Диплом: Мысли о России в публицистике И. Бунина и М. Горького - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Мысли о России в публицистике И. Бунина и М. Горького

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 94 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

И.А.Бунин и М.Горький - писатели, внесшие огромный вклад в русск ую литературу. Их судьбы пересеклись в конце 19 века и разошлись навсегда к концу 10-ых годов 20 века. Они были современниками таких знаменитых людей, к ак Лесков, Успенский, И.Гончаров, находились в тесных дружеских отношени ях с А.П.Чеховым, встречались с Л.Н.Толстым, Ф.Шаляпиным, Л.Андреевым, Н.Телешовым, А.Куприным. Еще при жизни писа тели достигли большого творческого успеха и признания художественного мастерства. Горький становится известным сразу после выхода его первых произведений в конце 90-ых годов 19 века. Слава к И.Бунину-прозаику приходит в 10-е годы 20 века. Однако по достоинству он оценен немногими, первым среди ко торых был А.М.Горький. Длительное литературное сотрудничество и дружеск ая связь Бунина и Горького - явление во многом непонятное, трудно объясни мое. Они были людьми разного социального происхождения, с непохожими пре дставлениями о мире и человеке, писателями, представлявшими разные лите ратурные направления. Единственным связующим звеном между ними стала л юбовь к русской классической литературе, России. Дальнейшему сближению способствовала совместная работа в журнале "Жизнь", издательстве "Знание ", постоянное общение в литературном кружке "Среда", регулярная переписка художников. Встречи Бунина и Горького на К а пр и в 1909-1913 годы станут луч шей порой их дружеских отношений. В эти годы прослеживаются параллели в творчестве писателей. В произведениях этих лет художники обращаются к т еме России, народа, грядущих перемен, духовности. Однако их отношения нел ьзя назвать идеальными. Были моменты неприятия, раздражения, что отражае тся в переписке с близкими и друзьями. Они касались худо жественных и общественных позиций Бунина и Горького. Катастрофа, постиг шая Россию в начале 20 века, резко обострила расхождения писателей, что и п ослужило причиной разрыва отношений М.Горького и И.Бунина в 1917 году. Драматические события 17 года в России повлекли пе ремены в жизни и литературной деятельности И.Бунина и М.Горького. В 1920 году И.А.Бунин вынужден навсегда покинуть Родину. Горь кий остается в России, становясь символом революции, ее "буревестником". Внимание и интерес литературоведов к творчеству М.Горького были постоя нными, как к писателю, представлявшему искусство, связанное с революцией . В 30-40 годы организуется Архив и Музей художника, выходят сборники "Горьков ских чтений", в основу которых были положены доклады и сообщения, сделанн ые на специальных горьковских конференциях. В эти годы обозначился круг исследователей, уделявших большое внимание изучению жизни и творчеств а писателя, среди них В.Н.Десницкий, С.В.Касторский, К.Д.Муратова, И.А.Груздев , С.Д.Балухатый. В печати 40-50 гг. появились новые имена литературоведов, изучавших творчес тво Горького - Л.А.Волков, Б.В.Михайловский, А.И.Овчаренко, Е.Б.Тагер. Большую помощь горьковедам оказало изданное в 1949-1955 гг. тридцатитомное "Со брание сочинений" Горьуого, куда были включены многие его ранние произве дения, публицистические и критические статьи и 3 тома писем. Академия Нау к СССР выпускает большие сборники документов и исследований о литерату ре - "Литературное наследство", из которых два тома посвящены Горькому. На этом этапе истории фигура Горького изображалась в качестве ведущей ф игуры литературного процесса. Дарование других значительных писателей недооценивалось или просто принижалось. В современных исследованиях Горький представляется фигурой глубоко тр агичной и недостаточно изученной. Литературоведы обращаются к малоизв естным фактам из жизни писателя, освещают истинные причины отъезда Горь кого из России в 1921 году. До сих пор вызывает споры загадочная смерть М.Горь кого в 1936 году. На современном этапе Горький интересен как замечательный мастер слова, деятельность которого рассматривается с общечеловечески х позиций. М.Горький - художник поражает своеобразной трактовкой избранн ых тем, мажорным тоном и яркостью художественной палитры. Он выступает к ак вестник духовного обновления русского человека. Новый взгляд на эту проблему отражен в работах Н.Примочкиной, И.Уайла. В пе риодических изданиях 90-х годов появляются статьи Б.Парамонова, М.Пьяных, В .Баранова, В.Кузнецова. "Возвращение" Бунина началось недавно. В течение нескольких десятилетий предавался он незаслуженному забвению. В советское время первым, наибол ее полным, изданием был девятитомник, вышедший в 1965-1967 г.г., благодаря личным усилиям А.Т.Твардовского. За рубежом уже в 1935 году выходит одиннадцатитомное собрание сочинений И.Б унина (Берлин, Петрополис). В Париже в 1950 году выходят "Воспоминания" И.Бунин а, в 1977 году хранительница Парижского Архива Милица Грин публикует дневни ки Ивана Алексеевича и Веры Николаевны Буниных. На Западе впервые издаются уникальные произведения, не имевшие аналого в во всей русской литературе. В 1925 году в Париже напечатана "Митина любовь". Выходят сборники рассказов "Солнечный удар", "Божье древо". Вершиной его тв орчества становится опубликованная в 1930 году "Жизнь Арсеньева". В 1946 году по лностью издан цикл рассказов о любви - "Темные аллеи". Присуждение в 1933 году литературной премии Нобеля - крупное событие в твор ческой жизни Бунина, свидетельствовавшее о признании его таланта запад ным обществом. Знаменательно это вручение для России. Именно И.А.Бунин ст ал первым русским, удостоившимся этой чести. О жизни и творчестве великого писателя писали многочисленные современники. Среди них историк и критик М.А.Алдан ов, В.Ф.Ходасевич, А.Седых, В.Катаев, Ф.А.Степун, Г.Кузнецова. Восхищение и ува жение к его творчеству и личности высказывали многочисленные зарубежн ые художники и критики - Франсуа Мориак, Андре Жид, Р.Роллан, Анри де Ренье, Т .Манн, Д.Джером. Современники Бунина единодушно отмечали, что име нно в изгнании художник создал лучшие свои вещи. Почти все они на русские темы, о России. В творчестве Бунина ярко отражены традиции русской литературы и поэтич еской системы в России. Бунин - реалист, для которого свойственны неулови мая художественность и свобода, образная память, знание народного языка , изумительная изобразительность, словесная чувствительность. И.Бунин в нес в литературу новые, непривычные темы и звучания, создал ни с чем не сра внимый стиль, до сих пор поражающий своей яркой необычностью. Среди современных исследователей, обращавшихся к изучению жизни и твор чества Ивана Бунина, можно назвать Ю.Мальцева, Ю.И.Айхенвальда, В.Лаврова, Ю.Адоевцеву, Л.А.Смирнову и др. К взаимоотношениям художников обращались неоднократно. Впервые систем атическое рассмотрение проблемы в целом предпринято в работе А.М.Нинова . Такие исследователи, как В.Афанасьев, Л.Афонин, А.Бабореко, А.Волков, Б.Кост ельянц, К.Муратова, Л.Никулин отметили некоторые существенные точки сопр икосновения М.Горького и И.Бунина в биографическом и общелитературном п лане. В современном литературоведении наблюдается интерес к пу блицистике И.Бунина и М.Горького начала 20 века. В печати "Окаянные дни" и "Не своевременные мысли" появляются в конце 80-начале 90-х годов. До этого они был и малоизвестны и не публиковались. Бунинский дневник более известен за р убежом. В середине 90-х годов в печати появляются статьи К.Ошар, К.Эберт, О.Ми хайлова, В.Асаткина. в них рассматриваются жанровые особенности произве дения, выделяются главные темы и мотивы. Среди исследователей, обративши хся к изучению "Несвоевременных мыслей", можно назвать Л.Сараскину, А.Слин ько, Л.Резникова, И.Вайнберга. С недавнего времени эти произведения стали сопос тавляться. Они схожи по жанру и тематике, отражают мысли писателей о прош лом, настоящем и будущем России. Основное расхождение писателей определяется приятием Горького и неприятием Бунина этих кровавых дней. По-разному они видят пу ти обновления страны. Главным остается то, что их одинаково волновали да льнейшая судьба России, сохранение ее духовных и нравственных начал. Попытка сопоставления публицистических произве дений И.Бунина и М.Горького была предпринята в книге Ю.Мальцева, выпущенн ой в Париже. В России в 90-е годы эта проблема рассматривалась в публикации Б.Ланина, В.А саткина. В современном литературоведении данная проблема недостаточно исследо вана. Цель предпринятой работы - сопоставление мыслей И.Бунина и М.Горького о Р оссии в публицистике 1917-1920 годов. Осуществление поставленной цели невозможно без решени я частных задач: 1. Раскрыть историю взаимоотношений писателей с со временной точки зрения. 2. Проанализировать суждения И.Бунина и М.Горького о прошлом, настоящем и б удущем России. 3. Выявить специфику публицистических произведений М.Горького и И.Бунина 1917-1920 годов. Материалом исследований явились дневники, переписка писателей, публиц истические произведения 1917-1920 годов, периодические издания последних лет, воспоминания современников о Бунине и Горьком. Методы предпринятого исследования опираются на традиции историко-срав нительного, функционального изучения литературных явлений. Положения дипломной работы излагаются в проблемно-хронологической пос ледовательности. Тема исследования определила структуру дипломной работы. Она состоит и з введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Список использованной литературы содержит 65 наименований. И.Бунин и М.Горьки й – писатели-современники. В истории русской литературы их имена нередко ставились в один ряд. Прич ин тому множество: личное знакомство, совместное участие в работе издате льства «Знание», публикации произведений в общих сборниках, наконец, опр еделенное пересечение в поиске новых форм художественного освоения ми ра. Жизненные и творческие пути Бунина и Горького, действит ельно, пересекались многократно и разнопланово. Отношения художников, м ежду тем, нельзя отнести к числу всегда понятных явлений. На протяжении 20 лет они были и близки, и далеки от взаимопонимания. Первая встреча Бунина и Горького состоялась в апреле 1899 г ода на набережной Ялты. Познакомил писателей А.П.Чехов. «Чуть не в тот же д ень, - вспоминал через много лет Бунин, - между нами возникло что-то вроде др ужеского сближения, с его стороны несколько сентиментального, с каким-то восхищением мною: - Вы же последний писатель от дворянства, той культуры, которая дала миру П ушкина и Толстого!» Нинов А.М.Горький и И.А.Бунин. История отношений. Пр облемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.-С.21 В тот же день Горький и Бунин провели вместе несколько часов. «На обратном пути Бунин зашел к Алексею Максимовичу, который жил в мебли рованных комнатах Витмер на Виноградной улице. Говорили о Чехове, вообще о литературе, засиделись допоздна». там же В характере Горького Бунин отметил умение быть милым, ск ромным и даже излишне застенчивым. Горький любил говорить о литературе, заинтересовался мнением Бунина по вопросам художественного творчеств а. Более всего Горького притягивала та генетическая связь, которая соеди няла его нового знакомого с дворянской культурой. Он не раз подчеркивал это в разговоре с Буниным, очень четко сознавая необходимость для себя у своения традиции классического искусства. К моменту знакомства сам Горький уже был известен как пи сатель не только в России, но и за рубежом. В марте-апреле 1898 года вышли два т ома его «Очерков и рассказов». «…Слава его шла уже по всей России. Потом она только продолжала расти. Рус ская интеллигенция сходила от него с ума, и понятно почему. Мало того, что это была пора уже большого подъема русской революционности, мало того, ч то Горький так отвечал этой революционности: в ту пору шла еще страстная борьба между «народниками» и недавно появившимися марксистами, а Горьк ий уничтожал мужика и воспевал «Челкашей», на которых марксисты, в своих революционных надеждах и планах, ставили такую крупную ставку. И вот, каж дое новое произведение Горького делалось всероссийским событием». Бунин И. Воспоминания. П редисловие В.Лаврова//М.Горький и другие/:Отечеств.архив// Наш современник .-1990.-№11.-С181. Так спустя годы оценит Бунин положение своего современн ика в литературном процессе. Имя И.Бунина также занимало видное место в числе молодых талантов. Он был автором нескольких книг – «На край света» (1897), «Под откры тым небом» (1898), перевода «Песни о Гайавате», стихов и рассказов, опубликова нных в столичных журналах, которые свидетельствовали о разностороннем, быстро крепнущем литературном таланте писателя. Сборник «На край света», вышедший за год до первых книг Горького, был встр ечен благожелательно многими известными критиками и стал заметным соб ытием в литературе порубежной эпохи. С момента знакомства в Ялте между писателями завязалась оживленная пер еписка. Получив в подарок книгу «Под открытым небом», Горький писал Буни ну: «Читал и читаю стихи. Хорошие стихи, ей-богу! Свежие, звучные, в них есть что-то детски-чистое и есть огромное чутье природы». Нинов А.М.Горький и И.А.Бунин. История отно шений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.-С.33-34 Огромную роль в сближении Бунина и Горького играл А.П.Чехов. Его авторите тное мнение было важным для молодых художников. Сам Чехов также весьма ц енил общение с представителями «нового реализма». Его ялтинский дом на п ротяжении нескольких лет был местом встреч для Бунина и Горького. Следующая их встреча, весной 1900 года, совпала с гастролями Московского Ху дожественного театра в Крыму. Во второй половине марта Горький приехал к Чехову по его просьбе, с тем, чтобы «поближе подойти к этому театру, присм отреться» и «написать пьесу». В то же время в Ялту приехали Бунин и Телешов. Они ежедневно виделись с Гор ьким. 18 апреля 1900 года Бунин писал брату Юлию из Ялты: «Я провожу здесь время очень недурно. Приехали мы 12-го вечером, прямо пошли к Горькому, встретил о чень радушно. Он тут с женой Екатериной Павловной и со своим мальчиком, Ма ксимом, толстый и милый мальчик. < … > Вечером 12-го мы пошли к Горьким ужин ать. На другой день у него завтракали и с тех пор почти не выходили от нег о. 14-го приехали артисты Моск.Худ.театра. < … > Горький в высокой славе, за ним ухаживают, ум оляют его написать пьесу”. Неопубликованные письма И.А.Бунина. Публикация А. Бабореко//Русская литература.-1963.-№2.-С.181 В свободное от спектаклей и репетиций время дом Чехова н аполнялся знакомыми и друзьями. Станиславский так описывал эти дни: «В о дном углу литературный спор, … И.А.Бунин с необыкновенным талантом предс тавляет что-то, а там, где Бунин, неизменно стоит Антон Павлович и хохочет, помирает от смеха. Никто не умел смешить Ан.П., как И.А.Бунин… < … >” Неопубликованные п исьма И.А.Бунина. Публикация А.Бабореко//Русская литература.-1963.-№2.-С.182 Минуты хорошего настроения сменялись у Бунина приступа ми замкнутости и тоски, так как в этот период он переживал мучительный ра зрыв с женой, Анной Николаевной Цакни. В конце мая 1900 года Горький вместе с Чеховым, А.Н.Алексиным и В.Васнецовым выехал из Ялты в Батум, Бунин же двумя неделями раньше уеха л через Одессу в родную Огневку. Из Огневки Бунин написал несколько писе м Телешову, в которых слышны отзвуки споров вокруг имени Горького. Вот ка к Бунин излагает впечатление родных в деревне: «Хотел я и в деревне Огнев ке распространить его славу, но брат Евгений не поддался. Он находит его т алантливым,…, на ѕ не жизненным и преув еличивающим все до плоскости. А мода… Я не портной, чтобы прилаживаться к сезонам, да ведь и ты не станешь. Хотя, конечно, тяжко, когда ты увлекаешься, положим, шекспировскими изящными костюмами, а все ходят в широчайших и п ошлейших портках и глумятся над тобой» Литературное наследство.-М.:Наука.-1973.-т.84.-кн.1.-С.515. Бунин выражает свой взгляд на литературу, он не подвержен мо де, пишет о том, что близко ему. В деревне, как всегда, Бунин много работ ал, здесь он написал поэму «Листопад», которую посвятил Горькому. Это гов орит о том, что Горький быстро расположил к себе Бунина, и тот отдает ему д олжное как человеку и талантливому художнику. В то же время Горький приг лашает Бунина посетить его в селе Мануйловке Полтавской губернии, куда о н уехал для завершения литературных работ. Бунин серьезно обдумывал это приглашение. В письме к А.М.Федорову сообщает: «Много пишу, читаю – словом , живу порядочной жизнью,… Кроме того, сильно тянет меня к себе Горький, - он в Полтавской Губернии, а Полтавскую губернию я чрезвычайно люблю. < … >” ЦГАЛИ.-Письмо от 1 авг уста 1900 г. Помимо поэмы «Листопад» Бунин подготовил рукопись нов ого стихотворного сборника. Уже в то время Бунин был великолепным мастер ом пейзажной и любовной лирики. В 1890-1900 годы Бунин был одним из немногих поэт ов, чей поэтический стиль развивался в русле традиций русского классиче ского стиха, и, прежде всего, стиха Пушкина, Майкова, Тютчева. Горький М. Поэты «Знания ».-Л., 1958.-Библиотека поэта, Большая серия, изд.2-ое.-С.52. После выхода «Листопада» Горький писал В.Брюсову: «С благодарностью изв ещаю, что получил прекрасную книжку стихов Бунина, коего считаю первым п оэтом наших дней» Горький М. Полное собрание сочинений в 30 т. Т.28.-М.:Худ лит.-1955.-С.152. В письмах Горького 1899-1900 годов звучит неизменное восхищение поэзией Бунин а. Обращение к автору было дружеским с долей интимной иронии: « дорогой дядя », « дядя Ваня ». «Дядя Ваня – будь здоров, расти большой, большой. Ужасно приятно и радост но встречать настоящее искусство!» Горьковские чтения. 1958-1959.М.,Изд-во АН СССР, 1961.-С.42. Горький приглашает Бунина к сотрудничеству в петербур гском журнале «Жизнь». В октябрьском выпуске журнала за 1900 год был напеча тан рассказ «Антоновские яблоки», с которого начинается пласт классиче ской бунинской прозы. Прочитав впервые это произведение Горький почувс твовал, что талант Бунина, освобождаясь от черт подражательности, обрета ет полную самостоятельность, оригинальность и силу. Отвечая на письма И. Бунина, Горький писал в ноябре 1900 года: «А еще большое спасибо за «Яблоки» - …Тут Иван Бунин, как молодой бог, спел. Красиво, сочно задушевно». Нинов А.М.Горький и И.Бун ин. История отношений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.- С.70 В начале сентября Горький остановился в Москве по пути в Нижний Новгород с одной лишь целью – побывать в Художественном театре. Здесь, 4 сентября 1900 года, его разыскал Бунин. Об этой встрече Горький сообщ ает Чехову: «Сижу на репетиции в театре, вдруг является Поссе, Пятницкий, Б унин… Пошли в трактир и имели огромнейший разговор про Вас… < … >” В тот же день из Москв ы была отправлена телеграмма в Ялту: “Любим Вас и шлем привет. Пешков, Посс е, Бунин, Пятницкий, Сулержицкий” Нинов А.М.Горький и И.Бунин. История отношений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.-С.43 Это первый “документ”, подписанный Горьким и Буниным: любовь к Чехову действительно объединяла их и – особенно в первые годы знакомс тва – была немаловажным звеном складывающихся отношений. Недолгое пребывание в Москве было скрашено еще одним значительным собы тием – выставкой картин В.М.Васнецова, живописью которого оба писателя тогда чрезвычайно увлекались. Встречи и беседы в Москве заставили Горького с новой стороны оценить лич ность Бунина и его возможности как художника: “Он очень тонко чувствует все красивое, и когда он искренен – то великолепен, - замечал Горький в пи сьме к Чехову, - если этот человек не напишет вещей талантливых, он напише т вещи тонкие и умные”. Переписка А.П.Чехова и О.Л.Книппер.-Ред. и примеч. А.Б. Дермана.-М.:Мир, 1934.-т.1.-С.242-243 24 сентября 1900 года Горький и Бунин снова встретились во МХАТе на премьере “ Снегурочки”. Горький ради этого специально приехал из Нижнего Новгород а, а Бунин из Петербурга, куда уезжал на две недели по издательским делам. После первого спектакля состоялся традиционный ужин, на котором присут ствовала вся труппа: среди гостей были Горький с женой и Бунин. В сентябрьском выпуске журнала “Жизнь” публикуется цикл бунинских сти хотворений под общим названием “Акварели”. Чехов, отмечая достоинства э того цикла, писал: “Мне понравились в “Жизни” стихотворения Бунина, - …Пра вда, мило и хорошо?” Переписка А.П.Чехова и О.Л.Книппер.-Ред. и примеч. А.Б. Дермана.-М.:Мир, 1934.-т.1.-С.242-243 Бунинская лирика вполне соответствовала тональности лучших произведе ний, опубликованных этим изданием: “В овраге” Чехова, “Конец Андрея Иван овича” Вересаева, “Фома Гордеев” и “Трое” Горького. В начале 1901 года Бунин взволнован слухами о возможном аресте Горького. О с воих настроениях в эти бурные, полные событий дни Горький сообщал Бунину : “Живу очень шибко… Теперь, видите ли, такое время, когда ждешь каждый ден ь чего-нибудь особенного и потому живешь в напряжении всех чувств, в неко ей горячке души” Михайловский Б.В. Творчество М.Горького и мировая литература. 1892-1916.-М., 1965, С.211-212. . Арест Горького предопределил судьбу “Жизни”. Журнал был запрещен. Переписка писателей на некоторое время обрывается. Свидетельство тому – письмо М.Горького из Нижнего Новгорода, относящееся к концу марта 1901 го да: “Простите, что не писал, - это не небрежность, это – недосуг. Живу - бойко, поспешно, в сумятице чувств, встреч, мыслей. Рад знать, что Вам работается. Жду Ваших рассказов с нетерпением.” Горьковские чтения. 1958-1959.М.,Изд-во АН СССР, 1961.-С.20. Бунин также с сожалением высказывается по поводу н екоторого охлаждения отношений: “Очень буду рад, если что-нибудь напишит е мне и о себе. Вы упорно замолчали… Жаль, хотя я уже и не раз испытывал это н а пути житейском. Жалко и “Жизни” – до чрезвычайности! Желаю Вам всего, вс его хорошего” там же.-С.20 Но опасения обоих писателей были напрасны, их связи быстро восстановились. “География” встреч Горького и Бунина в начале века очень разнообразна. Х отя Горький и жил в Нижнем Новгороде, он часто менял свое пристанище, пров одя несколько месяцев в году то на юге в Крыму, где лечился от легочного за болевания, то наезжая в Москву и Петербург, где его ждали литературно-изд ательские, общественные и иные дела. У Бунина в родном отечестве и вовсе н е было своего постоянного дома, и он, как вечный странник, колесил по Росси и. Начиная с 1900 года художник совершает регулярные поездки в Западную Евр опу, на Ближний Восток, в Алжир, Египет и т.д. Дом Телешова, где собирались знаменитые среды, стал для сблизившихся пис ателей постоянным местом встреч. В кружке “Среда” сотрудничество будущ их знаньевцев было закреплено творческим личным общением, оставившим г лубокий след в памяти каждого его участника. Характеризуя свои литературные связи, Бунин особо отметил в автобиогра фии: “За это время я был, между прочим, ближайшим участником известного ли тературного кружка “Среда”, душой которого был Телешов, а постоянными по сетителями – Горький, Андреев, Куприн и др”. Нинов А.М.Горький и И.А.Бунин. История отно шений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.-С.130 Сам Телешов считал, что “И.А.Бунин представлял собою одну из самых интере сных фигур на “Среде”. Высокий, стройный,…, всегда хорошо и строго одетый,… очень наблюдательный и способный ко всему, за что брался, настойчивый в р аботе и острый на язык, он врожденное свое дарование отгранил до высокой степени. …Все одинаково признавали за Буниным крупный талант, который с годами все рос и крепнул. Наши собрания Бунин не пропускал никогда, вноси л своим чтением, а также юмором и товарищескими остротами много оживлени я” Телешов Н.Д. Записки писателя: Вос поминания и рассказы о прошлом.-М.:Моск.рабочий. 1966.-40с. За остроту языка Бунина прозвали в кружке “Живодерка”. Горький также очень заинтересовался новым кружком и обещал быть на “Сре де” непременно, как только попадет в Москву, чтобы со всеми познакомитьс я: “Как хорошо вы это устроили и живете, как и надлежит писателям, по-товар ищески. Чем ближе будем друг к другу тем труднее нас обидеть”. Нинов А.М.Горький и И. А.Бунин. История отношений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писате ль, 1984.-С.131 Появление Горького внесло в жизнь “Среды” тот элемент жизненной активн ости, которого, особенно поначалу, недоставало телешовскому кружку. Разл ичие идеологических и эстетических взглядов участников “Среды” не меш ало Горькому сохранять искренние и дружеские отношения с этой группой в плоть до бурных событий 1905 года и вынужденного отъезда за границу. Поводом к следующей встрече писателей стал арест Горького в 1901 году. Л.Анд реев, И.Бунин, И.Телешов немедленно выехали в Подольск, через который долж ны были провозить задержанного. Сам Горький был взволнован и расстроган состоявшейся встречей. За оживленным разговором пробежало несколько ч асов, а потом “Алексей Максимович поднялся на площадку вагона и едва усп ел сказать спасибо за наш приезд, как взревел гудок, и поезд тронулся. Горь кий смог только крикнуть нам всем на прощание: “Товарищи! Будем отныне вс е на “ты”. Нинов А. М.Горький и И.Бунин. История отношений. Про блемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель, 1984.-с.138 Эпизод встречи и разговор с Горьким в Подольске произвел сильное впечат ление на И.А.Бунина. Он бросился к Чеховым, где застал Куприна, который оче нь жалел, что не провожал Горького. Находясь под впечатлением, Бунин живо и образно представил друзьям картину прощания в Подольске. В зимний сезон 1901-1902 годов “Среда” собиралась без Горького, но все значител ьные события в литературной жизни столицы становились известны ему по п исьмам друзей. По состоянию здоровья Горькому было разрешено жить в Крыму, где он снача ла остановился у Чехова, а затем переехал на дачу Токмаковых “Нюра”. Здес ь он прожил с 19 ноября 1901 года по 23 апреля 1902 года, и эти месяцы в его биографии оставили глубокий и резкий след. В числе знакомых и друзей по “Среде” сюд а приезжали Андреев, Скиталец, Бунин, Шаляпин, Телешов. “Памятны были посе щения Бунина в Крыму, -отмечает Е.П.Пешкова, - когда мы жили зиму 1901-1902 года в Ол еизе, и он был частым гостем у нас на даче “Нюра”. Нинов А. М.Горький и И. Бунин. История отношений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писател ь, 1984.-с.147 Рядом в Гаспре лечился после болезни Л.Н.Толстой, и возможность общения с ними была одной из побудительных причин, склонивших Горького провести з иму в Крыму. Встречи с Толстым становятся ежедневными. Горький возбуждал в живом классике интерес к текущей литературе, тем молодым писателям, ко торые пришли вместе с ним или после него. Среди современных поэтов лишь н емногие удостоились одобрительной оценки Толстого, в их числе был молод ой Бунин. Творческая активность Горького стимулируется, он много работа ет, вчерне заканчивает драму “На дне”. Бунин приехал в Ялту в конце марта вместе со своим другом, художником Нил усом и оставался в Крыму до середины апреля 1902 года. За это время он много р аз встречался с Горьким и не только в Олеизе, но и в ялтинском доме Чехова. Постоянной темой литературных бесед был Толстой. Всех волновало состоя ние его здоровья. Другим поводом к переживаниям было решение отменить ое зультаты выбора Горького почетным академиком. Следствием этого был реш ительный протест Чехова и Короленко, которые отказались от имеющихся у н их аналогичных званий. Осенью 1902 года Горький возвращается в Москву. К этому времени сюда из Одес сы приехал Бунин, собрались и остальные завсегдатаи “сред”. Главной забо той Горького была постановка драмы “На дне” в Московском Художественно м театре. На одном из заседаний кружка состоялось прочтение еще неопубли кованной пьесы. Телешов вспоминал: “…Успех ис ключительный . Ясно было, что пьеса станет событием. Так оно и случилось…” Телешов Н.Записки писателя: Воспоминания и расск азы о прошлом.-М.:Московский рабочий.1966.-С.102 18 декабря 1902 года – премьера пьесы Горького “На дне” Успех был небывалый. Сам Горький был потрясен случившимся. “Я ничего подобного не ожидал. И зн аете – кроме этого удивительного театра – нигде эта пьеса не будет име ть успеха.<…> Игра поразительна!» Архив А.М.Горького, т.т. I - XIII , М., Г ИХЛ.-Госкомиздат.-Изд-во АН СССР-«Наука», 1939.-с.71, т. IV -С.107 - так писал счастливый автор Пятницкому. В связи с этим событием в интервью корреспонденту «Одесских новостей» 28 декабря 1902 года Бунин прокомментировал пьесу так: «Сам Горький – бесспор ный художник и никакой склонности к логистике у него нет. Чтобы убедитьс я в этом стоит только послушать, как он спорит. Спор его – это целый ряд об разов, и ни о каких «логических построениях» здесь не может быть и речи» Литературное насле дство-М.: Наука.-1973.-Т.84. кн.2.С.360 С этого года Бунин надолго связывает свою творческую деятельность с изд ательством «Знание», у истоков создания и функционирования которого ст оял Горький. Вместе с тем Бунин не связывал себя сколько-нибудь прочно ни с одним из существующих художественных объединений. До середины 1902 года о н также поддерживал отношения с поэтами из «Скорпиона» и «Северных цает ов». Дорожил мнением В.Брюсова и состоял с ним в переписке. Разрыв с издате льством символистом был для Бунина нерядовым событием. А.М.Горький, пони мая, что в лице Бунина современная поэзия имела крупного поэта-реалиста, продолжателя классических традиций, старался привлечь его на свою стор ону. В письме к Пятницкому Горький писал: «Я очень, очень рад, что Бунин буд ет издан «Знанием». Горьковские чтения 1958-1959. – М.: Изд-во АН СССР. 1961.-С.19 Речь здесь идет о первом томе «Рассказов» И.А.Бунина, изд анных весной 1902 года. Второй том, объединивший лучшие поэтические произведения Бунина, автор рассматривал как итог десятилетнего творческого пути. Книги Бунина, вып ущенные «Знанием», заметно укрепили и подняли его авторитет. Бунин становится самым значительным поэтом «Знания». Всего за этот пери од опубликовано 67 стихотворений. За 1903-1908 годы были изданы еще 3 тома стихотв орений Бунина, а в 1906 году – поэтический сборник в серии «Дешевая библиот ека». С начала девятисотых годов особенно широко развернулась периодич еская деятельность. Мастерство художника стало общепризнанным. Сборник стихотворений «Листопад» и перевод «Песни о Гайавате» в 1903 году б ыли отмечены Пушкинской премией. Творчество И.Бунина входило весомой составной частью в знаньевскую лит ературу, поднимая ее эстетический уровень на более высокую планку. Казал ось, Горький любовался ясным, отточенным стилем Бунина. Хотя он и пытался повернуть бунинский талант в русло иных социальных проблем, но тот остав ался верен «художественной правде». «Не понимаю, - писал Алексей Максимо вич Брюсову,- как талант свой, красивый, как матовое серебро, он не отточит как нож и не ткнет им куда надо» Письмо М.Горького к Брюсову от 5 февраля 1901 года//«Пе чать и революция». – 1928.-№5.-С.56 Действительно, личность и по зиция Бунина оставались для Горького загадкой, и он с новой силой пытает ся ее разрешить. В 1902 году Горький возобновляет переписку с Буниным. Интон ации писем сохраняют прежний дружеский тон. Бунин доверяет Горькому под бор стихов для публикаций. В начале августа 1903 года Горький пишет И.А.Бунин у: «Дорогой друг! Если Вы не имеете ничего против – я исключил из выбранны х Вами стихов: «Кольцо» и «Дома». Первое – непонятно будет, боюсь, второе – скучным покажется. Хотелось бы, чтобы Вы сами разместили стихи в книжк е. Жду стихов для сборника, который скоро начнем печатать. И Вас самого.» Горьковские чтения 1958-1959. – М.: Изд-во АН СССР. 1961.-С.24 Горький живо интересуется литературной работой Бунина, просит присыла ть новые произведения для издательства. Участие Бунина, бесспорно, важно для редактора. После смерти Чехова (1904 г.), Горький задумал сборник памяти великого художн ика. Своими соображениями на этот счет он делится с И.А.Буниным. «Каждый из нас напишет что-нибудь лично о Чехове – разговор с ним, первое знакомств о, воспоминание о каком-нибудь дне, совместно прожитом, и, кроме того, - даст рассказ. Тяжело, грубо ударила меня его смерть, хотя и ждал я ее» там же – С.34 С этого времени Бунин приступает к работе над воспоминаниями о Чехове. Р укопись была готова к ноябрю 1904 года. Алексей Максимович отозвался прочув ствованным письмом: «Хорошо Вы написали об Антоне Павловиче – нежно, ка к женщина, и мужественно, как друг. Захотелось сказать Вам это тотчас же, к ак прочитал… Крепко жму Вашу руку, дорогой друг!» Горьковские чтения 1958-1959. – М.: Изд-во АН СССР . 1961.-С.35 Переписка и встречи Горького и Бунина продолжалис ь. В апреле 1905 года они часто виделись в Ялте. Судя по переписке и воспомина ниям, писатели много говорили о “текущем моменте” в жизни страны.В 1905 году Горький создает ряд произведений на злобу дня: “Дачники”, “Дети солнца”, “Товарищ”, “Враги”, “Мать”. Бунин возвращается к творчеству только весной 1905 года, пережив трагедию – смерть сына. Среди созданных в это время стихотворений: “Новая весна”, “Ольха”, “Послушник”, “Хая-Баш”, “Тэмджид”, “Тайна”, “Потоп”, “С острогой” , “Мистику”, “Стамбул”. Бунин попрежнему полагается на Горького в подбор е произведений для публикации. Другим доказательством их взаимного рас положения является традиция, по которой почти каждая крупная горьковск ая вещь сопровождалась бунинскими стихами. Вероятно, Бунину импонирует стойкая, цельная, крепкая личность М.Горького. Он постоянно советуется с ним по самым различным вопросам. В феврале 1906 года Горький вместе с женой, М.Ф.Андреев ой уехал в Америку, позже в Италию, где обосновался на Капри, где написал - "Г ород Желтого дьявола", "Царство скуки", "Мов", "Мои интервью". Переписка между писателями обрывается. В течение нескольких лет они не встречались. Весной 1909 года Бунин посетил Горького на Капри, где пробыл около месяца. Важнейшей темой бесед писате лей являлось обсуждение литературных новостей и проблем. Горький тольк о что кончил "Лето" и обдумывал планы окуровского цикла. В свое время Горьк ому очень нравились "черноземные" бунинские рассказы, напечатанные в сбо рнике "Знания". Он считал, что после Л.Толстого среди современных писателе й мало кто знал деревню лучше, чем Бунин. К тому же он имел возможность неп осредственно наблюдать за событиями в деревне последних лет и, следоват ельно, мог судить о них как живой очевидец. Беседы на Капри, несомненно, ко снулись близкой Бунину темы - отношения современной литературы к народу , к мужику. Они сошлись в отрицательной оценке новейших веяний современн ой литературы, связанной с буржуазным распадом. В освещении истории Росс ии, оценке народа и мужика оба писателя ощущали необходимость объективн ого и трезвого реализма, хотя подход их к проблеме различался существенн ым образом. После посещения Капри между Буниным и Горьким установились о собенно доверительные отношения. В письме из Лукьяново от 26 августа 1909 г. Б унин пишет:"Еще раз и всем сердцем свидетельствую, что дороги Вы мне по мно гим причинам, что всем очень трогает и радует меня расположение тех, кого я люблю..." Горьковские чтения. 1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР;1961-С.42 В этом же письме Бунин высказывает свой живой интерес к творчеству Горького. Его волновала неподдельная ув леченность, щедрость в подробностях, глубина и оригинальность мысли, отл ичавшая произведения Горького, особенно когда он говорил о дорогих его с ердцу вещах. "Дай Вам Бог, дорогой, от всей моей души желаю побольше Вам пис ать. А то совсем захлебнешься в море идиотски-умного пустословия. Посове стился я попросить у Вас прочитать Вашу новую повесть-теперь очень жалею . Когда она появится?" Горьковские чтения. 1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР;1961-С.42 По приезде у Бунина возникает замысел нового произведения, причем из пис ем следует, что возможность его возникновения обсуждалась с Горьким. Пис атель задумывает свою знаменитую "Деревню". 1 ноября 1909 года состоялись выборы Бунина в почетные академики по разряду изящной словесности, а 17 ноября ему был послан диплом, подписанный предсе дательствующим в Отделении русского языка и словесности академиком Ша хматовым. В 1909 году Бунин закончил первую часть "Деревни", "Маленький роман". Еще до тог о, как отечественная критика успела определить отношение к "Деревне",как замечательному явлению текущего литературного сезона, Горький лично в ысказал автору свои более чем благоприятные впечатления. Бунин в свою о чередь высоко оценил глубину окуровских повестей (1909 г.), сетуя лишь на то, ч то "это крупное произведение,...много потеряло от того, что печаталось небо льшими частями". "Одесские новости", 1910, 16 декабря Оптимистическое мнение Бунина расходилось с то чкой зрения многих авторитетных исследователей и литераторов 900-х годов. В одном из своих интервью он заявил, что продолжает считать, "что очень кру пный художественный талант Горького остается на прежней высоте... Горьки й идет к тому, чтобы перестать быть писателем исключительно русским и за нять положение писателя общечеловеческого. Самым крупным произведение м М.Горького последних лет считаю "Исповедь". Такие произведения пишутся ... писателями, находящимися в полном расцвете художественных сил. Алексе й Максимович... один из очень немногих в нынешней русской беллетристике, д елающих настоящее и большое дело". "Одесские новости", 1910, 16 дека бря Бунин подходил к М.Горькому-художнику со свои ми эстетическими мерками, как правило, касается художественного мастер ства. Он совсем не затрагивает произведений с ярко выраженной революцио нной тематикой, как например, "Враги", "Мать". Зато ценит такие вещи Горького , как "Исповедь", стихи "О барке в море, о песне на горах и о камнях у моря над г орою", которым сам Алексей Максимович не придавал значения. Новая встреч а писателей состоялась на Капри 18 апреля 1910 года. На этот раз Бунин пробыл у Горького две недели, их беседы касались злободневных вопросов обществе нной, политической и литературной жизни России. По возвращении из путеше ствия Иван Алексеевич дал интервью корреспонденту газеты "Утро России". Он сказал: "Горький много работает. Пишет новую историческую повесть (Вер оятно, имеется в виду "Жизнь Матвея Кожемякина"). У него множество всевозмо жных планов литературной и другой работы. Вместе с Алексеем Максимовиче м и его супругой мы поехали в Неаполь". "Утро России", 1910, 22 мая . После отъезда Бунина, Горький пишет ему: "Дорогой мой Иван Алексеевич! Пос ылаю Вам неаполитанские песни; нестерпимо хочется, чтоб Вы коснулись их. Вашей, милой мне, рукою поэта... Проводив Вас-ощутил большую грусть-ибо-оче нь люблю. Извините сие признание". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:И зд-во АН СССР;1961.-С.46 Судя по письмам этого периода, их отношения были искренними, уважительными, дружески доверительными. И.А.Бунин великолепно передал суть душевных связей с Горьким следующими строками письма: "...Мы в отношениях, во встречах с Вами чувствовали эти мин уты, - то настоящее, чем люди живы и что дает незабываемую радость. Обнимаю Вас всех и целую крепко- поцелуем верности, дружбы и благодарнос ти, которые навсегда останутся во мне, и очень прошу верить правде этих пл охо сказанных слов!" Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР;1961.С.49 В конце 1910 года выходит в свет вторая часть повести "Деревня". И снова Горький дает ей высокую оценку в письме: "... читал "Деревню". Читал и говорю старым словом Стасова - "тузовая вещь". Хорош о. Строго, честно и-красиво. И множество достоинств вижу в повести этой, во лнует она меня-до глубины души. Почти на каждой странице есть нечто так бл изкое, столь русское - слов не нахожу достойных! Хороших кровей писатель И. Бунин и - должен он беречь себя". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:И зд-во АН СССР;1961.С.50 В 1911 году Бунин создает "Суходол", который Горький оценивает так: "Это одна и з самых жутких русских книг, есть в ней нечто от заупокойной литургии. В "С уходоле" Бунин ... отслужил панихиду по умершему сословию своему и, несмотр я на гнев, на презрение к бессильным скончавшимся, отслужил все-таки с вел икой сердечной жалостью к ним. И - к себе, конечно, и к себе". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд-во АН СССР;1961.С.51 Для Бунина этот год примечателен тем, что 2 апреля 1911 года ему была присужде на первая в его жизни золотая медаль имени А.С.Пушкина за обстоятельную р ецензию на рассмотрение сочинений С.Городецкого, представленных на дев ятнадцатое соискание премий имени А.С.Пушкина. Горький в этом году заканчивается повесть "Жизнь Матвея Кожемякина", раб отает над "Сказками об Италии". Полные творческих замыслов писатели встречаются вновь на Капри. Их общение на сей раз было достаточно продолжительным, до 17 февраля 1912 года . Поначалу Бунин был несколько раздражен. После пяти дней пребывания в Ит алии он пишет брату Юлию: "А что до Красноперого, то необходимость ходить к нему выбивает из интимной тихой жизни, при которой я только и могу работа ть... Да и скверно мы встретились: чувствовало мое сердце, что энтузиазму э той "дружбы" приходит конец, - так оно и оказалось, никогда еще не встречали сь мы с ним на Капри так сухо и фальшиво, как теперь". Бабореко А.К. И.А.Бунин.Материалы для биографии.(с 1870-1917)-изд.2-е.-М.:Худ.лит;1983.-С.167 В отношениях наступило некоторое охлаждение, но они не прекратились. Тон альность бунинского письма, между тем, наводит на серьезные размышления о сущности и особенностях связей двух крупных художников - современнико в. В Италии Бунин закончил рассказы "Хорошая жизнь", "Сверчок", "Ночной разгов ор", "Веселый двор", которые впервые были прочитаны на вечерах у Горького. П од впечатлением прослушанного Горький пишет Белоусову: "А лучший соврем енный писатель - Иван Бунин, скоро это станет ясно для всех, кто искренно л юбит литературу и русский язык!" Нинов А.М.Горький и И.Бунин . История отношений. Проблемы творчества:Монография.-Л.:Сов.писатель,1984.-С.406 В подобной оценке перспектив бунинского таланта Горький оказался действительно прозорлив. Две зимы подряд Бунин провел на Капри, возвращаясь летом в Россию. Скалис тый итальянский островок прочно вошел в его маршруты.Здесь он чувствова л себя весьма комфортно. Воспоминаниями об особом природном окружении н авеяны письма Бунина 1912 года: "А на Капри теперь небось, так ярки и чисты зве зды, так восхитительно редко вздыхает у берега море ночное, летнее, италь янское. Хоть бы когда-нибудь рассказали Вы про это ночное море и про Ваши р ыбачьи ночные таинства! Горжусь, что уговорил Вас когда-то рассказать о р ождении человека. Помните, как это было? Мы ходили комету смотреть - поздно , поздно, по дороге к Анакапри". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР,1961.-С.65 Становится понятным, что Бунин ори ентировал Горького на поиски высоких идеалов. В октябре 1912 года в приветствии по случаю 25-летия литературной деятельнос ти И.А.Бунина друзья с Капри, среди которых первым стояло имя Горького, отм ечали дар "всемирности", свойственный юбиляру равно, как всякому крупном у художнику России. 16 ноября 1912 года Бунин снова был на Капри с женой и племянником. Как и во все прежние приезды, он - неизменный участник литературных и музыкальных веч еров в доме Горького, постоянный его собеседник и спутник на прогулках. В этот приезд Бунины пробыли на Капри до 24 марта 1913 года. В беседе с корреспон дентом московских "Вечерних известий" Бунин рассказал об этом времени сл едующее: "Я очень однообразно,- сказал Иван Алексеевич,- провел зиму, прожи в всю сплошь на острове Капри. Пришлось очень много работать: к этому расп олагает тамошняя жизнь.(...) Единственный человек, с кем встречался постоян но,- это Алексей Максимович Горький. Вот уже вторую зиму провожу я с ним вм есте". Нинов А.М.Горький и И.Бунин. Ис тория отношений. Проблемы творчества:Монография-Л.:Сов.писатель,1984.-С.406 Но эта зима оказалась последней, проведенной Горьким и Буниным на Капри. В этом году Бунин напишет 14 рассказов, среди которых знаменитый "Захар Вор обьев", "Последнее свидание". Горький закончит первые две части "Детства", с оздаст новые рассказы из цикла "По Руси". Бунин встретит их восторженно:"Ах , хорошо! Крупный конь и поэт шагает!" Золотарев А.А. Бунин и Горь кий. Воспоминания//Наш современник.-1965.-№7.-С.104 Также п онравятся принципиальному критику экзотические "Сказки об Италии". Зиму 1913 года И.А.Бунин провел на Капри в одиночестве. Прежний литературный кружок кружок распался навсегда. Время, проведенное на острове Капри в 1909-1913 годах, осталось лучшей порой в отношениях Горького и Бунина. Даже чере з много лет после разрыва, в эмиграции, Иван Алексеевич вспоминает об это й поре: "Одно время, особенно на Капри,...мы с Горьким дружили. Лично ко мне он всегда высказывал большое расположение, даже нежность. Я не мог на это не отзываться". Нинов А.М.Горький и И.Бунин.Ист ория отношений.Проблемы творчества:Монография.-Л.:Сов.писатель,1984.-С.437 Вскоре после возвращения Горького на Родину, Россия вступила в первую ми ровую войну. Связь и переписка с Буниным сохраняется и в это психологиче ски сложное время. В конце октября 1914 года Горький посетил Киев, где горазд о сильнее чувствовалась близость фронта. По возвращению в Москву Горьки й пишет статью "Несвоевременное". Бунин по-своему переживал тяжкие испыт ания, выпавшие на долю Родины. 15 сентября 1914 года он писал: "Три месяца я с утр а до вечера сидел - читал газеты и забыл за войной все на свете - без преувел ичений говорю". Бабореко А.К. И.А.Бунин.Материа лы для биографии/с 1870-1917/-М.:Худ.лит,1967.-С.201 Оба писателя в числе других поставили свои подписи под коллективным "Отв етом русских писателей английским собратьям", в котором выражалась наде жда, что содружество между народами не кончится на полях битвы, а претвор ится в духовном единении на почве общей работы человеческого духа. В годы войны наступает заметное охлаждение в отношениях Бунина и Горько го. В переписке нет прежней теплоты и интимности. Письма более короткие, и ногда в три-четыре строки, и почти всегда исключительно рабочие, касающи еся издательских дел. Творческая активность художников, между тем, не сн ижается. В начале 1915 года И.А.Бунину присуждается золотая медаль за отзывы о рассказах Э.Голландской и об исторических поэмах Л.Жданова, которые пр едставлялись на 21-й конкурс им. А.С.Пушкина. Горький в середине 1915 года приступает к выпуску ежемесячника "Летопись", к уда приглашает сотрудничать и И.Бунина. На это Бунин отвечает 15 октября из Измалково: "Дорогой Алексей Максимович, получил Ваше письмо относительн о "Летописи". Доброе дело, желаю удачи, благодарю за приглашение, с удоволь ствием буду, если Бог даст, сотрудничать. На декабрь стихов и рассказ можн о дать". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР,1961.-С.81 В первой книжке за 1915 год бунинское стихотворение "Слово" воспринималось как общая литературная декларация нового журнала. В этом же выпуске была напечатана статья Горького "Две души". Главный пафос статьи заключался в развенчании великорусского шовинизма. В этом же году Бунин пишет для "Летописи" стихи "Эллада", "У гробницы Виргили я", в которых обращается к священным камням Европы, сохраняющим свою поэт ическую власть над поколениями, идущими друг за другом. По приглашению Горького Бунин участвует в издании газеты "Луч", в ряде сбо рников, например, "Щит", "Армянская литература". Проза Бунина в "Летописи" занимает скромное место. В 1916 году издаются его ра ссказы "Аглая", "Господин из Сан-Франциско". По поводу последнего Горький н апишет Бунину: "Знали бы Вы, с каким трепетом читал я "Человека из Сан-Франц иско",...с каким восторгом вот эти стихи. Ведь Вы для меня великий поэт, первы й поэт наших дней. Извините мне эти излияния, но - Боже мой! - так редко счаст ье любоваться человеком." Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР,1961.-С.88 В отношении рассказа "Аглая" Горьки й был сдержан, тематика произведения была ему чужда. Последним эпизодом сотрудничества писателей является горьковское кни гоиздательство "Парус", осуществлявшее общую с "Летописью" общественно-л итературную программу. В конце 1916 года Горький предпринял первые практич еские шаги для подготовки серии биографий замечательных людей. К осущес твлению проекта он надеялся привлечь крупнейших писателей и ученых сов ременности. Бунин знал о новом горьковском начинании и проявил к нему ин терес. К несчастью, общественные потрясения последующих месяцев не дали осуществиться этому грандиозному проекту. Всю зиму 1916 года Бунины прожили в деревне Глотово. Настроение Ивана Алекс еевича было мрачным. Трагическое восприятие связывается у него не тольк о с положением родных, дворянской усадьбы, но и с мужицкой деревней, и с Ро ссией, и со всем захлебнувшимся кровью миром, - вот источники его пессимиз ма и душевной подавленности в это время. Настроения Горького также были далеко не радостными. Положение страны у худшалось с каждым днем. Алексей Максимович был глубоко озабочен судьбо й своего журнала, перспективами развития страны. Он писал Бунину: "Хочетс я видеть Вас,много написать Вам,но-мои впечатления-отвратительны, мысли- грустны". Горьковские чтения.1958-1959.-М.:Изд- во АН СССР,1961.-С.88 Весной 1917 года Бунины ненадолго воз вращаются в Петербург, где в апреле состоялась последняя встреча с Горьк им. Сам Бунин так описывал ее: "В день моего отъезда из Петербурга он устро ил огромное собрание в Михайловском театре, на котором он выступал с "кул ьтурным призывом о какой-то "Академии свободных наук", потащил и меня с Шал япиным туда. Выйдя на сцену, сказал: "Товарищи, среди нас такие-то..." Собрани е очень бурно нас приветствовало, но оно было уже такого состава, что это н е доставило мне большого удовольствия. Потом мы с ним, Шаляпиным и А.Н.Бену а отправились в ресторан "Медведь". Было ведерко с зернистой икрой, было мн ого шампанского... Когда я уходил, он вышел за мной в коридор, много раз креп ко обнял меня, крепко поцеловал..." Бунин И. Окаянные души.Вос поминания.Статьи.-М.:Сов.писатель,1990.-С.242 А через деся ть лет после революции Бунин вспомнит эту последнюю встречу: "И расстали сь мы с ним дружески-в Петербурге 1917 года-расцеловались на прощанье-навсе гда, как оказалось..." Нинов А.М.Горький и И.Бунин.Ист ория отношений. Проблемы творчества:Монография.-Л.:Сов.писатель,1984.-С.496 Казалось ничто не предвещало разрыва отношений. Весн у, лето и осень 1917 года Иван Алексеевич провел в деревне, на Орловщине. За 1917 г од имеется лишь одно письмо его к Горькому-от 10 августа. В нем - чувство горе чи по поводу революционного хаоса, сожаления и боли за Россию. Бунин не пр иемлет революции как пути необходимых изменений общественного уклада. Горький же, напротив, целиком отдался политике, используя трибуну газеты "Новая жизнь". Поэтому то, что писал Горький, уже не могло вызвать ни сочувс твия, ни поддержки со стороны Бунина. Иван Алексеевич счел невозможным п оддерживать дальнейшие отношения с духовно чуждым себе человеком. Он та к вспоминал впоследствии: "Вскоре после захвата власти большевиками он п риехал в Москву, остановился у своей жены Екатерины Павловны, и она сказа ла мне по телефону: "Алексей Максимович хочет поговорить с вами". Я ответил , что говорить нам теперь не о чем, что я считаю наши отношения с ним навсег да конченными". Бунин И. Окаянные дни.Воспоми нания.Статьи.-М.:Сов.писатель,1990.-С.243 Несмотря на разрыв, М.Горький до конца дней в своих печатных и устных выск азываниях неизменно называл Ивана Бунина в ряду крупнейших имен русско й литературы, настоятельно советовал молодым писателям учиться у него. Б унин, спустя много лет, определит свою дружбу с Горьким как "странную", а в л итературном завещании потребует не печатать и не издавать его писем. Проблема взаимоотношений И.А.Бунина и М.А.Горького рассматривалась как в российском литературоведении, так и в зарубежном. Советские исследователи тенденциозно утверждали, что Бунин якобы нахо дился все время под влиянием Горького, разделял его "прогрессивно-демокр атические" идеи. Как доказательство этому приводились произведения 900-х г одов, в которых присутствовали так называемые гражданские мотивы, звуча ло предчувствие приближающейся катастрофы. Дальнейшие шаги Бунина рассматривались как отклонение от традиций гор ьковской школы. Испуг перед революцией и народом якобы затмил взгляд Бун ина и предопределил разрыв дворянина с пролетариатом. Позиция же писате ля после Октября 1917 года объяснялась его разыгравшейся ненавистью, закон омерно приведшей к потере Родины. До 50-х год ов о Бунине либо умалчивали, либо отзывались негативно. Лишь к началу 60-х о тношение к великому поэту несколько потеплело. Между тем, его книги печа тали неохотно. Целый ряд "антисоветских" произведений увидят свет лишь в конце 80-х - начале 90-х годов. Как гром среди ясного неба - публикация дневнико в "Окаянные дни", книги "Под серпом и молотом", заставившая многих людей пер еосмыслить прежние, навязываемые свыше, идеалы. Мнение офи циального советского буниноведения опровергнуть было сложно. Лишь за р убежом могла появиться альтернативная точка зрения. К примеру, Ю.Мальцев обстоятельно доказывал, что Бунин не мог чему-либо учиться у Горького, та к как сам был необычайно талантлив. Дружеское расположение к Горькому, в ыраженное в письмах и в многочисленных интервью, лишь знак вежливости. И сследователь отрицает всякую возможность идейной близости писателей, а интерес Бунина к "Знанию" объясняет большими гонорарами за произведени я. Думается, и одна, и другая позиции-крайние. Отношения писателей были действительно сложными, ведь речь идет о лично стях творческих, неординарно мыслящих. Общественные катаклизмы вели к о бострению взглядов и Бунина, и Горького. Каждый из них был не только худож ником, но и сыном Отечества. Бунин всегда проецировал современность и ис торию, выделяя закономерность в развитии России. Горький был склонен счи тать революционные перемены - новыми, небывалыми явлениями русской дейс твительности. Каждый из писателей одержим мыслями о судьбе Отчизны, а это главное. Разл ично их видение путей обновления России. Но, бесспорно, Бунина и Горького заботили проблемы духовности родины, сохранения ее вековых традиций. Разрыв отношений писателей при сложившихся обстоятельствах был законо мерен, предопределен их художественными и мировоззренческими взглядам и. Дружеские отношения и литературное сотрудничество Бунина и Горького п родолжались почти два десятилетия. В эти годы писатели создали замечате льные произведения, вошедшие в золотой фонд русской литературы. Публицистические произведения "Окаянные дни" и "Не своевременные мысли" создавались в одно время, 1917-1919 годы, и отразили впечат ления художников от той реальности истории нашего отечества, которую мы сегодня называем Великой Катастрофой. "Несвоевременные мысли" публикуются в газете "Новая жизнь" с апреля 1917 года по июль 1918 года. За эти публикации газета подверглась критике со стороны Л енина и большевиков, поэтому была закрыта. Разрозненные записи дневника И.Бунина опубликовала берлинская газета "Руль" в 1921 году. Эти записи были пр одолжены наблюдениями, что составило книгу "Окаянные дни" Впервые книга появляется в 1925 году на страницах газеты "Возрождение" в Париже. И.Бунин и М.Горький выбирают дневниковую форму. Почему писатели, которые оказались по разные стороны баррикад, избрали такую форму для своих мысл ей? Возможно этому способствовало то, что в дневнике можно передавать св ои непосредственные размышления о происходящем, запечатлеть на бумаге тот момент жизни, который врезался в память навсегда. Бунин еще в 1916 году пи сал: "Дневник - одна из самых прекрасных литературных форм. Думаю, что в нед алеком будущем эта форма вытеснит все прочие" Устами Буниных: Днев ники Авана Алексеевича и Веры Николаевны и другие архивные материалы: В 3 т/Под ред.М.Грин.-Франкфурт-на-Майне, 1977.-т.1.-С.149. Действ ительно, к дневникам обращаются В.Гиппиус, А.Ремизов, М.Цветаева. Дневник п редставляет собой литературно-бытовой жанр. Повествование ведется от п ервого лица в виде повседневных, как правило, датированных записей. Днев ник как внелитературный жанр отличается предельной искренностью, откр овенностью высказывания, происходит фиксация "только что" случившегося и перечувствованного. Дневник пишется для себя и не рассчитан на публичн ое восприятие. Это сообщает ему особенную подлинность, достоверность. Об ращенный преимущественно к событиям личной жизни, дневник в то же время нередко включает и общезначимые суждения о мире, вырастающие из размышл ений над проблемами собственного бытия. Дневник монологичен, но монолог ическое слово автора может быть и внутренне диалогичным, с неясной огляд кой на мнение другого о мире и о самом себе. Для дневника не характерен раз рыв между временем написания и временем, о котором пишут: отсутствие это го временного интервала препятствует взгляду на собственную жизнь как единое целое. Литературный энциклопедический словарь/Под ред . В.М.Кожевникова, П.А.Николаева.-М.:Сов.энциклопедия, 1989.-С.98-99. Для Бунина такой опыт передачи своих впечатлений не единственный. В 1905 го ду Бунин был свидетелем восстания в Одессе. О днях, проведенных здесь, пис атель оставил дневниковые заметки весьма критического содержания. Он у видел в революции только бессмысленные погромы и кровопролития. В класс овой борьбе заметил лишь разрушения, угрозу всему ранее созданному. Несл учайно речь настроенного "крайне революционно", "совсем интеллигентного человека" Бунин определяет как "тихую, твердую, угрожающую". А события "про комментировал" словами малограмотной женщины:"... идуть на Одессу парубки и дядьки с дрючками, с косами; будто бы приходили к ним нынче утром,- ходили по деревням и по Молдаванке -"политики" и сзывали делать революцию." Муромцева-Бун ина В.Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью.-М., Сов.писатель, 1989.-С.247. Цель страшная-"громить город". Нельзя отказать И.А. Бунину в ве рности предчувствий опасного бессознательного, стихийного движения. И. А. Бунин сознавал необходимость перемен, накануне революции хотел скоре йшего преобразования жизни, ее обновления, говорил своему племяннику ли тератору Н.А. Пушешникову, что в глубине души верил, "...революция для нас спа сение и ...новый строй поведет к расцвету государства...". Но события развива лись таким образом, что он пришел к выводу: "Философия эта ни к черту не год ится". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М.:Сов.п исатель, 1990.-С.8. Ощущения приближающейся "бури", созн ание обреченности старой жизни и взволнованное ожидание перемен - эти на строения отразились в ряде произведений Бунина. Уже в 1900 году в рассказе "А нтоновские яблоки" писатель, выражая чувство тоски в виду запустения "дв орянских гнезд", в некоторой степени идеализирует старую крепостническ ую усадьбу. Подобные же настроения отразятся в ряде стихотворений 1902-1904 го дов. Среди них: "Над Окой", "Диза", "Перед бурей". Подобные мысли встречаются в более поздней прозе. В "Черноземе", к примеру , один из мотивов - ожидание перемен. Писатель не мог не показать, как это чу вство все глубже проникает в сознание представителей трудового народа. Знаменитая "Деревня" пронизана тревожным беспокойством за будущее стра ны, его крестьянской России. Общая безотрадная картина деревни сочетает ся в повести с неверием писателя в творческие созидательные силы народа . В эмиграции он вновь обращается к этим проблемам. В рассказе "Безумный ху дожник" дано "поэтическое" восприятие революции. Эти настроения отразятс я позже в книге Бунина. "Окаянные дни" состоят из двух частей, показывающих Москву 1918 года и Одессу 1919 года. "Несвоевременные мысли" - дневник революции, передающий ежедневны е впечатления 1917-1918 годов, которые были напечатаны в эти же годы. Повествова ние в произведениях ведется от лица писателя в виде датированных записе й. У Бунина запись дана в порядке следования, но иногда между днями наблюд аются большие интервалы. Например, за записью от 7 января 1918 года следует за метка от 5 февраля 1918 года. Заметки Горького также датированы, но расположе ние статей не совпадает с хронологической последовательностью их публ икаций в газете: автор пошел на нарушение хронологии для того, чтобы прид ать книге иную логическую последовательность. Бунин фиксирует факты из жизни, которые наблюдал сам на улицах Москвы и Одессы. В первой части (моск овской) преобладают зарисовки уличных сцен, обрывки диалогов, слухов, га зетных сообщений. Во второй (одесской) части мы слышим голос самого автор а, он размышляет о судьбе России, о личных переживаниях, снах, воспоминани ях. У Горького прослеживается связь каждой статьи с реальным фактом, жиз ненным событием, общественным явлением, газетной публикацией, только чт о полученным письмом. Эти заметки глубоко "личные", в них запечатлены доро гие, близкие или ненавистные, горькие факты и явления, чувства и пережива ния. Бунин писал свой дневник для себя, он не был рассчитан изначально для публикации,но сложившиеся обстоятельства изменили решение писателя. Г орький предназначал свои заметки для публикации в газете, предусматрив ал широкого читателя. Событиям личной жизни в этих произведениях отведе но незначительное место. Бунин при обработке собственных дневниковых з аписей убрал все бытовые детали личной жизни,все свидетельства растеря нности. Он усилил описания ужасов как физических, так и идеалогических, с гущая атмосферу грубости, невежества и злобы. У Горького события личной жизни не освещаются, его статьи заключают в себе критические размышлени я о революции, культуре, русском народе. У писателя все переведено на язык публицистики, все подчинено газете, текущему моменту. Отличительная осо бенность "Окаянных дней" в том, что Бунин реагирует на всю разворошенную ж изнь. В его книге много "нейтрального" материала, воспоминаний о прошлом, п ейзажей, чего нет у Горького. Он замечает такие детали, которые в газете бы ли бы неуместны: "дама в пенсне", "молодой офицер", который покраснел, потому что не может заплатить за билет. Эти трогательные подробности очеловечи вают грозные и страшные события. Бунин не раз записывает, как он сам остро их переживает, так остро, что испытывает физическую боль, "горячечное нап ряжение всех последних и душевных сил...": газету разворачивает "прыгающим и руками", а потом вдруг чувствует, что "бледнеет, что пустеет темя, как пере д обмороком...". По этим деталям видно, как борется писатель-реалист с безум ным миром, как он побеждает сумасшествие точным, трезвым словом. Асаткин В.М.Пос ледние дни России:»Окаянные дни» Ивана Бунина//Филол.зап.-1993.-Вып.1.-С.70. Бунин смотрит на происходящее с позиции времени. Оно подтвердило его правоту. В "Окаянных днях" Бунин выступает не только как п ублицист, но также как художник слова, природа не может оставить его равн одушным. Он записывает в дневнике не только бурные события, но также прив лекает его пристальное внимание сияющее по-весеннему небо, месяц в небе, розовые облака, сугробы - то, что вызывало в нем "тайный восторг какой-то", в чем чувствовалась поэзия и было опъянение от мира, когда многое так восх ищало. Бунин широко использует художественные средства. Оригинальна цв етовая гамма - "бледно-молочной ночью", "розовые огни", "могильно-темна", "золо тые маковки церквей", "сизая даль". Разнообразны эпитеты - "весна окаянная", " дикая музыка", метафоры - "голова горит", "деревцо побледнело", "Москва обесче щенная". Бунин называет Россию "старым домом", солдат - "грабителями". Вожди р еволюции получают множество определений - "жулики", "мерзавцы", "словоблуды ". Неслучаен выбор названия книги - "Окаянные дни". "Окаянный" - проклятый, нече стивый, преданный общему поруганию, преступный. Толковый словарь ру с.языка/Под.ред С.И.Ожегова, Шведова И.Ю.-Рос.АН.: Фонд культуры;-3 изд-е; МАЗЪ, 1996.- С.440. "Окаянный" - созвучно с библейским именем брато убийцы Каина, человека, который первым на Земле пролил родную кровь, тем с амым осквернив весь род людской, породив ненависть человека к человеку. По В.Далю "окаянствовать" - значит жить во грехе, недостойно, богопротивно. Второе значение слова "окаянный" - ненастоящий, несчастный, жалкий, погибш ий духовно. В дневнике Бунина передан не только гнев на революцию и больш евиков, но и жалость, боль за Россию, ее народ, ее культуру, гибель прошлого и ужас настоящего. Ради ее спасения взялся он за перо, желая "указать на ст рашную болезнь, поразившую общество; распадение душ, совести, веры, языка, утверждение принципа "все позволено" во всей массе народа, что равносиль но самоуничтожению." Асаткин В.М.Последние дни России: «Окаянные дни» И вана Бунина//Филол. зап.-1993.-Вып.1.-С.70. Горький в заголовке дневника запрограммировал многозначность, которая будет наблюдаться в каждой статье и в их совокупности. Автор, как будто пр изнающий несвоевременность своих мыслей и тут же упрямо продолжающий и х излагать, оказывается и в границах исторически конкретного времени и о дновременно разрушающим эти границы. Под своевременно разумеется радо ваться революции, приветствовать ее: "Несвоевременные" противоположны э тому значению. Они критиковали то, что сильно омрачало революцию: непоследовательност ь, неорганизованность, анархизм. Автор считает своевременным вмешатель ство в тяжелый процесс рождения революционной России. Одна из главных пр ичин создания несвоевременных мыслей: "дать пример объективного отноше ния к большевикам и предупредить их о вреде захваливания и лести, о необх одимости самокритики и критического отношения ко всему - даже к народу". С праведливая критика - главное условия здорового развития общества. Поэт ому самое тревожное впечатление Горького о новой власти - это ее боязнь к ритики, боязнь правды. Едва ли не в каждой публикации он призывает: "Нужны вожди, которые не боятся говорить правду в глаза". Сараскина Л. Страна д ля эксперимента: [ О публицистике М.Горько го ] //Октябрь.-1990.-№9.-С.165. Октябрьский переворот вызывает у него впечатления самые м рачные, предчуствия самые грустные. В дни переворота он произносит речи, преисполненные трагического звучания: "Слепые фанатики и бессовестные авантюристы сломя голову мчатся якобы по пути к "социальной революции" – на самом деле это путь к анархии, к гибели пролетариата и революции". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.7. Критическое отношение к действительности в произведении Бунина направ лено, главным образом, против новой власти, которую он называл "кучкой ава нтюристов, считающих себя политиками". О вождях революции Бунин высказыв ается неоднократно и безжалостно. Вот начальник, с которым Ивану Алексее вичу приходится непосредственно общаться - "комиссар дома". Высокий чин э тот человек получил только потому, что был самым молодым и неимущим из кв артирантов. Но и теперь, самый скромный и робкий из соседей, он дрожит при одном лишь упоминании революционного трибунала. Профессор Щепкин теперь именуется "комиссаром народного просвещения", и первое, что бросается в глаза при встрече с ним, "грязный бумажный воротни чок,..., и толстый старый галстук, выкрашенный в красный цвет масляной крас кой". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.120 Работу свою во главе народного про свещения Щепкин видит, прежде всего, в составлении для ЧК списков неугод ных ему преподавателей. Есть и вполне заметные успехи в его деятельности - сумел закрыть до своего увольнения университетскую церковь. Малограмо тный коммивояжер Шпан, предлагавший Бунину свои услуги в качестве импре ссарио дл поездки в Николаев, Харьков и Херсон, стал "комиссаром по театра льному делу". Л.И.Гальберштадт, сотрудник "Русских ведомостей" и "Русской м ысли", невероятно огорчившийся уходом французов, теперь работает в газет е "Голос красноармейца". Революционное начальство грубо и аляповато пере нимает нравы перебитой буржуазии: лихачи, авто, девки, кокаин. На лицах поб едителей какая-то ложь, нет в них обыденности и простоты. Вместо разрушен ной нормальной жизни идет "сумасшедшая по своей бестолковости и горячке имитация какого-то будто бы нового строя, нового чина и даже парада жизни". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.94. Ни одной "мелочи" не прощает Бунин н овой власти, потому что утверждается она на обещаниях справедливости, а на деле цинично и похабно попирая ее. Вот она новая справедливость: прише л рабочий в Совет просить работы, а ему говорят: “мест у нас нет, ..., а вот тебе два ордера на право обыска, можешь поживиться". Расхождение между словом и делом - вот что больше всего возмущает писателя. Революция ему не кажетс я "величайшей", "победоносной", "всемирной", "чудесной". Суть революции Бунин видит в призывах "проломить голову фабриканту, вывернуть его карманы и с тать стервой еще худшей, чем этот фабрикант". Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.94. М.Горький также обращает самый пристрастный взор в сторону русского чел овека у власти. "И я особенно подозрительно, особенно недоверчиво отношу сь к русскому человеку у власти, - недавний раб, он становится самым разнуз данным деспотом, как только приобретает возможность стать владыкой бли жнего своего". Сараскина Л. Страна для эксперимента: [ О публицистике М.Горького ] //Октябрь.-1990.-№9.-С.164. Нелестные и невеселые мысли высказывает М.Горький о деятельности людей у власти. Он видит как "вожди взбунтовавшихся мещан" "всячески пропаганди руют всеобщее равнение на моральную и материальную бедность". Горький от мечает, что "развивается воровство, растут грабежи, бесстыдники упражняю тся во взяточничестве так же ловко как делали это чиновники царской влас ти; темные люди, собравшиеся вокруг Смольного, пытаются шантажировать за пуганного обывателя. Грубость представителей "правительства народных комиссаров" вызывает общие нарекания, и они - справедливы. Разная мелкая с ошка, наслаждаясь властью, относится к гражданину как к побежденному, то есть так же, как относилась к нему полиция царя. Орут на всех, орут как будо чники в Конотопе или Чухломе". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.14. Революция не сделала людей честнее, не несет в себе признаков духовного возрождения человека. Горький приходит к неу тешительному выводу, что совершилось только перемещение физической си лы. Бунин отмечал, что к власти пришли "вчерашние изгои, которые искренне н енавидели прошлое, и свое личное, и всей России. И в то же время любыми сред ствами, чаще всего кровавыми, отстаивали свое новое положение: возможнос ть распоряжаться не только своим имуществом, но и чужими жизнями; сидеть в личных кабинетах; пользоваться безотказной любовью секретарш и актри с; распределять блага среди родных и знакомых; устраивать на теплые мест ечки детишек и родственников. Но чтобы легче насаждать новое, следовало как можно быстрее уничтожить память о прошлом". Асаткин В.М.Последни е дни России: «Окаянные дни» Ивана Бунина//Филол. зап.-1993.-Вып.1.-С.75. Деятельность революционного правительства после 1917 года н аправлена на уничтожение памятников царей, генералов, независимо от их х удожественной ценности, исторического значения. Бунин собирает подобн ые факты, их много в "Окаянных днях". Так в Киеве "приступлено к уничтожению памятника Александра Второго. Знакомое занятие, ведь еще с марта 1917 года н ачали сдирать орлы, гербы...". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.125. Бунин часто встречает залепленны е грязью вывески. На них замазаны слова, напоминающие о прошлом: "императо рский", "величайший". От разрушения символов царской России революционно е правительство перейдет к физическому уничтожению людей, которые явля ются представителями той России. Выступления революционных вожаков с п редложением "употреблять буржуев вместо лошадей для перевозки тяжесте й" встречаются бурными аплодисментами. На похоронах погибшего революци онера звучит клич: "За смерть одного революционера - тысячу смертей буржу ев!" Бунин приводит массу цитат, часто из газет "Известия", "Голос Красноарм ейца", в которых новые хозяева разоблачают самих себя, вроде "Вперед, родны е, не считайте трупов!". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.139. Обычным явлением стало то, что "гра бят, бьют, насилуют, пакостят в церквах", поют похабные песни о священниках , - и всюду, в столицах и в провинции, погромы, расстрелы. "Душу раздирающие с лухи, всю ночь шли расстрелы, сейчас грабят". Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.127. Среди тех, за кем шла, как он говорит, настоящая охота, были знакомые Бунина, лите раторы - А.А. Кипен - и простые люди - Моисей Гутман, "очень милый человек", кот орого убили (он перевозил Бунина на дачу). На улице могут убить ни за что и с тарика, соратника Брусилова, и медсестру, прошедшую всю войну, и ребенка. П исатель тяжело переживал происходящее в стране. Истинными виновниками ненужного и бессмысленного кровопролития называет правительство боль шевиков, тех, кто разжег в народе ненависть, развратил ломкой старого пор ядка. Прямо обвиняет правительство народных комиссаров и М.Горький, так как он о плохо знает русскую психологию, которая после четырехлетней войны сде лалась еще более темной, злобной. "Г.г. народные комиссары совершенно не по нимают того факта, что когда они возглашают лозунги "социальной" революц ии - духовно и физически измученный народ переводит эти лозунги на свой я зык несколькими краткими словами: -Громи, грабь, разрушай..." Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.90. Таким образом, они непосредственно виноваты в творящемся произволе. Гор ький не разделяет позицию революционных вождей, что для благополучия ру сского народа можно убить и миллион людей. "Людей на Руси - много, убийц - тож е достаточно,... От Ивана Грозного до Николая II этим простым и удобным приемом борьбы с крамолой свободно и широко пользовались все наши политические вожди - почему же В ладимиру Ленину отказаться от такого упрощенного приема Он и не отказыв ается, откровенно заявляя, что не побрезгует ничем для искоренения враго в". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.63. Насилие, как известно, порождает ответное на силие, а в это сумбурное время оно повлечет множество несправедливых уби йств, что только опорочит революцию. Бунин, как и Горький,отвергал насилие. Разговоры о том, что всякая революц ия сопровождается кровопролитием, не вызывает у писателя решительно ни какого сочувствия: "Давеча прочитал про расстрел 26 как-то тупо". Он чувству ет, как события с каждым днем меняют его ощущения мира, притупляют его чел овеческую и художественную чуткость. Поэтому он и "старается ужасаться", заставляет себя разбивать на числа, раскладывать их на единицы человече ских судеб, видеть за каждым слагаемым искривленное предсмертной судор огой лицо, застывшее выражение ужаса в глазах". Ланин Б. Окаянная сов ременность и горечь позднего прозрения («Заметки о «Несвоевременных мы слях» и «Окаянных днях»)//Народное образование.-1990.-№6.-С.141. Никакими высокими целями не оправдано убийство, Бунин не мо жет простить его ни конкретным людям, ни партии: "В этом и весь секрет боль шевиков - убить восприимчивость". Революция обесценила жизнь человека, о на стала игрушкой в руках так называемых "революционеров". Ежедневным яв лением стали уличные "самодуры, поражающие быстротой вынесения пригово ра и жестокостью". "...захвачены с поличным два вора. Их немедленно "судили" и приговорили к смертной казни. Сначала убили одного: разбили голову безме ном, пропороли вилами бок и мертвого,..., выбросили на проезжую часть". Бунин И. Ока янные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.68. Горький в своей книге дает схожее описание "самосудов". "... около Александр овского рынка поймали вора, толпа немедленно избила его и устроила голос ование: какой смертью казнить вора: утопить или застрелить? Решили утопи ть и бросили человека в ледяную воду. Но он кое-как вылез на берег, тогда од ин из толпы подошел к нему и застрелил его". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Совре менник, 1995.-С.13. Горький говорит, что даже в средние ве ка нашей истории, если преступник, приговоренный судом к смертной казни, срывался с виселицы - его оставляли жить. Нарушен закон, существовавший в еками, в людях не осталось милосердия. Горького возмущает попустительство правительства, тем более что кажды й из этих фактов еще более "разжигает, углубляет тупую жестокость толпы". У ничтожив старые суды, "г.г. народные комиссары этим самым укрепили в созна нии "улицы" ее право на "самосуд", - звериное право. .(...) Нигде человека не бьют т ак часто, с таким усердием и радостью, как у нас, на Руси. "Дать в морду", "под д ушу", "под микитки",... - все это наши русские забавы". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.18. Писателя особен но волнует то, что самосуды происходят на глазах детей, они весело привет ствуют их. А ведь они - "будущие строители жизни. Дешева будет жизнь в их оце нке, а ведь человек - не надо забывать об этом!- самое прекрасное и ценное со здание природы, самое лучшее, что есть во вселенной". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.13. Поэтому централ ьной в этом произведении является мысль о необходимости оставаться люд ьми в это сложное время. "Будьте человечнее в эти дни всеобщего озверения !"- призывал Горький. Важнейший мотив книги Бунина - отстаивание общечеловеческих ценностей, которые попирались в "окаянные дни". Для И.Бунина революция стала не тольк о "падением России", но и "падением человека", она разлагает его духовно и нр авственно. Огромный исторический сдвиг, произошедший в стране, выворачи вает гигантские пласты, срезает верхний тонкий культурный слой почвы, пр иносит невиданные "типы улицы". Писатель бродит по неузнаваемым улицам, в глядывается в лица новых хозяев, чтобы запечатлеть в памяти, донести их д о потомков. Для Бунина народ -"это всегда - глаза, рты, звуки голосов,... речь на митинге - все естество произносящего ее" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Стать и.-М., Сов.писатель, 1990.-С.95. И перед читателем предстаю т лица, характеры, мысли народные. "Говорит, кричит, заикаясь, со слюной во р ту, глаза сквозь криво висящее пенсне кажутся особенно яростными. (...) И мен я уверяют, что эта гадюка одержима будто бы "пламенной беззаветной любов ью к человеку", "жаждой красоты, добра и справедливости!" Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.103 Для Бун ина этот тип лишь "производное", "пена" во время шторма. Своего классового в рага он представляет четко: "Закрою глаза и все вижу как живого: ленты сзад и матросской бескозырки, штаны с огромными раструбами, на ногах бальные туфельки от Вейса, зубы крепко сжаты, играет желваками челюстей... Вовек те перь не забуду, в могиле буду переворачиваться!" Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.103 Бунин о тмечает в книге, что люди в разных городах кажутся ему одинаковыми, пугаю щими злым выражением лиц. Сами города становятся безликими, серыми. Друг ой преобладающий цвет - красный. Он вспоминает Петербург 1917 года. "Невский б ыл затоплен серой толпой, солдатней в шинелях внакидку, неработающими ра бочими, гуляющей прислугой и всякими ярыгами, торговавшими с лотков и па пиросами, и красными бантами, и пахабными карточками, и сластями, и всем, ч то просишь. А на тротуарах сор, шелуха подсолнухов, а на мостовой навозный лед, горбы и ухабы". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.111. Москва 1918 года встает перед ним "жал кая, грязная, обесчещенная, расстрелянная и уже покорная,..." Ватаги "борцов за светлое будущее", совершенно шальные от победы, самогонки и архискотс кой ненависти, с пересохшими губами и дикими взглядами, с тем балаганным излишеством всяческого оружия на себе, каково освящено традициями всех " великих революций". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.165. В Одессе Бунин отмечает, что подбор лиц удивителен, казалось ему, что и не уезжал из Москвы. "Какая, прежде всег о грязь! Сколько старых, донельзя запакощенных солдатских шинелей, сколь ко порыжевших обмоток на ногах и сальных картузов, которыми точно улицу подметали, на вшивых головах! А в красноармейцах главное - распущенность. В зубах папироска, глаза мутные, наглые, картуз на затылок, на лоб падает "ш евелюр". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.123. Многое в поведении людей Бунин обь ясняет помешательством, каким-то дьявольским наваждением. Среди этого б езумия Бунин неожиданно выделяет фигуру военного "в великолепной серой шинели, туго перетянутого хорошим ремнем, в серой круглой военной шапке, как носил Александр Третий. Весь крупен, породист, блестящая коричневая борода лопатой, в руке в перчатке держит Евангелие. Совершенно чужой все м, последний могиканин." Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.77. Он противопоставлен толпе. Он симв ол ушедшей России. Важной деталью в его образе является Евангелие, заклю чающее в себе святость старой Руси. Таких образов у Бунина встречается н емало. "На Тверской бледный старик-генерал в серебрянных очках и в черной папахе что-то продает, стоит скромно, скромно, как нищий... Как потрясающе б ыстро все сдались, пали духом!" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.70. Ивану Алексеевичу тяжело и горько видеть насколько унижены и опозорены все те, кто составлял славу и гордо сть страны. Скорбью и негодованием пронизаны страницы бунинского дневн ика. Несколько иные чувства владеют Горьким. Он испытывает ужас и недоумение перед происходящим:"... Ужасны эти люди, одинаково легко способные на подви ги, самопожертвования и бескорыстия, на бесстыдные преступления и гнусн ые насилия". Его тревожит духовное и моральное состояние народа. "Народ из болел, исстрадался, измучен неописуемо, полон чувства мести, злобы, ненав исти, и эти чувства все растут, соответственно силе своей, организуя волю народа". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.91. Его пугает и поражает то, что "революция не не сет в себе признаков духовного возрождения человека, не делает людей чес тнее, прямодушнее, не повышает их самооценки и моральной оценки их труда . (...) Все старенькое, скверненькое пока не исчезает". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.17. Основная масса н е осознает истинной цели революции. Сам народ не понимает смысла, заключ енного в понятии "социальная революция". Ответ солдата на подобный вопро с говорит сам за себя: "Мы народ необразованный, не наше солдатское дело ра збираться в таких мудреных вопросах". Равнодушие, невежество народа прив ело к тому, что революция стала явлением хаотичным, стихийным. Вообще Гор ький выделяет в народе два типа представителей революции. Это - революци онер на время и вечный революционер. "Вечный революционер -... это гений, кот орый разрушая истины, созданные до него, творит новое, или скромный челов ек, спокойно уверенный в своей силе, сгорающий тихим, иногда почти невиди мым огнем, освещая пути к будущему. Революционер на время, для сего дня - человек, с болезненной остротой чувс твующий социальные обиды и оскорбления. (...) Он весь насыщен, как губка, чувс твом мести и хочет заплатить сторицей обидевшим его." Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.28. Основная масса л юдей, принявших революцию, согласно мысли Горького, может быть названа р еволюционерами на время. Писатель говорит о парадоксе революции, которы й заключается в том, что, как это ни странно, она порождает нового буржуя "... из мужика, который за время войны нажил немного деньжат,... Помещика пограб ил - тоже доход не безгрешен, а - хорош. (...) Идет законный подбор, сильный одол евает слабого". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.19. Горький считает, что крестьянская масса пре дставляет наибольшую опасность для революции, грозит растворить в свое й массе количественно малочисленный пролетариат, принести стране жест окость и бедствия, террор и жертвы. Приводя в пример Парижскую коммуну, ко торую зарезали крестьяне, М.Горький называет основной политической сил ой в России пролетариат. Он обращается к нему с предупреждением: "Тебя вед ут на гибель, тобою пользуются как материалом для бесчеловечного опыта, в глазах твоих вождей ты все еще не человек!" Вайнберг И. Во имя ре волюции и культуры: Публицистика Горького 1917-1918 г.г.//Литературное обозрени е.-1988.-№9.-С.91. Бунин, напротив, считает основой русског о народа - мужика, который сохранил еще некоторый разум, стыд. Русский крес тьянин возмущен распущенностью и понимает, что все идет от слабости влас ти. Простой мужик делает вывод, что "теперь народ, как скотина без пастуха, все перегадит и самого себя погубит". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М.: С ов.писатель, 1990.-С.111. Народ, ослабленный физически и м орально, надеется на то, что "немец придет, наведет порядок". Бунин отмечае т одну из основных черт русского характера - надежда на кого угодно, тольк о не на себя. Горький, в свою очередь, размышляет несколько иначе, но в том ж е русле. "Даже теперь, когда народ является физическим "хозяином жизни", он, все-таки, продолжает надеяться на "барина"; для одной части его этот "барин "- "европейский пролетариат", для другой - немец, устроитель железного поря дка; некоторым кажется, что их спасет Япония, и ни у кого нет веры в свои соб ственные силы". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.46. Горький убежден, что народ "должен будет пос вятить шестимесячные зимы мыслям и трудам,а не полусонному безделью. Он принужден понять, что родина его не ограничивается пределами губернии, у езда, а - огромная страна, полная неисчерпаемых богатств, способных возна градить его честный и умный труд сказочными дарами". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.51. Бунин подмечает в поведении людей изменчивость в отношении к труду. "Как злобно, неохотно отворял нам дверь швейцар!" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М.: Сов. писатель, 1990.-С.86. Слуга брата Юлия, Андрей, прослужив ший у него около 20 лет, "служит еще аккуратно, но, видно, уже через силу, не мож ет глядеть на нас, уклоняется от разговоров с нами, весь внутренно дрожит от злобы, когда же не выдерживает молчанья, отрывисто несет какую-то зага дочную чепуху". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М.: Сов. писатель, 1990.-С.69. М.Горький и И.Бунин приходят к вывод у, что народ не был готов к роли созидателя новой жизни. Причину этого они видят в истоках русского национального характера. Горького интересова ла социальная обусловленность русского характера, то каким образом тал антливый и мужественный народ был доведен до "пассивизма, проповеди "нед елания", анархизма и прочих недугов". По его словам "русский народ органиче ски склонен к анархизму: что он пассивен, но - жесток, когда в его руки попад ает власть; что прославленная доброта его души - Карамазовский сентимент ализм, что он ужасающе невосприимчив к внушениям гуманизма и культуры..." Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.37. Горький осуждает свой народ за невежество, н елюбовь к труду, но другим он быть не мог. "Условия, среди которых он жил, не могли воспитать в нем ни уважения к личности, ни сознания прав гражданин а, ни чувства справедливости,- это были условия полного бесправия, угнете ния человека, бесстыднейшей лжи и зверской жестокости". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.37. Одной из причин того, что русский человек все еще не может освободиться от наследия рабс тва, Горький считает "азиатскую косность, восточный пассивизм". Народ жил руководствуясь глупой поговоркой: "День прошел и - слава Богу!" Взгляд Буни на на русский национальный характер обусловлен "двойной" природой русск ого человека: европейско-азиатской. В "Окаянных днях" писатель определит эту двойственность так: "Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом - Чудь, Меря. Но и в том и другом есть страшная переменчивость наст роений, обликов,"шаткость", как говорили в старину. Народ сам сказал про се бя:"из нас, как из древа,- и дубина, и икона",- в зависимости от обстоятельств, о т того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугач ев... Древнюю Киевскую Русь Бунин оплакивал и любил до самозабвения, азиат чину ненавидел. (...) азиатчина и... пыль засасывает Русь". Мальцев Ю. Иван Бунин 1870-1953.-М.: Посев,1994. Ред.:Мраморнов О. Иван Бунин перед загадкой русской души//Нов ый мир.-1995.-№9.-С.237. Иван Алексеевич стремится осмысли ть духовные законы, по которым жила Россия много веков. У него все происходящее рассматривается как течение вечного закона ист ории, как очередное проявление сущности русской истории, которую сходны м образом излагал уже Татищев: "Брат на брата, сыновья против отцов, рабы н а господ, друг друга ищут умертвить единого ради корыстолюбия, похоти и в ласти..." Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.98. И комментарий Бунина: "А сколько дур ачков убеждено, что в русской истории произошел великий "сдвиг" к чему-то б удто бы совершенно новому, доселе небывалому". Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.98. Опираясь на примеры истории, Бунин высказывает мысль, что революция не н есла в себе чего-то нового, это был очередной бунт, доказывающий "до чего в се старо на Руси и сколь она жаждет прежде всего бесформенности". Бунин И. Окаянн ые дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.164. Писатель убежден, что поменялось лишь название очередного бунта. Горький в определенный момент своего творчества, отрицает возможность назвать революцией происходящее "Нет,-в этом взрыве зоологических инсти нктов я не вижу элементов социальной революции. Это русский бунт без соц иалистов по духу, без участия социалистической психологии". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.15. Революция, по мы сли художника, была сделана для того, чтобы человеку жилось лучше и чтобы он сам стал лучше. Она же дала обратный результат - "полный простор всем ду рным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовой крышей монархии, и, в то же время, она отбросила от себя, все интеллектуальные силы демократ ии, всю моральную энергию страны". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современн ик, 1995.-С.76. В свою очередь, Бунин видит причину всех бед в незнании истории. Немаловажное внимание писатель уделяет "царям и попам", знавшим и умевши м предугадать поведение народа. Невыразимый ужас охватил бы их при виде того ужасного кровавого балаган а, в который превращена Россия. "Цари" и "попы" многое могли предчувствоват ь, зная и помня летописи русской земли, зная переменчивое сердце и шаткий разум своего народа, его слезливость и "свирепство", его необозримые степ и, непроходимые леса, непролазные болота, его исторические судьбы,...- знал и, словом, все то, от напасти чего, все-таки, спасали его "попы" и "цари"...- все то, что заставило Грозного воскликнуть: "Аз есмь зверь, но над зверьми и царст вую!" - все то, что еще слишком мало изменилось до наших дней". Бунин И.А. Великий ду рман/Сост., вступ.ст. и примеч. О.Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С .34-35. Несмотря ни на что именно "цари" и "попы", как утве рждает Бунин, заботились о процветании государства и благе народа. Доказ ательством тому - пророческая фраза Николая Второго, произнесенная им по сле отречения от престола: "Я берег не самодержавную власть, а Россию. Пере мена формы правления не даст счастья народу". Лавров В Катастрофа: Историч. Роман.-М.:ТЕРРА, 1995.-С.11. И.Бунин обращается к с амому началу российской истории, которая так передается летописцем: " Зе мля наша велика и обильна, а порядка в ней нет..., придите володейте нами, в н ас все зыбкость,...мы и жадны - и нерадивы, способны и на прекрасное, на высок ое - и на самое подлое, низменное, обладаем и дьявольской недоверчевостью - и можем быть опутаны нелепейшей, грубейшей ложью, заведены в какую угодн о трясину с невероятной легкостью..." Бунин И.А. Великий дурман/Сост., вступ.ст. и приме ч. О.Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С.30. И д альше Бунин прослеживает на протяжении многовековой истории России це пь "великих российских революций"; "удельные вековые смуты", "кровавый хам Разин", "шатание умов и сердец из стороны в сторону, саморазорение, самоист ребление, разбой, пожарища, разливанное море разбитых кабаков,...а на утро - тяжелое похмелье и приступы лютой чувствительности, слезы покаяния пер ед святынями, вчера поруганными, "поклоны" перед Красным Крыльцом отрубл енными головами лже-царей и лже-атаманов, - помни, помни это, "самая революц ионная часть человечества, засевшая в Кремле". Бунин И.А. Великий ду рман/Сост., вступ.ст. и примеч. О.Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С.30. Бунин не сомневается в том, что народ воспрянет и гнев его обратится против новых хозяев. На протяжении всей книги И.Бунин проводит мысль о том, что история повтор яется и в ней есть определенные устойчивые законы, не учитывать которые нельзя. Его размышления с позиции современности являются пророческими. Горький также, как и Бунин, считал, что создатели новой жизни должны были п редусмотреть этот взрыв душевной гадости, вызванный революцией, изучит ь историю России, чтобы овладеть знанием духовной сферы, духовных свойст в материала. Это очень важно для будущего России. Он считал, что именно нас тоящая действительность определяет будущее состояние России. А настоя щее выглядит очень неприглядно. "Дезорганизованный рабочий класс, истре бляемый в междоусобной бойне, разрушенная до основания промышленность, ощипанное догола государство, отданное на поток и разграбление людям зв ериных инстинктов". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.76. Горький не перестает утверждать, что русско му народу нужно много трудиться как физически, так и духовно, чтобы дости чь этого светлого будущего. Горький уверен, что еще очень далеко до "новог о" времени, "пройдут десятилетия упорной, будничной, культурной работы дл я создания этого праздника". Писатель отрицает возможность будущего "пра здника", если человек останется прежним, если он не осознает значения дух овного освобождения. Он размышляет о том, к чему может привести сложивша яся в стране ситуация. Состояние это может превратиться в "некий ростовщ ичий торг, в котором одни будут много запрашивать, другие понемножку уст упать, а страна будет разрушаться все дальше, а народ станет развращатьс я все больше". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.69. И.Бунина, как и М.Горького, тревожит настояще е и будущее России. Он не приемлет революцию, так как наблюдает картины же стокости, невежества, хамства, которые вызывают в его душе отвращение и н енависть к тем, кто стоял у ее истоков. Безнадежность, пустота долгих дней томит и тяготит писателя. Он осознает свою ненужность в этом новом, чуждо м ему мире. "...в мире поголовного хама и зверья, мне ничего не нужно..." Бунин И. Окаянн ые дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.100. - так Бунин определяет свою общественную позицию. В отличие от Горького Бунин по-иному видит будущее России, исходя прежде всего из ее истории. Что ждет Россию в будущем? "Республика, монархия? Веро ятнее всего сначала будет какая-нибудь военная диктатура - дня и часа кот орой, конечно, не угадаешь - потом что-нибудь вроде "совета десяти" (из желез ных дельцов, бывших "спецов")... Впоследствии не исключена и монархия... Говор ить, что к "прошлому воврата нет могут только люди или хитрющие, или глупые , или не знающие истории России". Бунин И.А. Великий дурман/Сост., вступ.ст. и приме ч. О.Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С.167. И.А.Бунин - дальновидный человек. Он знал, что все-таки настанет день отомщ ения и общего, всечеловеческого проклятия теперешним дням. Старая Росси я погибла? Родится ли новая? Он свято верил в это, как в силу молитвы, но он т вердо знал, что эти дни придут не скоро и не просто". Асаткин В.М.Последни е дни России: «Окаянные дни» Ивана Бунина//Филол. зап.-1993.-Вып.1.-С.78. Спасение России писатели-современники представляют по-разному. Горьки й - в необходимости обьединения демократии, потому что только она "позвол ит спасти революцию от полной гибели, поможет ей одолеть внутреннего вра га и бороться с внешним". Важная роль в этом процессе отводится русской ин теллигенции, которая должна будет "взять на себя великий труд духовного врачевания народа". Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.49. И.Бунин видит спасение в самих людях, в возвр ащении к Божьему образу и подобию. Он вообще смотрит на жизнь с позиций пр авославного Христианства, этим обьясняется "высокая", библейская лексик а, а также частые цитаты из Библии. Более всего невыносимо для Бунина созн ание ниспровержения святынь, насилия над церковью и уничтожение религи и. Отступничество от веры - великий грех для человека, тем более русского: " Срам и позор тебе; хочешь оставить благословение Отца своего, гробы роди тельские, святое отечество, правую веру в Господа нашего Иисуса Христа!" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.136. Неслучайно Бунин вспоминает прор очество русского историка Ключевского; предвещавшего конец русскому г осударству тогда, когда разрушатся наши нравственные основы, когда пога снут лампады над гробницей Сергия Преподобного и закроются врата Его Ла вры. С горечью Бунин говорит о том, что жуткое пророчество сбылось. Обстре ливают Кремль из крупнокалиберных орудий, ползут слухи о том, что будут е го взрывать. А ведь за его стенами вся Россия, ее солнечное сплетение, ее с лава и вера, ее храмы и соборы. Бить из пушек по Кремлю и означает загасить лампады отечественного духа, сознание себя великой нацией. Этот разгром старинных церквей - крест на могилу русской государственности. "До чего в се родное, кровное и только теперь как следует прочувствованное, понятое !" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.78. Бунин говорит о спасении души само го народа, о нравственном и духовном возрождении через возвращение к рел игии. Все в руках самого человека, от него немного требуется - "изменить св ою жизнь, очистить душу от скверны и не принимать участия в дурных делах". Свою надежду на спасение Родины связывает с теми, кто, "испив до дна весь у жас и всю горечь крестных путей,...перед лицом неслыханного разврата родн ой земли, встали и пошли жизнью и кровью своей спасать ее, и повели за собо й лучших ее сыновей, лучший цвет русской молодости, дабы звезда, впервые б леснувшая над темнотой и скорбью Ледяного похода, разгоралась все ярче и ярче - светом незнакомым путеводным и искупляющим несчастную, грешную Р усь!" Бунин И.А. Великий дурман/Сост., вступ.ст. и примеч. О. Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С.161. Горький вскользь касается религиозной темы, обращаясь к образу Христа. О н признает, что это один из величайших символов, созданных человеком во в се времена. Христос, по мнению Горького несет в себе те черты, которые бы о н хотел видеть в людях - милосердие, человечность, кротость. Горький невол ьно обьединяет дело Христа и революцию, находя общее в великих муках, нев ыносимых испытаниях, которые они претерпели. И то и другое было вызвано с тремлением к возрождению человека, к совершению мирского дела раскрепо щения жизни от тяжких, ржавых цепей прошлого. Писатели сходятся в оценке своей творческой задачи в тревожные для Росс ии дни. И.Бунин и М.Горький считают своим гражданским долгом откликнутьс я на происходящее. Художник обязан говорить правду, какой бы она ни была. Б унин рассказывает об "окаянных днях" в меру своих литературных сил. "А это уже дело людей - слушать или пройти мимо. (...) Каждый из нас отвечает лишь за с вою душу и за свои поступки". Лавров В Катастрофа: Историч. Роман.-М.:ТЕРРА, 1995.-С.205. Он не находит искренности ни в лгущих политиках, н и в тех, кто "оставил церковь и поспешил в театр, ни в фабрично-заводских, ни в" денежных мешках" с кровавыми пятнами от сломанных человеческих судеб. Но он знал, что правда есть. По-старинному говоря, Божья правда. По мысли И.Б унина, вера в нее сохранится в сердцах тех миллионов, которые вынуждены б ыли эмигрировать из России. Бунин считался барином, белым. А разве белые н е народ? - до сих пор жгуче звучит вопрос писателя. Они тоже народ, давший ку льтуру России, давший лучших представителей. И.Бунин верил, что его "Окаян ные дни" будут иметь огромное значение для потомков. "Пристрастность" буд ет очень и очень дорога для будущего историка. Разве важна "страсть" тольк о революционного народа?" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.72. Заслугой И.А.Бунина является то, что он перемучился всеми муками и болями великого разлома и честно рассказал обо всем, что не поддался отравной с иле "великого дурмана" и пошел против течения, тянувшего всех в пропасть у топии. М.Горький создает в "Несвоевременных мыслях" критический образ революци и. Причины такого видения надо искать и в разочаровании идеалиста, вдруг столкнувшегося с жестокой действительностью, и в глубоком неверии и даж е презрении, которое Горький питает к русскому мужику. Он подчеркивает: "Я имею право говорить обидную и горькую правду о народе, и я убежден, что буд ет лучше для народа, если эту правду о нем скажу я первым, а не враги народа ..." Горький М.Несвоевременные мысли.-М.:Современник , 1995.-С.92. "В чьих бы руках ни была власть,- за мной остае тся мое человеческое право отнестись к ней критически". Горький М.Несвоевре менные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.82. Для Горького пуб ликация "Несвоевременных мыслей" явилась нравственным и гражданским по двигом. В то время выступления такого характера требовали большой смело сти и мужества. Писатель оценивает совершающиеся события по законам сов ести и морали, а не по правилам политической борьбы и революционного нас илия. Нужно отметить, что отношение Горького к событиям революции 1917 года не было политически последовательным и однозначным. Бунин, внимательно следивший за его деятельностью, с нескрываемой иронией высказывается о работе горьковской газеты: "Лезет, подмигивая, с Блоком, и тут же "категори чески осуждает" словом, обычная подлость..." Лавров В Катастрофа: Историч. Роман.-М.:ТЕР РА, 1995.-С.87. Бунин подразумевает, что Горький как писа тель, приветствовавший революцию, находится в зените славы и почета, час то печатается. Сам Бунин находится в тени, как сторонник тех, кто не принял революции. И все же он работает, пишет, не отрекается от своих прежних иде алов. Бунин как бы противопостовляет свои записи горьковским публикаци ям. Он обвиняет Горького в том, что он не смог предвидеть последствий рево люции. Это может отразиться на самом "буревестнике". "А если, не приведи Гос поди, большевики удержатся у власти, то они самому "буревестнику" свернут шею!" Лавров В Катастрофа: Историч. Роман.-М.:ТЕРРА, 1995.-С.93. Бунин оказался не далек от истины. Публикация "Нес воевременных мыслей" не могла понравиться Ленину и большевикам, что отра зилось на творчестве М.Горького. За этим последовал отъезд в Италию, который явился неофициал ьной ссылкой. Непоследовательность Горького Бунин прослеживает при по мощи выдержек из его выступлений: "- Сегодня началась великая работа освобождения людей из крепкой, железн ой паутины прошлого, работа страшная и трудная, как розовые муки... - И если честные русские революционеры, окруженные врагами, измученные г олодом, будут побеждены, то последствия этого страшного несчастия тяжко лягут на плечи всех революционеров Европы, всего ее рабочего класса". Бунин И. Ока янные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.131. Тут же Бунин приводит другое, более раннее высказывание из горьковской " Новой жизни": "Перед нами компания авантюристов, которые, ради собственны х интересов,... готовы на самое постыдное предательство интересов социал изма, интересов российского пролетариата, именем которого они бесчинст вуют на вакантном троне Романовых!" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., С ов.писатель, 1990.-С.131. Горький расходится в оценках бо льшевиков, то восхваляя их, то обвиняя в авантюризме. "Горький, видя, что де лишки Ленина крепнут, кричит в своей газете: "Не сметь трогать Ленина!"- но т ут же, рядом печатает свои "несвоевременные мысли", где поругивает Ленина ( на всякий случай)..." Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.346. - так Бунин оценивает его работу. Го рький, в свою очередь, напишет о Бунине и его книге: "Очень плох И.А.Бунин в с воих "Окаянных днях". Бунин - умен по природе, достаточно образован. Видеть его в состоянии столь болезненного бешенства и обидно, и противно. И жаль художника. Пропал художник." Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.346. Писатели непримиримы в оценке дру г друга. Несмотря на то, что писатели оказались после Октябрьской револю ции по разные стороны баррикад, они остаются истинными сыновьями своей Р одины. Общее чувство любви к России заставило их написать эти дневники. В се происходящее в то смутное время не смогло изменить их отношения к Род ине. Они горячо любят ее такой, какой она есть. И.Бунину очень больно видет ь "падение" России. Самое страшное для него в том, что рушится многовековое , обжитое, а новое никак его недостойно. Кто станет хозяином всего этого "к олоссального наследства"? Потому-то и неутомима его тревога, незатухающа я его боль. Несправедливо говорить, что его произведение пронизано ненав истью. Да, этот мотив присутствует, но не по отношению к России, а к тем, кто вызвал эту великую Катастрофу. В "Окаянных днях" преобладают скорбь о слу чившемся, тоска по блаженной Руси, которую он помнил с детства. "Если бы я э ту "икону", эту Русь не любил, не видал, из-за чего же я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспрерывно, так люто?" Бунин И. Окаянные дни . Воспоминания. Статьи.-М., Сов.писатель, 1990.-С.101. "Россия! Кто смеет учить меня любви к ней! Один из беженцев рассказывает в своих записках Бунину о том, как красноармейцы убили "однажды какого-то н ищего старика, жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой соба чонкой...какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноа рмейцам..." Бунин И.А. Великий дурман/Сост., вступ.ст. и примеч. О. Б.Васильевской.-М.: Совершенно секретно, 1997.-С.134. Буни н прочел этот рассказ с ужасом и восхищением. Он испытывает подобную нен ависть к русскому Каину. Бунин мучительно переживает его торжество. Он п ризнает и верит в "Христову Россию". Есть для Бунина нечто, гораздо большее даже и России, и особенно ее материальных интересов. "Это мой Бог и моя душа". Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.356. Как достойный потомок русских свя тых он не отрекся, ни на минуту от своей веры. "Ради самого Иерусалима не от рекусь от Господа!" Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи.-М., Сов. писатель, 1990.-С.356. Горький испытывает прежде всего любовь к рабочему человеку, он ощущает с вязь с ним, "любовь и уважение к его великому труду. И, наконец, - я люблю Росс ию. Да, я мучительно и тревожно люблю Россию, люблю русский народ". Горький М.Несв оевременные мысли.-М.:Современник, 1995.-С.87. Исторически закономерно, что революция произошла в начале 20 века. В истор ии человечества рубеж веков знаменуется важным событием в жизни страны, народа, нации. Он несет в себе изменения буквально во всем: в социальной и духовной жизни, в искусстве, в литературе. На пороге 20 века Россия оказала сь на гране социальных потрясений. Великая Катастрофа 1917 года стала тем с обытием, которое перевернуло и изменило жизнь России. Современники, Горь кий и Бунин, явились свидетелями всех трагических перепитий конца 19 - нача ла 20 веков. В мыслях И.А Бунина и М.А.Горького о России много общего. Они нашли выражен ие в публицистических произведениях писателей, каждое из которых имеет форму дневника. Выбрана одна и та же тема - Россия, ее судьба, ее прошлое, нас тоящее и будущее. Бунин стремился осмыслить события 1917 - 1920 годов в аспекте р усской истории, которую новые хозяева не знали, да и не хотели знать, и кот орую нельзя забывать потомкам. Благо России он мерил "высшей мерой", с пози ции человеческой, религиозной. Он мыслил о развитии истинно национальны х начал, основанных на ненасилии и культуре. Горький разделял позицию Бу нина. Для него революция связана с развитием культуры, это - явление духов ное, ведущее к очищению и возрождению человека. Он оценивает Октябрь, пре жде всего, с морально-нравственной позиции. Горький, считавший революцию своим детищем, не принимает ее, так как она противоречит гуманистически м идеалам, лежащим в ее основе. Он убежден, что и формы и методы ее осуществ ления не соответствуют демократическим принципам, человеческой нравст венности, гуманистической морали. Писатели приходят к неожиданному выводу: революция произошла в силу сла бости, а не силы народа; она представляет опасность, прежде всего, для само го народа, раздагая его духовно и нравственно. Художников одинаково возмущает жестокость, лживость и низменность нового режима. Они отрицают насилие, террор грабежи, разруше ние национального богатства России. Бессмысленное расхищение созданны х другими ценностей является фактически ограблением страны, то есть сам их себя. Идея большевиков все разрушить до основания и построить новое свободно е государство не находит отклика в сердцах И.Бунина и М.Горького. Они сход ятся в том, что такое переустройство не может произойти мгновенно. Бунин считает эту идею утопичной, так как устроители новой жизни не имеют четк ого представления, что такое «царство свободы». Можно сказать, что И.Буни н еще в 1918 году четко представлял то, что большевики не принесут ничего хор ошего. Все самое доброе, благородное и прекрасное обречено в этом общест ве на гибель. Гибель России представляется ему окончательной и бесповор отной. У Бунина отвращение к большевикам носит эстетический характер. Он видит в основе трагизма мира контраст красоты и уродства. Слова писателей звучат как предостережение. Горький обращается к своим современникам, предупреждает о необходимости перемен внутри самого че ловека, об освобождении личности от всего темного, низкого. В своей книге Бунин обращает мысли к людям будущего. Трезвое, реалистиче ское описание в «Окаянных днях» 1918-1919 годов приобретает трагически-пророч еский смысл. Бунин предостерегает нас от ошибок современной ему действи тельности, от нового агитирующего мифа, о том, что история, сделав свой вит ок, возвращается к старому. Ценно то, что И.Бунин с его чувственным восприя тием мира и необыкновенным уменьем передавать увиденное, запечатлел об раз России тех дней. Он сделал новый шаг в познании народа, русского нацио нального характера на разломе времен. М.Горький больше исходил из политики, проводимой в России в 1917 году. В «Несв оеременных мыслях» он высказывает свою гражданскую позицию, художник к ак бы отступает на второй план. Это не умоляет огромного значения «Несво евременных мыслей» – нужно отдать должное переданной в книге необыкно венной искренности, мучительной боли, гражданского мужества писателя. Несмотря на то, что происходящее в стране писатели оценивают как стихийн ое, хаотичное явление, они сохраняют веру в Россию, в ее светлое будущее, х отя оно и представляется весьма далеким и неясным. Несмотря на разницу в культурном уровне, в отношении к жизни, в философск их взглядах, любовь к России, тревога и боль за нее, ее народ, позволили пис ателям-современникам выразить схожее восприятие современной им действ ительности. Синтаксические структуры пейзажных зарисовок в «Окаянных днях» И.Буни на. Пейзажные зарисовки занимают особое м есто в дневниковых записях И.А.Бунина. Пейзаж помогает писателю смягчить , очеловечить страшные события 1917 года. Происходящее вокруг не может изме нить сущности истинного художника, всю жизнь посвятившего поискам соче тания «прекрасного и вечного». В «Окаянных днях» И.Бунин прибегает к использованию ном инативных предложений, позволяющих сразу же вводить читателя в обстано вку действия, способствующих стремительному развитию сюжета. Номинативные предложения – это односоставные предложения субстантив ного типа, главный член которых имеет форму именительного падежа и совме щает в себе функцию наименования предмета и идею его существования, быти я. Номинативным предложениям свойственна самостоятельность функциони рования. Они не прикреплены к так называемой базовой конструкции. Валгина Н.С. Синтаксис с овременного русского языка. – М.: Высшая шк., 1991. – С.184. В тексте «Окаянных дней» встречаются подобные синтаксические единицы: Весна. Дождь. Ночь. Три часа. В формирований номинативных предложений основную роль играет семантич еская природа имен. Это слова, называющие явления и предметы, поддающиес я наглядно-чувственному восприятию. К таким предложениям можно отнести названия явлений, действий и состояний, мыслимых во временной протяженн ости: дождь, холод, тишина; среди таких наименований выделяются слова, пря мо указывающие на время: лето, зима, утро, ночь; причем, в тех случаях, когда эти имена называют время неконкретно (например - месяц, год), при оформлени и номинативных предложений они конкретизируются. Валгина Н.С. Синтаксис современного русс кого языка. – М.: Высшая шк., 1991. – С.182. У Бунина такая конкрет изация присутствует в предложениях типа: Лето семнадцатого года. Конец м арта позапрошлого года. Новый год. Номинативные предложения обычно кратки, но семантически емки и выразит ельны: На западе облака в золоте. Лужи и еще не растаявший белый, мягкий сн ег. Могут быть представлены главным членом, в роли которого чаще всего употр ебляется имя существительное: Ночь. Вечер. В роли главного члена предложения могут выступать количественно-именн ые сочетания: Три часа. Номинативные предложения являются распространенными, если состоят из главного члена и относящегося к нему определения, согласованного или не согласованного, дополнения: В небе месяц и розовые облака. Тишина, огромн ые сугробы снега. Грязная темная погода, иногда летает снег. У Бунина номинативное предложение осложнено сравнением, невольно возн икающим в его сознании: Опять эти стекловидно-розовые, точно со дна морск ого, звезды в вечернем воздухе. Распространенные номинативные предложения с согласованным определен ием, выраженным причастием или причастным оборотом, позволяет автору со здать реальную, легко представляемую картину: Просветы в облаках над цер ковью, углубляющие черноту, звезды, играющие белым блеском. Бунин как признанный мастер художественного слова расширяет смысловое значение называния предметов и явлений, создает миниатюрные зарисовки природы. В другом случае это предложение могло бы звучать так: Просветы в облаках, звезды. Из разновидностей номинативных предложений в «Окаянных днях» наиболее широко представлены бытийные. Их функция заключается в утверждении быт ия (наличия, существования) предмета речи (мысли): Перистые облака, порою с олнце, синие клоки луж… День серый, прохладный. Бунин также констатирует время суток, которое он наблюдает, дает ему точ ную эмоционально-качественную характеристику: Очень черная весенняя н очь. Встречаются предложения, указывающие на время и место событий одноврем енно: Вечером в Большом театре. Улицы, как всегда теперь, во тьме, но на площ ади перед театром несколько фонарей, от которых еще гуще мрак неба. Нередки предложения, в которых называется время написания и вместе с тем передается состояние автора: Ночь. Пишу слегка хмельной. Бунин уточняет время событий: Три часа. Опять ходил в город: «день мирного восстания»… Он доносит до современного читателя облик предметов, которые дороги его памяти: Над подъездом черная вывеска с белыми буквами. Желтоватый домик с черной крышей (домик Загоскина), во дворе, за железной оградой с железным и черными чашами на воротах. Бунин обращается к номинативным предложениям, представленным одним гл авным членом, тесно связанным по семантике с последующим, передающим и п одчеркивающим переживания писателя: Вечер. И свету не смей зажигать и вы ходить не смей! Ах, как ужасны эти вечера! Номинативными предложениями обозначены названия религиозных дат: Духо в день. Тяжелое путешествие в Сергиевское училище, почти всю дорогу под д ождевой мглой, в разбитых промокших ботинках. В указательных предложениях идея бытия осложняется указанием на предм ет речи (мысли) при его наличии или появлении. В структурную схему входят ч астицы вот, вот и Современный русский яз ык. В 3 ч. 4.3.Синтаксис Пунктуация /В.В.Бабайцева, Л.Ю.Максимов.-М.:Просвещение , 1987. – С.105. : Но вот тихий переулок, совсем темный, идешь… В «Окаянных днях» встречаются оценочно-бытийного предложения, констат ирующие существование предметов речи (мысли) и содержащие их эмоциональ но-качественную характеристику. В таких конструкциях используются час тицы (какой, что за, ну и др.) употребляются прилагательные, выполняющие тр адиционную определительную функцию: Какое вечернее небо в окнах! В алтар е, в глубине, окна уже лилово синели – любимое мое. Милые девичьи личики у певчих в хоре, на головках белые покрывала с золотым крестиком на лбу, в ру ках ноты и золотые огоньки маленьких восковых свечей… В оценочно-бытийных номинативных предложениях содержится качественна я характеристика предмета речи (мысли). Для этой разновидности характерн о наличие неопределенно-количественных слов, частиц: Страшно подумать – год! И сколько перемен и все к худшему. Рассмотрим специфическую разновидность номинативных предложений – « именительный представления», который называет предмет речи или мысли д ля того, чтобы вызвать представление о нем в сознании читателя: «Ах, Москв а! На площади перед вокзалом тает, вся площадь блещет золотом, зеркалами. Н еужели всей этой силе, избытку конец? Частица в предложении перед «изолированным номинативом» несет значени е не только восхищения, но и оттенок сожаления, потери чего-то близкого и родного. Вопрос заданный после номинативного предложения, усиливает эт о чувство. В других случаях писатель называет пре дмет речи (мысли) для того, чтобы скорее восстановить представление о нем прежде всего в своем сознании: Москва, конец марта позапрошлого года. Номинативные предложения объединяют семантически пес трые типы предложений, здесь обнаруживается тесное взаимодействие и сп летение свойств двусоставных и односоставных предложений. Бунин испол ьзует сочетание номинативных и двусоставных неполных предложений. Пос леднее выражает его собственные действия: Ужасная гроза, град, ливень, от стаивался под воротами. Констатирующий характер текста особенно подчеркивает нанизывание ном инативных предложений одного на другое, дающим возможность объединить разрозненные детали в единое целое: Весенние белые облака, огромная и яс ная картина – пустой рейд, прелестные краски дальних берегов, крепкая с иняя зыбь моря… Этот прием встречается в номинативных предложениях с более сложной стр уктурой, представляющих собой два ряда перечислений: Мертвый вокзал с пе ребитыми стеклами, рельсы уже рыжие от ржавчины, огромный грязный пустыр ь возле вокзала, где народ, визг, гогот, качели и карусели. Пейзажный зарисовки в «Окаянных днях» И.А.Бунина, на первый взгляд, предс тавляют созерцательное отражение окружающей природы. Автор представля ется беспристрастным повествователем, выключенным из сферы событий. На самом деле, отстраненность писателя, умозрительная созерцательность и сподволь преображаются в страстную эмоциональность. Присутствие позиции наблюдателя – один из наиболее существенных приз наков семантики номинативных предложений. Такие предложения позволяют представить события как происходящие здесь и сейчас, то есть создают об раз непосредственного восприятия Ковтунова И.И. Поэтический синтаксис.-М., 1986.-С.156-157 : Лужи и еще не растаявший белый, мягкий снег. Бирюзовое небо в сети деревьев. Сентябрь семнадцатого года, мрачный вечер, темноватые с ж елтоватыми щелями тучи на западе. Сиюминутность происходящего иногда подчеркивается специальными сред ствами, таковыми являются частицы с указательной семантикой: Но вот тих ий переулок, совсем темный, идешь и вдруг видишь открытые ворота… Сейчас на дворе ночь, темь, льет дождь. Даже при контекстуальном употреблении, относящем действия в план проше дшего времени, читатель непосредственно, одновременно с писателем, восп ринимает действительность Монина Т.С. Семантика синтаксических структур пе йзажных зарисовок. Русский язык в школе.- М.-1995.- №5.-С.82-86. : …заше л к Л. Там из окон весенний розовый запах среди бледно-синих туч. Когда выш ли из театра, между колонн черно-синее небо, два-три туманно-голубых пятна звезд и резко дует холодом. В номинативных предложениях автор представлен как сторонний наблюдате ль, созерцающий мир: Ночью в черно-синем небе пухлые белые облака, среди ни х редкие яркие звезды. Обращение И.Бунина к номинативным предложениям как форме выражения сво их впечатлений неслучайно. Данный тип предложений предполагает кратко сть, семантическую емкость и выразительность, носит описательный харак тер. Стремление к лаконизму традиционно для бунинской прозы. Эту черту с воего художественного стиля он воплощает в дневнике 1918-1919 г.г. Использован ие в «Окаянных днях» номинативных конструкций определяется особенност ями жанра дневника. Такой способ передачи мысли позволяет полно и ясно п редставить происходящее, сосредоточить внимание на отдельных деталях пейзажа, выразить чувства писателя. В конце 19 века Россия вступила в новый период истории. Это время трех революций, первой мировой войны, эпоха возникновения основны х литературных направлений начала 20 века. Ожидание нового, состояние неуверенности, психологичес кой неуспокоенности явилось одной из причин бурного обновления во всех сферах жизни. Проблемы этого времени осмысливались разными философа ми, художниками, писателями, среди которых И.Бунин и М.Горький занимают до стойное место. Их взаимоотношения складываются на стыке 19-20 веков. Между ними устанавлив аются непростые, противоречивые связи, которые были обусловлены сложны м историческим периодом и личностными качествами писателей. Переписка, воспоминания современников свидетельствуют о том, что худож ники на протяжении 20 лет испытывали теплые искренние человеческие чувст ва друг к другу. Не все было гладко, много фактов, говорящих о расхождения х идейно-эстетических взглядов, этических принципов. Однако, эти разногласия долгое время оставались на заднем плане, не затм евая общих положительных эмоций. Каждый из писателей высоко ценил внима ние другого, дорожил дружеским расположением. Художники слова, Бунин и Горький, несмотря на разницу мировоззренческих позиций, ценили несомненный талант друг друга. Горький первым пророчил с лаву начинающему Бунину, отдавал ему предпочтение перед многими соврем енниками как мастеру пера. В свою очередь, И.Бунин признавал большой худо жественный талант Горького, особенно в тех его произведениях, которые не имели идеологической окраски. Жизнь художников, работающих на стыке веков, вмещает в себя все значител ьные исторические события, происходящие в стране, и находит отражение в их творчестве. В произведениях Бунина и Горького 1910-х годов растет и ширит ся тема России, предстает целый ряд чисто русских характеров. Это принци пиально сближает писателей. Кроме того, И.Бунина и М.Горького связывало длительное литературное сотр удничество во многих издательствах, журналах, произведения писателей в ключались в общие сборники. Длительные близкие личные и творческие отношения художников позволяют говорить об определенном влиянии, оказанном на художественные замыслы друг друга. Несмотря на это они оставались представителями полярных мировоззрений и направлений в литературе, что в итоге и обусловило разрыв между Бунины м и Горьким. Эти внутренние противоречия совпали с переломными событиям и в жизни России – революциями 1917 года. Бунин и Горький оказались по разные стороны этого Великого разлома. Разл ичное видение происходящего привело к разрыву связей, продолжавшихся в течение почти двух десятилетий. Внешнее размежевание, смена дружеских н астроений на противоположные, между тем, не перечеркивают возможности с ближения писателей в постановке и видении современных проблем. Примеро в тому достаточно. Так в 1917-1920 годы Бунин и Горький обращаются к созданию публицистических пр оизведений, в которых громко звучит тема России, ее исторической судьбы, назначения, перспективы дальнейшего развития. Проблемно-тематическая схожесть «Окаянных дней» И.Бунина и «Несвоевре менных мыслей» М.Горького усиливается жанровыми особенностями произве дений. Они имеют форму дневника и отражают переживания писателями текущ их событий. Современность вплетается в многочисленные ассоциации о про шлом, в раздумья о будущем. Каждый из писателей стремится выразить свою г ражданскую позицию, оставаясь при этом независимой творческой личност ью. Весьма интересна в этом смысле книга И.Бунина, содержащая многочисле нные лирические отступления, сны, воспоминания. Статьи М.Горького несколько «суше», они более рациональны, заключают в с ебе критические рассуждения о революции, культуре, русском народе. Писатели, каждый по-своему, выделяют центральные аналитические проблем ы – власть, народ, духовность. Современная действительность оцениваетс я ими с морально-нравственных позиций. Художники размышляют о развитии и стинно национальных начал, основанных на ненасилии и культуре. Бунин и Г орький отрицают проводимую большевиками политику народовластия и кров опролития, при которой оказались попранными все человеческие, нравстве нные, духовные божественные законы. Писатели обращаются к проблеме русского национального характера, выде ляют его особенности, ищут разгадки тайн русской души. Бунин и Горький ра ссматривают настоящее страны, как закономерную неотъемлемую часть ее и стории, как составную будущего России. Художники-современники, горячо и много сказавшие о своей эпохе, настойчи во зовут оглянуться назад, на пережитое Отечеством, особенно в переломны е моменты истории. Обращение к прошлому позволяет лучше понять многое в современной действительности, в обществе, больном многими болезнями, но не утратившем стремления к самоочищению и возрождению: нравственному, с оциальному и культурному. Перспективы развития России Бунин и Горький видят в сохранении культур ного наследия, продолжении нравственных и образовательных традиций, в и деалах свободы человеческой личности, в противостоянии насилию. Любовь, вера в возрождение великой России позволили писателям создать с хожие по идейно-тематической направленности и жанровым особенностям п ублицистические произведения, правдиво отразить события 1917 года, донест и до потомков свою боль и тревогу. ОТЗЫВ о дипломной работе студентки 5 курса заочного отделения филологического факультета И.А.Полосиной «Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х годов» Проблема соотношения творческих индивидуальностей важна и в чист о теоретическом плане, и на практике. Ее решение в отношении конкретных х удожников позволяет прояснить многие тонкости индивидуальной манеры и типологические особенности литературного периода в целом. Ив.Бунин и М.Горький – две крупнейшие фигуры в искусстве рубежа XIX – XX веков. Анализу их публицистическ их произведений 1917-20-х годов посвящена работа И.А.Полосиной. Тема представл яется актуальной в виду малой степени изученности. То, что более всего ос вещалось ранее литературоведами – история взаимоотношений писателей . (работы А.М.Нинова). Между тем и здесь были определенного рода тенденциоз ные суждения с налетом социалогизированности в трактовке литературных явлений. И.А.Полосина комментирует прежние точки зрения на проблему и пр едлагает собственную интерпретацию объективных фактов, почерпнутых из писем, дневников Ив.Бунина и М.Горького. В ее позиции общечеловеческие не политизированные ориентиры занимают первостепенное место.Это делает в ыводы исследования убедительными, отвечающими запросам современного и нтеллигентского сознания. Вторая глава дипломного сочинения И.А.Полосиной непосредственно к асается установления параллелей и пересечений позиций Бунина и Горько го по вопросам прошлого, настоящего и будущего России. При всей разности идейных взглядов писателей – их мысли в этом направлении по многим пара метрам близки. По мнению дипломницы, оба художника трагически переживаю т послеоктябрьские преобразования и свершения в родном русском Доме. Он и сетовали на разрушение большевиками святынь, попрание духовных ценно стей, веками создававшихся на Руси, а главное – выступали с негодование м против утери нравственных ориентиров своих современников. Именно в по прании веры оба художника усматривали предзнаменование будущей велико й катастрофы горячо любимой ими Родины. Дипломница говорит и о различии мнений Бунина и Горького. Причем эти отличия проявились не только в сфер е философского сознания жизни, но и непосредственно в жанровых особенно стях дневника каждого из художников. Студентка приводит немало метких замечаний в отношении специфики «Ока янных дней» и «Несвоевременных мыслей». Одним из пунктов, принципиально отличавшим Бунина от Горького, следует, по справедливым наблюдениям И.А. Полосиной, признать особую стихию бунинского лиризма, заметную даже в «с купой» в этом плане публицистике. Поэтому дипломница выделяет отдельны й раздел, посвященный синтаксическим структурам пейзажных зарисовок в «Окаянных днях». Сдержанные элементы пейзажа придают бунинскому текст у вневременное звучание: говоря о настоящем поэт всегда помнит об идеале , природной гармонии и совершенстве. И.А.Полосина отнеслась к выполнению дипломной работы добросовестно, про явила при этом литературоведческие наклонности. Работа состоялась, она имеет четкую логическую структуру, манера повествования соответствует исследованиям подобного жанра. Дипломное сочинение И.А.Полосиной отвечает предъявляемым требованиям и может быть рекомендовано к защите. Научный руководитель кандидат филологических наук, доцент кафедры историко-культурного нас ледия А.А.Дякина Рецензия на дипломную работу Студентки 5 курса заочного отделения филологического факультета И.А.Полосиной «Мысли о России в публицистике И.Бунина и М.Горького 1917-1920-х годов» Совсем недавно перед широкой читательской аудиторией в новом свете пре дстали классики русской литературы ХХ века – Иван Бунин и Максим Горьки й. Долгие годы архивы спецхрана скрывали произведения, характеризующие их авторов не только как талантливых художников, но и как сынов своего от ечества, страстно переживающих боль и трагедию Родины. Речь идет о публи цистике Бунина и Горького. В отдельности об «Окаянных днях» и «Несвоевременных мыслях» уже писали ученые: существуют интересные работы О.Михайлова, К.Ошар, М.Пьяных, но их к оличество явно недостаточно. Дипломное сочинение И.А.Полосиной в определенной мере восполняет пробе л, который еще существует в российском литературоведении. В нем ставится проблема сопоставления публицистики И.Бунина и М.Горького. Предметом ис следования оказываются дневники писателей, выросшие со временем в книг е – «Окаянные дни» и «Несвоевременные мысли». Впервые на возможность соотнесения указанных произведений обратил вни мание Б.Ланин (см.: список использованной литературы). Его статья явилась о тправной точкой для дипломной работы И.А.Полосиной. Помимо актуальной те мы, в представленном дипломном сочинении много положительных моментов: стройная и логическая структура, выводы, опирающиеся на конкретные факт ы, добротный анализ дневникового жанра. Во введении традиционно определяются цели, задачи, объект исследования, дается история вопроса. Первая глава представляет собой почти детально е восстановление картины взаимоотношений Бунина и Горького на протяже нии двух десятков лет. Здесь много интересных фактов, которые раньше ист олковывались весьма тенденциозно. Речь идет о тех моментах, когда отноше ния между писателями становились «прохладными». В этих случаях всегда у поминали о дворянских амбициях Бунина. И.А. Полосина смотрит на подобные ситуации диалектически, сохраняя нейтральную позицию. Думается, что так ой подход более приемлем для объективной оценки. Вторая глава дипломной работы состоит из параграфов, выделение которых вполне обосновано. Здесь рассматриваются две стороны проблемы: обществ енная позиция писателя-гражданина, выраженная в произведении, и художес твенная значимость самого текста. Сравнение взглядов Бунина и Горького на прошлое, настоящее и будущее России дипломница начинает с сопоставле ния индивидуальных особенностей дневникового жанра у каждого из автор ов. Это позволяет сразу же оттенить другую сторону проблемы – уровень « художественности» произведений Бунина и Горького. Становится ясно, что бунинский дневник – это дневник поэта. Отсюда студентка закономерно пр иходит к необходимости исследования «поэтической струи» бунинской пуб лицистики. При этом оговаривается, что подобного явления у Горького в «Н есвоевременных мыслях» нет. Выводы, представленные в заключении дипломной работы И.А.Полосиной, звуч ат вполне убедительно. В целом работа соответствует предъявляемым треб ованиям. Сложность избранной темы повлекла за собой спорные суждения, вы сказанные дипломницей. Они касаются оценки позиций Бунина и Горького в о тношении революции и путей развития России. Кроме того, осталась недоста точно освещенной проблема жанровой специфики дневника. Дипломное сочинение И.А.Полосиной заслуживает, на мой взгляд, оценки «хо рошо». Кандидат филологических наук, Старший преподаватель Кафедры русской литературы ХХ века И зарубежной литературы. М.А.Стрельникова Список использованной литературы 1. Асаткин В.М. Последн ие дни России: «Окаянные дни» Ивана Бунина//Филол.зап.-1993.-Вып.1.-С.69-70. 2. Афанасьев В.Н. И.А.Бу нин. Очерк творчества.-М.:Просвещение, 1966.-384 с. 3. Бабореко А.К. И.А.Бун ин. Материалы для биографии. /1870-1917/-М.:Худлит.-1983.-351с. 4. Баранов В. В роли про тивника всех и всего. Но не слугой режима выступал М.Горький в далекие 20-е г оды//Рос.газета.-1993.-29 мая 5. Бунин И. Великий дур ман/Сост.,вступ.ст и примеч. О.Б.Василевской.-М.:Совершенно секретно, 1997.-352с. 6. Бунин И. Воспоминан ия. Предисловие В.Лаврова//М.Горький и другие/:Отечеств.архив//Наш современ ник.-1990.-№11.-С.177-190. 7. Бунин И.А. Окаянные д ни. Воспоминания. Статьи/Сост.,подгот.текста, предисл. и коммент. А.К.Баборе ко,-М.:Сов.писатель, 1990.-416с. 8. Бунин И.А. Собрание с очинений в девяти томах – М.:Худлит.-1967.-т.9.-622с. 9. Валгина Н.С. Синтакс ис современного русского языка-М.:Высш.шк.,1991.-432с. 10. Волков А. Художеств енный мир Горького.-М.:Современник, 1978.-365с. 11. Волков А.А. Горький и литературное движение современной эпохи.-М.:Сов.писатель,1971.-575с. 12. Волков А.А. Проза Ива на Бунина. М.:Московский рабочий, 1969.-448с. 13. Высочайшая правда творчества: (современники о И.А.Бунине)//Нева.-1995.-№10.-С.201-208. 14. Горелов А. Три судьб ы. Тютчев Ф. Сухово-Кобылин А. Бунин И.-Л.:Сов.писатель, 1976.-621с. 15. Горький и его эпоха: Исследования и материалы. Вып. I / Отв.ред.Б.А.Бялик.-М.:Наука, 1989.-280с. 16. Горький М. И поэты «З нания»-Л., 1958.-Библиотека поэта, Большая серия, изд.2-ое.-422с. 17. Горький М. Материал ы и исследования/Под ред. Десницкого В.А., Муратовой К.Д.-М.-Л.:Изд-во АН СССР,-1936.- Т.2.-484. 18. Горький М. Несвоевр еменные мысли.-М.:Современник, 1995.-157с. 19. Горький М. Несвоевр еменные мысли: Заметки о революции и культуре.-М.:Сов.писатель, 1990-400с. 20. Горький М. Полное со брание сочинений в 30 т.-М.: Гослитиздат, 1955.-Т.28.-671с. 21. Горьковские чтения . 1958-1959.-М.:Изд-во АН СССР, 1961.-383с. 22. Долгополов Л. На руб еже веков. О русской литературе конца XIX -начала XX века.-Л.:Сов.пи сатель,-1985,-352с. 23. Золотарев А.А. И.Буни н и М.Горький. Воспоминания/С пред. А.Астафьева//Наш современник.-1965.-№7.-С.101-105. 24. И.Бунин и русская ку льтура: Межвузовский сборник научных трудов/ Сост. Г.П.Климова.-Елец,1995.-186с. 25. Ильин И.А. О тьме и пр осветлении. Книга художественной критики: Бунин. Ремизов. Шмелев.-М.:Скифы , 1991.-216с. 26. История русской ли тературы: ХХ век. Серебряный век/Под ред.Жоржа Нева, Виктории Страды и Ефим а Эткинда.-М.:Изд.группа Прогресс-«Литера», 1995.-704с. 27. История советской литературы: Новый взгляд. По материалам Всесоюзной научно-творческой ко нференции. 11-12 мая 1986 г.-М.:Наука, 1990.-248 с. 28. Киреев Р. Бунин: «Мы в последний раз обнялись»: [ К биогра фии писателя ] //Огонек.-1994.-№6-7. 29. Ковтунова И.И. Поэти ческий синтаксис.-М.,1986.-206с. 30. Костомарова И. Нрав ственно-общественная позиция И.А.Бунина в 1916-17 годах (по дневникам Н.А.Пушеш никова)// Тезисы докладов на межвузовской научной конференции, посвящен ной 120-летию со дня рождения И.Бунина (24-27 сентября) /ОГПИ.-Орел,1991.-С.7-10. 31. Кузнецов В. «Блудны й сын» Октября: Русский мир. Две души М.Горького//Слово.-1993.-№9-12.-С.44-47. 32. Кулебяко Е.С. И.А.Бун ин и Академия Наук//Русская литература.-1967.-№4.-С.175-179. 33. Лавров В.В. Катастро фа: Исторический роман.-М.:ТеРРА, 1995.-624с. 34. Ланин Б.Окаянная со временность и горечь позднего прозрения :( Заметки о «Несвоевременных мыслях» А.М.Горького и «Окаянны х днях» И.А.Бунина)//Нар.образование.-1960.-№6.-С138-144. 35. Ларионова Н. Вся пра вда об авторе «Буревестника» еще не сказана: (Что пишет и чего не пишет сов ременная критика о Горьком?)//Правда.-1997.-19 февраля. 36. Линков В.Я. Мир и чел овек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина.-М.:Изд-во МГУ, 1989.-172с. 37. Литературная энцик лопедия русского зарубежья.-М.:РОССПЭН, 1997.-512с. 38. Литературное насле дство.Т.84. В 2-х кн. Книга 1. Иван Бунин/Ред. В.Г.Базанов и др.-М.:Наука, 1973.-696с. 39. Литературный энцик лопедический словарь/Под ред.В.М.Кожевникова, П.А.Николаева.-М.:Советская э нциклопедия, 1987.-752с. 40. Мальцев Ю. Иван Буни н 1870-1953.-М.:Посев, 1994.-432с. 41. Михайлов О. «Окаянн ые дни» Бунина: Литературная критика//Москва.-1989.-№3.-С.187-202. 42. Михайлов О.Н. Иван Ал ексеевич Бунин. Очерк творчества.-М.:Наука, 1967.-173с. 43. Монина Т. Семантика синтаксических структур пейзажных зарисовок (На материале произведени й И.А.Бунина): Лингвистические заметки.//РЯШ-1995.-№5.-С.82-86. 44. Муратова К.Д. М.Горьк ий: Семинарий.-М.:Просвещение, 1981.-208с. 45. Муромцева-Бунина В. Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью.-М.:Сов.писатель, 1989.-512с. 46. Нефедова И.М. М.Горьк ий. Биография писателя.-Л.:Просвещение, 1979.-256. 47. Нинов А.М.Горький и.Б унин. История отношений. Проблемы творчества: Монография.-Л.:Сов.писатель , 1984.-256с. 48. Овчаренко Л. М.Горьк ий и литературные искания ХХ столетия.-М.:Сов.писатель, 1971.-284с. 49. Ошар К. «Окаянные дн и» как начало нового периода в творчестве И.Бунина//Русская литература.-1996.- №4.С.101-105. 50. Парамонов Б. Горьки й, белое пятно: Публицистика//Октябрь.-1992.-№5.-С.146-147 51. Пискунов В.М. Тема о России: Россия и революция в литературе нач. ХХ в.-М.:Сов.писатель, 1983.-376с. 52. Пьяных М. К постижен ию «русского строя души» в революционную эпоху/М.Горький о России/:Из рев олюционного наследия//Звезда.-1991.№7.-С.182-187. 53. Резников Л. О книге М .Горького «Несвоевременные мысли»//Нева.-1998.-№1.-С.148-171. 54. Розанов В.В. О писате льстве и писателях/Под общ.ред.А.Н.Николюкина.-М.:Республика, 1995.-734с. 55. Русские писатели. Б иблиографический словарь. В 2-х частях/Под ред.П.А.Николаева.-М.:Просвещени е, 1990.-448с. 56. Сараскина Л. Стана д ля эксперимента: [ О публицистике А. М.Горького ]//Октябрь.-1990.-№3.-С.159-170. 57. Смирнова Л.А. Ив ан Алексеевич Бунин: Жизнь и творчество.-М.:Просвещение, 1991.-192с. 58. Смирнова Л.А. Ру сская литература конца XIX -начал а ХХ в.:Учебник.М.: Просвещение, 1993.-384с. 59. Современный русски й язык в 3-х частях. Ч.3. Синтаксис.Пунктуация/В.В.Бабайцева, Л.Ю.Максимов.-М.:Пр освещение, 1997.-256с. 60. Соколов А.Г.Судьбы р усской литературной эмиграции 1920-х годов.-М.:Изд-во МГУ, 1991.-180с. 61. Струве В.П. Русская л итература в изгнании. – Париж: УМСА - Press ;М.:Русский путь, 1996.-448с. 62. Телешов Н.Д. Записки писателя: Воспоминания и рассказы о прошлом.-М.:Моск.рабочий. 1966.-180с. 63. Устами Буниных. Дне вники И.А.Бунина и В.Н.Буниной/Под.ред.М.Грин//Нева.-1991.-№5-6 64. Эберт К. Образ автор а в художественном дневнике Бунина «Окаянные дни»/Русская литература .-1996.-№4.-С.106-110. 65. «Я пишу эти строки в дни величайших страданий…»: Ст. И.А.Бунина 20-х годов/Вступ.ст., публ., подгот. т екстов и примеч. О.Василевской//Дружба народов.-1996.-№2.-С.169-204.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В России Олимпиаду не открывают, её откупоривают.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по литературе "Мысли о России в публицистике И. Бунина и М. Горького", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru