твердо знал , что эти дни придут не скоро и не просто ". Асаткин В.М.Последние дни России : “Окаян ные дни” Ивана Бунина //Филол . зап .-1993.-Вып .1.-С .78. Сп асение России писатели-современники представляют по-разному . Горький - в необходимости обьединения демократии , потому что только она "позволит спасти революцию от полной гибели , поможет ей одолеть внутреннего враг а и бороться с внешним ". Важная роль в это м процессе отводится русской интеллигенции , которая должна будет "взять н а себя великий труд духовного врачевания народа ". Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .49. И.Бунин видит спасение в самих людя х , в возвращении к Божьему образу и подобию . Он вообще смотрит на жизнь с позиций православного Христианства , этим обьясняется "высокая ", библейская лексика , а также частые цитаты из Библии . Более всего невыносимо для Бунина сознание ниспровержени я святынь , насилия над церковью и уничтоже н и е религии . Отступничество от вер ы - великий грех для человека , тем более русского : "Срам и позор тебе ; хочешь оста вить благословение Отца своего , гробы родител ьские , святое отечество , правую веру в Гос пода нашего Иисуса Христа !" Бун ин И . Окаянные дни . Во споминания . Стать и.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .136. Неслучайно Бунин вспоминает пророчество русско го историка Ключевского ; предвещавшего конец русскому государству тогда , когда разрушатся наши нравственные основы , когда погаснут ламп ады над гробницей Серги я Преподобного и закроются врата Его Лавры . С горечью Бунин говорит о том , что жуткое проро чество сбылось . Обстреливают Кремль из крупно калиберных орудий , ползут слухи о том , что будут его взрывать . А ведь за его стенами вся Россия , ее солнечное сплетение, ее слава и вера , ее храмы и соборы . Бить из пушек по Кремлю и озна чает загасить лампады отечественного духа , со знание себя великой нацией . Этот разгром с таринных церквей - крест на могилу русской государственности . "До чего все родное , кровное и только т е перь как следует прочувствованное , понятое !" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .78. Бунин говорит о спасении души самого народа , о нравственном и духовном возрождении через возвращение к религии . Все в руках самого че лов ека , от него немного требуется - "изменить с вою жизнь , очистить душу от скверны и не принимать участия в дурных делах ". Свою надежду на спасение Родины связывает с теми , кто , "испив до дна весь ужас и всю горечь крестных путей,...перед лицом не слыханно г о разврата родной земли , встали и пошли жизнью и кровью своей спасать ее , и повели за собой лучших е е сыновей , лучший цвет русской молодости , дабы звезда , впервые блеснувшая над темнотой и скорбью Ледяного похода , разгоралась вс е ярче и ярче - светом незн а ком ым путеводным и искупляющим несчастную , грешн ую Русь !" Бунин И.А . Великий дурм ан /Сост ., вступ.ст . и примеч . О.Б.Васильевской.-М .: Совершенно секретно , 1997.-С .161. Горький вскользь касается религиозной тем ы , обращаясь к образу Христа . Он признает , ч то это один из величайших симво лов , созданных человеком во все времена . Х ристос , по мнению Горького несет в себе те черты , которые бы он хотел видеть в людях - милосердие , человечность , кротость . Горький невольно обьединяет дело Христа и революцию , находя общее в великих муках , невыносимых испытаниях , которые они п ретерпели . И то и другое было вызвано стремлением к возрождению человека , к соверше нию мирского дела раскрепощения жизни от тяжких , ржавых цепей прошлого. Писатели сходятся в оценке своей твор ческ ой задачи в тревожные для России дни . И.Бунин и М.Горький считают своим гражданским долгом откликнуться на происходящее . Художник обязан говорить правду , какой б ы она ни была . Бунин рассказывает об "о каянных днях " в меру своих литературных си л . "А это уже дело людей - слушат ь или пройти мимо . (...) Каждый из нас отв ечает лишь за свою душу и за свои поступки ". Лавров В Катастрофа : И сторич . Роман.-М .:ТЕРРА , 1995.-С .205. Он не находит искренности ни в лгущих политиках , ни в тех , к то "оставил церковь и поспе шил в т еатр , ни в фабрично-заводских , ни в " денежны х мешках " с кровавыми пятнами от сломанных человеческих судеб . Но он знал , что пр авда есть . По-старинному говоря , Божья правда . По мысли И.Бунина , вера в нее сохранится в сердцах тех миллионов , которые вы н уждены были эмигрировать из Росс ии . Бунин считался барином , белым . А разве белые не народ ? - до сих пор жгуче звучит вопрос писателя . Они тоже народ , да вший культуру России , давший лучших представи телей . И.Бунин верил , что его "Окаянные дни " будут иметь о г ромное значение для потомков . "Пристрастность " будет очень и очень дорога для будущего историка . Разве важна "страсть " только революционного народа ?" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .72. Заслугой И.А.Бунина является то , что он перемучился всеми муками и болями великого разлома и честно рассказал обо всем , что не поддался отравной силе "вел икого дурмана " и пошел против течения , тян увшего всех в пропасть утопии. М.Горький создает в "Несвоевременных мысля х " критический образ революции . Причины т акого видения надо искать и в разочарован ии идеалиста , вдруг столкнувшегося с жестокой действительностью , и в глубоком неверии и даже презрении , которое Горький питает к русскому мужику . Он подчеркивает : "Я имею право говорить об и дную и гор ькую правду о народе , и я убежден , что будет лучше для народа , если эту прав ду о нем скажу я первым , а не враг и народа ..." Горький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .92. "В чьих бы руках ни была власть ,- за мной остается мое чело веческое право отнестись к ней критически ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .82. Для Горького публикац ия "Несвоевременных мыслей " явилась нравственным и гражданским подвигом . В то время выст упления такого характера требовали боль шо й смелости и мужества . Писатель оценивает совершающиеся события по законам совести и морали , а не по правилам политической б орьбы и революционного насилия . Нужно отметит ь , что отношение Горького к событиям револ юции 1917 года не было политически последо в ательным и однозначным . Бунин , вн имательно следивший за его деятельностью , с нескрываемой иронией высказывается о работе горьковской газеты : "Лезет , подмигивая , с Бло ком , и тут же "категорически осуждает " слов ом , обычная подлость ..." Лавров В Катастрофа : Историч . Роман.-М .:ТЕРРА , 1995.-С .87. Бунин подразумевает , что Го рький как писатель , приветствовавший революцию , находится в зените славы и почета , част о печатается . Сам Бунин находится в тени , как сторонник тех , кто не принял рево люции . И все же он рабо тает , пишет , не отрекается от своих прежних идеалов . Бунин как бы противопостовляет свои запи си горьковским публикациям . Он обвиняет Горьк ого в том , что он не смог предвидеть последствий революции . Это может отразиться на самом "буревестнике ". "А если , не приведи Господи , большевики удержатся у власти , то они самому "буревестнику " свернут шею !" Лавров В Катастрофа : И сторич . Роман.-М .:ТЕРРА , 1995.-С .93. Бунин оказался не далек от истины . Публикация "Несвоевременных мыслей " не могла понравиться Ленину и бо льшевикам , что отразилось на творчестве М.Горького . За этим последовал отъезд в Италию , который явился неофициальной ссылко й . Непоследовательность Горького Бунин прослежива ет при помощи выдержек из его выступлений : "- Сегодня началась великая работа освобо ждения людей из крепкой , железной паут ины прошлого , работа страшная и трудная , к ак розовые муки... - И если честные русские революционеры , окруженные врагами , измученные голодом , будут побеждены , то последствия этого страшного н есчастия тяжко лягут на плеч и всех революционеров Европы , всего ее рабочего кл асса ". Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .131. Тут же Бунин приводит другое , более раннее высказывание из горьковской "Новой ж изни ": "Перед нами компания авантюристов, которые , ради собственных интересов ,... готовы н а самое постыдное предательство интересов соц иализма , интересов российского пролетариата , имене м которого они бесчинствуют на вакантном троне Романовых !" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Со в.писатель , 1990.-С .131. Горький расходится в оценках большевиков , то восхваляя их , то обвиняя в авантюризме . "Горький , видя , что делишки Ленина крепнут , кричит в своей газете : "Не сметь трогать Ленина !"- но тут же , рядом печатает свои "несвоевременные мы сли ", где поругивает Ленина (на всяки й случай )..." Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .346. - так Бунин оценивает его работу . Горький , в свою очередь , напишет о Бунине и его книге : "Очень плох И.А. Бунин в своих "Окаянны х днях ". Бунин - умен по природе , достаточно образован . Виде ть его в состоянии столь болезненного беш енства и обидно , и противно . И жаль худ ожника . Пропал художник ." Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .346. Писатели не прим иримы в оценке друг друга . Несмотря на то , что писатели оказались после Октябрьско й революции по разные стороны баррикад , он и остаются истинными сыновьями своей Родины . Общее чувство любви к России заставило их написать эти дневники . Все происходяще е в то смутное время не смогло изменить их отношения к Родине . Они г орячо любят ее такой , какой она есть . И .Бунину очень больно видеть "падение " России . Самое страшное для него в том , что рушится многовековое , обжитое , а новое никак его недостойно . Кто стане т хозяин ом всего этого "колоссального наследства "? Пото му-то и неутомима его тревога , незатухающая его боль . Несправедливо говорить , что его произведение пронизано ненавистью . Да , этот мотив присутствует , но не по отношению к России , а к тем , кто вызвал эт у великую Катастрофу . В "Окаянных днях " преобладают скорбь о случившемся , тоска по блаженной Руси , которую он помнил с д етства . "Если бы я эту "икону ", эту Русь не любил , не видал , из-за чего же я так сходил с ума все эти годы , из- за чего страдал так беспр е рывно , так люто ?" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .101. "Россия ! Кто смеет учить меня любви к ней ! Один из беженцев рассказывает в своих записках Бунину о том , как кра сноармейцы убили "однажды какого-то нищего ста ри ка , жившего в своей хибарке совсем одиноко , с одной худой собачонкой...какую л ютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам ..." Бунин И.А . Великий дурман /Сост ., вступ.ст . и примеч . О.Б.Василье вской.-М .: Совершенно секретно , 1997.-С .134. Бунин прочел этот рассказ с ужасом и восхищением . Он испытывает подобную ненависть к русскому Каину . Бунин мучительно переживает его торжество . Он п ризнает и верит в "Христову Россию ". Есть для Бунина нечто , гораздо большее даже и России , и особенно ее м атериальных интересов. "Это мой Бог и моя душа ". Бун ин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .356. Как достойный потомок русских святых он не отрекся , ни на минуту от своей веры . "Р ади самого Иерусалима не отрекусь от Госп ода !" Бунин И . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи.-М ., Сов.писатель , 1990.-С .356. Горький испытывает прежде всего любовь к рабочему человеку , он ощущает связь с ним , "любовь и уважение к его великому труду . И , наконец , - я люблю Россию . Да , я мучительно и тр евожно люблю Ро ссию , люблю русский народ ". Гор ький М.Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-С .87. Исторически закономерно , что революция пр оизошла в начале 20 века . В истории человече ства рубеж веков знаменуется важным событием в жизни страны , на рода , нации . Он несет в себе изменения буквально во всем : в социальной и духовной жизни , в искусстве , в литературе . На пороге 20 века Ро ссия оказалась на гране социальных потрясений . Великая Катастрофа 1917 года стала тем собы тием , которое перевернуло и и з мени ло жизнь России . Современники , Горький и Б унин , явились свидетелями всех трагических пе репитий конца 19 - начала 20 веков. В мыслях И.А Бунина и М.А.Горького о России много общего . Они нашли выражение в публицистических произведениях писателей , каждое из которых имеет форму дневника . Выбрана одна и та же тема - Россия , ее судьба , ее прошлое , настоящее и будущ ее . Бунин стремился осмыслить события 1917 - 1920 годо в в аспекте русской истории , которую новые хозяева не знали , да и не хотели знать , и которую нельзя забывать п отомкам . Благо России он мерил "высшей мер ой ", с позиции человеческой , религиозной . Он мыслил о развитии истинно национальных нач ал , основанных на ненасилии и культуре . Го рький разделял позицию Бунина . Для него ре волюция связана с развити е м культ уры , это - явление духовное , ведущее к очище нию и возрождению человека . Он оценивает О ктябрь , прежде всего , с морально-нравственной п озиции . Горький , считавший революцию своим дет ищем , не принимает ее , так как она прот иворечит гуманистическим идеал а м , леж ащим в ее основе . Он убежден , что и формы и методы ее осуществления не соо тветствуют демократическим принципам , человеческой нравственности , гуманистической морали. Писатели приходят к неожиданному выводу : революция произошла в силу слабости , а не си лы народа ; она представляет оп асность , прежде всего , для самого народа , р аздагая его духовно и нравственно . Художников одинаково возмущает жестокость , лживость и низменность нового р ежима . Они отрицают насилие , террор грабежи , разрушение национального бог атства России . Бессмысленное расхищение созданных другими ценностей является фактически ограблением страны , то есть самих себя. Идея большевиков все разрушить до осн ования и построить новое свободное государств о не находит отклика в сердцах И.Бунина и М.Го рького . Они сходятся в том , что такое переустройство не может произойт и мгновенно . Бунин считает эту идею утопич ной , так как устроители новой жизни не имеют четкого представления , что такое “цар ство свободы” . Можно сказать , что И.Бунин е ще в 1918 году чет к о представлял то , что большевики не принесут ничего хоро шего . Все самое доброе , благородное и прек расное обречено в этом обществе на гибель . Гибель России представляется ему окончатель ной и бесповоротной . У Бунина отвращение к большевикам носит эстетическ и й х арактер . Он видит в основе трагизма мира контраст красоты и уродства. Слова писателей звучат как предостережени е . Горький обращается к своим современникам , предупреждает о необходимости перемен внутри самого человека , об освобождении личности от всего т емного , низкого. В своей книге Бунин обращает мысли к людям будущего . Трезвое , реалистическое оп исание в “Окаянных днях” 1918-1919 годов приобретает трагически-пророческий смысл . Бунин предостерегае т нас от ошибок современной ему действите льности , от новог о агитирующего мифа , о том , что история , сделав свой виток , возвращается к старому . Ценно то , что И.Бун ин с его чувственным восприятием мира и необыкновенным уменьем передавать увиденное , за печатлел образ России тех дней . Он сделал новый шаг в познании на р ода , русского национального характера на разломе времен. М.Горький больше исходил из политики , проводимой в России в 1917 году . В “Несвоерем енных мыслях” он высказывает свою гражданскую позицию , художник как бы отступает на второй план . Это не умоляет огро мно го значения “Несвоевременных мыслей” – нужно отдать должное переданной в книге необык новенной искренности , мучительной боли , гражданско го мужества писателя. Несмотря на то , что происходящее в стране писатели оценивают как стихийное , ха отичное явление , о ни сохраняют веру в Россию , в ее светлое будущее , хотя оно и представляется весьма далеким и неясны м. Несмотря на разницу в культурном уров не , в отношении к жизни , в философских взглядах , любовь к России , тревога и боль за нее , ее народ , позволили писателя м-современникам выразить схожее восприятие современной им действительности. Синтаксические структуры пейзажных зарисовок в “Окаянных днях” И.Бунина. Пейзажные зарисовки занимают осо бое место в дневниковых записях И.А.Бунина . Пейзаж пом огает писателю смягчить , очелов ечить страшные события 1917 года . Происходящее во круг не может изменить сущности истинного художника , всю жизнь посвятившего поискам с очетания “прекрасного и вечного”. В “Окаянных днях” И.Бунин прибег ает к использованию номин ативных предложе ний , позволяющих сразу же вводить читателя в обстановку действия , способствующих стремител ьному развитию сюжета. Номинативные предложения – это однососта вные предложения субстантивного типа , главный член которых имеет форму именительного па дежа и совмещает в себе функцию н аименования предмета и идею его существования , бытия . Номинативным предложениям свойственна самостоятельность функционирования . Они не прик реплены к так называемой базовой конструкции. Вал гина Н.С . Синтаксис современного русского языка . – М .: Высшая шк ., 1991. – С .184. В тексте “Окаянных дней” встречаются подобные синтаксические единицы : Весна . Дождь . Ночь . Три часа. В формирований номинативных предложений о сновную роль играет семантическая природа име н . Это слова , называ ющие явления и предметы , поддающиеся наглядно-чувственному восприятию . К таким предложениям можно отнести назва ния явлений , действий и состояний , мыслимых во временной протяженности : дождь , холод , ти шина ; среди таких наименований выделяются сло ва , прямо у к азывающие на время : лето , зима , утро , ночь ; причем , в тех случаях , когда эти имена называют время не конкретно (например - месяц , год ), при оформлении номинативных предложений они конкретизируются. Вал гина Н.С . Синтаксис современного русского язык а . – М .: Высшая шк ., 1991. – С .182. У Бунина такая конкретизация присутствует в предложениях типа : Лето семн адцатого года . Конец марта позапрошлого года . Новый год. Номинативные предложения обычно кратки , н о семантически емки и выразительны : На зап аде облака в зо лоте . Лужи и еще не растаявший белый , мягкий снег. Могут быть представлены главным членом , в роли которого чаще всего употребляется имя существительное : Ночь . Вечер. В роли главного члена предложения мог ут выступать количественно-именные сочетания : Три час а. Номинативные предложения являются распростра ненными , если состоят из главного члена и относящегося к нему определения , согласованн ого или несогласованного , дополнения : В небе месяц и розовые облака . Тишина , огромные сугробы снега . Грязная темная погода, иногда летает снег. У Бунина номинативное предложение осложне но сравнением , невольно возникающим в его сознании : Опять эти стекловидно-розовые , точно со дна морского , звезды в вечернем воздухе . Распространенные номинативные предложения с согласованным опр еделением , выраженным п ричастием или причастным оборотом , позволяет автору создать реальную , легко представляемую картину : Просветы в облаках над церковью , углубляющие черноту , звезды , играющие белым бл еском. Бунин как признанный мастер художественно го сло ва расширяет смысловое значение называния предметов и явлений , создает мини атюрные зарисовки природы . В другом случае это предложение могло бы звучать так : П росветы в облаках , звезды. Из разновидностей номинативных предложений в “Окаянных днях” наиболее ши роко представлены бытийные . Их функция заключается в утверждении бытия (наличия , существования ) пр едмета речи (мысли ): Перистые облака , порою солнце , синие клоки луж… День серый , прохл адный. Бунин также констатирует время суток , которое он наблюдает , дает ему точную эмоционально-качественную характеристику : Очень чер ная весенняя ночь. Встречаются предложения , указывающие на в ремя и место событий одновременно : Вечером в Большом театре . Улицы , как всегда тепе рь , во тьме , но на площади перед театро м несколько фонарей , от которых еще гуще мрак неба. Нередки предложения , в которых называется время написания и вместе с тем перед ается состояние автора : Ночь . Пишу слегка хмельной. Бунин уточняет время событий : Три часа . Опять ходил в город : “день мирного во сстания”… Он доносит до современного читателя о блик предметов , которые дороги его памяти : Над подъездом черная вывеска с белыми бу квами . Желтоватый домик с черной крышей (д омик Загоскина ), во дворе , за железной огра дой с железными черными чашами на воротах. Бунин о бращается к номинативным п редложениям , представленным одним главным членом , тесно связанным по семантике с последующ им , передающим и подчеркивающим переживания п исателя : Вечер . И свету не смей зажигать и выходить не смей ! Ах , как ужасны э ти вечера ! Номинат ивными предложениями обозначены названия религиозных дат : Духов день . Тяжело е путешествие в Сергиевское училище , почти всю дорогу под дождевой мглой , в разбит ых промокших ботинках. В указательных предложениях идея бытия осложняется указанием на предмет реч и (мысли ) при его наличии или появлении . В структурную схему входят частицы вот, вот и Современный русский язык . В 3 ч . 4.3.Синтаксис Пунктуация /В.В.Бабайцева , Л.Ю.Максимов.-М .:Просвещение , 1987. – С .105. : Но вот тихий переулок , совсем темны й , идешь… В “Окаянных днях” встречаются оцено чно-бытийного предложения , констатирующие существовани е предметов речи (мысли ) и содержащие их эмоционально-качественную характеристику . В таких конструкциях используются частицы (какой , что за , ну и др .) употребляются пр и лагательные , выполняющие традиционную определ ительную функцию : Какое вечернее небо в ок нах ! В алтаре , в глубине , окна уже лило во синели – любимое мое . Милые девичьи личики у певчих в хоре , на головках белые покрывала с золотым крестиком на лб у , в руках но т ы и золотые огоньки маленьких восковых свечей… В оценочно-бытийных номинативных предложениях содержится качественная характеристика предмета речи (мысли ). Для этой разновидности харак терно наличие неопределенно-количественных слов , ч астиц : Страшно подумать – год ! И ско лько перемен и все к худшему. Рассмотрим специфическую разновидность номин ативных предложений – “именительный представлен ия” , который называет предмет речи или мыс ли для того , чтобы вызвать представление о нем в сознании читателя : “Ах , Москва ! На площади перед вокзалом тает , вся площадь блещет золотом , зеркалами . Неужели всей этой силе , избытку конец ? Частица в предложении перед “изолированны м номинативом” несет значение не только в осхищения , но и оттенок сожаления , потери чего-то близкого и р одного . Вопрос зад анный после номинативного предложения , усиливает это чувство. В других случаях писатель наз ывает предмет речи (мысли ) для того , чтобы скорее восстановить представление о нем прежде всего в своем сознании : Москва , кон ец марта позапрошлого года. Номинативные предложения объединяют семантически пестрые типы предложений , здесь обнаруживается тесное взаимодействие и сплетен ие свойств двусоставных и односоставных предл ожений . Бунин использует сочетание номинативных и двусоставных неполных предло жений . По следнее выражает его собственные действия : Уж асная гроза , град , ливень , отстаивался под воротами. Констатирующий характер текста особенно п одчеркивает нанизывание номинативных предложений одного на другое , дающим возможность объедини ть разрозненны е детали в единое целое : Весенние белые облака , огромная и ясная картина – пустой рейд , прелестные краски дальних берегов , крепкая синяя зыбь моря… Этот прием встречается в номинативных предложениях с более сложной структурой , пр едставляющих собой два ряда перечислений : Мертвый вокзал с перебитыми стеклами , рельс ы уже рыжие от ржавчины , огромный грязный пустырь возле вокзала , где народ , визг , гогот , качели и карусели. Пейзажный зарисовки в “Окаянных днях” И.А.Бунина , на первый взгляд , представляют со зерцате льное отражение окружающей природы . Автор представляется беспристрастным повествовате лем , выключенным из сферы событий . На само м деле , отстраненность писателя , умозрительная созерцательность исподволь преображаются в стр астную эмоциональность. Присутствие позиции наблюдателя – один из наиболее существенных признаков семан тики номинативных предложений . Такие предложения позволяют представить события как происходящ ие здесь и сейчас , то есть создают обр аз непосредственного восприятия Ковтунова И.И . Поэтическ ий синтаксис.-М ., 1986.-С .156-157 : Лужи и еще не растаявший белый , мягкий снег . Бирюзовое небо в сети деревьев . Се нтябрь семнадцатого года , мрачный вечер , темно ватые с желтоватыми щелями тучи на западе. Сиюминутность происходящего иногда подчеркив ается сп ециальными средствами , таковыми я вляются частицы с указательной семантикой : Но вот тихий переулок , совсем темный , идешь и вдруг видишь открытые ворота… Сейчас на дворе ночь , темь , льет дождь. Даже при контекстуальном употреблении , от носящем действия в пла н прошедшего вр емени , читатель непосредственно , одновременно с писателем , воспринимает действительность Мон ина Т.С . Семантика синтаксических структур пей зажных зарисовок . Русский язык в школе .- М .-1995.- № 5.-С .82-86. : …зашел к Л . Там из окон весенний ро зовый зап ах среди бледно-синих туч . Когда вышли из театра , между колонн черно-синее небо , два- три туманно-голубых пятна звезд и резко ду ет холодом. В номинативных предложениях автор предста влен как сторонний наблюдатель , созерцающий м ир : Ночью в черно-сине м небе пухлые белые облака , среди них редкие яркие зв езды. Обращение И.Бунина к номинативным предлож ениям как форме выражения своих впечатлений неслучайно . Данный тип предложений предполаг ает краткость , семантическую емкость и вырази тельность , носит описа тельный характер . Ст ремление к лаконизму традиционно для бунинско й прозы . Эту черту своего художественного стиля он воплощает в дневнике 1918-1919 г.г . Испол ьзование в “Окаянных днях” номинативных конст рукций определяется особенностями жанра дневника . Так о й способ передачи мысли позволяет полно и ясно представить происходящ ее , сосредоточить внимание на отдельных детал ях пейзажа , выразить чувства писателя. В конце 19 века Россия вступила в новый период истории . Это время трех революций , первой мировой войны , эпоха возникновения основных литературных направлений начала 20 века. Ожидание нового , состояние неувер енности , психологической неуспокоенности явилось одной из причин бурного обновления во все х сферах жизни. Проблемы этого времени ос мы сливались разными философами , художниками , писател ями , среди которых И.Бунин и М.Горький зани мают достойное место. Их взаимоотношения складываются на стыке 19-20 веков . Между ними устанавливаются непростые , противоречивые связи , которые были обусловле ны сложным историческим периодом и личн остными качествами писателей. Переписка , воспоминания современников свидете льствуют о том , что художники на протяжени и 20 лет испытывали теплые искренние человеческ ие чувства друг к другу . Не все было гладко , много фак тов , говорящих о расхождениях идейно-эстетических взглядов , этических принципов. Однако , эти разногласия долгое время о ставались на заднем плане , не затмевая общ их положительных эмоций . Каждый из писателей высоко ценил внимание другого , дорожил др ужеским р асположением. Художники слова , Бунин и Горький , несм отря на разницу мировоззренческих позиций , це нили несомненный талант друг друга . Горький первым пророчил славу начинающему Бунину , о тдавал ему предпочтение перед многими совреме нниками как мастеру пера . В свою оче редь , И.Бунин признавал большой художественный талант Горького , особенно в тех его про изведениях , которые не имели идеологической о краски. Жизнь художников , работающих на стыке веков , вмещает в себя все значительные ист орические события , происходя щие в стране , и находит отражение в их творчестве . В произведениях Бунина и Горького 1910-х годо в растет и ширится тема России , предстает целый ряд чисто русских характеров . Это принципиально сближает писателей. Кроме того , И.Бунина и М.Горького связы вало длительное литературное сотрудничество во многих издательствах , журналах , произведения писателей включались в общие сборники. Длительные близкие личные и творческие отношения художников позволяют говорить об определенном влиянии , оказанном на художественн ые замыслы друг друга. Несмотря на это они оставались предст авителями полярных мировоззрений и направлений в литературе , что в итоге и обусловило разрыв между Буниным и Горьким . Эти в нутренние противоречия совпали с переломными событиями в жизни России – р еволюция ми 1917 года . Бунин и Горький оказались по разные стороны этого Великого разлома . Различное в идение происходящего привело к разрыву связей , продолжавшихся в течение почти двух деся тилетий . Внешнее размежевание , смена дружеских настроений на против оположные , между те м , не перечеркивают возможности сближения пис ателей в постановке и видении современных проблем . Примеров тому достаточно. Так в 1917-1920 годы Бунин и Горький обра щаются к созданию публицистических произведений , в которых громко звучит т ема Рос сии , ее исторической судьбы , назначения , перспе ктивы дальнейшего развития. Проблемно-тематическая схожесть “Окаянных дне й” И.Бунина и “Несвоевременных мыслей” М.Горьк ого усиливается жанровыми особенностями произвед ений . Они имеют форму дневника и от ражают переживания писателями текущих соб ытий . Современность вплетается в многочисленные ассоциации о прошлом , в раздумья о буду щем . Каждый из писателей стремится выразить свою гражданскую позицию , оставаясь при это м независимой творческой личностью . Весь м а интересна в этом смысле книга И. Бунина , содержащая многочисленные лирические отст упления , сны , воспоминания. Статьи М.Горького несколько “суше” , они более рациональны , заключают в себе критиче ские рассуждения о революции , культуре , русско м народе. Писате ли , каждый по-своему , выделяют центральные аналитические проблемы – власть , народ , духовность . Современная действительность оценивается ими с морально-нравственных позиций . Художники размышляют о развитии истинно национальных начал , основанных на ненасили и и культуре . Бунин и Горький отрицают проводимую большевиками политику наро довластия и кровопролития , при которой оказал ись попранными все человеческие , нравственные , духовные божественные законы. Писатели обращаются к проблеме русского национального харак тера , выделяют его особенности , ищут разгадки тайн русской душ и . Бунин и Горький рассматривают настоящее страны , как закономерную неотъемлемую часть ее истории , как составную будущего России. Художники-современники , горячо и много ска завшие о своей эпохе , настойчиво зовут оглянуться назад , на пережитое Отечеством , о собенно в переломные моменты истории . Обращен ие к прошлому позволяет лучше понять мног ое в современной действительности , в обществе , больном многими болезнями , но не утратив шем стремления к само о чищению и возрождению : нравственному , социальному и культ урному . Перспективы развития России Бунин и Г орький видят в сохранении культурного наследи я , продолжении нравственных и образовательных традиций , в идеалах свободы человеческой личн ости , в противост оянии насилию. Любовь , вера в возрождение великой Рос сии позволили писателям создать схожие по идейно-тематической направленности и жанровым о собенностям публицистические произведения , правдиво отразить события 1917 года , донести до потомков свою боль и тр евогу. Список использова нной литературы 1. Асаткин В.М . Последние дни России : “Окаянные дни” Ивана Бунина //Филол.зап .-1993.- Вып .1.-С .69-70. 2. Афанасьев В.Н . И.А.Бун ин . Очерк творчества.-М .:Просвещение , 1966.-384 с. 3. Бабореко А.К . И.А.Буни н . Материал ы для биографии . /1870-1917/-М .:Худли т .-1983.-351с. 4. Баранов В . В рол и противника всех и всего . Но не слуго й режима выступал М.Горький в далекие 20-е годы //Рос.газета .-1993.-29 мая 5. Бунин И . Великий дурман /Сост.,вступ.ст и примеч . О.Б.Василевской.-М. :Совершенно секретно , 1997.-352с. 6. Бунин И . Воспоминани я . Предисловие В.Лаврова //М.Горький и другие /:Отечеств.архив //Наш современник .-1990.-№ 11.-С .177-190. 7. Бунин И.А . Окаянные дни . Воспоминания . Статьи /Сост.,подгот.текста , пре дисл . и коммент . А.К.Ба бореко,-М .:Сов.писатель , 1990.-416с. 8. Бунин И.А . Собрание сочинений в девяти томах – М .:Худлит .-1967.- т .9.-622с. 9. Валгина Н.С . Синтакси с современного русского языка-М .:Высш.шк .,1991.-432с. 10. Волков А . Художественный мир Горького.-М .:Современник , 19 78.-365с. 11. Волков А.А . Горький и литературное движение современной эпохи.-М .:Сов.писатель ,1971.-575с. 12. Волков А.А . Проза Ивана Бунина . М .:Московский рабочий , 1969.-448с. 13. Высочайшая п равда творчества : (современники о И.А.Бунине )//Не ва .-1995.-№ 1 0.-С .201-208. 14. Горелов А . Три судьбы . Тютчев Ф . Сухово-Кобылин А . Б унин И.-Л .:Сов.писатель , 1976.-621с. 15. Горький и его эпоха : Исследования и материалы . Вып. I /Отв.ред.Б.А.Б ялик.-М .:Наука , 1989.-280с. 16. Горький М . И поэты “Знания”-Л ., 1958.-Библио тека поэта , Большая серия , изд .2-ое .-422с. 17. Горький М . Материалы и исследования /Под ред . Десницког о В.А ., Муратовой К.Д.-М.-Л .:Изд-во АН СССР ,-1936.-Т .2.-484. 18. Горький М . Несвоевременные мысли.-М .:Современник , 1995.-157с. 19. Горький М . Несвоеврем енные мысли : Заметки о револю ции и культуре.-М .:Сов.писатель , 1990-400с. 20. Горький М . Полное собрание сочинений в 30 т.-М .: Гослитизд ат , 1955.-Т .28.-671с. 21. Горьковские чтения . 1958-1959.-М .:Изд-во АН СССР , 1961.-383с. 22. Долгополов Л . На рубеже ве ков . О русской литера туре конца XIX -начала XX века.-Л .:Сов.писатель ,-1985,-352с. 23. Золотарев А.А . И.Бунин и М.Горький . Воспоминания /С пред . А.Астафьева //Наш современник .-1965.-№ 7.-С .101-105. 24. И.Бунин и русская культура : Межвузовский сборник научных трудов / Сост . Г.П.Климова.-Елец ,1995.-186с. 25. Ильин И.А . О тьме и просветлении . Книга художественной критики : Бунин . Ремизов . Шмелев.-М .:Скифы , 1991.-216с. 26. История русс кой литературы : ХХ век . Серебряный век /Под ред.Жоржа Нева , Виктории Страды и Ефи ма Эткинда.-М .:Изд.группа Прогресс-“Литера” , 1995.-704с. 27. История сове тской литературы : Новый взгляд . По материалам Всесоюзной научно-творческой конференции . 11-12 мая 1986 г.-М .:Наука , 1990.-248 с. 28. Киреев Р . Бунин : “Мы в последний раз обнялись” : [ К биографии писателя ] //Огонек .-1994.-№ 6-7. 29. Ковтунова И.И . Поэтический синтаксис.-М .,1986.-206с. 30. Костомарова И . Нравственно-общественная позиция И.А.Бунина в 1916-17 годах (по дневникам Н.А.Пушешникова )// Тезисы докладов на межвузовской научной к онфе ренции , посвященной 120-летию со дня рождения И.Бунина (24-27 сентября ) /ОГПИ.-Орел ,1991.-С .7-10. 31. Кузнецов В . “Блудный сын” Октября : Русский мир . Две души М.Горького //Слово .-1993.-№ 9-12.-С .44-47. 32. Кулебяко Е.С . И.А.Бунин и Академия Наук //Русск ая литература .-1967.-№ 4.-С .175-179. 33. Лавров В.В . Катастрофа : Исторический роман.-М .:ТеРРА , 1995.-624с. 34. Ланин Б.Окаян ная современность и горечь позднего прозрения :( Заметки о “Несвоевременных мыслях” А.М.Горького и “О каянных днях” И.А.Бунина )//Нар.о бразование .-1960.- № 6.-С 138-144. 35. Ларионова Н . Вся правда об авторе “Буревестника” еще не сказана : (Что пишет и чего не п ишет современная критика о Горьком ?)//Правда .-1997.-19 февраля. 36. Линков В.Я . Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина.-М .:Изд-во МГУ , 1989.-172с. 37. Литературная энциклопедия русского зарубежья.-М .:РОССПЭН , 1997.-512с. 38. Литературное наследство.Т .84. В 2-х кн . Книга 1. Иван Бунин /Ред . В.Г.Базанов и др.-М .:Наука , 1973.-696с. 39. Литературный энциклопедический словарь /П од ред.В.М.Кожевник ова , П.А.Николаева.-М .:Советская энциклопедия , 1987.-752с. 40. Мальцев Ю . Иван Бунин 1870-1953.-М .:Посев , 1994.-432с. 41. Михайлов О . “Окаянные дни” Бунина : Литературная критика //Москва .-1989.-№ 3.-С .187-202. 42. Михайлов О.Н . Иван Але ксеевич Бунин . Очерк творчес тва.-М .:Наука , 1967.-173с. 43. Монина Т . Семантика синтаксических структур пейзажных зари совок (На материале произведений И.А.Бунина ): Ли нгвистические заметки .//РЯШ -1995.-№ 5.-С .82-86. 44. Муратова К.Д . М.Горький : Семинарий.-М. :Просвещение , 1981.-208с. 45. Муромцева-Бунина В.Н . Жизнь Бунина . Беседы с памятью.-М .:С ов.писатель , 1989.-512с. 46. Нефедова И.М . М.Горький . Биография писателя.-Л .:Просвещение , 1979.-256. 47. Нинов А.М.Горь кий и.Бунин . История отношений . Проблемы творч ества : Монография.-Л .:Сов.писатель , 1984.-256с. 48. Овчаренко Л . М.Горький и литературные искания ХХ стол етия.-М .:Сов.писатель , 1971.-284с. 49. Ошар К . “ Окаянные дни” как начало нового периода в творчестве И.Бунина //Русская литература .-1996.-№ 4.С .101-105. 50. Парамонов Б . Горький , белое пятно : Публицистика //Октябрь .-1992.-№ 5.-С .146-147 51. Пискунов В.М . Тема о России : Россия и революция в литературе нач . ХХ в.-М .:Сов.писатель , 1983.-376с. 52. Пьяных М . К постижению “русского строя души” в рев ол юционную эпоху /М.Горький о России /:И з революционного наследия //Звезда .-1991.№ 7.-С .182-187. 53. Резников Л . О книге М.Горького “Несвоевременные мысли” //Нева .-1998.-№ 1.-С .148-171. 54. Розанов В.В . О писательстве и писателях /Под общ.ред.А.Н.Ни колюкина.-М .:Р еспублика , 1995.-734с. 55. Русские писа тели . Библиографический словарь . В 2-х частях /Под ред.П.А.Николаева.-М .:Просвещение , 1990.-448с. 56. Сараскина Л . Стана для эксперимента : [ О публицистике А.М.Горьког о ]//Октябрь .-1990.-№ 3.-С .159-170. 57. Смирнова Л. А . Иван Алексеевич Бунин : Жизнь и творчество.-М .:Просвещение , 1991.-192с. 58. Смирнова Л.А . Русская литература конца XIX -начала ХХ в .:Учебник.М .: Просвещение , 1993.-384 с. 59. Современный русский язык в 3-х частях . Ч .3. Синтаксис.Пунк туация /В.В.Бабайцева, Л.Ю.Максимов.-М .:Просвещение , 1997.-256с. 60. Соколов А.Г.Су дьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов.- М .:Изд-во МГУ , 1991.-180с. 61. Струве В.П . Русская литература в изгнании . – Париж : УМС А -Press ;М .:Русский путь , 1996.-448с. 62. Телешов Н.Д . Зап иски писателя : Воспоминания и расска зы о прошлом.-М .:Моск.рабочий . 1966.-180с. 63. Устами Бунин ых . Дневники И.А.Бунина и В.Н.Буниной /Под.ред.М.Гри н //Нева .-1991.-№ 5-6 64. Эберт К . Образ автора в художественном дневнике Бунина “Окаянные дни” /Русская литер атура .-1996.- № 4.-С .106-110. 65. “Я пишу э ти строки в дни величайших страданий…” : Ст . И.А.Бунина 20-х годов /Вступ.ст ., публ ., подгот . текстов и примеч . О.Василевской //Дружба на родов .-1996.-№ 2.-С .169-204.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Первокурсник Валерик случайно застал своего декана в объятиях заведующего кафедрой и уже к вечеру закончил магистратуру.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х годов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru