Реферат: Литература Франции XVIII века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература Франции XVIII века

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 ЛИТЕРАТУРА ФРАНЦИИ XVIII В. Введение Франция сыграла в общей социально-политической культ урной жизни Западной Европы едва ли не главенствующую роль . Именно поэтому в своем обзоре западноевропе йских литератур XVII века мы бо лее подробно говорили о Франции . То ж е мы собираемся сделать и теперь, в обзоре литератур XVIII в . Ф . Энгельс в предис ловии к третьему немецкому изданию " Восе мнадцатого брюмера Луи Бонапарта " Маркса писал : " Франция - та страна, в которой историческая классо вая борьба больше, чем в других странах, доходила каждый раз до решительн ого конца . Во Франции в наиболее резк их очертаниях выковывались те меняющиеся политические формы, внутри ко торых двигалась эта классовая борьба и в которых находили свое выражени е ее результаты . Средоточие феодализ ма в средние века, образцовая страна единообразной сословной монархии с о времени Ренессанса, Франция разгромила во время великой революции фео дализм и основала чистое господство буржуазии с такой классической ясн остью, как ни одна другая европейская страна " 1 . В пору раннего средневековья во Франции интенсивнее, ч ем в других странах Западной Европы, формируются и получают наиболее зак онченное развитие все основные жанры и виды, типичные для литературы сре дних веков ( национальный героический эпо с, рыцарский роман, фаблио, животный эпос, средневековая клерикальная др аматургия ). В XVII веке во Франции достигает наибольш его, чем в других странах Европы, расцвета классицизм ( Буало, Корнель, Расин, Мольер ). В XVIII столет ии во Франции с огромной силой, полнотой и революционной последовательн остью развернулось просветительское движение, давшее миру наиболее ти пичные образцы просветительской художественной литературы . " Первая скрипка в оркестре " XVIII век - преимущественно французский век . Почти на всем протяжении XVIII столетия между Англией и Францией в многолетних войнах реш ался вопрос о первенстве на морях и в колониях . Англия год от года усиливала свои позиции, используя или нам еренно создавая конфликты на континенте и втягивая в них Францию ( война за испанское наследство 1701 - 1714 гг ., война за польское наследство 1733 - 1735 гг ., . война за австрийское наследст во 1741 - 1748 гг ., Семилетняя война 1756 - 1763 гг.) . В начале века Франция потеряла ряд колоний в Америке ( земли вокруг Гудзонова залива, Ньюфаундл енд ), после Семилетней войны она выну ждена была уступить Англии Канаду, колонии в Индии и даже разрушить собс твенный военный порт в Дюнкерке . Вой ны ослабили Францию, нарушили внутреннюю экономическую жизнь страны . Государственная казна была опустош ена . Внутренняя политика французско го абсолютистского правительства была беспомощна, как и политика внешн яя . Государство неоднократно объявл яло себя банкротом, а между тем двор поглощал львиную долю государственн ых средств, при дворе умножились различные фиктивные должности . Имелась, например, должность капитана короле вских собачек-левреток с весьма солидной оплатой . Некий Дюкро числился парикмахером при мадемуазель д'Арту а, умершей в трехлетнем возрасте . За э то он получал пенсию в 1700 ливров . Была д олжность хранителя королевской трости и т.д. Правительство неспособно было даже организ овать сбор налогов и перепоручало это откупщикам, которые, купив у госуд арства право на сбор налогов, взимали их с большой лихвой для себя . По стране бродило около 1,5 миллионов нищих 1 . В 1739 г . герцог Орлеанский показал королю хлеб, выпеченный из травы, заявив, что в его графстве в Туре ни уже год крестьяне питаются таким хлебом . В стране между отдельными областями были установлены с незапа мятных времен таможенные границы, до крайности затруднявшие торговлю . При вывозе товара из одной провинции в другую нужно было платить таможенные пошлины, а это удорожало товар . Современники подсчитывали, что деше вле было доставить товар из Америки во французский порт, чем от французс кого порта до Парижа . Старая система сеньериальных повинностей, феодальны х ограничений и регламентации, таможенных барьеров ставила непроходим ую преграду мощному напору развивающихся производительных сил обществ а . Буржуазия, которой феодальные пор ядки мешали наживаться, роптала . Знаменитый английский агроном Артур Юнг, посетивший Ф ранцию в 80-х гг . XVIII столетия, был поражен той картиной бесхозяйственности и эконо мического застоя, которая открылась его глазам, как только он переплыл Л а-Манш . Пустовали огромные земельные массивы, зарастали бурьяном плодороднейшие земли, а между тем в стране о щущался острый недостаток хлеба и цены на хлеб были непомерно высоки . Самыми частыми судебными процессам и были процессы о разграблении мучных лавок и булочных . Известно, что революционная атмосфера создается тогд а, когда производительные силы не могут дальше развиваться при существу ющей системе производственных отношений . Именно так произошло в предрево люционной Франции . Штурвал экономич еской жизни как бы остановился, не в силах провернуть вязкую тину феодал ьных отношений . Вот что писал в своем путевом дневнике Артур Юнг : " 5 сентября 1788 г . Монтабан ... Треть той земли, которую я видел в этой провинции, была не возделана и почти вся остальная часть в жалком состоянии ". Таких наблюдений немало в дневнике Юнга . Английский путешественник, один из передовы х людей времени, смутно догадывался о причинах экономического застоя в с тране . " Каким ужасным об винением против королей, министров, парламентов и штатов выглядят милли оны не приставленных к делу людей, обрече нных на голод и праздность отвратительными принципами деспотизма и не м енее отвратительными предрассудками феодального дворянства " ', - пишет он . Все классы общества были недовольны существующим пор ядком, даже господствующий класс, дворянство, которое видело, как нищали когда-то богатые знатные фамилии, как оскудевали древние феодальные пом естья и золотые запасы сосредоточивались в руках финансистов из третье го сословия . Дворянство хотело упроч ить свои позиции, оно в стародавних временах искало для себя образец жиз ненного уклада . Иностранцы, приезжавшие во Францию, явно ощущали близо сть революционных событий в стране . Английский писатель Голдсмит, побывавший на континенте в 50-х гг ., писал, что если у французов " будет еще хоть три слабых монарха на троне ... страна безусловно снова станет свободно й " (" Гражданин мира, или Письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на Востоке ", 1762 ). Таким " слабым " королем оказался Людовик XVI . Необходимость ре волюции назревала . Только она могла разрешить экономические, социальные, политические и культурные пробле мы, вставшие тогда перед обществом . Процесс разложения абсолютизма как показатель кризи са всей феодальной системы Франции начался в последние годы правления Л юдовика XIV и год от года обост рялся при его преемниках : регенте Фи липпе Орлеанском, Людовике XV , Людовике XVI - и завершился, как уже сказано, при этом последнем буржуазной рев олюцией 1789 - 1794 гг . Революционному взрыву предшествовала долгая, напряж енная борьба в области идеологии . Дв орянство опиралось на штыки своей армии и полиции, на судейско-чиновничи й аппарат, на законы, закреплявшие его имущественные и социальные привил егии ; оно использовало и авторитет ц еркви . Церковь была оплотом феодализма . Именно поэтому с ней считались господствующие классы . Абсолютный монарх не всегда решался противоречить церковным предписаниям, ибо видел в них огромную силу, нео бходимую ему для поддержания власти . Передовые люди XVIII с толетия это прекрасно понимали . Поль Гольбах в своей книге " Разоблаченное хри стианство " писал : " Религия - э то искусство одурманивать людей с целью отвлечь их мысли от того зла, кот орое причиняют им в этом мире власть имущие . Людей запугивают невидимыми силами и заставляют их безропотно нести бремя страданий, причиняемых им видимыми силами ; им сулят надежды на блаженство на том свете, если они п римирятся со своими страданиями в этом мире " 1 . Французские дворяне не всегда представляли себе гроз ящую им опасность . Однако наиболее д альновидные из них уже размышляли о грядущих грозных событиях . " Смута может смениться бунтом, а бунт может превратиться в полное восстание : выберут настоящих народных представителей, а у короля и его мин истров отнимут возможность безнаказанно вредить народу ", - писал в 1751 г . один из высокопоставл енных дворян Франции д'Аржансон . Он з нал историю, знал, чем кончилась для двора Стюартов в Англии сто лет до тог о их бездарная и гибельная для страны политика . Революционное движение, несущее на своих знаменах иде ю прогресса, возглавили во Франции просветители . От них и сам век стал именоваться веком Просвещения . Монтескье, Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах, Гель веций и другие сформулировали общепонятным языком историческую задачу , вставшую перед обществом, облекли смутные догадки и чаяния своих совре менников в достаточно стройные революционные теории . Широкое умственное движение, вошедшее в историю под им енем Просвещения, росло и крепло вместе с нарастанием революционной сит уации во Франции . Чем более назревал а необходимость революционного переворота в обществе, тем громче разда вался голос просветителей, тем внятнее этот голос протеста был широчайш им народным массам . В совершении общественного переворота нуждалась фра нцузская буржуазия, она первая и воспользовалась плодами этого перевор ота . Но в революции нуждались в больш ей степени трудящиеся массы деревни и города, на плечи которых ложились тяготы экономического застоя страны . Поэтому буржуазия выступала от имени всего народа, и, создавая и ллюзию всеобщего благоденствия, которое якобы должно наступить после р еволюции, она использовала грандиозные революционные силы трудящихся масс . Просветители были идеологами буржуазии в период подг отовки революции 1789 г ., " вожаками буржуазии ", ка к назвал их В .И. Ленин 2 . Идея революции не пришла сразу . Она вызревала постепенно . Даже крупнейшие деятели французского Просвещения вряд ли созн авали, что дело дойдет до баррикад, до уличных боев, до гильотины, под кото рой падет голова одного из Бурбонов . В самом начале XVIII в . критика феодализма достаточно резко прозву чала в комедии Лесажа " Тюркаре " ( 1709 ). Через 9 лет в трагедии Вольтера " Эдип " уже был выброшен лозунг " Счастье короля - служить сво ему народу ". У Корнеля веком раньше эта фра за звучала иначе : " Счаст ье народа служить своему королю ". Через тр и года после того Монтескье в " Персидских письмах " недвусмысленно заявил о праве н арода на неповиновение дурному прав ителю, в сущности о праве нар ода на революцию . Далее, в течение почти 30 лет, знамя Просвещения несет Во льтер, пока в половине века на помощь ему не подоспеют молодые таланты, мо гучая когорта революционеров, которая, признав Вольтера своим учителем и вождем, значительно опередит его в политическом радикализме . В 1748 г . вышел из печати главный труд Монтескье " Дух законов ", одновременно с первым сочинением Мабли " Публичное право в Европе ". Двумя годами раньше Кондильяк напечатал знаменитый философский трактат " Очерк об источниках человеческого познания ". В 1746 г . опубликовал свое первое сочинен ие Дидро, в 1749 г . в печати выступил Бюффон (" Естественная история ", т . I ). Через год появилось первое сочинение Руссо " Рассуждение о пауках и искусствах ". В 1751 г . Дидро и д'Аламбер публикуют проспект " Энциклопедии " и приступают к ее изданию . Дидро - главный ред актор и поистине создатель " Энциклопедии " - сумел мобилизовать ум ы Франции той поры вокруг этого многотомного издания, вобравшего всю муд рость веков . От больших статей до мел ких справочных заметок - все в " Энциклопедии " просветителей было проникнуто идеей штурма отжившей, насквозь прогнив шей феодальной системы, все звало вперед . Позднее включается в борьбу Гольбах (" Разоблаченное христианство ", 1756 ), Гельвеций (" Об уме ", 1758 ) и многие другие противники феодализма . Просветители развернули свои главные силы и сомкнутым строем повели атаку против феодализма . Талантливые пропагандисты нового мировоззрения, они выступили на штурм прежде всего идеологических основ феодализма . Они создали эпоху в истории общественной мысли Франции, ее общественного движения, в истории ее культуры . Идею Просвещения пропагандировали в своих п роизведениях творцы художественных ценностей : выдающийся скульптор Фальконе, создатель бессмертного тво рения - памятника Петру I на Неве в Петербурге ; драматург Бомарше, композитор Гретри, художн ики-живописцы Грёз и Шарден . Просвет ители опирались на культурное наследие своих прямых предшественников - гуманистов эпохи Возрождения . Многие вопросы, затронутые просветителя ми , уже ставились и освещались гуманистами XVI столетия . Любовь ко всему земному, реальному в противовес аскети ческим идеалам средневековья, ориентация на материалистическую филосо фию в противовес мистике и идеализму, проповедуемых церковью, были свойс твенны как гуманистам Возрождения, так и просветителям XVIII в . Они проявили интерес к педагогическим вопро сам, продолжая и в этом линию гуманистов . Общность и разногласия просветит елей Просветители действовали единым фронтом, когда дело ш ло о ликвидации феодализма, но за пределами этой исторической задачи пут и их расходились . Они спорили и подча с доходили до открытой вражды . В стане просветителей более умеренных политических в зглядов придерживались Вольтер, Монтескье, Бюффон, д'Аламбер, Тюрго . Другие, связанные с наиболее демократиче скими слоями населения Франции ( Руссо, Ма бли, Морелли ), шли дальше их : они поднимались уже до критики частной собст венности . Жан-Жак Руссо в своем тракт ате " О происхождении и основах неравенст ва между людьми " вскрывает истинные прич ины гражданского неравенства, указывая на частную собственность как на основной источник всех обществе нных бед . Имелись серьезные разногласия между просветителями и в вопросах философии . Наиболее пос ледовательными материалистами были Дидро, Гольбах, Робине, доходившие д о атеизма . Между тем Руссо в философи и склонялся к идеалистическому истолкованию мира . Просветители чрезмерно преувеличивали силу идей . Они полагали, что идеи могут сделать чуд еса в общественном устройстве, произвести переворот в сознании людей, а вслед за тем и в материальной жизни общества . Это послужило причиной многих их заблуждений . Первым из таких заблуждений была вера в идею просвещенной монархии . Теория " просвещенной монархии " Материалист и атеист Гольбах рассуждал : " Велением судьбы на троне могут оказаться просвещенные, справедливые, мужественные, добродетельные мо нархи, которые, познав истинную причину человеческих бедствий, попытают ся исцелить их по указаниям мудрости ". Вольтер в письме к прусскому королю Фридриху II излагал свою точку зрения следующи м образом : " Поверьте, что истинно хорошими государями были только те, кто начал, подобно вам, с усов ершенствования себя, чтобы узнать людей, с любви к истине, с отвращения к п реследованию и суеверию . Не может бы ть государя, который, мысля таким образом, не вернул бы в свои владения зол отой век ". Они поддерживали связь с короно ванными особами, не скупясь на похвалы и лестные эпитеты, и подчас закрыв али глаза на их пороки, недостатки, не желая расставаться с излюбленной т еорией . Просветители прославляли им я Екатерины II . " Дидро, д'Аламбер и я создаем вам алтари ", - писал ей Вольт ер . " В Париже нет ни одно го честного человека, ни одного человека, наделенного душой и разумом, ко торый не был бы поклонником вашего величества ", - писал ей Дидро . Как заблуждались французские просветители насчет Екатерины II , может засвидетельствоват ь любопытный документ - распоряжение русской императрицы от 1763 г . Она писала : " Слышно, что в Академии наук продавались такие кни ги, которые против закона, доброго нрава, нас самих и российской нации, кот орые во всем свете запрещены, как, например, Эмиль Руссо, Мемории Петра III и много других подобных ... Надлежит приказать на икрепчайшим образом Академии наук иметь смотрение, дабы в ее книжной лав ке такие непорядки не происходили " 1 . Поэт Алексей Толстой в шутливой форме макароническог о стиха осмеял комическое преклонение перед Екатериной II наивных сторонников идеи просвеще нной монархии, их иллюзии и лукавую русскую государыню : " Марате ! При вас на д иво Порядок процветет ", писали ей учтиво В ольтер и Дидро : " Лишь над обно народу, Которому вы мать, Скорее дать свободу, Скорей свободу дать !" Она им возразила : " Господа, вы мне льстите !". И тот час прикрепила украинцев к земле . В качестве исторической справки сообщим : крепостное право на Украине было введено Ека териной II указом 1783 г . Она р аздала своим фаворитам десятки тысяч крепостных : Потемкину - 2150, Орлову - 25 500, Зубову - 13 600, Румянцеву-Задунайскому - 20 000, Панину - 8400, Зоричу - 13 000, Завадовскому - 8700 . Всего около 400 тыс . человек . " Екатерина любила просвещение, - иронически писал Пушкин в " Замет ках по русской истории XVIII век а ", - а Новиков, распростр анивший первые его лучи, перешел из рук Шешковского ( домашний палач Екатерины . - Примечание Пушкина ) в темницу, где и находился до самой ее смерти . Радищев был сослан в Сибирь ; Княжнин умер под розгами - и Фонвизин, которого она боялась, не избегнул бы той же участи, если бы не чр езвычайная его известность ". Просветители действовали как восторженные мечтатели . Ни тени корысти не было в их лестных письмах к вельможам и венценосным особам . Поистине с детской восторжен ностью верили они в возможность и осуществимость своей мечты . " Он придет, он придет когда-нибуд ь, тот справедливый, просвещенный, сильный человек, которого вы ждете, пот ому что время приносит с собою все, что возможно, а такой человек возможен ", - писал Дидро . Иногда, впрочем, комплименты, какие расточал и просветители в адрес некоторых государей, имели чисто тактический хар актер . Справедливо по этому поводу писал Ф . Меринг : " Проводить свои цели при дворе, осуществлять их при помощи госуд арей - такая тактика характеризует о пределенную историческую и довольно продолжительную фазу развития бур жуазного просвещения . Государи и их дворы остаются всегда для этого просвещения только средствами для осущ ествления их целей " 1 . Не все просветители, однако, были сторонниками идеи про свещенной монархии . Руссо определен но высказывался за республику, но и он не исключал возможности просвещен ной монархии при идеальном государственном устройстве . С другой стороны, Вольтер также не отвергал республика нской формы государства . Он даже нап исал в 1765 г . специальное сочинение " Респ убликанские идеи ". В политической программе просветителей ключевым был о слово " закон ". От него как бы лучами расходились знакомые нам, часто довольно т уманные по смыслу, но всегда ярко расцвеченные и притягательные слова : " Свобода, Равенство, Бра тство ". " Свободу " просветители понимали как добровольное подчинение закону . ( У Пушкина : " Свободною душой закон боготво рить " - " Дер евня ")" Равенство " тоже имело для них гражданский смысл, как равенство всех - от пастуха до короля - перед законом . В дво рянско-монархической Франции это означало прежде всего ликвидацию все х сословных привилегий и неограниченной королевской власти, предельно четко выраженной в известном горделивом афоризме Людовика XIV - " Гос ударство - это я !" Что касается третьего слова - " братство ", то оно остал ось лишь эмоциональным укр ашением политической программ ы просветителей . При соблюдении ключевого принципа, а именно законност и, формы государственной власти уже не имели для просветителей принципи ального значения . " Лучш ее правительство - то, при котором под чиняются только законам ", - писал Вольтер в " Философском сло варе ". Отношение просветителей к праву частной собственности Никто из просветителей не решился посягнуть на принци п частной собственности . Наиболее пе редовые из них доходили до понимания того, что неравное распределение бо гатств среди членов общества есть величайшая из всех социальных неспра ведливостей . Руссо в трактате " О прои схождении неравенства среди людей " бичев ал богатеев и тунеядцев и выражал сожаление по поводу того, что в незапам ятные времена, когда первый человек огородил клочок земли и заявил : " Это мое !", никто не посмел разметать ограду и ответить : " Плоды принадлежат всем, а земля никому ". От скольких преступлений, войн, бе дствий и ужасов отвратил бы человеческий род этот мудрый смельчак, рассу ждал Руссо . Но и Руссо все-таки не нашел в себе достаточно мужества, чтобы объявить о необходимости уничтожения частной собственности . Его последователь аббат Мабли высказал несколько смелых мыслей в этом направлении . Наилучший порядок, по мысли Мабли, всеобщее имущественное раве нство . Но оно недостижимо, как думал о н, ибо сильный никогда не откажется от своей власти, богатый - от своего состояния . Философ предлагал законодательным путем обуздать одну из н аиболее страшных страстей человеческих - жадность, издав законы против роскоши, чтобы не было смысла нака пливать богатства (" О правах и обязанност ях гражданина " ). В годы революции вождь якобинцев Робеспьер, проводя в жизнь программу Руссо, будучи наиболее последовательным сторонником р адикальных выводов просветительской мысли, считал уничтожение частной собственности невыполнимой задачей и мечтал лишь об ослаблении поляри зации богатства, призывая к " уважению " бедняков . " Конечно, без революции можно было доказать вселенной, что чрезвычайная неравномерность в распределении богатств является ис точником многих бедствий и преступлений, но это нисколько не уменьшает н ашего твердого убеждения в том, что равенство имуществ - только химера ... Гораздо важнее заставить уважать бедность, чем уничтожить богатство ", - говорил Роб еспьер . Просветители высказали по поводу морали суждения, кот орые привели в великое негодование всех лицемеров, привыкших прикрыват ь свои эгоистические, корыстные побуждения толками о христианском чело веколюбии и самоотречении . Просвети тели откровенно признали, что всеми поступками человека движет личный и нтерес, что все его симпатии и антипатии, все оценки и суждения зависят от того, что ему выгодно и что ему невыгодно . Интерес становится стимулом поступков не только отдельной лич ности, но и целого сословия и даже всего народа . Сам же интерес диктуется физической природой человека . Такова теория просветителей о " разумном эгоизме ". Гельвеций посвятил ей две свои книги : " Об уме " и " О человеке ". Разъясняя и дополняя учение французских просветител ей о " разумном эгоизме ", А .И. Герцен писал о двух стиму лах, действующих в человеке, - " эгоизме " и " братстве " ( служение обществу ). " Истинное значение эти ки заключается не в том, чтобы изгонять эгоизм, - братство никогда не поглотит его, а в том, чтобы найти возмож ность соединения этих двух великих элементов человеческой жизни в гарм онию, где они могли бы ; помогать друг д ругу, вместо того чтобы терзать друг друга, как то делается в христианско м мире ". Политическая тенденциозность ли тературы просветителей Просветители ставили перед собой практические цели : воздействовать на умы и подвигнуть и х на свершение социальных преобразований . Искусство представлялось им наиболее действенной формой борь бы против феодализма . Они сами указа ли на подчиненную роль своего творчества, нисколько не огорчаясь этим об стоятельством, а, наоборот, подчеркивая его . " Мы все солдаты государства . Мы на службе у общества . Мы становимся дезертирами, если покидаем его ", - писал Вольтер . " Надо давать отчет о своих талантах ", - призывал Дидро . Отсюда основным принципом просветительско й эстетики было требование активного вмешательства художника в общест венную жизнь . Художник не только быт описатель, он - судья, он карает престу пников на троне, угнетателей-тиранов, он возвеличивает и прославляет нра вственную доблесть народа . Произвед ения просветителей были принципиально тенденциозными . " Если произведения этих писателей имели в свое время г ромадное воспитательное значение, если это значение и поныне не утратил о своей силы, то объяснения этого факта следует искать именно в их тенден циозности, в том, что они беседовали с читателями не о сновидениях, а раскр ывали перед ними ту жизненную разрозненность и смуту, под гнетом которых страдало и страдает человечество ", - писал М .Е. Салтыков-Щедрин 1 . Они ввели в литер атуру в качестве положительного героя нового человека, не имеющего двор янских титулов и богатств . Бедный уч итель Сен-Пре в романе Руссо " Новая Элоиза ", слуга Жак в повести Дидро " Жак-фаталист ", Кандид в о дноименной повести Вольтера, наконец, Фигаро в знаменитой драматургиче ской трилогии Бомарше - все это люди и з народа, страдающие от произвола титулованных особ . Театр был трибуной просветителей . Вольтер писал для театра в течение 60 лет . Его трагедии и комедии шли на сценах почти вс ех европейских театров XVIII ст олетия . Его республиканские трагеди и " Брут ", " См ерть Цезаря " вдохновляли парижан в дни ре волюции . Дидро, Бомарше, Мерсье, Мари Ж озеф Шенье произвели просветительскую реформу театра, приблизив его к с овременности, взяв предметом изображения реальные конфликты социально го мира и героя - человека " третьего сословия ". Просветители в своей публицистической деятельности избрали форму короткой, отточенной, остроумной политической или филосо фской брошюры, которую можно было массовым дешевым изданием распростра нять среди широких читательских кругов (" Философский словарь " Вольтера, " Карманное богословие " Гольбаха, " Диалоги " Дидро и т.д.) . Острые, яркие, без тяжеловесной учености и скучного педантизма, эти брошюры просветителей читались с захватывающим интересом, вызывая в народе тот революционный подъем, к которому сознательно стремились пр осветители . Просветители создали особый жанр художественной пуб лицистической прозы - философский ро ман ( Монтескье - " Персидские письма "; Руссо - " Эмиль ", " Новая Элоиза " ) и философскую повесть ( Вольтер - " Канд ид ", " Задиг ", " Простодушный " и др ; Дидро - " Племянник Рамо ", " Жак-фаталис т " и др.) . " Этот жанр имеет несчастье казаться легким, но он требу ет редкого таланта, а именно умения выразить шуткой, штрихом воображения или самими событиями романа результаты глубокой философии ", - писал Кондорсе . Заключение Просветители стремились реформировать дворянское ис кусство, приблизить его ко времени, демократизировать его . Однако они не отвергли и достоинств классици зма, заставив его служить новым идеям . Классицизм с его героическим пафосом был очень ко времени в дни революции . Что касается сентиментал изма, то и он нашел себе благоприятную почву во Франции . Просветители воспользовались им для своих целей . Дидро ввел " чувствительность " в драму . Руссо построил целую философию чувства . Бальзак в XIX веке отметил как важное достоинство литературы прос ветителей " обилие фактов, трезвость обра зов, сжатость и точность, короткие фразы Вольтера ; особое - отличающее гла вным образом XVIII век - чувство комического " (" Этюд о Бейле " ). Просветители ратовали за точность и ясность языка пис ателя . Вольтер ввел в употребление к ороткую, отточенную, как стрела, фразу . Великие французские реалисты XIX столетия Стендаль и Бальзак не раз одобрительно отзывалис ь об этом, особенно Стендаль, который боролся против туманной, велеречив ой прозы Шатобриана, столь модной в первой четверти XIX века . Пушкин в статье " О прозе " указывает на Вольтера как на великолепн ого мастера языка : " Воль тер может почесться лучшим образом благоразумного слога . Он осмеял в своем " Микромегасе " изысканность тонк их выражений Фонтенеля, который никогда не мог ему того простить . Точность и краткость - вот первые достоинства прозы . Она требует мыслей и мыслей - без них блестящие выражения ни к чему не служат ". Великолепным мастером художественной прозы является Руссо . Вольтер и Дидро прибегали к то нкой иронии, Руссо - к высокой патетик е . Взволнованная, живописная и музык альная проза Руссо напоминает речь трибуна, недаром в годы французской р еволюции Марат читал сочинения Руссо на улицах Парижа под громкие аплод исменты восставшего народа . Художественное наследие французских просветителей XVIII в . прочно вошло в фонд мировой классической литературы . Сочинения просветителей при их жизни запрещали, подве ргали казни ( сжигали рукою палача ), устраивали публичные судилища, авторов с ажали в тюрьмы . 18 августа 1770 г . на судебном процессе по поводу книг и изд аний просветителей государственный прокурор говорил : " Свобода мышления - вот их боевой клич, которым они оглашают весь земной шар . Одной рукой они пытаются поколебать трон, другой - разрушить алтарь . Они стремятся уничтожить веру и изменить общественное мнение о религиозных и гражданских учреждениях и вполне д остигают своих целей ". Как ни сильна была еще католическая церковь, оплот фео дализма, каким крепким ни казался государственный аппарат ( армия, полиция, суд ), стоящий на страже старого, отживающего, как ни усердствовали ид еологи реакции, - новое неудержимо ро сло и заявляло о себе и в конце концов одержало победу .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Обама:
- Mы не признаем результаты референдума в Крыму!
Журналист:
- A если крымчане проголосуют против России?
Обама:
- Tогда признаем.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература Франции XVIII века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru