Реферат: Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по литературе Тема: Мотивы лирики Лерм онтова в романе "Герой нашего времени" План: 1. Вступление. 2. Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего в ремени". 1. Свобода и воля. 2. Действие и подвиг. 3. Поэзия – оружие. 4. Одиночество. 3. Заключение. 1. Вступление. М.Ю. Лермонтов - оче нь сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследств о, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью. В чем суть завещания будущему такого поэта, как Лермо нтов? Прежде всего, в том, что его творчество служило передовым идеям свое го времени, добру, справедливости, свободе и борьбе за счастье людей. А это всегда остается главной миссией поэта. Разве Пушкин завещал не то же сам ое поэтам в своем знаменитом " Пам ятнике " ? " Как и всякий настоящий, а тем более, великий поэт, - писал И. Андроников, - Лермонтов исповедовался в своей поэзии, и, перелистывая том ики его сочинений, мы можем прочесть историю его души и понять его как поэ та и человека ". Н. А. Бердяев писал, что философия - это искусство, котор ому нельзя научить, акт творчества. Неудивительно, что философские взгля ды часто находят свое отражение в произведениях искусства. Художники вы ражают свое мировоззрение в полотнах, писатели - в романах и рассказах, по эты - в лирике и поэмах. Творчество Лермонтова в полной мере отражает его фи лософское понимание жизни. Стихи М. Ю. Лермонтова известный литератор В. Ходасеви ч назвал “...поэзией страдающей совести”. Совесть поэта чутко реагировал а на все проявления несправедливости в русском обществе. Со всей строгос тью “судьи и гражданина” Лермонтов оценивал события современной ему де йствительности. Тревожная неудовлетворенность настоящим, мечта о лучш ем будущем, жажда гармоничного человеческого бытия - все это сливалось в бурный поток его лирики. Основные философские принципы Лермонтова нашли свое отражение в романе "Герой нашего времени", где поэ т выразил свою жизненную, нравственную позицию, следовательно, роман объ единил основные мотивы, свойственные поэзии Михаил а Юрьевича. Белинский писал, что в романе Лермонтов явился таким же творц ом, как и в своих стихотворениях. В своей критической статье о "Герое нашего времени" В иссарион Григорьевич говорит о полноте впечатления, заключающейся, по е го мнению, в единстве мысли, которая выразилась в романе и от которой прои зошла эта оконченность, полнота и замкнутость целого. Творчество Лермонтова – несомненное органическое единство, мотивы его лирики взаимосвязаны, тесно переплетены друг с друг ом, "просвечивают один через другой". Каждый из них представляет ту или ину ю грань художественного мира поэта, в совокупности же микроанализов рас крывается объемность и целостность миросозерцания поэта. Мотив – проходящие через худо жественное произведение, творчество художника или через целое направл ение компоненты формы, элементы сюжета или темы, настроения. (Толковый сл оварь русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой) Мотив (франц. motif , от лат. moveo — двигаю), в поэтике: 1) простейшая динамическая с мысловая единица повествования в мифе и сказке; 2) мельчайшая единица действия в п овествовательном тексте (где потенциально каждый глагол может стать мо тивом, как каждое существительное — образом); различаются мотивы структ урные, сюжетообразующие; 3) повышенно-значимый (обычно повторяющийся) формаль но-содержательный компонент текста, тяготеющий к символичности; 4) расширительно — устойчивая тема, проблема, идея в творчестве писателя или в литературном направлении. ( Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия) В л ерм онтовской энциклопедии дается следующее определение: " Мотив - (от французского motif - мелодия, напев) - устойчивый смы словой элемент литературного текста, повторяющийся в пределах ряда фол ьклорных (где мотив означает минимальную единицу сюжетосложения) и лит ературно-художественных произведений " . Мотив может быть рассмотр ен в контексте всего творчества одного или нескольких писателей, каког о-либо литературного направления или литературы целой эпохи, а также от дельного произведения. В поэзии воплощается в ведущих темах, символах, с южетных ситуациях, образах. Мотив о работах Лермонтова – ра сширительно: для обозначения группы стихов, связанных тематическим еди нством , для характеристики целого ряда разновременн ых произведений, имеющих открытый политический или социально-публицис тический характер. Проследим взаимосвязь идейной п роблематики лирики Лермонтова и его романа "Герой нашего времени" 2. Мотивы лирики Лермонтова в рома не "Герой нашего времени". Почти в каждом лирическом произведении Лермонтов п однимает т от или иной философский вопрос. Уже в ранний период творчества поэта волнует пробле ма свободы. Свобода и воля – центральные мотивы, определяющие мятежный пафос наследия Лермонтова . Предс тавление поэта о свободе менялось в течение жизни. Так, первые стихотвор ения носят поэтическую окраску, свобода понимается в них как вольность, в духе дек абристских традиций, ряду стихов ("Новгород ", "Приветствую тебя, воинственных славян…", "Последний сын вольности") прис уща декабристская фразеология (слова тиран, рабств о, цепи, сыны славян, отчизна …). В стихотворении "Новгород" д ревн ерусский город выступает как символ демократического устройства Росси и. Обращаясь к декабристам, автор пишет: Есть бедный град, там видели народы Все то, к чему теперь ваш дух летит. Другие ранние стихотворения отразили романтическое представление поэ та о свободе. Так, в стихотворении “Желание” Лермонтов пишет: Зачем я не птица, не ворон степной, Пролетевший сейчас надо мной, Зачем не могу в небесах я парить И одну лишь свободу любить... В ряде произведений Лермонтов утверждает политичес кую свободу личности, но внутренняя свобода кажется ему гораздо более ва жной. В период более позднего творчества поэт воспринима ет свободу как освобождение от светского общества. Этому посвящено стихотворение “Как часто, пестрою т олпою окружен”. Автор говорит о бездушии и лживости высшего света: При диком шепоте затверженных речей, Мелькают образы бездушные людей, Приличьем стянутые маски... Поэт стремится уйти от этих людей и мечтает перенестись в мир детства. Он вспоминает “высокий барский дом”, “сад с разрушенной теплицей”, тенисты й пруд, тенистую аллею. Интересно, что для поэта воображаемый мир более ре ален, чем окружающая действительность. Общество мелькает “как будто бы с квозь сон”, описание же мира детства близко к природным началам. Противо речие между мечто й и реальность ю разрешается в пользу мечты. Она вызывает у автора прилив энергии, желан ие “бросить им в глаза железный стих”. Таким образом, автор утверждает св ою внутреннюю независимость от морали светской жизни. Интересно, что в р омане “Герой нашего времени”, рассказывая о жизни общества, Лермонтов та кже сравнивает ее с театральным действием. Не случайно в речи Печорина, г лавного героя романа, мелькают слова из театрального лексикона: сцена, д ействующие лица, роль, завязка, развязка. Печорин, как и автор, стремится о брести свободу. Но все его попытки обречены на неудачу. Дело в том, что сам а эпоха не создала почвы для полезной деятельности. Печорин не находит с ебе применения. Деятельная натура заставляет его искусственно создава ть условия для борьбы. Но своими действиями он приносит лишь страдания о кружающим его людям. И Печорин вынужден признаться, что всю жизнь “разыг рывал жалкую роль палача или предателя”, так как не смог найти достойног о применения своим силам. Понимая это, герой уже не стремится к борьбе, он постепенно теряет интерес к жизни, становится равнодушным. "Так жизнь скучна, когда боренья нет… Мне нужно действовать…" – запись в дн евнике Лермонтова. Действие и подвиг – опорные мотивы поэзии Михаила Ю рьевича. Проблему действия, а вернее, бездействия Лермонтов з атрагивает и в стихотворении “Дума”. Поэт осуждает своих современников за то, что они не способны понять “своего предназначенья” и не могут найт и свое место в жизни. Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее - иль пусто, иль темно, Меж тем под бременем познанья и сомненья, В бездействии состарится оно. Поэт говорит, что его современники не способны не тол ько действовать, но и глубоко чувствовать: И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви, И царствует в душе какой-то холод тайный, Когда огонь кипит в крови. В этом стихотворении Лермонтов поднимает еще одну важную проблему - позн ания. Она затрагивается и в романе “Герой нашего времени”. "Герой нашего времени" – это грустная дума о нашем времени," – п исал Белинский. Поэт говорит, что его современники “о сушили ум наукою бесплодной”, то есть наукой, которая не может дать практ ических результатов. Лермонтов отрицает “бесплодную” науку, считая так ие знания бесполезными. Печорина, как представителя поколения тридцаты х годов, тоже тяготит бремя “познанья и сомненья”. Он говорит: “Я стал чита ть, учиться - науки также надоели. Я видел, что ни слава, ни счастье от них не зависят нисколько ". Но герой не мо жет уйти от таких размышлений и начинает рефлектиро вать . В нем живут как бы два человека: один действует, а другой судит его поступки. Антитеза действию – уход в себя, в трагичное бездействие , совершив поступок, П ечорин углубляется в себя, пытаясь оправдаться. Само анализ переходит у него в крайность, он делает из себя постоянный объект для наблюдений, и это мешает ему ощущать полноту жизни. Герой глубоко раз очарован в своей судьбе, ведь ни его знания, ни его “силы необъятные” не на ходят применения, и возникает вопрос: есть ли вообще смысл действовать и бороться, не лучше ли смириться и вести спокойный образ жизни, предостав ив судьбе решение своей участи. В то время философия фатализма была широ ко распространена в России, что явилось реакцией на разгром декабристск ого движения. Отношение Лермонтова к этой проблеме наиболее ярко отрази лось в главе, которая так и называется - “Фаталист”. В этой главе автор приводит пример, который, казалось бы, полностью подтв ерждает эту теорию. Но лишь одной фразой, выражающей сомнение, Лермонтов убеждает нас в обратном: “И если точно есть предопределение, то зачем же н ам дана воля, рассудок?” Главный герой романа разрешает проблему свободы воли двояко. С одной стороны, он признает существование судьбы и ее неизб ежность, но, с другой, оставляет за собой право выбора своей судьбы. Это по дтверждает его запись в дневнике: “Я часто, пробегая мысленно прошедшее, спрашиваю себя: отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьб ою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное”. Нет, я бы не уж ился с этой долею! Я, как матрос, рожденный и выросший на палубе разбойничь его брига. Он скучает и томится, как ни мани его тенистая роща, как ни свети ему мирное солнце... И всматривается в туманную даль: не мелькнет ли и там “ желанный парус...”. Парус является для Лермонтова символом мятежности, вызова судьбе, котор ая обрекает героя на одиночество. Печорин одинок в любом обществе, куда б ы он ни попал. Одинок и сам Лермонтов, бросивший вызов судьбе своим творче ством. Уже в раннем стихотворении “Парус” поэт говорит о своем одиночест ве, сравнивая свою жизнь в светском обществе с одиноким парусом в бушующ ем море. Но мятежный дух его “ищет” этой бури, ему не нужен покой, он вечный странник в поисках действия: Под ним струя светлей лазури, Над ним луч солнца золотой, А он, мятежный, просит бури, Как будто в бурях есть покой! Мотив странничества характерен для многих произведений Лермонтова. В р омане одиноким странником выступает и сам автор, и его герой. Печорин, как и парус Лермонтова, путешествует без цели, сам не сознавая того, “он счаст ия не ищет и не от счастия бежит”. Печорин не может обрести счастья, так ка к его деятельная натура не найдет себе применения. Его жизнь - “ровный пут ь без цели, за которым последует закономерная смерть. Неудовлетвореннос ть жизнью заставляет его искать этой смерти. Это чувство неудовлетворен ности своей судьбой было присуще всему поколению”. Печорин говорит о сво ей судьбе: “Я был готов любить весь мир, - меня никто не любил, я выучился нен авидеть”. Сама жизнь убила в нем любовь, стерев грань между добром и злом, Печорин не признает ни христианских добродетелей, ни нравственных усто ев общества. Он говорит: “Я люблю врагов, только не по-христиански”. Однако он не предлагает ничего взамен существующей морали. Эту важную философс кую проблему добра и зла Лермонтов поднимает и в стихотворениях, посвяще нных теме поэта и поэзии. Поэт, по мнению Лермонтова, обладает как добрым, так и злым началом. Об этом он прямо говорит в стихотворении “Мое грядуще е в тумане...”: К чему творец меня готовил, Добра и зла он дал мне чашу, Сказав: я жизнь твою украшу, Ты будешь славен меж людей! Лермонтов считал, что в его время поэзия должна была быть прежде всего оружием и доброе начало должно уступить место злому, в осславившему пороки общества, во имя конечной цели - добра: С святыней зло во мне боролось, Я удушил святыни голос, Из сердца слезы выжал я. К этой же мысли он возвращается в стихотворении “Поэт”, сравнивая поэзию с грозным оружием - кинжалом, не знающим пощады, карающим во имя высокой ц ели. И во вступлении к роману Лермонтов вновь проповедует идею зла ради д обра: “Довольно людей кормили сластями; нужны го рьки е лекарства, едкие истины”. Бывало, мерный звук твоих могучих слов Воспламенял бойца для битвы, Он нужен был толпе, как чаша для пиров, Как фимиам в часы молитвы. Твой стих, как божий дух, носился над толпой И, отзыв мыслей благородных, Звучал, как колокол на башне вечевой Во дни торжеств и бед народных. Таково назначение поэзии. Там, где слово перест ает служить битве за правое дело, там, по Лермонтову, кончается поэзия , и начинаются "блестки и обманы". Поэзия Лермонтова – поэзия героического. Через все стихотворение "Бородино", в котором по эт воспел подвиг русского народа, как лейтмотив, проходит грусть-тоска п о минувшим временам, по людям героической эпохи. Впервые здесь появляетс я выражение " наше время ". Это время героическое, которое, кажется, прошло безвозврат но, с его битвами и его героями. Поэт будто бы задумывается над превратнос тью времен, над сменой эпох. Герой и время – такова важнейшая тема лермонтовского "Бородина", тема, над которой поэт работает до конца дней своих и которой он посвятил центральное произведение всего своего творчества – роман "Герой нашег о времени". В романе исследуется другое, не бород инское " наше время ", не время великих битв, а время упадка, этот роман является непосредственным продолжением "Бородина" как развитие главной мысли, с которой начинаетс я и которой заканчивается эта поэма: Да, были люди в наше время, Могучее, лихое племя: Богатыри - не вы. Максим Максимыча можно сравнить с "дядей", котор ый рассказывает о Бородине: когда героя Бородина попросили рассказать о "боевых схватках", он повел рассказ о богатырях, о Москве, о русских людях, о силе русского штыка о неотвратимости удалой ат аки, о готовности отдать жизнь за Родину; когда героя кавказской войны, Ма ксим Максимыча, попросили рассказать, собственно, о том же, он повел расск аз о Бэле, как самом значимом и интересном из всего, что с ним произошло за много лет на Кавказе. Одиночество – мотив, пронизывающий почти все творч ество и выражение умонастроения поэта, одновременно и центральная тема его поэзии, начиная с юношеских стихов. С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока, - это страшное признание Лермонтова сделано в последний год его жизни. Ка к будто предчувствуя скорую гибель, поэт смотрит на пройденный путь. В ег о взгляде с новой силой воплощается глубокая скорбь, всегда сопутствова вшая Лермонтову. “Пророк” - последняя капля в чаше его страданий. И если пу шкинское последнее стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворн ый...” устремлено в будущее, то лермонтовский “Пророк” полон отчаянья, в не м нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк - вот лермонтовское прод олжение и опровержение строк Пушкина: Восстань, пророк, и вождь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Скорбь и одиночество Лермонтова проходят на смену жизнеутверждающей, с ветлой поэзии Пушкина. Судьба Лермонтова во многом определила настроение его поэзии. Николаев ская эпоха наложила свой отпечаток на творчество поэта. Это усугублялос ь тяжелыми обстоятельствами жизни Лермонтова, особенностями его натур ы. Один из основных мотивов творчества Лермонтова - противопоставление мн огогранной и духовно богатой личности поэта пустоте светского обществ а. Эта тема нашла свое отражение в образе гонимого пророка. Григорий Александрович Печорин, п о сути, тоже поэт, "лишний человек", не нашедший своего мест а в обществе, противопоставивший себя ему. Лермонтов был одинок, и тема одиночества звучит почти в каждом его произ ведении. Это во многом объясняется личными качествами поэта. По свидетел ьствам современников, он был резким, замкнутым человеком. Однако главная причина трагического одиночества Лермонтова заключается, видимо, в том , что он мало встречал в жизни людей, отвечавших его необычайно высоким нр авственным и интеллектуальным требованиям. "В Печорине много Лермонтова, - пишет Ю. Айхенвальд, - мн ого автобиографии". Действительно, в образе Григория Александровича, од инокого среди людей, выразилась вся та горечь, одиноч ество, тоска поэта которые вылива ются в гневное презрение к людям, чью неприязнь или равнодушие он всегда воспринимал очень болезненно: И будут (я уверен в том) О смерти больше веселиться, Чем о рождении моем... В стихотворениях “Монолог”, “I января 1841 г.” и во многих других Лермонтов шлет проклятия “светским цепям”, убивающим душу челов ека. Сложный характер Лермонтова лишь обострял те против оречия, которые сложились между думающим, страстным поэтом и равнодушно й, холодной светской толпой. Уже в его юношеских стихотворениях звучит в озмущение жестокостью законов и униженным положением человека в Росси и второй четверти XIX века: ...Там рано жизнь тяжка бывает для людей, Там за утехами несется укоризна, Там стонет человек от рабства и цепей!.. Друг! этот край... моя отчизна! Ранняя разочарованность в политической ситуации, невозможность примен ить свои силы на гражданском поприще в те годы, после поражения декабрис тов, - все это было истинной трагедией для Лермонтова. Он не раз открыто, бе сстрашно выступал против сытых вельмож, полицейского надзора: Прощай, немытая Россия, Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданный народ. Тяжелое положение в николаевской России Лермонтов переживал, как лично е горе. В стихотворениях “Дума”, “Смерть поэта”, “Родина” отразилась его боль, связанная с пассивностью молодого поколения, утратой истинных цен ностей. Скорбь и одиночество, вызванные общественными и лич ными причинами, наполняют все творчество Лермонтова. Стремлением поэта к истинному чувству и болью неразделенности проникнута его любовная ли рика: Страшись любви: она пройдет, Она мечтой твой ум встревожит, Тоска по ней тебя убьет, Ничто воскреснуть не поможет. Печорин ни к кому не имеет привязанности. Беспечный и безучастный, как облака, он не вспоминает о Бэле, его не мучит совесть за Г рушницкого, и, свободный от дружбы, которая стесняет с воими нравственными следами и связями, он не чувствует благодарности к М аксиму Максимычу и при встрече обдает его холодом глубокого равнодушия. Любовь – без радости, зато разлука – без печали. Час разлуки, час свиданья, Им не радость, не печаль; Им в грядущем нет желанья, Им прошедшего не жаль. "Если б меня спросили, - говорит Печорин в "Княгине Лиго вской", - чего я хочу: минуту полного блаженства или годы двусмысленного сч астья, я бы скорей решился сосредоточить все свои чувства и страсти на од но божественное мгновение и потом страдать сколько угодно…". "Безлюбовным" называет Печорина Ю. Айхенвальд . Мгновение вместе мы были, Но вечность – ни что перед ним; Все чувства мы вд руг истощили, Сожгли поцелуем одним… Только смерть спа сла Бэлу от охлаждения Печорина. Любить он не умеет. Хотя и говорит, что в страсти решае т дело "первое прикосновение", но, когда он сам прикасается к Мери, это не на страивает его на любовный и нежный лад, и он про себя смеется над ней тогда , когда целует ее. И даже Бэлу он завоевывает системой. "Безлюбовный, то ес ть мертвый, и потому своим прикосновением убивающий других, Печорин – н е совсем живой в литературе как художественный образ, - пишет Айхенвальд , - не совсем понятный и доказанный в своей разочарова нности". 3. Заключение. В своих произведениях Лермонтов поднимает не абстр актные проблемы, а те, что отразили поиски прогрессивной интеллигенции т ридцатых годов девятнадцатого века, которые волновали умы целого покол ения России и до сих пор не утратили своего значения. И, если "Онегина" называю т любимым детищем Пушкина, самым задушевным его произведением, то "Герой нашего времени", по-моему, есть самое задушевное произведение Лермонтова , в котором выразил то, что беспокоило его в течение всей жизни. Его лирика интимна, в "Героя нашего времени" Лермонтов вложил всего себя, свои эмоции, мысли… Все его творчество однородно, но многогранно. Личность п оэта столь глубока, что его поэзия во всей своей простоте, оказывается ве сьма и весьма таинственной, лермонтовская философия, философия гения, ещ е молодого, но от рождения мудрого, дает почву для размышл ений, позволяет читателю самому сделать определенные выводы. В романе же , по-моему, Лермонтов сам заключает, подводит черту. Неудивительно, что в лирике поэта и в его прозе мы нашли с только взаимосвязей, сходных мыслей, так как поэт писал, изливая душу. Люб ое стихотворение Лермонтова или его роман – это сам Лермонтов. И если философия – это искусство, то творчество Лермонтова – философия, размышления, опыт, кот орым он делился и делится с читателями. Использованная литература: 1. М.Ю.Лермонтов в русск ой критике.. К.Н.Ломунова. - М.: Сов. Россия, 1995 г. 2. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. Под ред. Б.М.Эйхенбаума. 1935-1938. 3. Белинский. Стихотворения Лермон това. 1984. 4. Бердяев Н.А. Русская и дея/Русская литература. 1990 N2 c.96. 5. Венок М.Ю.Лермонтову. М. П., 1914 6. Хрестоматия критических материалов 7. Биография писателя, М. Ю. Лермонтов, М ., 1964
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вадик, у тебя МТС?
- Жора, если бы у меня был МТС, я бы на "Феррари" ездил и на Канарах жил. Это не у меня МТС, это я у МТС.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru