Реферат: Личность главного героя в романе в стихах "Евгений Онегин" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность главного героя в романе в стихах "Евгений Онегин"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 40 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 Развитие личности главного героя в романе А.С . Пушкина “Евгений Онегин”. Реферат по литературе ученика 9 класса НШ “Ланакия” Петрова Алексея. 1995 г. План. 1. Ев ге ний Оне гин - вы ра зи тель осо бен но стей со дер жа ния жиз ни рус ско го об ще ст ва 20-х го дов XIX ве ка. 2. Ут вер жде ние мыс ли о влия нии ума , уров ня об ра зо ван но сти на ха рак тер гл ав но го ге роя. 3. Уме ние раз ли чать ис тин ные и мни мы е цен но сти как по ка за тель глу би ны лич но с ти и спо соб но сти ее к даль ней ше му раз ви тию. 4. Пробле ма личности и среды в романе . Масштаб личности , определяемый как способность подняться над средой , противостоять обыденности , косности. 5. Художественная функция элементов сюжета , направленных на решение проблемы личности героя. Все вло же но в эту кни гу : ум , сер д це , мо ло дость , муд рая зре лость , ми ну ты ра д о сти и горь кие ча сы без сна - вся жиз нь пре крас но го , ге ни аль но го и ве се ло го ч е ло ве ка . Вот по че му я все гда , ка ж дый р аз с тре пе том от кры ваю ее ст ра ни цы. Кто глав ный ге рой ро ма на "Ев ге ний Оне гин "? От вет на этот во прос ка жет ся впол не яс ным : ко неч но , тот , чьим име нем на звал Пуш кин свою кни гу ; ко неч но , Ев ге ний - кто же еще ? Да ше Тать я на , да же Лен с кий иг ра ют в ро ма н е ме нее важ ную роль , а уж тем бо лее Оль га , ста ри ки Ла ри ны , со се ди-по ме щи ки , свет ские ден ди , кре сть я не ... И в школь ных учеб ни ках мы чи та ем : глав ный ге рой ро ма на - Ев ге ний Оне гин , ти пич ный мо ло дой дво ря нин на ча ла XIX ве ка . Это , ра зу ме ет ся , пра виль но : без О не ги на и ро ма на бы не бы ло . Вся пер вая гла ва , ка за лось бы , ра с ска зы ва ет об Оне ги не : его дет ст ве , юно сти , при выч ках , раз вле че ни ях , друзь ях. Эпи граф к этой гла ве : "И жить то р о пит ся и чув ст во вать спе шит " (Князь Вя зем ский )- то же про Оне ги на , это он "жит ь то ро пит ся "... Но , ес ли про честь гла ву пов ни ма тель ней , мы уви дим , что в ней не один , а два ге роя : Он е гин и Пуш кин . Им не толь ко уде ле но поч ти рав ное к о ли че ст во строф , мы уз на ем о ка ж дом из них очень мно го - об ав то ре по ч ти столь ко же , сколь ко о ге рое . Они во мно гом по хо жи , не да ром Пуш кин сра зу ска жет об Оне ги не : " до б рый мой при ятель ". Но мно го у них и раз но го . Труд но , ко неч но , срав ни ват ь ре аль но жив ше го ве ли ко го че ло ве ка с дру гим , соз дан ным его фан та зи ей , а мне все-та ки ка ж дый раз , ко гда я чи таю ро ман , ду ма ет ся : на сколь ко же Пуш кин яр че , ум нее , зна чи тель ней че ло ве ка , ко то ро го мы н а зы ва ем "ти пич ным пред ста ви те лем " его эпо хи ! В то вре мя , ко гда он на чал пи сать "Оне ги на ", по ла га лось на чи нать боль шое по эти че ское про из ве де н ие тор же ст вен ным всту п ле ни ем , об ра ща ясь к бо гам . Так , как на чал Го мер свою " Илиа ду ": Гнев , бо ги ня , вос пой Ахил ле са , Пе ле е ва сы на... Или так , как на чал Пуш кин свою од у "Воль ность ": Бе ги , со крой ся от очей, Ци те ры сла бая ца ри ца ! Где ты , где ты , гро за ца р ей, Сво бо ды гор дая пе ви ца ?.. Так по ла га лось . А Пуш кин на чи на ет свой ро ман в сти хах со всем ина че . Он бе рет строч ку из зна ко мой ка ж до му его со вре мен ни ку бас ни Кры ло ва "Осел и му жик ": Осел был са мых че ст ных пра вил ... - и пе ре де лы ва ет эту строч ку по-сво ему . Сра зу , с пер вой же стро ки , он сме ло , ве се ло , мо ло до бро са ет ся в бой про тив то го, что ус та ре ло , что ме ша ет раз ви тию ли те ра ту ры , что ему не на ви ст но : про тив ско вы ваю щих пи са те ля пра вил и за ко нов - за сво бо ду мыс ли , сво бо ду твор че ст ва . Ни к о го он не бо ит ся : ни кри ти ков , ни уче ных зна то ков , ни да же дру зей-пи са те лей , ко то рые , ко неч но , рас сер д ят ся на не го за по доб ное на ча ло. Итак , ро ман на чи на ет ся без вся ко го всту п ле ния - мыс ля ми ге роя , еду ще го к боль но му дя де , ко т о ро го он не зна ет и не лю бит , что бы Ему по душ ки по прав лять. Пе чаль но под но сить ле кар ст во, Взды хать и ду мать про се бя : Ко гда же черт возь мет те бя ! Одоб ря ет Пуш кин та кое по ве де ние Он е ги на ? По ка мы еще не мо жем от ве тить на этот во прос. Но даль ше , чи тая ро ман, мы все уз на ем : и что ду ма ет Пуш кин об Оне ги не , и как он смот рит на при ня тые в све те род ст в ен ные от но ше ния , и ка кие лю ди ему по ду ше , ко го он не на в и дит и за что , над чем сме ет ся , что лю бит , с кем бо рет ся... По эт на хо дит са мые точ ные , са мые убе ди тель ные сло ва, что бы объ яс нить , как не сча ст ли во вос п и та ли Ев ге ния : чув ст во вать , стра дать , ра до вать ся он не уме ет . За то уме ет "ли це ме рить , ка зать ся , яв лять ся "; за то , как мно гие свет ские лю ди , уме ет ску чать , то мить ся... Бот как по-раз но му вос при ни ма ют Пуш кин и Оне гин , на при мер , те атр . Для Пуш ки на пе тер бург ский те атр - "вол шеб ный край ", о ко то ром он меч та ет в ссыл ке : Ус лы шу ль вновь я ва ши хо ры ? Уз рю ли рус ской Тер пси хо ры Ду шой ис пол нен ный по лет ? А Оне гин "вхо дит , идет меж кре сел по но гам , двой ной лор нет , ско сясь , на во дит на ло жи не зна ко мых дам ...", ед ва взг ля нув на сце ну "в боль шом рас се я нье ", уже "от во ро тил ся - и зев нул ". По че му так ? От че го Пуш кин уме ет ра до вать ся то му , что на ску чи ло , опо сты ле ло Оне ги ну ? Мы еще при дем к от ве ту на этот во прос . Сей час мы вме сте с Ев ге н и ем вер ну лись из те ат ра и во шли в его ка би нет. Бе лин ский на звал ро ман Пуш ки на "эн ц ик ло пе ди ей рус ской жиз ни и в выс шей с те пе ни на род ным про из ве де ни ем ". Что та кое эн цик ло пе дия ? Мы при вык ли пред став лять се бе при эт ом сло ве мно го том ное спра воч ное из да ние - и вдруг : то нень кая книж ка в сти хах ! А все-та ки Бе лин ский прав : де ло в том , что в пуш кин ском ро ма не ска за но так мно го , так все объ ем лю ще о жиз ни Рос сии в на ча ле Х IХ ве ка , что е с ли бы ни че го мы не зна ли об этой эпо хе и толь ко чи та ли "Ев ге ния Оне ги на " - мы бы все-та ки зва ли мно гое. На са мом де ле , про чтя толь ко два дцать строф , мы уже уз на ли , как вос пи ты ва ли мо ло дых дво ря н , где они гу ля ли в дет ст ве , ку да ез ди ли раз вле к ать ся , став взрос лы ми , что ели и что пи ли ; ка кие пье сы шли в те ат ре , кто бы ла са мая зна ме ни тая ба ле ри на и кто са мый зна ме ни тый ба лет мей стер . Те перь нам хо чет ся знать , что по ку па л а за гра ни цей и что вы во зи ла за гра ни цу Рос сия Х IХ ве ка . По жа луй ста : "за лес и са ло " вво зи лись пред ме ты ро с ко ши : "ян тарь на труб ках Ца ре гра да , фар фор и брон за ... ду хи в гра не ном хру ста ле " и мно гое дру гое , не об хо ди мое "для за бав , ... для не ги мо д ной ". Хо тим уз нать , как оде ва лись мо ло дые лю ди , как шу ти ли , о чем ду ма ли и бе се до ва ли - ско ро мы все это уз на ем . Пуш кин под роб но и точ но рас ска жет обо всем. Еще один во прос : по че му так мно г о ино стран ных слов в пер вой гла ве ? Не ко то рые да же и на пи са ны ла тин ским шриф том : Madame, Monsieur I'Abbe, dandy, vale, roast-beef, entrechat... И сло ва-то из раз ных язы ков : фран цуз ские , анг лий ские , ла тин ские , опять анг л ий ские , фран цуз ские ... Мо жет быть , Пуш ки н у труд но обой тись без этих слов , он с лиш ком при вык к ним , все гда упот реб лял их ? Вот в стро фе XXVI он и сам пи шет : А ви жу я , ви нюсь пред ва ми, Что уж и так мой бед ный с лог Пе ст р еть го раз до б мень ше мог Ино пле мен ны ми сло ва ми... Ко гда мы нач нем чи тать вто рую , т ре тью и дру гие гла вы, то убе дим ся : Пуш ки ну во все не нуж ны "ино пле мен ные сло ва ", он пре вос ход но без них об хо дит ся . А в от Оне ги ну - нуж ны. Пуш кин уме ет го во рить по-рус ски бле стя ще , ост ро ум но , бо га то - а ге рой его го во рит свет ским ме ша ным язы ком , где пе ре пле та ет ся анг лий ский с фран цуз ским и где не пой мешь , та кой же род ной язык твое го со бе сед ни ка . Бо лее то го , Пуш кин соз н а тель но , на роч но из ви ня ет ся пе ред чи та те лем - а вдруг чи та тель не за ме тит "ино пле ме н но го " сло вес но го ок ру же ния Оне ги на ! Нуж но об ра тить его вни ма ние на эти сло ва. Ев ге ний Оне гин - оп ре де лен ный эта п в раз ви тии рус ско го об ще ст вен но го соз на ния. Оне гин - во пло ще ние ев ро пей ско го соз на н ия : ев ро пей ской куль ту ры , об ра зо ван но сти , при ори тет ра цио на ли сти че ско го соз на ния . Под чер ки ва ет ся его от чу ж ден ность от на цио на ль ной жиз ни : он без се мьи , вос пи тан ино стран ным гу вер не ром , за си лье ино стран ных сло в в пер вой гла ве. Пуш кин не да ет од но знач ных оце нок , но ви дит и силь ные сто ро н ы , пре ж де все го , по треб ность ос мыс лить се бя ка к лич ность. Ра бо тая в Одес се над вто рой гла во й , Пуш кин еще не знал , что ско ро - не прой дет и го да - он вы ну ж ден бу дет по се лить ся в этом "пре ле ст ном угол ке ", со слан ный , под над зор ный . Но он уже дав но знал , что рус ская де рев ня да ле ко не так пре крас на , как ка жет ся не по свя щен но му вз о ру . Еще в 1819 го ду , прие хав в Ми хай лов ско е во вто рой раз в жиз ни , два дца ти лет ний Пуш кин уви дел не толь ко пре л есть рус ской при ро ды : ... Но мысль ужас ная здесь ду шу о м ра ча ет : Сре ди цве ту щих нив и гор Друг че ло ве че ст ва пе чаль но за ме ча ет Вез де не ве же ст ва гу би тель ный по зор. Не ви дя слез , не вне мля сто на, На па гу бу лю дей из бран ное судь бо й, Здесь бар ст во ди кое , без чув ст ва , без за ко на, При свои ло се бе на силь ст вен ной ло зо й И труд , и соб ст вен ность , и вре мя зем ле дель ца... ("Де рев ня ". 1819 г .) Вот эти страш ные кон тра сты рус ской де рев ни XIX ве ка со хра ни лись в уме и серд це по эта . Не слу чай но уже в пер во й стро фе слыш н а еле за мет ная иро ни я - ко гда Пуш кин го во рит о "пре ле ст ном у гол ке ". Чем даль ше опи сы ва ет он де рев ню , тем слыш нее иро ния . Дом дя дюш ки Оне ги на на зван "поч тен ным зам ком ", хо тя об став лен он весь ма скром но : "два шка фа , стол , д и ван пу хо вый ..." Сло во "за мок " вы зы ва ет мыс ли о фео да ле , ко то ро му под чи не ны бе з ро пот ные вас са лы , о не спра вед ли во сти , ца ря щ ей там , где вла ст ву ет "бар ст во ди кое ". Про чтя все го две стро фы , чи та тель на чи на ет по ни мать го речь эпи гра фа : "О Русь !" Тя же ло мыс ля ще му , бла го род но му че ло в е ку жить на Ру си в пуш кин скую эпо ху . Труд но Оне ги ну в де рев не - по то му труд но , что он ум нее , че ст нее тех лю дей , ко то рые ок ру жа ют его . И ему эти лю ди по с ты лы , и он им вра ж де бен ; о ни зло сло вят о нем : "Со сед наш не уч ; су ма сбро дят ; Он фар ма зон ; он пьет од но Ста ка ном крас ное ви но ; Он да мам к руч к е не под хо дит ; Все да , да нет ; не ска жет да-с Иль нет-с ". Та ков был об щий гл ас. Эти об ви не ния нам зна ко мы : "Шам пан с кое ста ка на ми тя нул . - Бу тыл ка ми-с , и пре бол ь ши ми . - Нет-с , боч ка ми со ро ко вы ми ". Так рас су ж да ли о Чац ком гос ти Фа му со ва . В "Го ре от ума " глу хая ста ру ха гра фи ня-б а буш ка не ус лы ша ла ни зву ка из то го , что ей рас ска зал За го рец кий о Чац ком , но сло ва на шла та кие же , как со се ди Оне ги на : "Что ? К фар ма зо нам в хлеб ? По шел он в ба сур ма ны ?" Мы хо р о шо зна ем еще од но го "фар ма зо на ": это Пь ер Бе зу хов из "Вой ны и ми ра ". Он ведь од но вре мя ув ле кал ся об ще ст вом франк-ма с о нов (по лу гра мот ные по ме щи ки ис ка зи ли э т о сло во и по лу чи лось : фар ма зо ны ). Сам Пуш кин во вре мя юж ной ссыл ки при мы кал к ки ши нев ской ма сон ской ор га ни за ции . Сре ди ма со нов бы ло не ма ло пе ре до вых лю дей , бу ду щих де каб ри стов , по то му их так не на ви де ли гос ти Ф а му со ва и со се ди Оне ги на. Чи тая пер вую гла ву , мы срав ни ва ли Оне ги на с Пуш ки ным , Чаа дае вым , Ка ве ри ным - с ум ней ши ми , вы даю щи ми ся людь ми сво ей эпо хи . Ев ге ний не та ков , как эти лю ди , ему не дос туп ны их зна ния , их та л ан ты , их уме ние по ни мать жизнь , дей ст во вать . Но он мно го вы ше сред не го че ло ве ка сво его кру га - в этом мы убе ж да ем ся , чи тая вто рую гла ву . И это го-то не про ща ет ему его круг. За не де лю до то го , как вчер не з а кон чить вто ру ю гла ву , Пуш кин пи сал А . И . Тур ге не ву : "... Я на до су ге пи шу но вую по эму Ев ге ний Оне гин , где за хле бы ва юсь жел чью ". (Раз ряд ка Пуш ки на .) За ме сяц до это го , в раз гар ра бо ты над вто рой гла вой , Пуш кин пи шет в дру гом пись ме - П. А . Вя зем ско му : "...О пе ча ти и ду мать не че го , пи шу спус тя ру ка ва . Цен зу ра на ша так свое нрав на , что с нею не во з мож но и раз ме рить кру га сво его дей ст вия- луч ше об ней и по ду мать ". Ко гда на сце не по яв ля ет ся Лепскнй , мы зна ко мим ся с еще од ним ти пом рус ско го мо ло до го че ло ве ка пуш кин ской п о ры. ...С ду шою пря мо гет тин ген ской, Кра са вец , в пол ном цве те лет, По клон ник Кан та и по эт. Он из Гер ма нии ту ман ной При вез уче но сти пло ды : Воль но лю би вые меч ты, Дух пыл кий и до воль но стран ный... В Гет тин ген ском уни вер си те те в Гер ма нии вос пи ты ва лось не ма ло рус ских ю но шей - и все они бы ли из вест ны свои ми "воль но лю би вы ми меч та ми ". Итак , Оне гин и Лен ский под ру жи лись . Но они ведь та кие раз ные : ... Вол на и ка мень, Сти хи и про за , лед и пла мень Не столь раз лич ны меж со бой. Под ру жи лись они по то му , что все ос таль ные со всем уж не под хо ди ли для д руж бы , по то му что ка ж дый ску чал в сво е й де рев не , не имея ни ка ких серь ез ных за ня тий , ни ка ко го на стоя ще го де ла , по то му что жизнь обо их , в сущ но сти , ни чем н е за пол не на. Так лю ди (пер вый ка юсь я ) От де лать не че го дру зья. Это "пер вый ка юсь я " - ха рак тер но для Пуш ки на . Да , и в его жиз ни бы ли та кие дру же ские от но ше ния - от де ла ть не че го - в ко то рых при шлось по том гор ь ко ка ять ся : с Фе до ром Тол стым -"Аме ри кан це м ", тем са мым , о ко то ром Гри бое дов го во р ит : "В кам ча т ку со слан был , ве р нул ся але утом , и креп ко на ру ку не чист ; да ум ный че ло век не мо жет быть по плу том ", Быть мо жет , Пуш кин , ко гда пи сал эти стро ки , ду мал и об Алек сан д ре Ра ев ском , сво ем "де мо не ", - мно го го ря при нес ему этот д р уг . Круг их раз го во ров серь е зен , это не пус тая бол тов ня : Пле мен ми нув ших до го во ры, Пло ды на ук , доб ро и зло, И пред рас суд ки ве ко вые, И гро ба та й ны ро ко вые, Судь ба и жизнь в свою чре ду, Все под вер га лось их су ду. Это - те мы раз го во ров мыс ля щих лю де й . Те же про бле мы об су ж да лись бу ду щи ми де каб ри ста ми : чи тал ся "Об ще ст вен ный до го вор " фран цуз ско го про све ти те ля Жал-Жа ка Рус со ; ре ша лись за да чи прак ти че ско го при ме не ния на ук в сель ском хо зяй ст ве ; о "до б ре и зле " сам Пуш кин мно го го во рил с Ра ев ским , а в ли цей ские го ды - с Кю хель бе ке ром . В 1 8 21 го ду Пуш кин за пи са л в сво ем днев ни ке : "Ут ро про вел я с Пес те лем ; ум ный че ло век во всем смыс л е это го сло ва ... Мы с ним име ли раз го вор ме та фи зи че ский , по ли ти че ский , нрав ст вен ный и проч .". Впол не мо жет быть , что и с Пес те лем Пуш кин бе се до вал о до б ре и зле , что их за ни ма ли "пред рас суд ки ве ко вые и гро ба тай ны ро ко вые ". В чер но ви ке у Пуш ки на вме сто сл ов "судь ба и жизнь " бы ло на пи са но "ца рей судь ба " - зна чит , и по ли ти че ские раз го во ры мог ли вес ти Оне гин с Лен ским. Ка ж дый чи та ет "Оне ги на " по-сво ему , и я во все не счи таю свое про чте ние п ра виль ным . Но для се бя я знаю : вот зд есь на чи на ет скла ды вать ся тра ге дия Оне ги на. "Ска жи , ко то рая Тать я на ?" Ведь Ев ге ний по ехал зна ко мить ся с Оль гой . Его ин те ре со ва ла Оль га - воз люб ле н ная дру га . По че му же спра ши ва ет он не о ней , а о ее се ст ре ? По че му го во рит : "Я вы брал бы дру гую ..." и тут же спо хва ты ва ет ся : "Ко гда б я был , ка к ты , по эт ..." Встре ти лись два че ло ве ка , ко то рые м о гут дать друг дру гу сча стье . Встре ти лись - и за ме ти ли друг дру га , и мог ли бы по лю бить ... Но Оне гин от тал ки ва ет от се б я эту воз мож ность : он не ве рит в лю б овь , не ве рит в сча стье , ни во ч то не ве рит , не уме ет ве рить... Пуш кин зна ет , что че ло век мо жет и дол жен быть сча ст лив и при но сить сча стье дру гим . В сво ем ро ма не он по ка зы в а ет , как не сча ст лив и го рек жре бий без на деж но го эго и ста ; он спо рит с Бай р о ном , ищет но вых пу тей и в жиз ни и в ли те ра ту ре. В на ча ле чет вер той гла вы , Пуш кин опять воз вра ща ет ся к пе тер бург ской жиз ни Оне ги на . То , что про изой дет сей час ме ж ду Ев ге ни ем и Тать я ной , не слу чай но , а под го тов ле но всей пре ды ду щей жиз нью Оне ги на . Ко гда-то в юно сти , ед ва всту пив в свет , Ев ге ний был ис кре нен , знал п од лин ные чув ст ва : Он в пер вой юно сти сво ей Был жерт вой бур ных за блу ж де ний И не обуз дан ных стра стей. Но го ды , про жи тые в фаль ши вом ми ре , не про шли да ром . "Роп та нье веч ное ду ши " сме ни лось рав но ду ши ем и к лю дям , и к чув ст вам : В кра са виц он уж не влюб лял ся, А во ло чил ся как-ни будь ; От ка жут - ми гом уте шал ся ; Из ме нят - рад был от дох нуть. Ис крен ние ув ле че ния сме ни лись иг рой ; на де ж ды и меч ты мо ло до сти по ка за лись н а ив ны ми , не сбы точ ны ми ; при шло не ве рие , а с ним - без раз ли чие к жиз ни : Так точ но рав но душ ный гость На вист ве чер ний при ез жа ет, Са дит ся ; кон чи лась иг ра : Он уез жа ет со дво ра, Спо кой но до ма за сы па ет И сам не зна ет по ут ру, Ку да по едет вве че ру. Жизнь - вист , кар точ ная иг ра ; ве дет ся она , что бы за ня ть вре мя - и толь ко , что бы как-то про тя нуть дни , "зе во ту п о дав ляя сме хом "; и так Оне гин про жил луч шие го ды : с ше ст на дца ти до два дца ти че ты рех лет. Вот как убил он во семь лет, Ут ра тя жиз ни лу ч ший цвет. Убил ! Это не слу чай ное сло во-у Пу ш ки на не бы ва ет слу чай ных слов . Ко неч но , по сле та ких вось ми лет Ев ге ний не по д го тов лен к на стоя ще му чув ст ву , не уме ет пре дать ся ему . Этим и объ яс ня ет ся его тра ги че ское не по ни ма ние Тать я ны . Вед ь . . . по лу чив по сла нье Та ни, Оне гин жи во тро нут был... ... И в сла до ст ный , без греш ный сон Ду шою по гру зил ся он. Бы ть мо жет , чув ст вий пыл ста рин ный Им на ми ну ту ов ла дел ; Но... Но ... Что же по ме ша ло Оне ги ну от д ать ся чув ст ву ? По че му он ото дви га ет , стря х и ва ет с се бя "сла до ст ный , без греш ный сон "? Да по то му , что сам се бе не ве ри т , по то му , что , уби вая во семь лет жиз ни , он и сам не за ме тил , как убил в се бе вы со кое и ос та вил толь ко низ мен ное , а те перь , ко гда это вы со кое го то во вос крес нуть , - он ис пу гал ся . Ис пу гал ся вол н е ний люб ви , по тря се ний , стра да ний , и да же слиш ком боль ших ра до стей ис пу гал ся - пред по чел хо лод ный по кой ... Ра зу ме ет ся , се бе са мо му он не хо чет при знать ся в этом и объ яс ня ет свои по ступ ки для са мо го се бя за бо той о юной , не опыт ной , ис крен ней Тать я не. Про по ведь Оне ги на , на пер вый взгляд , очень бла го род на . Будь на его мес те обыч ный свет ский ден ди , он не пре ми нул бы имен но "об ма нуть ... до вер чи вость ду ши н е вин ной " , раз влечь ся в де ре вен ской глу ши с на ив ной сель ской ба рыш ней - и , рас с тав шись с ней , ед ва она ему на до ест , об речь ее на му че ния и бе ду ... Оне гин не сде лал это го - но ведь он не обы ч ный свет ский ден ди ! Он - как-ни как - до б рый при ятель Пуш ки на . Он з на ет це ну све ту и его "важ ным за ба вам ", сам Пу ш кин лю бит в нем "меч там не воль ную пре д ан ность " - и вот эти меч ты го то вы осу ще с т вить ся : пре крас ная , гор дая , ду шев но бо га тая , воз вы шен ная де вуш ка пред ла га ет ему свою лю бовь, а он бе жит от нее , б е жит от сво ей меч ты . Во имя че го ? Ко гда бы жизнь до маш ним кру гом Я ог ра ни чить за хо тел... ... То вер но б кро ме вас од ной Не вес ты не ис кал иной... ... Но я не соз дан для бл а жен ст ва ; Ему чу ж да ду ша моя ... Это не прав да ! Как мо жет че ло век го во рить о се бе : "я не соз дан для бл а жен ст ва "?! Все лю ди соз да ны для сча стья , но не все ум е ют быть сча ст ли вы ми , -вот Оне гин не уме ет , бо ит ся . Он про го ва ри ва ет ся : Ска жу без бле сток мад ри галь ных : На шел мой преж ний иде ал, Я вер но б вас од ну из брал В п од ру ги дней мо их пе ча ль ных... Зна чит , та кая де вуш ка , как Тать я на , бы ла ко гда-то идеа лом Оне ги на ! Но иде ал этот - "преж ний ", Оне гин боль ше не ве рит в не го ; позд но , как ему ка жет ся , вст ре тил он Тать я ну ... Не на ви дя и пре зи рая свет , он тем не ме нее за ра же н его взгля да ми , его пред рас суд ка ми : Я , сколь ко ни лю бил бы вас, При вык нув , раз люб лю тот час ; Нач не те пла кать : ва ши сле зы Не тро н ут серд ца мое го, А бу дут лишь бе сить его . . . По че му Оне гин так уве рен , что ин о го "се мей но го сча стья " быть не мо жет ? П о то му что слиш ком мно го по доб ных при ме ров он ви дел в све те : Что мо жет бы ть на све те ху же Се мьи , где бед ная же на Гру стит о не дос той ном му же И днем и ве че ром од на ; Где скуч ный муж , ей це ну зная (Судь бу од на ко ж про кли ная ), Все гда на хму рен , мол ча лив, Сер дит и хо лод но-рев нив ! Ко гда-то , в ран ней юно сти , Оне гин ве рил , ве ро ят но , в воз мож ность вы со кой люб ви на всю жизнь . Но свет убил эту ве ру - и да же на де ж ду на ее воз вр а ще ние : Меч там и го дам нет воз вра та ; Не об нов лю ду ши мо ей... Вот она-глав ная тра ге дия Оне ги на : "не об нов лю ду ши мо ей "! Ко неч но , с его точ ки зре ния , он прав , он по сту па ет бла го род но : не ве ря в воз мож ность люб в и , от ка зы ва ет ся от нее , да еще и вос пи ты ва ет по пут но на ив ную Тать я ну . Но чью , во сне , раз во ра чи ва ет ся в “Ев ге нии Оне ги не” эпи зод , ко то рый обык но вен н о с тру дом под да ет ся ком мен та рию . В са мом де ле , за чем внут ри впол не реа ли сти че ской “эн цик ло пе дии рус ской жиз ни” (В . Бе лин ский ) по тре бо вал ся та кой стран ной , так яв но и рез ко вы па даю щей из “нор ма ль но го” по ве ст во ва ния “сон Тат ь я ны” ? Сон этот про чи ты ва ет ся и по язы че ско му , и по хри сти ан ско му сим во ли че ско му сло ва рю , но - не оди на ко во . С по зи ции язы че ст ва сон , сно ви де ние - это все гда пе ре ме ще ние в ино ми рие . В та ком смыс ле для язы че ст ва сны не ме нее ре аль ны , че м по все днев ная явь , - ско рее бо лее , ибо о ни обя за тель но ве щие , про ро че ские : как раз по то му , что они пе ре но сят ге ро ев в по вы шен но зна чи мое про стран ст во . По всем за ко нам язы че ской про стран ст вен н о й сим во ли ки иноми рие во сне Тать я ны пре д став ле но дре му чим ле сом , его центр (сре до то чие его сил ) - лес ной из буш кой (см . из бу Ба бы Яги ) , его гра ни ца - ручь ем (ре ка как гра ни ца двух ми ров ). "Про вод ник " Тать я ны в это ино ми рие, мед ведь , - то же т ра ди ци он ный хо зя ин лес но го цар ст ва не то ль ко в сла вян ской , но и во всей ин до ев ро пей ской ми фо ло гии . Для хри сти ан ст ва - в выс шем , аб со лют но м по ни ма нии - нет ино ми рия зла , нет и лю дей из это го ино ми рия зла по-хр и сти ан ски - лишь ду хов ная пус то та , зо на от сут ст вия све та и до б ра , его все лен ская "тень ". У зла нет и быть не мо жет сво его , за кон но го , по сто ян но го мес та в ми ро зда нии : зло ко ре нит ся в ми ре ду хов ном , в ду ше ч е ло ве ка . При этом ни один че ло век не име ет "злой ду ши " (как ска жет Пуш кин да же о ста ру хе гра фи не из "Пи ко вой да мы "). Но че ло век м о жет ис ка зить , из вра тить при ро ду сво ей ду ши , ес ли сде ла ет из нее "иг ра ли ще " стра стей и эг о из ма. Тем ный лес Тать я ни но го сна и де ла ет ся сим во ли че ским "пей за жем ду ши " Оне ги на : ее по та ен ных "мрач ных бездн ", ее нрав ст ве н но го хао са с де мо ни че ски ми чу до ви ща ми-стра стя ми , ее эгои сти че ско го хо ло да . Внеш не в бы ту , в жиз ни Оне гин , свет ский ще голь , ску чаю щий в де рев не сто лич ный ж и тель , - мо жет ка зать ся "очень мил ". Ду хов ные опас но сти , под сте ре гаю щие ге роя , на бы то в ом язы ке не вы ра зи мы , бы то вым зре ни ем не в и ди мы . И эро ти че ское на ва ж де ние , "тос к а ноч ная ", ко то рая втор га ет ся че рез Оне ги на в жизнь Тать я ны , - то же есть не про стая де ви че ская влюб лен ность , но смер тель но опас ное ис ку ше ние ду ха . И это го то же нель зя по ка мест ни уви деть , ни пр я мо вы ра зить фа буль но , "реа ли сти че ски ", жи тей ски . Лишь сон Тать я ны де ла ет воз мож н ым "со ше ст вие во ад " оне гин ско го ду хов но го со стоя ния ; лишь сон вы во дит во вне внут рен нюю чу до вищ ность это го со стоя ния , его уг ро зу не т оль ко для ге роя , не толь ко для его дру га , но и для г е рои ни . В ста ро рус ской ли те ра ту ре был та кой по пу ляр ный жанр : при жиз нен ные "хо ж де ния по му кам " за гро бия . Сон Тать я ны имен но и вво дит в но во ев ро пей ский , впол не "ци в и ли зо ван ный " ро ман в сти хах ста рин ный по лу фольк лор ный жанр , а тем са мым и хри сти ан скую ду хов ную тра ди цию , этот жанр по ро див шую . Те перь по нят но , от че го ком по зи ци он но ино ми рие по па да ет в ли те ра тур ные тек сты ча ще все го на силь ных , осо бо от ме ч ен ных по зи ци ях : за вяз ке дей ст вия или его куль ми на ции . Как бы за тей ли во ни скла ды ва лась фа бу ла про из ве де ния , ее на стоя щая цель и смысл , пред на зна че ние всех со б ы тий , суть и рас ста нов ка всех ос нов ных ее уча ст ни ков про яв ля ют ся имен но там , в ино ми рии : мес те встре чи с судь бой , ко то рое оп ре де ле но ве ко вы ми сим во л и че ски ми тра ди ция ми и "из ме нить " ко то рое во ис ти ну "нель зя ". В романе нет ни одной даты , но , если внимательно читать его , можно точно установить , когда происходят события . Онегин уехал в деревню к дяде в то самое время , когда Пушкина выслали из Петербург а . Помните : Онегин был готов со мною Увидеть чуждые страны ; Но скоро были мы судьбою На долгий срок разведены. Отец его тогда скончался... ...Вдруг получил он в самом деле От управителя докла д, Что дядя при смерти в постели... Пушкин был выслан на юг весной 1820 года . Онегин уехал из Петербурга тогда же . До этого "убил он восемь лет " в свете-значит , появился в обществе примерно в конце 1812 года . Сколько лет могло быть О н егину в это время ? В пушкинских ч ерновиках сохранилось прямое указание на этот счет : Онегин "шестнадцати не больше лет " появился в свете . Значит , Онегин родился в 1796 году , он старше Пушкина на три г ола . Встреча с Татьяной , знакомство с Ленс ким происходя т весной и летом 1820 года - Онегину уже 24 года , он не мальчик , а взрослый мужчина , особенно по сравнению с восемнадцати летним Ленским . Неудивительно потому , что он относится к Ленскому чут ь покровительственно , по-взрослому смотрит на его "юный жар и ю н ый бред ". Там , где дни облачны и кратки, Родится племя , которому умирать н е больно. Петрарка Эпиграф к ш естой главе разбивает все наши надежды . Так нелепа и - внешн е , во всяком случае , - незначительна ссора О негина и Ленского , что нам хочется верить : все еще обойдется , друзья помирятся , Ленс кий женится на своей Ольге ... Эпиграф исклю чает благополучный исхо д . Дуэль сост оится , кто-то из друзей погибнет . Но кто ? Даже самому неискушенному читателю ясно : п огибнет Ленский . Пушкин незаметно , исподволь п одготовил нас к этой мысли. Случайная ссора - только повод для дуэли , а причина ее , причина гибели Ленско го г ораздо глубже . В ссору Онегина и Ленского вступа ет сила , которую уже нельзя повернуть вспя ть , - сила "общественного мнения ". Носитель этой силы ненавистен Пушкину больше , чем Пустя ков , Гвоздин , даже Флянов , - те только ничтож ества , угнетатели , взяточн ики , шуты , а т еперь перед нами -- убийца , палач : Зарецкий , некогда буян, Картежной шайки атаман, Глава повес , трибун трактирный, Теперь же добрый и простой Отец семейства холостой, Надежный друг , помещик мирный И даже честный человек : Так исправляется наш век ! На таких людях , как Зарецкий , стоит мир Петушковых и Фляновых ; он - опора и закон одатель этого мира , охранитель его законов и свершитель приговоров . В каж дом слове Пушкина о Зарецком звенит ненав исть , и мы не можем не разделять ее . Но Онегин ! Он-то знает жизнь , он отлично все понимает . Сам говорит себе , чт о он Бы л должен оказать себя Не мячиком предрассуждений, Не пылким мальчиком , бойцом, Но мужем с честью и с умом. Пушкин подбирает глаголы , очень полно рисующие состояние Онегина : "обвинял себя ", "был должен ", "он мог бы ", "он должен был обезоружить младое сердце ..."Но почему все эти глаголы стоят в прошедшем вр емени ? Ведь еще можно поехать к Ленскому , объясниться , забыть вражду - еще не поздно ... Нет , поздно ! Вот мысли Онегина : " ... в это дело Вмешался старый дуэлист ; Он зол , он сплетник , он речист... Конечно , быть должно презренье Ценой его забавных слов, Но шепот , хохотня глупцов. .." Так думает Онегин . А Пушкин объясн яет с болью и ненавистью : И вот общественное мненье ! Пружина чести , наш кумир ! И вот на чем вертится мир ! Пушкин не любит нагромождения восклиц ательн ых знаков . Но здесь он венчает ими подряд три строки : вся его мука , все негодование - в этих трех восклицательн ых знаках подряд . Вот что руководит людьми : шепот , хохотня глупцов - от этого зависит жизнь человека ! Ужасно жить в мире , ко торый вертится на з л ой болтовне ! "Наедине с своей душой " Онегин все понимал . Но в том-то и беда , что ум ение остаться наедине со своей совестью , " на тайный суд себя призвав ", и поступить так , как велит совесть ,- это редкое умень е . Для него нужно мужество , которого нет у Ев гения . Судьями оказываются Пустяков ы и Буяновы с их низкой моралью , высту пить против которой Онегин не смеет. Удивителен в этой сцене Онегин . Вч ера у него не хватило мужества отказаться от дуэли . Его мучила совесть - ведь он подчинился тем самым "стро гим правила м искусства ", которые так любит Зарецкий . С егодня он бунтует против "классика и педан та ", но как жалок этот бунт ! Онегин нар ушает всякие правила приличия , взяв в сек унданты лакея . "Зарецкий губу закусил ", услышав "представление " Онегина , - и Евгений вполне этим удовлетворен . На такое маленько е нарушение законов света у него хватает мужества. И вот начинается дуэль . Пушкин стр ашно играет на словах "враг " и "друг ". В самом деле , что они теперь , Онегин и Ленский ? Уже враги или еще друзья ? Они и сами этого не знают. Враг и стоят , потупя взор. Враги ! Давно ли друг от друга Их жажда крови отвела ? Давно ль они часы досуга, Трапезу , мысли и дела Делили дружно ? Ныне злобно, Врагам наследственным подобно, Как в страшном , непонятном сне, Они друг другу в тишине Готовят гибель хладнокровно... Не засмеятьс я ль им , пока Не обагрилась их рука, Не разойтися ль полюбовно ?.. Но дико светская вражда Боится ложного стыда. ... Плащи бросают два врага. Зарецки й тридцать два шага Отмерил с точностью отменной, Друзей развел но крайний след, И каждый взял свой пистолет. Та мысль , к которой Пушкин подводи л нас всем ходом событий , теперь сформулир ована коротк о и точно : Но дико светская вражда Боится ложного стыда. Пушкин не обвиняет Онегина , а объяс няет нам его . Не умение и нежелание ду мать о других людях обернулось такой роко вой ошибкой , что теперь Евгений казнит самого себя . И уже не может не думать о содеянном . Не может не научить ся тому , чего раньше не умел : страдать , раскаиваться , мыслить ... Так смерть Ленского ок азывается толчком к перерождению Онегина . Но оно еще впереди . Пока Пушкин оставляет Онегина на рас п утье . Татьяне кажется , что книги Байрона и французских писателей , найденные ею в кабинете Онегина , вполне исчерпывают и раст олковывают характер их владельца, Что ж он ? Ужели подражанье, Ничтожный призрак , иль еще Москвич в Гарольдовом плаще, Чужих причуд истолкованье, Слов модных полный лексикон ? . . Уж не пародия ли он ? Это оче нь горькие раздумья. В первой главе мы видели петербург ский бал глазами Пушкина -но мельком , в сущности , с улицы , через окно : "По цельным окнам тени ходят ..." Мы успели увиде ть , как вошел Онегин , как "летают ножки милых дам ", но не видели петербургского св ета близко и не слышали его суждений . Теперь , в восьмой главе , нас приводя т на "светский раут " вместе с музой и заставляют смотреть вокруг ее любопытным и чистым взглядом . Но ведь и этот взгляд - пушкинский ! Онегину первой главы св ет наскучил , опостылел , но он был там с воим . А теперь - и он чужой , и ему п ривычные лица кажутся "рядом докучны х привидений ". Свет старается подогнать Онегина под привычный шаблонный тип - то , что человек может быть не таким , как все , и в то же время самим собой , непонятно св ету . Все , что не похоже на общий уровен ь , объявляется маской , и никому не пр иходит в голову , что именно люди общего уровня - маски , а те , кто не похож на них - живые... И конечно , как всякая ограниченная душа , человек света считает себя всеведущим и дает указания : Иль просто будет добрый малый, Как вы да я , как целый свет ? Посредственность страх как не любят тех , кто выделяется . Ей обязательно нужно , чтобы все были похожи друг на друга , чтобы все были "средними ", обычными , не "в ыскакивали "... Вот и советуют Онегину быть "д обрым малым ", ка к все... Вмешавшись в светскую беседу об Он егине , Пушкин в строфе IX горько смеется над тем идеалом , который создали себе "важные люди ". Посредственность , самолюбивая ничтожность - вот кто счастлив , вот кто не вызывае т удивления или недовольства . "Молча ливы блаженствуют на свете !" В первой главе Пушкин и Онегин были очень разные . Какие они теперь ? Оба немало пережили за прошедшие годы , оба познали горечь утрат и разочарований ... Стал и они ближе друг другу , чем раньше , или совсем разошлись ? Окончат ельный текст романа - восемь глав - не дает нам ответа на вопрос , где был Онегин целых три года . Но с охранились отрывки из путешествия Онегина : ве дь Пушкин сначала предполагал , что роман будет состоять из девяти глав : восьмая рас скажет о странствиях Он е гина , а девятая - о его встрече с Татьяной в Петербурге . Отрывки ив путешествия Онегина помогают понять , что пережил он , к чему пришел , с каким душевным грузом явился в большой свет осенью 1824 года. Через все его путешествие проходит горькое воскли цание : "Тоска !" Страшно дел ается , когда вникаешь в мысли молодого здо рового человека : Зачем я пулей в грудь не р анен ? Зачем не хилый я старик, Как этот бедный откупщик ? Зачем , как тульский заседатель, Я не лежу в параличе ? Зачем не чувствую в плече Хоть ревматизма ? - Ах , создатель ! Я молод , жизнь во мне крепка ; Чего мне ждать ? Т оска ! Тоск а ! После трех лет странствий Он возвратился и попал, Как Чацкий , с корабля на бал. Почему - как Чацкий ? Зачем понадобилось сравнивать Онегина именно с Чацким ? Очеви дно , потому , что при имени Чацкого прежде всего возникает мысль о непримиримой вражде к обществу , о глубокой внутренней жизни , которой не было у Онегина рань ше... Восьмая глава вызывает больше всего споров и разнообразных толкований . Это есте ственно ; такова особенность пушкинского ром ана : он сообщает читателю факты , события , п оступки героев и почти не дает психологич еского обоснования этих событий , поступков , фа ктов . Изменилась Татьяна только внешне или внутренне тоже ? Что за человек ее муж ? Почему Онегин , не полюбивший Татьяну в деревне , теперь охвачен такой всепог лощающей страстью ? Да все эти вопросы Пушк ин не дает однозначного , окончательного ответ а , предоставляет читателю право додумывать са мому... Пушкин нисколько не приукрашивает св оего героя . Он признает , что Евгений думал о равнодушной княгине , а не о "де вочке несмелой ". И все-таки Татьяна привлекла его не пышным положением , а той душевно й силой , которую Онегин увидел и почувство вал в вей. Татьяна не верит Онегину . Что она знает о нем ? Каким представляет его ? Т ак им , какого увидела в "опустелом каби нете " три года назад , на страницах его книг ; в саду , когда пели девушки и серд це ее трепетало , а Онегин был холоден и многословен ... Теперь она читает его пись ма - и не верит им . (Ведь Онегин написал Татьяне не одно пис ь мо : "Ответ а нет . Он вновь послание . Второму , третьему письму ответа нет ".) Почему же мы , чита я письмо Онегина , видим в нем неподдельную муку , настоящую любовь , а Татьяна не в идит или не хочет видеть ? Может быть , ее жизнь в свете да ла ей печальный опыт познания людей : ей уже известно , что мелкие чувства могут внешне выглядеть так же , как истинные ... Может быть , жизнь в свете научила ее не верить людям - так считают некоторые исследователи творчества Пушкина. Внешне Онегин возвращается к тому образу жи зни , который он вел в нач але романа , когда мы только познакомились с ним : И в молчаливом кабинете Ему припомнилась пора, Когда жестокая хандра За ним гналась в шумном свет е... Это очень важные строки . "Припомнилась пора "! Значит , тогда было другое время , другое состояние души , и сам Онегин был другой ! Каков же он теперь ? Даже круг его чтения говорит очень много и очень определенно читателю-другу , современнику Пушкин а . Гиббон , Руссо , Герде р , мадам де Сталь , Бель и Фонтенель - фи лософы , просветители , ученые ... Это не "два-три романа , в которых отразился век ", любимые Онегиным раньше . Это - круг чтения декабрист ов , людей свободомыслящих , стремящихся к дейс твию... По этого мало . Перед Онегиным открывается теперь все то , что было е му недоступно три года назад. Он меж печатными строками Читал духовными глазами Другие строки. Прежний Онегин - такой , какого рань ше знала Татьяна , мог бы ухаживать за княгиней из таких вот мелких , недост ойных побуждений . Прежний - но не новый Оне гин , которого Татьяна не знает . Ей кажется : "А счастье было так возможно , так бли зко ",- это неверно . Раньше счастье не было возможно , по т ому что Онегин н е умел любить . Счастье возможно только теп ерь , с обновленным Онегиным , но ... поздно . Татьяне остается только страдать . Преж ний Евгений , равнодушный и эгоистичный , не понял бы ее мучений . Теперь он понимает все - ни продолжать пресле довать княг иню , ни отказаться от нее совсем Онегин не в состоянии . В такую вот "минуту , злую для него ", Пушкин и оставляет своего героя. Крат кие вы во ды. 1. Ев ге ний Оне гин - вы ра зи тель осо бен но стей со дер жа ния жиз ни все го рус ско г о об ще ст ва в 20-х го дах XIX ве ка . Об раз жиз ни ге роя вы ра жа ет внеш ние фор мы бы та рус ско го ари сто кра та : вос пи та ние , опи са ние свет ской жиз ни ге роя , ко то рые во мно гом оп ре де ля ют его ха рак тер , уме ние скрыть ся за мас кой лжи хо лод но сть , вы со ко ме рие , на смеш ли вость , праг ма тизм . 2. Нрав ст вен но - ху до же ст вен ная функ ция бы та - рас кры тие вы со ко го ин тел лек ту аль но го уров ня ге роя , ут вер жде ние мыс ли о влия нии ума, уров ня об ра зо ван но сти на ха ра к тер че ло ве ка , его соз на ния. 3. Вы со кий уро вень ум ст вен но го и кул ь тур но го раз ви тия Ев ге ния Оне ги на по зво ля е т ему под нять ся над сре дой , усом нить ся в ис тин но сти не ко то рых жи з нен ных цен но стей ут вер ждае мых этой сре дой воз ни ка ет про бле ма : мо жет ли че ло век про ти во сто ять сре де , т.е . про бле ма внут рен ней сво бо ды . Но был ли Оне гин сво бо ден от сво ей сре ды ? Имен но мысль об от су т ст вии вну т рен ней сво бо ды про хо дит че рез все по ве ст во ва ние о его юно сти. 4. Но воз мож но ли вос кре се ние ду ши ? В по сле дую щих гла вах (2-4) изо бра же на иная сре да - сре да по ме ст ных дво рян ; под чер ки в а ет ся ду хов ное и ум ст вен ное пре вос хо д ст во Ев ге ния Оне ги на над ок ру жаю щи ми , чу ж дость его этой сре де . С дру гой сто р о ны , это жизнь на фо не при ро ды , в е дин ст ве с жи вой , на стоя щей , ес те ст вен ной жиз нью , и это бла го твор но влия ет на ге роя : по вы ша ет ся по треб ность жи во го об ще ния , воз ни ка ет чув ст во при вя зан но сти к Лен ско му ; де рев ня сфор ми ро ва ла по треб ност ь раз мыш лять , про жи вать жизнь , на сла ж да ясь ее ве ли чи ем и кра со той . 5. В сце не ба ла у Ла ре ных по ка з а но , что ге рой не су мел вой ти в ми р пат ри ар халь ной жиз ни , ове ян ной ве ко вы ми на род но - пат ри ар халь ны ми тра ди ция ми . Со бы тия вы ры ва ют ся из-по д кон тро ля Оне ги на рас ста вив шие при выч ные для его “жертв” се ти . Лег ко го , ост ро ум но го ро зы гры ша не по лу чи лось слу чи лась ка та ст ро фа . По тем же при чи нам в при выч ной си туа ции ду эли Оне гин при ни ма ет вы зов н а п о еди нок . 6. Ге рой к ду эли от нес ся не как к фор ме за щи ты дво рян ской чес ти , т.е . фор маль но не за ду мы ва ясь , а как к на ру ше нию нрав ст вен ной ос но вы жиз ни - это по ка за тель воз мож но сти даль ней ше го раз ви тия ха рак те ра Оне ги на. 7. Лю бовь , как счи та ет А.С . Пуш кин , мо жет про бу дить к но вой жиз ни . Но от н о сит ся ли это к Оне ги ну ?- Хо те лось бы ве рить , что это про изой дет. Библиография. А.С . Пушкин “Евгений Онегин” Н . Долинина “Прочитаем Онегина вмести” Л .,1968 “Литература” (Приложение к газете “Первое сентября” , № 5, 1994)
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В социальных сетях у некоторых до сих пор установлен статус "С Наступающим Новым годом!", даже боюсь спросить... "живой или нет"?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Личность главного героя в романе в стихах "Евгений Онегин"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru