Реферат: Место Гесиода в поэзии античности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Место Гесиода в поэзии античности

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 Содержание Введение ……………………………………………… ……………. 3 Глава 1. Биография Гесиода …… …………………………………. 5 Глава 2. «Труды и Дни» …………………………………………… 8 Глав а 3. «Теогония» ……………………………………………… 12 Глава 4. Школа Гесиода ………………………………………….. 15 Закл ючение ……………………………………………………….. 18 Список литературы ………………………………………………. 20 Введени е Геси о д (Hesiodos) (гг. рождения и сме рти неизвестны), древнегреческий поэт VIII – VII вв. до н. э. Полностью сохранились его дид актические поэмы «Труды и дни» и «Теогония» («Родословная богов»), в кото рых отразилось миросозерцание греков эпохи становления классового общ ества. Первое собрание сочинений Г есиода вышло в Милане в 1493 г. На русском яз ыке в 1807 г. вышли « Творения Г есиода» в переводе Голенищева-Кутузо ва, в 1885 г. « Гесиод. В ступление и примечания » в переводе Г. Властова (СПб., 1885). Что касается других сочинени й Гесиода , то о тносительно 3-го из приписывавшихся Г. сочинений, " ўурЯт №сбклЭпхт", авторство его оспаривалось уже древними. Стихотворение это и зображает борьбу Геркулеса с Кикном; главную часть его занимает описани е щита Геркулеса — слабое подражание гомеровскому описанию щита Ахилл еса. Введением служат несколько стихов, представляющих отрывок из утеря нного будто бы генеалогического стихотворения Г. о любовных похождения х богов со смертными женами ( КбфЬлпгпт гхнбйкюн). Вагнер Р. Начала поэзии. Эпос: Гомер и Гес иод // Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинская культура. Минск – М., 2000. С. 160 – 189. Рассматривая творчество Гесиода, интересно было б ы проследить, каким образом его мировоззрение отра зилось в поэтическом творчестве. Изучение биографии и поэм Геосиода явл яется целью данной работы, д ля достижения которой поставлены следующие задачи: 1) изучить биографию по эта; 2) проанализировать, насколько авт обиографические моменты и особенности мировоззрения отразились в поэм ах «Труды и дни» и «Теогония» ; 3) выяснить зн ачение Гесиода для дальнейшего развития поэзии в античности. Глава 1. Биография Гесиода Гесиод или Гезиод (Hesiodos) — оди н из древнейших и знаменитейших поэтов Греции, живший после Гомера, около 776 г. до Р. Х.; родом из Аскры в Беотии, куда его родители переселились из Азии. Гесиод стал в ыразителем наст роений греческого земледельца . Судьба этого человека была типичной для того времени. Отец его, разоривш ийся крестьянин, пытал счастья в колониях, но торговца из него не вышло, и, гонимый «злой нищетой», он вернулся на родину. Гесиод родился в суровом к раю у горы Геликон, где зимой постоянно дуют пронзительные ветры, а летом царит изнуряющий зной. На этом унылом фоне протекала жизнь поэта, с ранни х лет познавшего нужду и тяжелый труд. Скудная земля едва могла пропитат ь его семью. После смерти отца Гесиода постоянно преследовали неудачи. Тяжбу из-за скудного наследства выиграл его младший брат, Перс, к оторый, подкупив судей, обрек Гесиода на нищету. Дальнейши е взаимоотношения братьев мало известны, но из поэмы «Труды и дни», где Ге сиод обращается к Персу, явствует, что соперники примирились. Правда, про изошло это лишь после того, как Перс сам разорился, но Гесиод наставляет е го без всякого злорадства: скорее как отец, чем как оскорбленный брат. Под именем Гесиода сохранились три небольшие напи санные гекзаметром поэмы на эпическом ионийском диалекте. Как говорит в прологе Теогонии сам Гесиод, на творчество его вдохновили Музы: они явил ись ему, когда он пас овец, и повелели говорить от их имени. В Трудах и днях н астоятельно рекомендуется посвятить жизнь честному труду, что сопрово ждается практическими советами по земледелию, мореплаванию, а также мор альными наставлениями и мифами. Теогония (т.е. Родословная богов) – отваж ная попытка систематизации различных мифов о происхождении богов и их п отомстве. В Щите Геракла Гесиод, надо полагать, собирался описать поход г ероя против Кикна (грабившего богомольцев, несших в Дельфы десятину), одн ако на деле значительную часть поэмы заняло описание щита Геракла, очеви дно, в подражание знаменитому щиту Ахилла в Илиаде. В древности Гесиоду приписывались и другие поэмы (п очти полностью утраченные), в том числе Каталог женщин (или Эойя, т.е. «иль т акова», так начинался здесь каждый раздел); Наставления Хирона; Большие т руды (вероятно, продолжение Трудов и дней); Орнитомантия (т.е. Птицгадание) и Меланподия (возможно, перечисление ясновидцев и прорицателей). Все это по большей части произведения дидактического характера или перечислен ия, они могли быть сочинены также и преемниками Гесиода в беотийской поэ тической школе. Чистякова Н. А., Вулих Н. В. История Античн ой литературы. Л, 1963. Не подлежит сомнению, что за плечами Гесиода, как и Гомера, – долгая поэти ческая традиция. Жители материковой Греции, к числу которых принадлежал Гесиод, решились бросить вызов создателям эпоса ионийцам. Очевидно, горд ость за родную школу вызвала на свет совершенно невозможную с хронологи ческой точки зрения легенду о победе, одержанной Гесиодом над Гомером в поэтическом состязании. На характер беотийской поэзии указывают слова, с которыми Музы обратились к Гесиоду, побуждая его приняться за сочините льство: «Многие правдоподобные вымыслы можем поведать, но при желании ст анем вещать то, что истинным будет». Гесиод. Теогония / Перевод В. В. Вересаева // Эллинские поэты. М., 1963. Беотийцы предпочли «то, что и стинно», практические советы о том, как надо жить, и отчетливое знание о бо гах, управляющих человеческой жизнью, воинственным и полным приключени й повествованиям. Эта поэзия предназначена наставлять, а не очаровывать слушателей, и потому значительная часть творчества Гесиода кажется про заичной. Однако нередко у него заявляет о себе и поэтический дар, а пророч еское воодушевление, с которым он отстаивает трудовую и праведную жизнь , не может оставить нас равнодушными. Глава 2. « Труды и дни » Сюжет «Трудов и дней» Гесиода автобиографичен. В его основе лежат взаимоотношения поэта с братом Персом, который, подкупив судий, обманул его при ра зделе наследства, а потом попытался сделать то же самое еще раз, и наконец , растратив в праздности все свое имущество, пришел к нему просителем, нап равили его на другой путь. К брату обращены песни порицания и увещания, со чиненные в разное время и без всякой внутренней связи и собранные со мно гими вставками и добавлениями под названием « Труды и дни » в одно произведение, которое, по местному преданию, считалось единственн ым подлинным творением Гесиода. Все вместе можно назвать песнью о добросовестном труде и честной наживе ; как руководящей мотив постоянно повторяются увещания: « работай, неразумный Перс! » и « делай дело за делом! » . Но содержание необыкновенно разнообразно, потому что поэт р азличными путями приближается к своей цели - доказать необходимость тру да и то, что настоящий труд приносит людям благословение. Кроме злой Эрид ы, которая сеет между людьми несогласия, есть еще другая, которая пробужд ает между ними благородное соревнование. Повинуясь ей, Перс должен мирно уладить спор с братом. Только трудом можно приобретать блага жизни; на ра боту Зевс обрек людей в наказание за обман Прометея. Тогда же он послал Па ндору, созданную по его повелению женщину, неразумному Эпиметею, который принял ее, несмотря на предостережения своего предусмотрительного бра та Прометея, а из принесенного ею сосуда распространились на человечест во все бедствия. То, что на свете все идет к худшему, становится очевидным из рассказа о четырех веках, следовавших один за другим. Здесь в первый ра з появляется прекрасная мечта о золотом веке младенчества людей, для кот орой у жизнерадостных гомеровских героев не хватало времени. Каждая сле дующая ступень приносит упадок, сравнительно с предшествующей; но между медным и железным веком, по временем которого вздыхает он сам, он должен в ставить блестящую эпоху героев чтобы согласовать свой мрачный взгляд н а вещи с ходячими воззрениями своего времени. Басня из жизни животных, пе рвая в греческой литературе, предостерегает "царей" от насилия над слабы м; как они, так и Перс должны слушаться голоса справедливости и не зазнава ться из страха перед богиней Правдой, являющейся могущественной помощн ицей Зевса в суде и его всевидящим оком. Крута дорога к добродетели, но она сулит награду; путем серьезного труда ведет она к продолжительному счас тью. Целый ряд метких пословиц – « простой народный катехизис древнеэллинской морали » (как его называет Кирхгоф) - указывает истинные нормы полезной деятельности. За этими общими правилами жизни непосредственно следует связное поучение о земледелии, обращенное также к брату, которому он вме сто денег предлагает добрый совет. По положению созвездий определяется там деятельность земледельца, начиная с основательного устройства плу га и прочих зимних приготовлений, посева семян весной и кончая уборкой ж атвы и сбором винограда осенью. Странно выделяется среди прозаичности э того дела живое описание суровой зимы. Полагаясь на музу, Гесиод решаетс я даже давать предписания относительно мореплавания, хотя всего один ра з переправлялся морем в Эвбею на состязание певцов. Как в земледелии, так и во всей жизни важно схватить решающий момент. Эта основная мысль прово дится в другой серии изречений, которые указывают также на многочисленн ые, вообще предосудительные действия. Многие содержащиеся там правила п риличия и в современной Греции не считаются так самоочевидными, как в др угих странах. В заключение перечисляются дни месяца, которые считаются п ригодными или не пригодными для разных житейских дел; это перечисление д оказывает нам, к какой глубокой древности относится неискоренимый пред рассудок, связывающий с известными днями хорошие или дурные предзнамен ования. Свежий запах земли исходит из всего стихотворения, которое заключает в с ебе бесценную по своей верности картину эллинской культуры того времен и. С неприкрашенной правдивостью поэт описывает жизнь и мировоззрение з дорового, умеющего выполнять тяжелую работу поколения с ограниченным к ругозором, которое по трезвости и практичности можно сравнить с римляна ми и которое даже среди трудов и угнетения сохранило в целости веру во вс емогущество и всепримиряющую справедливость богов. Вагн ер Кроме того, н аставления «Труд ов и дней» интересны и тем, что это н и что иное, как огр омная система первобытных табу и суеверий. Когда Гесиод говорит о семье Олимпийцев, речь его лаконична и суха, зато там, где он касается хтоническ их поверий, в его голосе начин ают звучать искренность и сердечность. Он заботливо сообщает Персу о необходимых правила х и предосторожностях. Вступая в прозрачные струи ручья, не забудь помол иться нимфам и омыть руки, в противном случае тебя ждут несчастья. Омовен ия необходимы при принесении жертвы. Стоя перед божеством, человек не см еет быть обнаженным; обнажаясь после захода солнца, можно оскорбить Ночь . Когда сидишь на пиру, грех обрезать ногти. Если вступаешь в брак, не забуд ь вопросить Судьбу через полет птиц. Мальчик, случайно положенный в гроб ницу, рискует впоследствии потерять мужскую силу – и т. д. Гесиод скрупулезно отмечает все священные дни, указывая, в какой из них л учше стричь овец, делать запасы, зачать младенца мужеского пола или прир учить быка. Особые дни положены для вскрытия сосудов с вином и начала пос тройки корабля. Множество и других подобных премудростей заключено в «Т рудах и днях». Все изложенное у Гесиода не бы ло лишь его личной фантазией или пристрастием; его поэмы не прославились бы так, если бы воззрения поэта не привлекали симпатии многих. В художест венном отношении они бесконечно уступали Гомеру, и, следовательно, совре менников интересовали прежде всего выраженные в них идеи. Секрет успеха Гесиода заключается в том, что он выразил настроения крестьян, осуждавши х новшества городской жизни. Гесиод – апологет прошлого, к ладезь житейской мудрости пахаря. Он прославляет благородный труд патр иархальной старины и почти с отвращением говорит о морских путешествия х, источнике обогащения торговцев. «Труды и дни» изобилуют практическим и советами по сельскому хозяйству; Гесиод говорит об этих вещах уверенно и как знаток. Отказ от новой, городской цивилизации рожден у поэта тоской по «утраченному раю» сельской идиллии. Глава 3. Теогония Принадлежавшая в первоначальной редакции Г есиода , но дошедшая до нас в переработанном виде, со многим и дополнениями и изменениями « ИепгпнЯб » («Теогония») представляет собой первую попытку установить связь в сказан иях о богах, происходящих из разных местностей Греции, привести в систем у и согласовать между собой представления о начале мира и богов. После пр оизведений Гомера « Теогония » является главнейшим источни ком для ознакомления с древнегреческим мировоззрением. Теогония – это попытка объединить в последовател ьную систему мифы о начале мира, о происхождении богов (всего их перечисл ено ок оло 300) и героев. Первые бо жества – это Хаос, Земля и Эрос. Хаос производит на свет Эреб (Мрак) и Ночь, а от них возникает Эфир (Свет) и День. Земля порождает Урана (Небо), Горы и По нт (Море), т.е. первичные природные силы, а затем, уже в союзе с Ураном, она дае т жизнь двенадцати Титанам, трем Киклопам и трем Сторуким. Уран остается верховным владыкой до тех пор, пока его не свергает собственный сын-тита н Кронос, который вместе со своей супругой Реей дает начало новой династ ии. Среди потомков Кроноса упоминаются, в частности, Деметра, Гера, Аид, По сейдон и Зевс. Зевс свергает Кроноса, после чего, вступая в брак с различны ми богинями, порождает третье поколение богов. Этот перечень завершаетс я списком богинь, ставших супругами смертных, и детей, рожденных от этих б раков. Вероятно, уже после Гесиода к Теогонии была присоединена упоминав шаяся поэма Эойя, каталог женщин, родивших детей от богов. От нее сохранил ись лишь разрозненные фрагменты и присочиненный к Теогонии отрывок, кот орый должен был соединить Эойя и Теогонию в единое целое. Стихотворение в его настоящей форме начинается дв умя гимнами к музам, из которых первый содержит посвящение Гесиода в поэ ты и часто служил образцом для подражания. В «Теогонии» проявляется ярко и сторический пессимизм Гесиода , вероятно, связанный с его автобиографическими жиз ненными проблемами. Гесиоду кажется, что участь люд ей — медленное угасание, и отсюда рождается его и сторический пессимизм. Он с восторгом говорит о доз евсовом времени, когда люди процветали под властью Крона. То был золотой век, когда смертные «не знали ни горя, ни печали, ни тяжкого труда». Не было жестокого соперничества между ними, не было мучительных противоречий в еры и жизни, «душа их была спокойной и ясной». Трудились с радостью, умирал и, «словно объятые сном». Но времена эти прошли безвозвратно. Следующее, серебряное поколение – уже значительно хуже, оно породило без умцев, отказавшихся от служения богам. Вероятно, в предании о них смутно о тразился облик ахейских пришельцев, отвергших старые культы, в то время как золотой век мог быть воспоминанием о славных временах Крита. За серебряным следовало медное поколение могучих богатырей. Но «сила их собственных рук ужасную принесла им погибель». Четвертый период – время гер оев Троянского похода. «Грозная их погубила война и ужасная битва». И вот наконец наступил железный век – закат человечества. Обуянные жадност ью и злобой люди ведут между собой нескончаемую борьбу. Поэт сетует на то, что ему суждено быть свидетелем этой мрачной эпохи. Если бы мог я не жить с поколением пятого века! Раньше его умереть я бы хотел или позже родиться. Землю теперь населяют железные люди. Не будет Им передышки ни ночью, ни днем от труда, и от горя, И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им . Гесиод. Труды и дни, 42 сл.. Пер. В. Вересаева. Но впереди Гесиод видит нечто еще худшее — полное одряхление людей; ему кажется, что история — это наклонная плоскость, по которой они скользят в бездну. В. Гайден ко. Тема судьбы и представление о времени в древнег реческом миросозерцании.— "Вопросы Философии", 1969, № 9, с. 93 Глава 4. Школа Гесиода У Гесиода не было достаточной поэтической мощи, что бы собрать в одно законченное целое то множество фигур, которые были или плодом его собственного вымысла, или заимствовались им из старых гимнов или устных преданий. Несмотря на добросовестное старание оживить описа ние, ему было трудно избежать однообразия перечислений, необходимых при таком обилии материала. К тому же в этом сочинении первоначальная связь часто нарушалась вставками. Тем не менее следует остерегаться предъявл ять слишком строгие требования к этим древнейшим дидактическим стихот ворениям. Правильная оценка поэзии Гесиода затрудняется еще неизбежным сравнени ем ее с Гомером, с которым она находится в тесной внешней связи в то же вре мя в глубоком внутреннем противоречии. Уже около 700 года в собственной Гре ции так любили гомеровские песнопения, что даже поэт, желавший дать что-н ибудь новое, должен был по форме приблизиться к этому первообразу. Так, ра змер стиха, язык и способ выражения, даже подражание отдельным местам - вс е это объясняется влиянием поэзии Гомера, что тем более удивительно, чем резче бросается в глаза контраст песен Гесиода с героическим эпосом. Раз ница между легко живущими краснобаями ионийцами и положительными, но пр озаичными беотийцами проявляется здесь самым наглядным образом. Прекр асное сияние, преображающее действительность, и жизнерадостное мирово ззрение гомеровских богов и людей находились далеко за пределами огран иченного кругозора этих мелких земледельцев; напрасно мы будем искать с реди них малейший след той рыцарской любви к битве, которая наполняет "Ил иаду". К Гесиоду примкнула целая школа рапсодов, сочинения которых под именем и х учителя дошли до нас, по крайней мере, в многочисленных отрывках. "Теогон ия" побуждала к попытке обработать героические предания всех племен так же в генеалогическом порядке. Эта попытка осуществилась около 600 года в ви де "Каталога женщин", в котором были перечислены одна за другой все родона чальницы известных героических родов, происходивших по большей части о т богов, и где вкратце была рассказана их история. В Локриде, где, по предан ию, умер Гесиод, этот "Каталог" возник впервые, потому что тамошняя знать о сновывала свои права на происхождение от благородных женщин, удостоенн ых любви небожителей. Здесь в первый раз проявилось сознание связи всех эллинов благодаря их общему происхождению от Эллина, сына Девкалиона. Та м же впервые было подробно рассказано предание о походе аргонавтов. И ка к это сочинение было присоединено к заключению "Теогонии", так же с ним еще связали родственную поэму, названную "Эеями", которая в удобной форме ряд а примеров - причем отдельные части начинались словами "e hoie", т. е. "или какова я" - перечисляла героинь, имевших детей от бессмертных богов. Насколько мы можем судить на основании 150 отрывков обоих сочинений, которые вместе сос тавляли 5 книг, - автор этих "Эей" старался дать более подробный рассказ сра внительно с сухим перечислением "Каталога женщин"; но все-таки и он не суме л вдохнуть настоящую жизнь в свои образы. Это доказывает отрывок об Алкм ене, матери Геракла, сохранившийся целиком в виде введения к описанию щи та, которым пользовался Геракл в бою против Кикна; описание, скопированн ое с описания щита Ахилла, представляет скорее археологический, чем лите ратурный интерес. Вагнер Р. Начала поэзии. Эпос: Гомер и Гес иод // Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинская культура. Минск – М., 2000. С. 160 – 189. Вполне в том же духе, как и "Эеи", был и Навпактский эпос, который также возни к в Локриде. Также и Асий на Самосе сочинил генеалогическое стихотворени е, а в Коринфе в VII веке Евмел повествовал о доисторическом периоде сущест вования своего родного города, древней Эфиры, роскошно расцветшего под у правлением аристократии. Важную роль играла там Медея - правда, не как зла я волшебница, а как природная владычица Коринфа. К особенному виду сочин ений, который в то суеверное время должен был пользоваться большой симпа тией, относится "Меламподия"; это произведение сообщает о странной судьб е пилийского жреца Мелампа, а также и историю других знаменитых прорицат елей. Наконец, и "Труды и дни" нашли себе параллельное сочинение в утраченн ых "Заповедях Хирона", мудрого воспитателя героической эпохи. Это было не что вроде кодекса рыцарской морали, сравнение которого с крестьянской м оралью Гесиода могло бы дать нам важные культурно-исторические указани я. Вагнер Р. Начала поэзии. Эпос: Гомер и Гес иод // Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинская культура. Минск – М., 2000. С. 160 – 189. Заключение Если Гомер полулегендарен, то Гесиод – историческая личность. Его произведения – плод индивидуального творчества. В творчестве Гесиода отразились его личностыне, пс ихологические черты, особенности мировоззрения, связанные с биографие й: с ам Гес и од – крестьянин с типичной мелкособственнической психологией , и « Труды и дни » несет отпечаток л ичности самого автора. В «Трудах и днях» главное внимание уделяется челов еку и его нуждам , м ифы о богах в ыполняют лишь служебную функцию. Посыл к написанию поэмы был автобиографическим: конфликт с братом. С ама поэма – наставление Геси ода своему непутевому брату Персу , который промотал свою долю наследства, а потом нагло отсудил себе и долю Гесиода. Призыв к честному труду пафосом про низывает поэму. Если гомеро вский эпос – отражение раннеклассовой микенской героики в более прими тивном сознании человека «гомеровской Греции» - выражал в основном арис тократические идеалы, то Гесиод - крестьянин. Он апологет труда. Он изобре тает даже вторую Эриду – богиню трудового соревнования (у Гомера Эрида – богиня раздора). Другое произведение Гесиода – «Теогония» – наоборот, повествует о дея ниях бессмертных. Однако в мировоззренческой част и своего творчества Гесиод скорее систематизатор мифов, чем их творец. «Теогония» - повествование о п роисхождении богов , на которое оказала влияние шумеро-аккадская « Энума элиш » . Так как боги олицетворяют явления природы и общественной жизни, то это т акже повествование о происхождении мироздания и людей, о месте последни х среди богов – проявление о сновного вопроса мировоззрения. Нелегкая судьба поэта, отразившаяся на его творчестве, стала причиной св оеобразного мировоззренческого пессимизма, отразившегося в концепции смены времен и поколений. Историческая концепция Г еспода выражена в легенде о пяти поколениях людей: золотом, серебряном, б ронзовом, героическом и железном. Золотое и серебряное относятся ко врем енам господства отца Зевса Крона, три последних - ко временам Зевса. Перво е поколение было создано « веч ными богами » из золота. « Жили те люди, как боги » . Гесиод. Теогония / Перевод В. В. Вересаева // Эллинские поэты. М., 1963. С. 176. П оследующие поколения были хуже и хуже. Наконец, наст ало время железа: « Землю тепе рь населяют железные люди. Не будет им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, и от несчастий. Заботы тяжелые дадут им боги » . Там же. С. 176 – 178. Исторический пессемизм Гесиода – результат м ировоззренческое осознание древнегреческим крестьянином своей социа льной обреченности в paннеклассовом обществе , когда община распадается, земля становится предметом купли продажи. Однако пессим изм Гесиода не беспросветен. Он выражает желание р одиться не только раньше, в золотом веке, но и поздне е, после гибели железного поколения. Таким образом, творчество Гесиода представляет собой интересный приме р отраж ения судьбы и размышлений поэта, отразивших ся в литературных сочинениях. Гесиод является первым поэтом, который выступает в своих про изведениях как живая личность. Литература Вагнер Р. Начала поэзии. Эпос: Гомер и Гесиод // Баумга ртен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинская культура. Минск – М., 2000. С. 160 – 189. Гесиод. Теогония / Перевод В. В. Вересаева // Эллинские поэты. М., 1963. Гесиод. Труды и дни / Перевод В. В. Вересаева // Эллинские поэты. М., 1963. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. Чистякова Н. А., Вулих Н. В. История Античной литературы. Л, 1963.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Как твой бизнес в Москве?
- Вот начинаю, торговый киоск поставил на Сущевском валу!
- Постой, это же место вечных пробок, какая может быть там торговля?
- Пробки - это то, что мне надо! Я же памперсами торгую. Думаю, дело пойдет!
- Так это твой киоск меня в пробке вчера выручил?
- Ты памперсы купил?
- Нет, за киоск сходил!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Место Гесиода в поэзии античности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru