Контрольная: Мифологические мотивы в "Одиссее" Гомера - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Мифологические мотивы в "Одиссее" Гомера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОС СУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ. Факультет: Издательского дела и компьютерного дизай на. Специальность: Издательское дело и редактирование. Контрольная работа Истории зарубежной литературы Тема: « Мифологические мотивы в «Одиссее» Гомера. » Выполнила: студентка 1- го курса Илюшина А. Г. группа ……… Преподаватель: Ку рдина Ж. В. Владивосток 200 5 г. Мифологичес кие мотивы в «Одиссее» Гомера План: 1. Вступление 2. Гомер в истории античной культуры 3. Особенности древнегреческой мифоло гии 4. Мифы, как особая форма мироп онимания. 5. Мифологические мотивы «Оди ссеи». 6. «Одиссея» , как следствие мифологического жанра древней Греции 7. Заключение 8. Список литературы В ступление . ГОМЕР (Homeros), греческий поэт. С огласно древней традиции, автор Илиады Ilias) и Одиссеи (Odysseia), двух больших эпопей, открывающих историю европейской лите ратуры. О жизни Гомера у нас нет никаких сведений, а сохранившиеся жизнео писания и "биографические" заметки являются более поздними по происхожд ению и часто переплетены с легендой (традиционные истерии о слепоте Гоме ра, о споре семи городов за право быть его родиной). С 18 в. в науке идет дискуссия как относительно авторства, так и о тносительно истории создания Илиады и Одиссеи, так называемый " гомеровский вопрос ", за начало которого п овсюду принимается опубликование в 1795 г. произведения Ф. А. Вольфа под загл авием « Введение в Гомера » (Prolegomena ad Homerum). Историко-географический и языковой анализ Или ады и Одиссеи позволил датировать их примерно 8 в. до н. э., хотя есть попытки отнести их к 9 или к 7 в. до н.э. Они, по-видимому, б ыли сложены на малоазийском побережье Греции, заселенном ионийскими пл еменами, или на одном из прилегающих островов. В настоящее время не подлежит сомнению, что Илиада и Од иссея явились результатом долгих веков развития греческой эпической п оэзии, а вовсе не ее началом. Разные ученые по-разному оценивают, наскольк о велика была роль творческой индивидуальности в окончательном оформл ении этих поэм, но превалирует мнение, что Гомер ни в коем случае не являет ся лишь пустым (или собирательным) именем. В плане содержания эпосы Гомера тоже заключают в себе множество мотивов, сюжетных линий , мифов, почерпнутых в ранней поэзии. У Гомера можно услышать отголоски ми нойской культуры и даже проследить связь с хеттской мифологией. Однако о сновным источником эпического материала стал для него микенский перио д. Именно в эту эпоху происходит действие его эпопеи. Живший в четвертом с толетии после окончания этого периода, который он сильно идеализирует, Г омер не может быть источником исторических сведений о политической, общ ественной жизни, материальной культуре или религии микенского мира. Но в политическом центре этого общества, Микенах, найдены, однако, предметы, и дентичные описанным в эпосе (в основном оружие и инструменты), на некотор ых же микенских памятниках представлены образы, вещи и даже сцены, типич ные для поэтической действительности эпопеи. К микенской эпохе были отн есены события Т роянской войны, вокруг ко торой Гомер развернул действия обеих поэм. Эту войну он показал как воор уженный поход греков (названных ахейцами, данайцами, аргивянами) под пре дводительством микенского царя Агамемнона против Трои и ее союзников. Д ля греков Т роянская война была историче ским фактом, датируемым XIV-XII вв. до н. э. (согласно подсчетам Эратосфена, Троя пала в 1184 г.). Содержанием Одиссеи является возвращение героев с Тр оянской войны. Повествование начинается на десятом году скитаний главн ого героя Одиссея . Гнев Посейдона до сего времени не позволял герою вернуться на родную Итаку, где воцарились жен ихи, соперничающие из-за руки его жены Пенелопы. Юный сын Одиссея Телемах уезжает в поиске вестей об отце. Произведения Гомера, поэм а "Одиссея", является первыми по времени извест ным нам памятникам древнегреческой литературы и вмес те с тем вообще первым п амятник о м литературы в Европе. Содержа в себе , огромное количес тво разного рода сказан ий и будучи весьма значительны м, по размеру, эта поэма не могла появиться внезапно, в в иде произведения только одного ген иального писателя. Если даже она и составлена одним поэтом, то составлена на основе многовекового народного творчества, в котором современная на ука устанавливает отражение самых разнообразных периодов историч еского развития греков. Записано это произведение впервые только во второй половине 16 в. до н.э. Следовательно, народные матер иал ы для этой поэм ы со здавались еще раньше, по крайней мере, за два или за тр и века до этой первой записи, а как показывае т современная наука, гомеровская поэма отраж ают еще более древние периоды греческой истории. Гомер в истории античной культуры . О личности Гомера сегодня известно столь же мало, как и две с половиной тысячи лет тому назад. До нашего времени дошло девять био графий Гомера, приписываемых Геродоту и Плутарху, но все они слишком фан тастичны, чтобы быть подлинными. Даже само имя «Гомер» толкуется как нар ицательное. «Гомер» на одном из греческих диалектов значит «слепой». Одн ако именно этот загадочный образ был особенно близок древнему представ лению о вдохновленном богами странствующем поэте, слепом, но зато наделе нным великим даром истинного знания того, что было, есть и что будет, даром, присущим только музам и мудреца м . Греки считали, что эпическая поэма "Одиссея" была сложе на слепым поэтом Гомером. Семь греческих городов претендовали на то, что бы считаться родиной поэта. В то же время не существует никаких достовер ных свидетельств о Гомере. В поэме собраны древние легенды, "рассказы пут ников" и свидетельства микенской эпохи, и в то же время четкость сюжета и р ельефность характеров героев делает "Одиссею" непохожими на устные эпич еские поэмы. Во времена Писистрата поэма была уже известна в своем оконч ательном виде. Возможно о тношения героев "Одиссеи" более запутанные, их характеры менее "героические" и более утонч енные; автор показывает свое глубокое знание стран восточного Средизем номорья. И возможно, что "Одиссея" была задумана как продолжение "Илиады". А лександр Великий всегда носил с собой томик "Илиады", но "Одиссея" все же пр едставляется более оригинальным произведением. Можно предположить, что слепой старец Демодок, изображ енный в восьмой песне "Одиссеи", поющий перед гостями царя Алкиноя на остр ове феаков, послужил неким прообразом для представления о самом Гомере е ще в древности. Ученые до сих пор спорят о том, существовал ли в действител ьности гениальный творец "Одиссеи", или же это были разрозненные песни, св еденные воедино каким-либо редактором. Уже в древности вопросы об авторе, месте и времени появления гомеровской поэмы были лишены всякой определенности. Может быть, только до Геродота греки считали Гомера действительным автором поэмы. Особенности древнегреческой мифологии . Сущность Греческой мифологии становится понятной то лько при учете особенно го первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной о громной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человеческ их отношений и природных явлений. Греческую мифологию следует рассматр ивать не как привычную и неподвижную картину , но постоянно изменяющеюся в социальном и историческом контек сте античного мира. Образы Аполлона, красивого юноши с лирой в руках, Афро диты, исполненной женственности и привлекательности, Афины Паллады - воительницы, относятся к определенному периоду развития греческой мифологии. Такими периодами являются древнейший хтоническ ий, или фессалийский, олимпийский, классический или ге роический. Источником древнегреческой литературы, как и всякой д ругой, было устное народное творчество и прежде всего - мифы, в которых содержалась целая сокровищница сюжетов и образов. В.Г.Белинский, развивая ту же мысль, указывал еще на жизненное значение мифологических образов. “Мифология была выражением жизни древних” - писал он, -“и их боги были не аллегориями, не риторическими фигурами, а живыми понятиями в живых образах”. Миф - это вымысел, сказка, с помощью к оторой мысль первобытного человека пыталась не только объяснить себе непонятные и грозные явления окружаю щего мира, но и найти ключ к овладению силами природы и подчинить их себе. Фантазия древнейших мифов имела резко выраженную материалистическую окраску. Поэтому миф - не бесплодная фант азия, а в основе своей - реальная истина, дополненная воображением и призванная руководить жизнедеятельностью коллектива. Миф есть коллективное создание на рода, а не измышление отдельного, хотя бы и гениального человека. Поэтому он не представляет чего-нибудь устойчивого и постоянного: он растет и развивается по мере развития общественного сознания. Вместе с тем в ми фах находили отражение и явления общественной жизни - различные этапы в развитии семьи и брака, черты быта перво бытных охотников и пастухов, материнско го права и т.д. Мифологические черты, раз сложившись ещ е в эпоху доклассового общества, продолжали держаться в памяти людей в виде пережитков и в позднейшие эп охи. Так, воспоминания о первобытном людоедстве сохранялись в мифе о людоед е циклопе Попифеме, о человеческих жертвоприношениях - в рассказе о жертвоприношении Иф игении и т.п. Таким образом, создание больших и сложных мифологических повествовани й было делом многих поколений, причем в первоначальную мифологическую к анву вкраплялись воспоминания об исторических событиях. Для многих поколений вхождение в античность началос ь и, похоже, неизменно будет начинаться с гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея». Эт о первые художественные памятники античности, которые нам известны. Гер ои поэм давно стали хрестоматийными, близкими нам людьми, нашими духовным и спутниками. Их создатель для эллинов был фигурой почти мифической, предметом гордости, олицетворением мудрости и художественного соверш енства. Когда греки говорили «поэт», было очевидно, что имелся в виду Гомер. Он вызывал поклонение как бог. «Илиада» и «Одиссея» были для греков чем-то вроде Библии. В дальнейшем наивная мифология - своего рода единствен ная форма первобытного мышления гибнет как самостоятельное творчество и приобретает служебный характер, став одной из форм художественного в ыражения разного рода религиозных, социально-политических, моральных и философских идей рабовладельческой полисной идеологии, превращается в философскую аллегорию, широко используется в литературе и искусстве. Сведения о греческой мифологии дошли до нас в огромно м количестве памятников письменной литературы: художественной и научн ой. Основными источниками изучения греческой мифологии являются “Илиа да” и “Одиссея” Гомера . Мифы, как особая форма миропоним ания. Древние греки были деятельным, энергичным народом, не боявшимся познавать мир, хотя он и был населен враждебными человеку суще ствами, вселявшими в него страх. Но безграничная жажда познания этого ми ра пересиливала страх перед неизвестной опасностью. Приключения Одисс ея, поход аргонавтов за золотым руном – это запечатленные в поэтической форме все те же стремления узнать как можно больше о той земле, на которой обитает человек. В своих поисках защиты от страшных стихийных сил греки подобно всем древ ним народам, прошли через фетишизм – веру в одухотворенность неодушевл енной природы (камней, дерева, металла), который потом сохранился в поклон ении прекрасным статуям, изображавшим их многочисленных богов. В их веро ваниях и мифах можно заметить и следы анимизма и самых грубых суеверий п ервобытной эпохи. Но греки довольно рано пришли к антропоморфизму, созда в своих богов по образу и подобию людей, при этом , наделив их непременными и непреходящими качествами – красот ой, умением принимать любой образ и, самое главное, бессмертием. Древнегреческие мифы частично содержат повествования о деяниях божест в, частично же посвящены описанию подвигов и приключений героев – людей , одаренных сверхъестественной мощью, силой, ловкостью и смелостью, счит авшихся детьми различных богов и богинь. Эти древние сказания и легенды, получившие широкое распространение у народов средиземноморского мира , были заимствованы римлянами. В новое время они получили общее название – древнегреческой мифологии. Возникнув первоначально в различных частях Эгейского бассейна (на остр овах Крит, Делос, западном побережье Малой Азии, в различных областях евр опейской Греции – Эпире, Пелопоннесе, Фессалии, Беотии, Аттике), отдельны е циклы мифических сказаний постепенно слились в систему своеобразног о религиозного мировоззрения, основанного на обожествлении непонятных явлений природы и почитании предков, особенно вождей племен, повсеместн о объявлявшихся «богоравными героями». Подобно легендам и сказаниям других народов древности, Древнегречески е мифы со временем были восполнены преданиями о реальных исторических с обытиях, положенных в основу фабулы эпических поэм («Илиады», «Одиссеи», «Теогонии», «Аргонавтики» и т. д.), своеобразно отражая явления той природ ной и общественной среды, в которой они возникали. Р елигия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повсе дн евной жизни – отражением, в котором зе мные силы принимают форму неземных. В начале истории объектами этого отр ажения являются, прежде всего, силы природы, которые при дальнейшей эвол юции проходят у различных народов через самые разнообразные и пестрые о лицетворения. Этот первоначальный процесс прослежен при п омощи сравнительной мифологии. В скоре, наряду с силами природы, вступают в дей с твие также и общественные силы – силы, которые против остоят человеку в качестве столь же чуждых, и первоначально столь же нео бъяснимых для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с той же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы пр ироды, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся п редставителями исторических сил . С оздавались сказания о богах и богинях, и х вмешательстве в дела как отдельных людей, так и целых племен. Реальные и сторические факты обрастали легендарными подробностями. Возникая в од ном племени, эти сказания и легенды распространялись среди других, перех одя от поколения к поколению. Основным источником, вдохновлявшим древни х людей на создание мифов, как уже говорилось выше, была окружающая их сре да. То, что с научной точки зрения они не могли объяснить, овевали мифом. От куда и куда идет солнце по небосклону, отчего бывает гром и молнии, почему на земле так много разновидностей разных тварей и почему одни из них при ятны человеку, а другие наводят страх… Мифические мотивы «Одиссеи» Гомер - родоначальник а нтичного, да и всего европейского искусства словесности, воплотивший в с ебе одном весь эпический дух древней Эллады. Гомер жив - п оследние достижения в об ласти археологии, в частности, сенсационными результатами раскопок дре вней Трои ( холм Гессарлык) н емецким ученым Г. Шлиманом. Герои и события гомеровского эпоса, в течение тыся челетий воспринимавшиеся как миф, любопытная сказка, созданная на краю в ечности, вдруг оказались реальностью, вещественные следы которой - артефакты и предметы быта - приблизили классический мир на осязательную дистанцию к с овременности . Он доказал, что в основе эпичес кого повествования лежат исторические события. П ро странство истории выплескивается за пределы художественного текста и заполняет окружающую реальность. Исчезает грань между прошлым и настоя щим, искусством и действительностью. Предметы пластически четки и в то ж е в ремя умножаются, двоятся в свете , которой появляется тень, призрак древнего во и на из лагеря троянцев или ахеян - свет их одинаково ярок . Это двой ное восприятие преображает зрение лирического героя и позволяет ему в о бычных людях, окружающих его в повседневной жизни, увидеть персонажей го меровского эпоса . Мифические мотивы «Одиссеи» были основаны на исторических событиях. С казания об общегреческом походе племенных вождей против м алоазийского города Трои, об осаде города, о приключениях и бедствиях мн огих героев, о б Одисс ее и его возвращении на роди ну. Десяти летнее скитания тоже как-то надо бы ло объяснять. Возможно ему действительно мешали стихийные природные бе дствия, но это не вызвало бы такого интереса к его бедам. На основе древних легенд и сказаний создали больш ую эпическ ую поэму . «Илиада» и «Одиссея» - п ервая поэма содержала описание десятого года войны пр отив Трои – ссору Агамемнона с вождем Ахиллом и ее последствия. Вторая п овествовала о приключениях Одиссея в далеких, сказочных, малоизвестных грекам странах Запада и о его счастливом возвращении на родной остров Ит аку. Легендарные элементы повествования о морских странствиях, существовавшие долгое время в фол ьклорной традиции воспоминания о древних временах и их обычаях, "новелли стический" мотив мужа, возвращающегося домой в последний момент, когда д ому угрожает опасность, а также интересы и представления современной Го меру эпохи колонизации были использованы для изложен ия и р азвития троянского мифа. Для всех древних греков "Одиссея" являлась не только из любленным чтением. По ней велось обучение в школах. Подростки и юноши учи лись в доблести на примерах героев древних сказаний. Распространение и, может быть, само создавание поэмы происходило при пом ощи аэдов - певцов, упоминаемых у Гомера (Демодок у Алкиноя, Фемий на Итаке). Позже поэма распространялись профессиональными певцами-декламатора м и, т.н. рапсодами ("сшивателями песен"). Их потом стали называть гомеридами, о которых утверждается, что вначале это были певцы из рода Гомера, но в даль нейшем так стали называть и всех остальных певцов. Сохранилось имя одног о гомерида Кинефа Хиосского, вставившего, по преданию, в "Гомера" много соб ственных стихов. Что же касается первой записи поэмы Гомера, то поздние источники (Цицеро н, Павсаний, Элиан и др.) приписывают ее специальной комиссии при Писистра те в Афинах. Поздний характер этих источников заставил некоторых ученых усомниться в существовании комиссии при Писистрате что, однако, являетс я излишним критицизмом. Запись поэмы Гомера была произведена не позднее 6 века до н.э. и имела государственное значение. "Одиссея" , как следствие мифологи ческого жанра древней Греции О взятии с помощью хитрости ахейцами Трои рас сказыва лось в одной из песен "Одиссеи". Слепой певец Демодок, воспевая хитроумног о царя Одиссея, излагал всю историю сооружения огромного деревянного ко ня, внутри которого спрятались храбрейшие из ахейцев. Ночью, после того, к ак троянцы втащили чудовищного коня внутрь крепостных стен, ахейские во ины вышли из конского чрева, захватили и разрушили "священную" Трою. Извес тно, что у древних греков были апокрифичные поэмы, в которых подробно опи сывались дальнейшие события троянской войны. Там говорилось о смерти до блестного Ахилла, погибшего от стрелы Париса, виновника троянской войны и о сооружении рокового для троянцев деревянного коня. Известны названи я этих поэм - "Малая Илиада", "Разрушение Илиона", но до нашего времени они не дошли. Основным содержанием "Одиссеи" являются сказания о возвращении Одиссея на Итаку после окончания войны с Троей. Продолжалось это возвращение оче нь долго и заняло 10 лет. В 9 - 12 песнях Одиссей сам рассказывает о своих стр анствиях после отплытия из Трои в течение первых трех лет. Вначале Одиссей со своими спутниками попадает в страну диких людей - кик онов, потом к мирным лотофагам, затем на остров ц иклопов, где ц иклоп Поли фен, дикарь и людоед, съел нескольких спутников Одиссея и чуть было не уни чтожил его самого. Далее Одиссей попадает к богу ветров Эолу, потом попадает к разбойникам лестригонам и к волшебнице Кирке, которая удерживала его в течение целог о года, а потом направила его в подземное царство для узнавания его будущ ей судьбы. Путем особого хитрого приема Одиссей проезжает мимо острова Сирен, полу женщин - полуптиц, завлекавших к себе всех путников своим сладострастным пением и затем пожиравших их. На острове Т ринакрии спутники Одиссея пожирают быков Гелиоса, за что бог моря Посейд он уничтожает все корабли Одиссея; и спасается только один Одиссей, приб итый волнами на остров нимфы Калипсо. У Калипсо он живет 3 года, и боги реша ют, что ему уже пора вернуться домой на Итаку. В течение нескольких песен о писываются все приключения Одиссея на пути домой, где в это время местны е царьки ухаживают за Пенелопой, верной женой Одиссея, ждущей его в течен ие 20 лет. В итоге Одиссей все же добирается до дом а , вместе со своим сыном Телемахом перебивает всех женихов, и, подавив мяте ж сторонников женихов, воцаряется в своем собственном доме и начинает сч астливую мирную жизнь после 20-летнего перерыва. Несмотря на то, что путешествие Одиссея домой , длилось 10 лет, "Одиссея" охватывает еще меньше времени, чем "Ил иада" и действие развертывается в течение 40 дней. "Одиссея" может излагаться по отдельным дням, в течение которых происход ят изображаемые в ней события. Совершенно очевидно, что составитель или составители поэмы разделяли изображение происходящего по дням, хотя у Г омера это разделение кое-где не вполне точно выражено. Если подвести итог распределению действия по дням в "Одиссее", то необход имо отметить, что из 40 дней, по крайней мере, 25 дней не находят для себя подро бного изложения. Т.е. из 10 лет странствования Одиссея поэма изображает тол ько последние дни перед Итакой и несколько дней на Итаке. Обо всем осталь ном времени, т.е. в сущности, о 10 годах, либо рассказывается самим Одиссеем н а пиру у Алкиноя, либо о них только упоминается. Повествован ие ведется как бы в обратном порядке. Эти события уже произошли и Одиссей который находится уже почти дома рассказывает о своих приключениях как бы возвращаясь во времени назад. Интересны особенности и характеры героев поэмы. Все герои у Гомера добрые, смелые, благородны е при этом наделены эпической силой и она огромна, к примеру , Гектор или Дионис, который дрался с самим Аресом (богом войны) . Они отважны и выносливы. Обучены воинс кому искусству и быстроноги (Ахиллес-быстроногий) , образованы, хитры и умны , в плане совета , и ве дения боя (старец Нестор) . Ахиллеса переполняет гнев и в общем то в этом и заключается его не бывала я мощь. Им движет гнев и жажда мести за убитого Гектором друга, хотя он понимает, что Гектор обозна лся и принял друга за него , за Али леса, так как тот был облачен в его одежды , но это не останавл ивает его , и его злость кипит в нем даже после того как Гектор был убит им. Все герои Гомера наделены одними и теми же качествами, но при этом каждый из них индивидуален, так как каждое из этих каче ств у каждого было преобладающим – это и формировало индивидуальный и н еповторимый характер героя. Несомненно, что "Одиссея" куда более сложное произведе ние античной литературы, чем "Илиада". Исследования "Одиссеи" с литературн ой точки зрения В результате обзора критики "Одиссеи" можно придти к след ующим выводам: 1. В "Одиссеи" обна руживается соединение элементов двух самостоятельных поэм. Из них одну можно назвать собственно "Одиссеей", а другую "Телемехией". 2. "Одиссея" предст авляла возвращение Одиссея от Калипсо через Схерию на родину и его месть женихам в заговоре с сыном так, как она изображена в 16 песне. Пенелопа узнавала здесь мужа уже после того, как женихи были им перебиты. 3. Автор этой древ ней "Одиссеи" уже сам пользовался более древними песнями: он соединяет от дельную песнь "Калипсо", свободную фантазию на тему "Кирка", с "Феакидою", зам етна его переработка рассказа в третьем лице в рассказ самого Одиссея. 4. В "Телемахии", ра ссказывающей о путешествии Телемаха в Пилос и Спарту, замечается упадок искусства композиции по сравнению с "Одиссеей". Соединение "Калипсо" с "Феа кией" сделано настолько искусно, что связность и последовательность рас сказа вполне безукоризненна. Напротив в "Телемахии" само путешествие Тел емаха и рассказы ему Нестора и Менелая весьма слабо связ ан ы с остальным действием поэмы. 5. Эпилог "Одиссеи " представляет кон таминацию отдельных частей двух вышеупомянутых поэм и более древнего происхождения, ч ем окончательная редакция "Одиссеи". Заключение. Европейская культура, в том виде, в котором знакомы с не й современные люди, своим происхождением обязана Греко-Римским корням. М ы, порой, даже не подозреваем, насколько глубоко проникли герои и образы д ревних мифов в нашу жизнь. Поэма "Одиссея", приписываемая слепому Гомеру, оказала огромнейшее , ни с чем не сравнимое влияние на всю истор ию античной культуры, а позже и на культуру нового времени. Ог ромное мастерство слагателя поэм ы ее овальность , красочность, колорит привлек ает читателя и поныне, несмотря на огромную временную пропасть, лежащую между ними. К сожалению, великое множест во вопросов, связанных с п оэмой Гомера еще не разрешены, и вряд ли будут разрешен ы уже когда-нибудь. Особенно остро стоит вопрос об авторстве эт ой поэмы, ничего действительно определенног о на этот вопрос ответить нельзя, как нельзя было ответить и сто и тысячу л ет назад. Поэмы Гомера были настоящей сокровищницей мудрости греческого народа - “книгою откровения”, по выра жению В.Г.Белинского. Они не остались принадлежностью только ионийского племени, среди которого создались, а стали общим достоянием всего греческого народа и прожили с ним всю его историю. Предание говорит, что Пикург ввел исполнение песен Гомера в Спарте, Солон - в Афинах. Впоследствии во всех греческих государствах он и стали основой школьного образования. Ученики разучивали наизусть отде льные части поэм, и было немало людей, которые знали наизусть обе поэмы целиком . Для государства считалось за честь называться родиной Гомера. Гомер бы л любимым поэтом даже в самых отда ленных уголках греческого мира. В эпической картине м ира Гомер зафиксировал важнейшие моменты человеческого бытия, все бога тство действительности, в которой живет человек. Важным элементом этой д ействительности являются боги; они постоянно присутствуют в мире людей, влияют на их поступки и судьбы. Хотя они и бессмертны, но своим поведением и переживаниями напоминают людей, а уподобление это возвышает и как бы о свящает все, что свойственно человеку. Гуманизация мифов является отличительной чертой эпопей Гомера: он подч еркивает важность переживаний отдельного человека, возбуждает сочувст вие к страданию и слабости, пробуждает уважение к труду, не принимает жес токости и мстительности; превозносит жизнь и драматизирует смерть (прос лавляя, однако, ее отдачу за отчизну). В древности Гомеру приписывали и дру гие произведения, среди них 33 гимна. Войну мышей и лягушек, Маргита. Греки г оворили о Гомере просто: "Поэт". Вдохновение, навеянное «Одис сеей» мы видим во всем античном искусств е и в литературе. Образ гомеровского героя стал образцом того, как следует поступать, строки из поэм ы Гомера сделались афоризмами, обороты вошли во всеобщее упо требление, ситуации обрели символическое значение. ЛИТЕРАТУРА . 1 . Гомер "Одиссея", М., "Правда", 1984. 2 Лосев А. Ф. "Гомер", М., 1960. 3 Шталь И. В. "Одиссея" - героическая поэма странствий", М., "Наука", 1978. 4. Шестаков С. "О происхождении поэм Гомер а", Казань, 1892.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера вызывал электрика посмотреть дверной звонок, там что-то с проводкой. Вечером позвонила диспетчер и наорала на меня за то, что я сделал заявку, а сам не был дома. Оказывается, электрик приходил и полчаса звонил в дверь, но ему никто не открыл.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по литературе "Мифологические мотивы в "Одиссее" Гомера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru