Реферат: Литература Соединенных Штатов Америки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература Соединенных Штатов Америки

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

18 Литература С оединенн ых Штатов А мерики В в едение Америка, как известно, была открыта генуэзцем Колумбом в 1492 г . По воле случая она получила имя флорентийца Америго ( Америго Веспуччи ). Первые картографы нарекли этим именем новооткрытые земли . Открытие Нового Света явилось величайшим событием в г лобальной истории человечества . Не говоря уже о том, что оно рассеяло много ложных представлений о нашей пла нете, что содействовало значительным сдвигам в экономической жизни Евр опы и вызвало волну эмиграции на новый континент, оно, кроме того, повлиял о на изменение духовного климата в странах с христианским вероисповеда нием . Конец века христиане обычно ждали в состоянии паничес кого беспокойства . ( От крытие Америки как раз совпало с последним десятилетием XV в ) Век провожали в ожидании " конца света " и " с трашного суда ", о котором трубила католич еская церковь . Умы, свободные от узос ти клерикального мышления, а таких было уже достаточно в эпоху расцвета Ренессанса, конечно, были далеки от подобных страхов, но и они глядели в бу дущее без особого энтузиазма, особенно в годы феодально-католической ре акции . Цивилизация, современниками которой они были, казалась им дряхлой, надежды на избавление от социальн ых зол гасли в обстановке репрессий и нападок на гуманистическую мысль . Новооткрытая, неведомая до того и по лная чудес страна будоражила умы . Гу манисты восторженно приветствовали ее . Открытие Америки глазами писат елей того времени Вот что писал Монтень : " Наш мир только что отыскал еще один мир ... не меньший размерами, не менее плодо родный, чем наш, и настолько свежий и в таком нежном возрасте, что его еще о бучают азбуке : меньше пятидесяти ле т назад он не знал ни букв, ни меры, ни одежды, ни злаков, ни виноградной лозы . Он был наг с головы до пят и жил лишь тем, что дарила ему мать-кормилица попечительная природа ... Это был мир-дитя " (" Опыты " ). Монтень вспомнил о римском поэте Лукреции, который за сто лет до новой эры писал о юности мира (" М ир только-только возник, и начало его - недавнее " - " О природе вещей " ). Мир во времена Лукреция был юным, теперь, семнадцать веков после него, казался уже дряхлым, по крайней мере современникам Монтеня . Америка, только что представшая глазам европейцев, яви лась залогом бессмертия человечества . Гуманисты ликовали . Пусть " вселенная впаде т в паралич ", пусть " один из ее членон станет безжизненным, другой - полным силы " ( Монтень ). Открытие Америки стало не только источником новых зна ний о земном шаре, но и своеобразного исторического оптимизма для гумани стической мысли Старого Света, источником надежды и веры в будущее челов ечества . Правда, к этой радости обрет ения нового мира примешивалось опасение испортить, развратить этот мир ( мир-дитя ) пороками Старого Света . " Я очень боюсь, как бы мы не ускорили упадка и гибели этого юно го мира, про давая ему по чрезмерно высоко й цене наши воззре ния и наши ка чества ", - писал Монтень (" Опыты " ). Америка дала обильную пищу для самых восторженных меч таний европейских мыслителей об обществе без государства , не обычных для Старого Света социальных пороков . Страна, где на роды жили в " первобытной непосредственности и простоте ", ко торыми уп равляли " законы природы ", казалась обетованны м краем, "... то, что мы видим у этих народов своими глазами, пре восходит, по-моему, не только все карти ны, к оторыми поэзия изу красила золотой в ек, и все ее выдумки и фантазии о счастливо состоянии человечества, но д аже и сами представления и поже лания философии . Философы не были в состоянии вообразит себе столь простую и чистую непосредственность, как та, котору ю мы видим собственными глазами ; они не могли поверить , что наше общество может существовать без всяких искусствен ных ограничений, налагаемых на человека " (" Опыты " ). Далее Монтень рисует это общество без государства и " искусственных ограничений ". Картина, нарисованная французским автором, пора зила воображение Шекспира, и английский поэт почти дословно изложил рас сказ Монтеня устами своего сценического персонажа, благородного Гонза ло, в последней своей пьесе " Буря " : Когда бы эту земл ю дали мне ... Устроил бы я в этом государстве Иначе все, чем принято у нас . Я отменил бы всяку ю торговлю . Чиновников , судей я упразднил бы, Науками никто б не занимался, Я б уничтожил бедность и богатство, Здесь не было бы ни рабов, ни слуг, Ни виноградарей, ни землепашцев, Ни прав наследственных, ни договоров, Ни огораживания земель . Никто бы не труди лся : ни мужчины, Ни женщины . Не ведали бы люди Металлов, хлеба, масла и вина, Но были бы чисты . Никто над ними Не властвовал бы ... Все нужное давала бы природа - К чему трудиться ? Н е было бы здесь Измен, убийств, ножей, мечей и копий И вообще орудий никаких . Сама природа щедро бы кормила Бесхитростный, невинный мой наро д, И я своим правлением затмил бы Век золотой . ( Перевод Б . Пастернака ) Мечты гуманистов были подхвачены последующими векам и . Жан-Жак Руссо в XVIII столетии отправляет своего героя Сен-Пре к индейцам Америки залечивать сердечные раны, нанесенные порока ми цивилизации Европы (" Новая Элоиза " ). Вольтер помещает в Амери ке сказочную утопическую страну Эльдорадо (" Кандид " ). Романтики XIX века, поклонники Руссо и теории естественного человека, так же устремлялись своим воображением к американскому континенту . Рене Шатобриан уезжает из Европы к начез ам Америки . Знаменитый Фенимор Купе р создал свою великолепную и благородную по этическому их смыслу галере ю романов об индейцах не без влияния этой первой мечты гуманистов Ренесс анса . Однако реальность вещей была и ной . История заселения новооткрыты х земель выходцами из Европы была кровавой . Чудовищное истребление туземцев началось сразу же, как только нога вооруженного европейца вступила на территорию Америки . В Европе узнали об этом из книг испанцев Лас Касаса и Гомары . Первый описал ее с н егодованием, второй - с кровожадным н аслаждением . Монтень пришел в ужас от этих описаний, " столько городов разрушено до основания, столько народ ов истреблено под корень, столько миллионов людей перебито беспощадным и завоевателями, и богатейшая и прекраснейшая часть света перевернута в верх дном ради торговли перцем и жемчугом - бессмысленная победа ". Миф о Старом и Новом Свете, о старом, одряхлевшем общест ве и новом, молодом, способном обновить, омолодить, оздоровить все челове чество, дожил до наших дней . Американ ский писатель Уильям Фолкнер писал в 1955 г . о надеждах, которые возлагали на " сынов и питомцев Америки " " старые народы ", " та кие старые и закосневшие в своих старых концепциях человека, что отказал ись от всякой надежды на перемену ". Фолкне р признал, что надежды не оправдались, что мечты рухнули, что " свобода ", " демокра тия " оказались " напыщенным лепетом ", " громкими и пустыми словами " 1 . В речевом обиходе наших дней именем " Америка " обычно называют т олько часть того огромного континента, который был открыт в конце XV столетия, а именно Соединенные Ш таты . Об этой части американского ко нтинента и пойдет речь . Формирование американской культ уры С XVII столет ия началось заселение этой территории выходцами из Англии и Ирландии . Первоначально это была сравнительн о узкая полоса земли между Атлантическим океаном и рекой Миссисипи, и то лько в 1803 г ., когда Наполеон продал за 15 миллионов долларов Америке Западную Луизиану, колонию Франции, территория США значительно увеличилась, и ны не берега ее омывают два океана - Атл антический и Тихий . В XVII столетии реме сленники, купцы, крестьяне, спасаясь от бед и нищеты в своей стране, бежали за океан в поисках лучшей доли . Засе ление американских земель продолжалось и в XVIII и XIX веках . Еще в XVII сто летии возникло государство, первоначально называвшееся Новой Англией и подчиненное английскому королю и парламенту . Это название сохранилось за несколькими штатами на северо- востоке современных США . Этническо го единства, конечно, не сложилось . К концу XVIII в . одна треть населения состояла из неангличан ( ирландцев, голландцев, шведов, немцев, французов ). Однако официальным языком стал анг лийский . Первые поселенцы, захватив обширные и плодородные зем ли, нуждались в рабочей силе . Попытка заставить работать на себя местное население - индейцев - не имела успе ха . Индейцы предпочитали смерть . Тогда стали ввозить рабов из Африки . По иронии судьбы, корабль, на котором англичанин Джон Гаукинс открыл торговлю неграми, назывался " Иисус ". Кр оме того, поселенцы обращали в рабство и своего брата европейца . Многие англичане и ирландцы, чтобы оплатить свой проезд в далекую заокеанскую страну, отдавались в рабство на " срок ", т.е. обязывались в течение определенного времени работать на заимодателя и фактически становились такими же рабами, как и негры . Создалась крайне противоречивая систем а социальных отношений и социальных чаяний . Поселенцы, как правило, происходили из тех социальных слоев Евр опы, которые представляли собой потенциальную силу буржуазных революц ий, т.е. антифеодальную силу . " Соединенные Шта ты современны, буржуазны уже с самого их зарождения ... они были основаны мелкими буржуа и крест ьянами, бежавшими от европейского феодализма с целью учредить чисто буржуазное общество " ( Ф . Энгельс ). Новое общество, возникшее в Северной Америке, с одной с тороны, вступало на прогрессивный путь, а именно : устанавливало буржуазные порядки в отличие от феодальных п орядков Европы, с другой - возрождало , по сути дела, дофеодальные, отжившие отношения - рабовладение . " Америка - самая молодая и в то же время самая старая страна в мире ", - писал Ф . Энгельс . Это противоречие стало поистине проклятием Америки . До сих пор оно разъедает общественн ый организм страны . Рабовладение было отменено еще в XIX столетии в результате войны северн ых ( промышленных ) штатов против южных ( аграрны х ), но нравственные последствия его ж ивут до сих пор . Презрительное отнош ение к неграм, оскорбительное обращение с ними, постоянное ущемление их прав и их человеческого достоинства, особенно в южных штатах, - вот мрачное наследие рабовладельческого п рошлого . Негритянский писатель Джо н Оливер Килленз писал в 1965 г .: " Мы должны десегрегировать нею культуру Амер ики, десегрегировать самосознание американского народа ". Негры, десятками тысяч привозившиеся из Африки и стано вившиеся рабами белых господ, из поколения в поколение подвергавшиеся п ритеснениям и презрению, начинали в конце концов сами испытывать чувств о собственной неполноценности . С ка ким гневом пишет об этом Килленз : " Западный мир сознательно превратил черное, в олицетворение всего уродливого и злого . Черная пят ница, черный список, черная чума, черная неблагодарность, черный труд . Вот так научило нас белое общество нена видеть самих себя ... Вы п ривезли сюда с великого континента великий народ и превратили его в " черномазых ". О, сколько раз в юности приходилось мне слышать в негритянских церквах с их скудным убранством, как мои черные сестры, прекрасные, удивительные ж енщины с натруженными руками и чуткой душой, возносили к небесам тщетные мольбы : " Отмой меня, оте ц мой небесный, и я стану белой, как снег " 1 . Завоевание независимости Сто двадцать лет тому назад американец, поэт Уолт Уитм ен, в предисловии к сборнику " Листья травы " ( 1855 ) с пел восторженный гимн своей родине . " По сути своей сами Соединенные Штаты - величайшая из поэм . Самое могучее, самое мятежное, что можно отыскать во всемирн ой истории вплоть до наших дней, кажется тихим и благонравным рядом с их м огуществом, их мятежностью . Вот нако нец земля, где деяния человеческие в чем-то согласуются со всеобъемлющим и деяниями дня и ночи . Вот народ, кото рый не просто нация, но воплотившая в себе весь мир, нация наций ". Американцы гордятся не только своими научными и техни ческими достижениями, своим национальным богатством, энергией и деятел ьной практичностью общества, но, пожалуй, в большей степени - своими " своб одами ", своими демократическими государ ственными институтами . Что касаетс я этого последнего пункта, то, думается, лучше всего об этом сказал америк анец, писатель Фолкнер, применительно к своей родине : " Свобода одного человека кончается там, г де начинается свобода другого ". Свобода частного предпринимательства, конкуренции, б изнеса, свобода ловкого и лукавого человека пользоваться неопытностью, простодушием человека трудолюбивого и талантливого, свобода эксплуати ровать и пользоваться чужим трудом, свобода наживаться за счет чужого тр уда, свобода богатеть за счет нищеты другого - это не та свобода, которая нужна человечеству . Однако в исторической последовательности, в какой совершается социальный прогресс, а прогресс, по известному выраж ению Гегеля, - это путь к свободе, - вклад Соединенных Штатов Америки в дел о прогресса, конечно, значителен, и им по праву могут гордиться американц ы . В 70-е гг . XVIII столетия, как только Новая Англия достаточно оформила сь и накопила внутренние силы, она сбросила иго метрополии ( Англии ), освободил ась от зависимости, в какой пребывала по отношению к Лондону, его парламе нту и его королю . Освобождение, конеч но, не прошло гладко и беспрепятственно . Для этого потребовались и собственные вооруженные силы, и кров опролитные сражения, и полководческий талант Вашингтона, ум Франклина и Джефферсона, и яркое публицистическое перо Томаса Пейна . Только после восьмилетней войны ( 1775 - 1783 ) Англия вынуждена б ыла признать независимость своих а мериканских колоний . Война за незав исимость вылилась в социальную революцию . Декларация независимости, написанная Джефферсоном и подписан ная представителями 13 штатов 2 июля 1776 г ., объявляла не только суверенность Со единенных Штатов Америки, но и новые принципы их социальной системы . Это последнее было событием большого исторического и международного зн ачения . "... Возникла впервые ... идея единой великой демократической республики , где была провозглашена первая декларация "? прав человека и был дан первый толчок европейской революции XVIII века ..." - писал К . Маркс . Первый пункт Декларации независимости гласил : " Мы считаем очевидными след ующие истины : все люди сотворены рав ными, и все они одарены своим создателем прирожденными и неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счаст ью " . Ради исторической точности следует добавить, что последний пункт этой триады вызвал в те д ни горячие споры . Буржуа и рабовладе льцы настаивали на слове " собственность ". Собственность - святая святых буржуазного общества . Все сводилось и сводится к праву приобретать, владеть, умно жать ( до космических пределов и всеми пра вдами и неправдами, вплоть до нарушения закона собственности ) и не отчуждать собственности . Не удивительно, что слово " собственность " хотели бы в ыписать золотыми буквами, начертать огромными литерами, но верх одержал авторитет Франклина и Джефферсона, понимавших, так сказать, неэстетично сть, нравственную непривлекательность слова " собственность " 2 . Сошлись на выражении " стремление к счастью ", под ним по нималось ведь " стремление к собственнос ти ". В Декларацию не вошел пункт, осуждающий рабовладение, внесенный Джефферсоном . Воспротиви лись плантаторы Юга . Федеральная ко нституция 1787 г . санкционировала рабство на юге страны ( южнее 36 параллели ). Художественная литература в собственном смысле слов а и в том качестве, которое позволяет ей войти в историю мировой литерату ры, начинается в Америке только в XIX в ., когда на литературной арене п оявились такие писатели, как Вашингтон Ирвинг и Джеймс Фенимор Купер . В период первых поселенцев, в XVII столетии, когда только начиналось освоение новых земель, основание первых поселков, строительство первых фортов и первых гаваней для кораблей, было еще не до литературы . Художественный вымысел, поэтическая фантаз ия придут позднее, а пока поселенцы были заняты насущными заботами реаль ного бытия . Правда, видимо понимая зн ачительность для истории первых шагов формирующегося общества, отдель ные поселенцы вели дневники, записи, хроники . Душа авторов этих записей еще жила Англией, ее политическими и р елигиозными проблемами . В основном все они были пуританами и противниками аристократической элиты Англии и ее образа жизни . Они прибыли на нов ые земли с мечтой основать новую Англию со строгим пуританским идеалом б лагочестия и нравственной строгости . В этом отношении весьма примечательна деятельность Уильяма Пе нна, квакера, получившего от Карла II земли в Северной Америке ( ныне э та область называется по его имени - Пенсильванией ), основавшего город Ф иладельфию . Пени составил для облас ти юридический статут " Основы правления ", устанавливавший представительное прав ление и веротерпимость . В дневниках и записках первых поселенцев, выходцев из Англии, отразились умонастроения, которыми полна была Англия времен ее б уржуазной революции . Однако больши й интерес представляют эти дневники как довольно живая картина быта пер вых поселенцев Америки, с непритязательной простотой ведущих рассказ о нелегких днях обживания новых мест, тяжелых испытаниях, которые приходи лось им претерпевать в борьбе с природой, болезнями . Таковы дневник Джена Уинтропа за 1630 - 1649 гг ., известный как " История Новой Англии ", и " История поселения в Плимуте " ( 1630 - 1651 ) Уильяма Брэдфорда . Брэдфорд рассказал о бедности, безысходной нужде в Англии, о решении искать доли в заокеанской стране, о непривет ливых берегах неведомой страны, болезнях, голоде, гибели половины из при бывших, о встречах с индейцами, о стр оительстве поселка и т.д. Подобную же картину рисует Джон Смит в своей " Общей истории Виргинии, Новой Англии и Летних островов " ( 1624 ). Таков а история тех, кто отважился тогда покинуть берега Англии, покинуть навс егда и основать новую родину . Из произведений чисто литературных следует, пожалуй, у помянуть о стихах поэтессы Анны Брэдстрит ( 1612 - 1672 ), религиозно-назидательных, весьма посредственных, но тешив ших сердца первых поселенцев ( поэмы-диал оги " Квартеты " ). XVIII век в Америке проходит под флагом борьбы за независимость . Пур итанские идеалы отошли в сторону, их место заняли идеи Просвещения, кото рые пришли из Англии и Франции и были приняты на вооружение революции . В Новой Англии выросли города, были с озданы университеты, стали выходить газеты . Появились и первые литературные ласточки : романы Генри Брэкенриджа ( 1748 - 1816 ) - " Современное рыцарство, или Приключения кап итана Джона Фаррато и Тига О'Ригена, его слуги ", Брокдена Брауна ( 1771 - 1810 ) - " Виланд ", " Ормонд ", " Артур Мервин "; поэмы Тимоти Дуайт ( 1752 - 1818 ) - " Завоевания Ханаана ", " Гринфи льд Хилл "; стихи Филиппа Френо ( 1752 - 1832 ), Джоэла Барло ( 1754 - 1812 ). Однако главное достояние американской литературы XVIII столетия составила ее про светительская публицистика с именами Бенджамина Франклина, Томаса Дже фферсона и Томаса Пейна . Эти три чело века вошли в историю общественной мысли Америки, они оставили заметный с лед в истории мировой литературы . " Декларация независ имости " Томас Джефферсон ( 1743 - 1826 ), автор Декларации независимости, третий през идент Соединенных Штатов Америки, - л ичность бесспорно талантливая и оригинальная . Ученый, философ, изобретатель, обладавший большими и разнос торонними познаниями, он должен быть упомянут в истории литературы как б лестящий стилист, обладавший ясным, четким и образным языком литератора . Его " Заметки о Виргинии ", его " Общий обзор прав Британской империи " ценились современниками не только за выраженные в них мыс ли, но и за литературные достоинства . Математика, архитектура, астрономия, естественные нау ки, лингвистика ( составление словарей ин дейских языков ), история, музыка - все это составляло предмет увлечений и занятий этого человека . В годы франц узской революции он был в Париже в качестве посланника и, конечно, привет ствовал ее . Составляя " Декларацию независимости ", Томас Джефферсон включил в нее пункт, осуждающий рабовладение, который, как было уже сказано, отвергли делегаты из южных штатов страны . Америка отмечала 200-летний юбилей своего государства . Имя Джефферсона снова зазвучало в м ногоголосой народной молве . Мир ком мерции и бизнеса и здесь не изменил себе . Предприимчивые люди организовали довольно сомнительное шоу, о дев студента Роберта Коулса в костюм человека XVIII в . и заставив его изображать своего знаменитого предка . Вот как описал это шоу присутствовавший на н ем вашингтонский корреспондент " Правды " Г . Ва сильев : " Историческое действие происходило в глубинке штата В ирджиния . На пригорке, перед новеньк им кирпичным зданием, увидели плакат : " Предлагаем встретиться с Томасом Джефферсоном . Стоимость билета - взрослые - 2 доллара, ст уденты - один, дети до шести лет - бесплатно ..." Джефферсон был молод и строен . Как в те годы, когда он написал исторический документ . Темно-вишневый кафтан ладно облегал его тело, а белые чулки и башмаки с пряжками не оставляли сомнений, что перед н ами человек из XVIII века . Но главное - лицо . Оно казалось ожившим портретом одного из первых президентов США : крутой лоб, медно-рыжие волосы, словно отброшенные назад ветром , выдвинутый вперед подбородок . Даже веснушки были там, где им положено . ... С Томасом Джефферсоном, то бишь с Ро бертом Коулсом, мы поговорили . Посид ели в старом, уютном баре . При свете с вечи на столе рыжие, словно отброшенные ветром волосы прапра-правнука от ливали красной медью . Подивился сту дент, когда зачитал ему слова великого предка о мире и добрососедстве с Р оссией . Подумав, потомок Джефферсон а сказал : Добрососедские отношения с Россией ? Я целиком " за " 1 . Портрет Джефферсона ( у терянный ), написанный с натуры, прина длежал кисти знаменитого Тадеуша Костюшко, который участвовал в войне з а независимость США . Бенджамин Франклин ( 1706 - 1790 ) принадлежал к плеяде блестящих и универсальных умов XVIII века . Сын ремесленника, он сам начал свою замечательную и раз ностороннюю деятельность с типографского наборщика . Общественная мысль Америки в XVIII столетии формировалась под воздей ствием этого могучего ума, гениального самоучки . В течение 25 лет Франклин издавал знаменитый календарь " Альманах простака Ричарда ", который в Америке выполнял роль своеобразной энцикл опедии, собрания научных сведений и в то же время остроумных житейских н аставлений . Он печатал газету, орган изовал в Филадельфии публичную библиотеку, больницу, писал философские сочинения . Франклин вместе с тем был крупным ученым, изобретателем громоотвода . Свою жизнь он описал в " Автобио графии " ( вышла посмертно в 1791 г ). Наконец, он - полит ический деятель, выполнявший ответственные дипломатические миссии в Е вропе . Его " Поучения простака Ричарда " обошли Европу . Многие европейские университеты даровали ему звание почетного доктора 1 . Наконец, Томас Пейн ( 1737 - 1809 ) - талантливый, бескорыстный революционер, п роживший полную бурь и смятений жизнь 2 . Сын ремесленника, бедняка, он с 13 лет вместе с отцом изготовлял корсеты . С 18 лет бед ствовал в поисках самостоятельного заработка, был матросом, учителем, сб орщиком налогов, ненавидел тиранию, богачей и неутомимо работал над само образованием ( школу ему пришлось остави ть в 13-летнем возрасте ). В 1774 г . позн акомился с Франклином и с его рекомендательным письмом уехал в Америку . Через 14 месяцев, едва' освоившись с по ложением в этой стране, но чутко уловив революционный накал народа, он оп убликовал памфлет " Здравый смысл ". 1 0 января 1776 г . памфлет стал сенсацией дня . Это был набатный колокол, созвавший амер иканцев на войну за независимость, на революцию . 4 7 страниц памфлета читались и перечитывались . Будоражили, пугали осторожных и робких . Воспламеняли смелых, звали на бой, наполняли сердца ненавистью к тирании Англии и священным энтузиазмом революции . Памфлет осмеял " здравы й смысл " осторожных ( Англия-де всесильна, тягаться с ней - безумие, отторжение от Англии приведет к великим бедствиям, к вторжению в страну грабительских войск других европейских стран, Англ ия как-никак мать родная, предки - там, в земле английской, Англия - родина с вободы, ее история - история предков и т.д.) . И Томас Пейн с неотразимой убежденностью, резко и беск омпромиссно отметал все эти уловки робких консервативных умов, доказыв ая простую и желанную для колонистов истину, что отторжение от Англии - благо, а узы с ней - зло . " Монархия и престолонаследие покрыли кровью и пеплом ... весь мир ", - гремел Томас Пейн . Вильгельм-завоеватель - " крайне мерзкий и низкий пращур "... " французский ублюдок, высадившийся во главе воо руженных бандитов и воцарившийся в Англии ". " Царские дворцы построены на руинах райских кущ ", основатель любой королевской династии " нисколько не лучше главаря разбойничьей шайки, чье дик ое поведение и превосходство в коварстве принесли ему звание первого ср еди грабителей ". " О ! Вы, которые люби те человечество ! Вы, кто отваживаетс я противостоять не только тирании, но и тирану, выйдите вперед ! Каждый клочок Старого Света подавлен угнетением . Свободу преследуют по всему свету . Азия и Африка давно изгнали ее . Европа считает ее чужестранкой . Англия же потребовала ее высылки . О, примите беглянку и загодя заготовьте впро к приют для всего человечества ". Томас Пейн в годы французской буржуазной революции бу дет сражаться в Париже на стороне повстанцев . Его перу принадлежит книга " Век разума " - выдающеес я произведение американской просветительской мысли XVIII в . Заключение Американское Просвещение не выдвинуло авторов таког о масштаба, каким отличались просветители Англии, Франции, Германии . Мы не найдем в сочинениях Франклина, Джефферсо на, Томаса Пейна и других блеска и остроумия Вольтера, глубины мысли Локка, красноречия и страстности Жан-Ж ака Руссо, поэтического воображения Мильтона . Это были больше практики, чем мыслители и, конечно, менее все го художники . Они освоили идеи европ ейского Просвещения и пытались с учетом возможностей применить их к сво ей стране . Томас Пейн, самый смелый и самый радикальный из них, опубликовал свою книгу " Век разума ", часть которой он нап исал в парижской тюрьме . В ней он в вы ражениях самых резких осудил христианство . Джефферсон же, который в частных письмах высказывал, в сущности , такие же мысли о религии, страшно боялся их публикаций . Известную робость проявлял и Франклин . Одно из писем, в котором он сообщал о свои х взглядах на религию, заканчивалось припиской : " Полагаю, Вы не отдадите меня на суд критике и п орицанию, опубликовав хотя бы часть моего к вам письма ". Надо сказать, что ничего особо опасного для христианства п исьмо Франклина не содержало (" Я верю в ед иного бога - творца вселенной, в то, чт о он правит ею с помощью провидения " и пр ). В письме выражены идеи достаточно у меренного деизма . Американские просветители особо выделяли вопросы об щества, личности и государства . Обще ство превыше государства . Оно может менять свою политическую систему, если новое поколение сочтет это полез ным, рассуждали они . " За коны и учреждения должны идти рука об руку с прогрессом человеческого ум а ", - писал Джефферсон 1 . " Ничто не является неизменным, кроме прирожденных и не отъемлемых прав человека ". Демократичес кое общество имеет свои пороки . Осно вной из них - " беспокойс тво ", но он " порождает добро ", избавляя личн ость от политической апатии, а правительство от вырождения . Даже небольшой бунт время от времени полезе н как лекарство для " доброго здоровья пра вительства ". Словом, " опасная свобода предпочтительнее спокойного рабства " 2 . Итак , американская просветительская пуб лицистика XVIII века теоретически обосно вала задачи буржуазной революции, и эта революция, произошедшая за 13 лет д о французской, послужила французам примером . В те дни все передовые люди Европы сочувствовали заокеанским п овстанцам, боровшимся за независимость страны и за социальные преобраз ования в ней . Словом, американское Пр освещение внесло свой вклад в развитие освободительных идей и историче ского прогресса . Ратуя за " неотъемлемые права личности ", и, видимо, вполне искренн о, ни Джефферсон, ни Вашингтон не нашли в себе, однако, достаточных сил отк азаться от рабов, которые у них имелись, отпустить собственных рабов-нег ров на свободу и тем подать пример своим согражданам . Традиции живут долго . Печально, когда эти традиции дурны по своей нравственной основ е . Рабство, отмененное в США в XIX веке, породившее в обществе белы х презрительное и пренебрежительное отношение к неграм, живет еще в созн ании определенной части американцев и в наши дни . Мы помним убийство Мартина Лютера Кинга, пытавшегося б ороться ( самыми мирными средствами ) с этим злом . Мы знаем о зловещем сообществе Ку-Клукс-Клане, официально запре щенном в США, но действующем открыто и нагло . Мы слышим время от времени об актах жестокости и вандализма по о тношению к неграм в современных США, кичащихся своими свободами, уважени ем к правам человека, терпимостью к инакомыслящим и беспримерной широто й взглядов . Цивилизованность, конечно, внесла свои коррективы : к жестокости теперь примешалось лицем ерие . Список литературы 1. История зарубежной литературы XVIII века / Под ред . В.П. Не устроева, Р .М. Самарина . - М ., 19 74 . 2. Б ахмутский В . Я . - и др . Ист ория зарубежной литературы XVIII века . - М ., 19 67 . 3. Турае в С .В. Введение в западноевропейскую литературу XVIII века . - М ., 19 62 . 4. П роблемы просвещения в мирово й литературе . - М ., 19 70 . 5. Хрест оматия по зарубежной литературе / Сост . Б .И. Пуришев, Ю .И. Божор . - М ., 19 73 . - Т .1 - 2 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Через 20 лет вы будете сожалеть о том, чего так и не сделали в своей жизни.
Не теряйте времени! Начинайте сожалеть уже сегодня!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература Соединенных Штатов Америки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru