Реферат: Метаметафора в творчестве Франца Кафки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Метаметафора в творчестве Франца Кафки

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Франц Каф ка - писатель замечательный , только очень стран ный . Может б ыть , самый странный из тех , что творили в 20-м столетии . И стран ен он не в последнюю очередь тем , что его прижизненная и посмертная судьба нео быденностью своей ничуть не уступает его же сочинениям . Кто-то видит в нем иудейско го вероучителя , а кто-то – экз и стенциалистского пророка , кто-то – аванга рдиста , а кто-то – консерватора , кто-то ище т ключ к его тайнам в психоанализе , а кто-то – в анализе семиотическом или структуральном . Но реальный Кафка всегда ка к бы выскальзывает из границ четкого миро ощущения . Мн огочисленные литературные ш колы сменяли друг друга , соперничали между собой - это было время бесчисленных "измов ".Зрелые годы Кафки пришлись на период с тановления искусства экспрессионизма - яркого , шумн ого , кричащего , протестующего . Как и экспрессио нисты , К афка в своем творчестве разрушал традиционные художественные представления и структуры . Но его творчество нельзя о тнести ни к одному из "измов ", скорее о н соприкасается с литературой абсурда , но тоже чисто внешне . Стиль Кафки абсолютно н е совпадает с эксп р ессионистическим , так как его изложение подчеркнуто сухова то , аскетично , в нем отсутствуют какие-либо метафоры и тропы. Всвязи с этим так мног о точек зрения на его произведения , так много способов прочтения и так мало об стоятельных монографий , посвященны х его т ворчеству , так мало исследователей , которые не побоялись бы погрузиться в сложный , метаф изический мир его сочинений . Темой для данной работы послужила , в общем-то , еще не исследованная никем про блема : «Метаметафора в творчестве Ф.Кафки»,тем сложн ее и интереснее представляется данна я работа.Ни один из исследователей не упом инает о данном приеме относительно творчества Кафки , но каждый говорит о некой « кафкиаде» , которая принадлежит «высокому» стилю , поскольку в ней я рко выражена метафизическая при рода смеха , метафизическая природа абсурда и т.д. Каково же определение метаметафоры ? «Мистериальная мета фора» - можно использовать такое словосочетание для определения метаметафоры . В «Евангелии от Фомы» есть такие слова Христа : «Когда вы сделаете единое как многое - мног ое как единое , верх как низ - низ как верх , внутреннее как внешнее , внешнее как внутреннее , тогда вы войдете в Царствие» . Некоторые исследователи считают это высказыван ие самым полным описанием метаметафоры . Синон имами этого слова являют с я такие слова , как «выворачивание» или «инсайдаут» . Примером данного явления м ожет служить такое высказывание : «Человек - это изнанка неба / Небо - это изнанка человека» . Этот пример взят из стихотворения К.Кедр ова «Компьютер любви» . Творчество этого и нек оторых других поэтов – наших совр еменников – вписывается в направление под символическим названием «метареализм» , появившееся в 80 – 90-х годах нашего столетия в отечественной литературе , и полностью основанное на таких приемах , как метаметафора , метаб ола и др. «Мета» - по-гречески "за " чем-либо , "после ", то есть это нечто более глубо кое , более завуалированное , чем метаметафора . М етаметафоризм есть сгущенная , тотальная метафора , по сравнению с которой обычная метафора должна выглядеть частичной и робкой . Метаметафора - это метафора , где каждая вещь – вселенная . Этот прием способствует созданию нового пространства – «метареально сти». «Метареальность» - это реальность , открываемая за метафорой , на той почве , куда метафора переносит свой смысл , а не в той эм пирической плоскости , откуда она его выносит . Метафоризм играет со здешней реальностью , метареализм пытается всерь ез постигнуть иную . Метареализм - это реализм метафоры как метаморфозы , постижение реальности во всей широте ее переносов и превра щений . Мета фора четко делит мир на сравниваемое и сравнивающее , на отобра жаемую действительность и способ отображения . Метабола - это целостный мир , не делимый на двое , но открывающий в себе множество изме рений . Метареализм можно попытаться определить к ак способ изоб ражения в постоянном пр еобразовании , метаморфозе , трансформации - как стре мление изобразить прорастание и присутствие в ечного в реальном , нынешнем , причем связующая ткань и должна быть создана , она и есть незримая цель - это и есть "мета ". Теперь становит с я понятной цель Кафки , которую он , видимо , хотел достичь , например , в новелле «Превращение» . Для "мета " важнейшей изобразительной основой является не язык , а логос - более широкое понятие , где контекст , смысл или недооформившаяся в языке структура ощущени я первичны . Мир произведений Кафки – это переплетение многих реальностей , связанных непрерывностью внутренних переходов и взаимопревращений . Художни к исходит из принципа единомирия , предполагае т взаимопроникновение реальностей , а не отсыл ку от одной , "мним о й " или "служе бной ", к другой - "подлинной ". Созерцание художник а фиксируется на таком плане реальности , г де "это " и "то " суть одно ". Кафка , изображая душевный мир героя , который являлся для негочем-то вроде терра инкогнита , пытался сделать так , чтобы каж дый шаг грозил неожиданными открытиями , за которыми грезились бы еще более гра ндиозные пространства - сейчас это обозначили бы термином «виртуальная реальность». Сверхъестественные обстоятельства зас тают героев Кафки врасплох , в самые неожид анные для них м оменты , в самые неу добные место и время , заставляя испытывать «страх и трепет» перед бытием . Из произ ведения в произведения живописуется история ч еловека , оказавшегося в центре метафизического противоборства сил добра и зла , но не сознающего возможности с в ободного выбора между ними , своей духовной природы и тем самым отдающего себя во власть стихий . К огда мы г оворим «реальность» , мы имеем в виду все в совокупно сти - усредненную пробу смеси из миллиона индивидуальных реальностей . Абсурдный герой оби тает в абсурдном мире , но трогательно и трагически бьется , пытаясь выбраться из него в мир человеческих существ , - и умир ает в отчаянии. Через все творчество Кафки пр оходит постоянное балансирование между естествен ным и необычайным , личностью и вселенной , трагиче ским и повседневным , абсурдом и логикой , определяя его звучание и смысл . Нужно помнить об этих парадоксах и зао стрять внимание на этих противоречиях , чтобы понять абсурдное произведение . Произведениям Кафки присуща естественность - это категория , т рудная д ля понимания . Есть произведе ния , где события кажутся естественными читате лю , но есть и другие (правда , они встре чаются реже ), в которых сам персонаж счита ет естественным то , что с ним происходит . Имеет место странный , но очевидный парад окс : чем необыкнове н нее приключения героя , тем ощутимее естественность рассказа . Это соотношение пропорционально необычности че ловеческой жизни и той естественности , с к оторой он ее принимает . Роман «Процесс» в данном отношении особенно показателен . Герой Ф . Кафки осужден . О н узнает об этом в начале романа . Судебный процесс преследует его , но если Йозеф К . и пытается прекратить дело , то все свои п опытки он совершает без всякого удивления . Мы никогда не перестанем изумляться этому отсутствию удивления . Именно такое противоре чи е и является первым признаком абсурдного произведения . Сознание через конкретно е отражает свою духовную трагедию ; оно мож ет сделать это лишь при помощи вечного парадокса , который позволяет краскам выразить пустоту , а повседневным жестам – силу вечных стрем л ений. Метаметафора обнаруживается в наложении д вух миров , в столкновении чего-то неестественн ого с реальным , то есть в абсурдной си туации . Но осознать наличие этих двух миро в - значит уже начать разгадывать их тайны е связи . У Ф . Кафки эти два мира - м ир по вседневной жизни и фантастический . Кажется , что писатель постоянно находит под тверждение словам Ницше : «Великие проблемы ищ ите на улице» . Тут точка соприкосновения в сех литературных произведений , трактующих человеч еское существование , - вот в чем основная абсурдность этого существования и в то же время его неоспоримое величие . Здесь оба плана совпадают , что естествен но . Оба отражают друг друга в нелепом разладе возвышенных порывов души и преходящих радостей тела . Абсурд в том , что душа , помещенная в тело , б есконечно с овершеннее последнего . Желающий изобразить эту абсурдность должен дать ей жизнь в игр е конкретных параллелей . Именно так Ф . Каф ка выражает трагедию через повседневность , а логику через абсурд . В произведениях абсу рда скрытое взаимодействие соед и няет логическое и повседневное . Вот почему гер ой «Превращения» Замза по профессии коммивояж ер , а единственное , что угнетает его в необычном превращении в насекомое , - это то , что хозяин будет недоволен его отсутствием . У Замзы вырастают лапы и усики , позв о ночник сгибается в дугу . Нельзя сказать , что это его совсем не удивля ет , иначе превращение не произвело бы ника кого впечатления на читателя , но лучше ска зать , что происшедшие с Замзой изменения д оставляют ему лишь легкое . беспокойство . Все искусство Ф . Ка ф ки в этом н юансе . Чтобы выразить абсурд , Ф . Кафка пользу ется логической взаимосвязью . Мир Ф . Кафки - это в действительности невыразимая метамеатфорич еская вселенная , где человек позволяет себе болезненную роскошь “ловить рыбу в ванне , зная , что там он нич его не пойм ает” . Искусство Кафки - искусство пророческое . По разительно точно изображенные странности , коими так наполнена воплощенная в этом искусстве жизнь , читатель должен понимать не более как знаки , приметы и симптомы смещений и сдвигов , наступление к оторых во в сех жизненных взаимосвязях писатель чувствует , не умея , однако , в этот неведомый и новый порядок вещей себя «вставить» . Так ч то ему ничего не остается , кроме как с изумлением , к которому , впрочем , примешивается и панический ужас , откликаться на те почти невразумительные искажения бытия , которыми заявляет о себе грядущее торжес тво новых законов . Кафка настолько этим чу вством полон , что вообще невозможно помыслить себе ни один процесс , который в его описании – например , всего-навсего процесс юриди ч еского расследования в романе “Процесс” - не подвергся бы искажениям . Ин ыми словами , все , что он описывает , призван о «давать показания» отнюдь не о себе , а о чем-то ином . Сосредоточенность Кафки на этом своем главном и единственном п редмете , на искажении б ы тия , может вызвать у читателя впечатление мании , нав язчивой идеи. На протяжении всего романа «Замок» не устанно , всеми средствами обрисовывается и вс еми красками расцвечивается гротескная несоизмер имость человеческого и трансцендентного , безмерно сть божеств енного , чуждость , зловещность , н ездешняя алогичность , нежелание высказать себя , жестокость , безнравственность высшей власти. Кафку считают религиозным юм ористом , потому и благодаря тому , что безм ерность надмирного , его непонятность и недост упность человеч ескому разумению он изобра жает не патетически-помпезно , не посредством г рандиозного восхождения в царство возвышенного , как это обычно пытаются делать поэты , а видит и описывает как какой-то австрийск ий госархив с его велеречиво-мелочной , вязкой , недо с тупной и непредсказуемой бюрократией , с необо зримым нагромождением папок и инстанций , с неясной иерерхией чиновников , ответственность к оторых неустановима ,- то есть описывает сатири чески , но при этом - с самой искренней , доверчивой , неустанно стремящейс я проник нуть в непонятное царство Милости покорностью , которая всего лишь выступает в обличье сатиры , а не пафоса. Особенность Кафки заключается в том , что он , сохранив всю традиционную с труктуру языкового сообщения , его грамматико-синта ксическую связность и логичность , связность языковой формы , воплотил в это структуре кричащую , вопиющую нелогичность , бессвязность , абсурдность содержания . Специфически кафкианский эффект – все ясно , но ничего не по нятно . Но при вдумчивом чтении , осознав и приняв правило его игры , мы мо жем убедиться , что Кафка немало чего важно го рассказал о своем времени . Начать с того , что он абсурд назвал абсурдом и не побоялся воплотить его . Новелла «Превращение» (1916) ошеломляет читателя с первой же фразы : «Проснувшись однажды утром пос ле беспокойного сна , Грегор Замза обнаружил , что он у себя в постели превратился в страшное насекомое» . Са м факт превращения человека в насекомое , т ак попросту , в классической повествовательной манере сообщенный в начале рассказа , конечно , способен вызват ь у читателя чу вство эстетического шока ; и дело здесь не столько в неправдоподобии ситуации (нас н е шокирует , например , тот факт , что майор Ковалев у Гоголя не обнаружил утром у себя на лице носа ), сколько , разумеется , в том чувстве почти физиологического о твращения , которое вызывает у нас представление о насекомом человеческих разме ров . Будучи как литературный прием вполне законным , фантастический образ Кафки тем не менее кажется вызывающим именно в силу своей демонстративной «неэстетичности». Однако предст авим себе на минуту , что такое превращение все-таки случайность ; попробуем примириться на время чтения с этой мыслью , забыть реальный образ гипернас екомого , и тогда изображенное Кафкой дальше предстанет странным образом вполне правдоподоб ным , даже обыденн ы м . Дело в том , что в рассказе Кафки не оказывается ничего исключительного , кроме самого начального факта . Суховатым лаконичным языком повествует Кафка о вполне понятных житейских неудоб ствах , начавшихся для героя и для его семейства с момента превращения Г ре гора . Все это связано с некоторыми биогрфи ческими обстоятельствами жизни самого Кафки . Он постоянно ощущал свою вин у перед семьей – перед отцом прежде всего ; ему казалось , что он не соответству ет тем надеждам , которые отец , владелец не большой торговой ф ирмы , возлагал на не го , желая видеть сына преуспевающим юристом и достойным продолжателем семейного торгового дела . Комплекс вины перед отцом и сем ьей – один из самых сильных у этой в самом точном смысле слова закомплексован ой натуры , и с этой точки зрени я новелла «Превращение» - грандиозная метафор а этого комплекса . Грегор – жалкое , беспо лезное разросшееся насекомое , позор и мука для семьи , которая не знает , что с н им делать. Однако если творчество Кафки было б только самобичеванием , только изживани ем сугу бо личных комплексов , едва ли оно бы получило такой мировой резонанс . Последующее поколение читателей снова и сн ова приходили в ошеломление от того , сколь многие черты общественного бытия 20-го век а пророчески предсказал Кафка в своих про изведениях . Расск а з «В исправительной колонии» , например , сейчас прочитывается как страшная метафора изощренно-бездушного , мехоничес кой бесчеловечности фашизма и всякого тоталит аризма вообще . Атмосфера его романов «Процесс » и «Замок» восринимается как грандиозная метафора – метаметафора - столь же бездушного и механического бюрократизма . То , как Кафка показал абс урдность и бесчеловечность тотальной бюрократиза ции жизни в 20-ом веке , поразительно . И в едь наверняка такой степени обесчеловечения о бщественного механизма европе йское общество времен Кафки не знало , если и знало , то , видимо , только в нацистской Германии . Так что здесь какой-то поистине необыкновен ный дар смотреть в корень , предвидеть буду щее развитие определенных тенденций . И вот тут-то Кафка , между прочим , на ка к ой-то момент соприкасается с устремлениям и экспрессионистов : это они мечтали в свое м искусстве понимать не единичные явления , а законы ; мечтали , но не осуществили это й мечты , а вот Кафка именно ее и о существил – его сухая , жесткая , без метаф ор , без тропов, как бы лишенная плоти проза и есть воплощение формулы современ ного бытия , его самого общего закона ; конк ретные числа и конкретные варианты могут быть разными , но суть – одна , и она выражается формулой . С чисто художественной , технической стороны Кафка до с тигае т такого эффекта прежде всего с помощью вполне определенного приема . Это прием мате риализации метафор , причем метафор так называ емых языковых , уже стершихся , тех , чей пере носный смысл уже не воспринимается . Когда мы говорим , например , о том или ином ч еловеке – «он потерял человечес кий облик»,либо о том или ином явлении – «это чистый абсурд» , или «это уму непостижимо» , или «это как кошмарный сон» , мы , по сути , пользуемся такими языковыми метафорами , прибегаем к смыслу не буквально му , а переносному , обр а зному . Мы понимаем , что облик-то все-таки человеческий , а не лошадиный , не собачий и т . д .; и выражение «уму непостижимо» всего лишь есть сгущение нашего впечатления от какого-ли бо события ; потому что,попроси кто-нибудь нас в следующую минуту рассказать о причинах этого события , мы все-таки об ъяснение-то дадим ; пусть свою версию , но вс е-таки мы предполагаем всегда , что нашему уму это все же доступно . Кафка последовате льно материализует именно эту умунепостижимость , абсурдность , фантасмогоричность . Что боль ш е всего озадачивает в его прозе – это снова и снова всплывающая алогично сть , неправдоподобность причинно-следственных сцеплени й ; особенно это заметно , когда неизвестно откуда вдруг по ходу дела появляются пред метя и люди , которых здесь просто не д олжно бы т ь . Многие исследователи о тмечали эту особенность повествования у Кафки . Суть в том , что Кафка весь сюжет своего повествования методически строит по пр инципу , по какому оформляется «сюжетика» сна . И это уже сложно назвать метафорой. Если вы припомн ите свои сны , то вы обнаружите , что в сон сразу же вливается то , о чем или ком вы подумали. Все новое сцепляется с д ругими предметами и явлениями так , как в реальности не может быть. В обычном , нормальном мире че ловек , бодрствуя , живет в мире логических причинно- следственных связей , во всяком сл учае так считает . Ему все привычно и о бъяснимо , а вот засыпая , человек уже погру жен в сферу алогизма . Художественный трюк Кафки в том , что у него все наоборот . У него алогизм и абсурд начинается , ког да человек просыпаетс я. Главный мотив творчества Ф.Кафки – отчуждение человека , его одиночество – полностью раскрываются в его произведениях . В трех романах Кафки – «Америка» , «З амок» , «Процесс» - речь идет о все более тяжелых формах смертельного одиночества . Чем более одинок г ерой , тем тяжелее его судьба . Карл Россман – герой романа «Америка» - еще только затеривается в перепети ях судьбы ; судьба героя «Замка» зашла в тупик , он становится отверженным ; Йозеф К . – уже преследуемое животное , доведенное до гибели . В первом романе о д ино чество - еще пока общественное явление , конкрет ное ; во втором – символическое , «метафизическ ое» , но еще достаточно хорошо ощутимы его конкретные общественные взаимосвязи ; в треть ем – полностью «метафизическое» , абстрактное , символическое , в реальной ж и зни с овершенно невозможное и абсурдное. В заключе ние можно отметить , что метаметафора в тво рчестве Франца Кафки является не отдельно взятым тропом , а приемом , с помощью кото рого происходит организация того или иного текста . Метаметафора заключена в самой идее произведения , то есть в превращен ии Грегора Замзы в насекомое или беспричи нный арест Йозефа К . и т.д . С помощью метаметафоры художник добивается необыкновенного эффекта : какой-то абсурдностью , нелепостью он зас тавляет задумываться над главными законам и бытия , над трагичностью человеческой судьбы , над существованием каких-то высших сил , у правляющих жизнью людей. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАН ЫХ ИСТОЧНИКОВ 1.Анализ стилей зарубежной художес твенной и научной литературы . М .,1986. Вып .5. 2.Ар истов В . Заметки о «мета». // Арион : Журнал поэзии . М .,1997. Вып .4(16). 3.Батай Ж . Литература и Зло . М .,1994. 4.Бланшо М . От Кафки к Кафке . М .,1998. 5.Давид К . Франц Кафка . Харьков ,1998. 6.Карельский А . Лекция о творчестве Ф ранца Кафки. // Иностранная литерат ура . 1995. № 8. 7.Литературные манифесты от символизма д о наших дней. / Сост . С.Джимбинов . М .,2000. 8.Манн Т . В честь поэта. // Нева . 1993. № 7. 9.Матран Л . Актуален ли Кафка ?// Вопросы фил ософии . 1975. № 9. 10.Набоков В.В . Лекции по зарубежной л итературе . М., 1998. 11.Филологические исследования . М .,1990. РЕФЕРАТ по зарубежно й литературе «Метаметафора в творчестве Франца Кафки».
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ну, что, как прошел новогодний корпоратив?
- Дорогая, все было тихо, спокойно, в рамках приличия.
- Да, да. Я заметила у тебя в трусах гирлянды и дождик.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Метаметафора в творчестве Франца Кафки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru