Реферат: Литература русского зарубежья. И.Шмелев - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература русского зарубежья. И.Шмелев

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 План контрольной работы: 1. Введение; 2. История создания эпоп еи «Солнце мёртвых»; 3. Характеристика образов эпопеи; 4. Трагедия поколения на примере судьбы И. Шмелёва; 5. Трагедия поколения на примерах судеб прототипов героев эпопеи; 6. Заключение; 7. Список используемой литературы. Введение. Литература пе рвой волны эмиграции была пропитана мыслями о России. В разной степени, с разных сторон, с разными оттенками поэт ы и писатели этог о периода постоянно обращались к своей покинутой Р одине. Одни в творчестве изливали свою тоску, ностальгию, другие ставили своей целью сохранение русской культуры (дореволюционной, по сути, погиб шей) для потомков, передачу и синтез с Европейской культурой. Часто Росси ю идеализировали, ставили наравне с Любовью и Верой. И проза и поэзия этог о времени были очень лиричны, т.к. они обращались к святому для каждого эми гранта – к Родине. Проза этого п ериода была разнообразна, в ней проявились разные стороны обращения к Ро дине. Это было и воспевание, идеализация ушедшей России (например, как у Шм елева в «Богомолье» и «Лете Господнем»), описание грустного эмигрантско го быта в тоске по родине (например, у Тэффи), историко-философское осмысле ние причин и сути перелома в судьбе России, происходящих событий и будущ его. К этому, третьему аспекту в своих п роизведениях обр атился И. Шмелев. Главной задачей этих произведений было осмысление гражданской войны и революции в общемировом, вселенском контексте – не только в контексте м ира людей, но и мира природы. Это очень гуманная, можно сказать, толерантна я проза. Она объективно рассматривает великое горе и через жизнь человек а, и через жизнь животных, растений, даже неживой природы (горы, земля, море, Солнце). «Солнце Мертвых» – очень личное произведение, похожее на лирический дн евник, оно пропитано личным горем автора, которое как бы остается за кадр ом, но подразумевается. Известно, что источником для «Солнца Мертвых» бы ла поездка Шмелева в Крым, где он искал тело убитого сына для захоронения. Пожив там некоторое время, Шмелев увидел подлинные ужасы, через которые предстояло пройти людям, смерть в жизни. Он своими глазами видел бледные тени, которые уже и не похожи были на людей. «Солнце Мертвых» было создано далеко не сразу после поездки. Шмелев через всю жизнь пронес крымские вп ечатления. Они так глубоко врезались в его сердце, что спустя много лет он смог написать такое сильное, выпуклое и страшное произведение о той поре . «Солнце Мертв ых» направлено вглубь, оно максимально сконцентрировано на одном месте, на глазах одного человека, на созерцании, подобном медитации. Но и в таком осмыслении Шмелев выходит на вселенский масштаб – внутренними рассуж дениями, тональностью, чувствами, этим самым созерцанием, сопереживание м окружающему. Действия в «Солнце Мертвых» практически нет. Это череда у гасаний и смертей. Это хождение по кругу…У Шмелева нет и намека на даже ма ленькую радость. Он безутешен. Вся книга – это агония умирающего мира ег о Родины… Вселенский х арактер «Солнца Мертвых» выражается в первую очередь через сопережива ние с природой. Она ощущает ту же боль и умирание вместе с людьми. Самый яр кий образ в этом смысле – постепенно умирающие курочки, которых с невыр азимым трепетом, пронзительной болью описывает Шмелев. Они умирают нара вне с людьми. Проклятый механизм не щадит даже неповинных беззащитных жи вотных. Они же – символы и напом инание прошлой жизни. Гибнет все прошлое, во всех его проявлениях. Через к урочек же и появляется центральный образ произведения, выведенный в наз вание - Солнце Мертвых. Впервые оно появляется в глазах у умирающей курочки. Оно становится пред водителем смерти. Солнце приобретает негативное звучание. Оно не сочувс твует, оно светит и жжет – вопреки происходящему, но не стремясь изменить ситуацию, а смеясь, ехидничая. Оно безразличное, холодное. Ему все равно кому светить – убийцам или умираю щим теням. Оно весело, оно высоко и смеется над этим жалким миром со своими жуткими экспериментами и горькими болями. Возможно, Шмелев проводит пар аллель между злым, смеющимся Солнцем и пьяными, развлекающимися красноа рмейцами. Два противостоящих лагеря среди людей параллельны противост оянию Солнца и Земли, ее населения. Еще Солнце, его ход можно интерпретировать как символ времени, безжалост ной истории. Ей подвластна вселенная, ее законы жестоки. Она – всеохватн а и не заботится о конкретной личности. Время владеет вселенной и управл яет ей. Оно смеется над людьми – такими мелкими в ее глазах. История не мо жет сопереживать. Она расставляет все по местам соответственно своим за конам. Горы скрывают Солнце. Их роль – неоднозначна. Кажется, что они сочувству ют. Но они ничего не могут поделать. Они веками стоят и смотрят на беды чел овеческие. Они – свидетели истории, но и невольные ее прислужники. Они пр яч ут Солнце за своими хребтами, в р оде бы сохраняя его для нового дня, а вроде бы – хороня, убивая, хотя оно и в оскресает. В этом двоякое понимание образа гор. Интересно, что горы также прячут в себе Зеленых, они спасают, как могут – единственные, кто смог сбе жать из-под дула палача – люди гор и горы согрели их в своих лесах… Так ак цент в оценке гор смещается в положительную сторону. Таково же и море. Но оно даже более ехидно – оно отражает Солнце, оно с ним играет и заодно смеется. Оно так величественно красиво, что болью врезае тся в несопоставимый с его роскошной красотой быт умирающей земли. Наравне с людьми умирающие, достойные сочувствия, исполненный боли перс онажи – корова Тамарка, павлин, кони, виноградники и миндальный сад, стар ый пень и даже дома, хранящие в себе дух своих старых хозяев, память об их ж изнях. И они умирают вместе с людьми – разграбленные, развороченные, пок алеченные. Герой с болью им сочувствует. Но и они сочувствуют людям – даю т немного пищи или яда, чтобы скорее уйти из мира страданий. Дома, умирая – дают людям доски для очага, вещи обмениваются на хлеб… Всеохватность произведения проявляется также и в мире людей. Шмелев час то обращается к образу Парижа и богатого Европейского мира. Париж не слу чаен – это город, приютивший большинство русских эмигрантов. Шмелев сам там жил и ощущал атмосферу не самую лучшую, доброжелательную и понимающ ую. Люди там оказывались чужаками. По Шмелеву Европейский мир будто смея лся над Россией. Он – холодный наблюдатель, просто любопытный, лениво ра змышляющий: «Ну, и чем же там закончится в России эксперимент?...». Возможно, даже и корыстный, ищущий выгоды даже в отношении великого Российского го ря. Париж так же символизирует и прошлую роскошную и беспечную жизнь, когда не жалели ни дней, ни денег… Эти воспоминания выглядят несуразными на фо не нынешнего ужаса и умирания. В этом смысле характерны эпизоды, когда ба рыня пытается воспитывать нянькиных детей, говорит, что хотела учить их французскому, когда жалеет парижское ожерелье и вспоминает его историю … В Крыму коренной москвич Шмелев оказался в 1918 году, п риехав с женой к С.Н. Сергееву-Ценскому. Туда же, в Алушту, демобилизовался с фронта и единственный сын писателя, Сергей. Время было непонятное; по вс ей вероятности, Шмелевы просто решили переждать большевиков (тогда мног ие уезжали на Юг России). Крым находился под немцами; всего за годы граждан ской войны на полуострове сменилось шесть правительств. Шмелев мог набл юдать и прелести демократии, и царство белых генералов, и приходы-отходы Советской власти. Сын писателя был мобилизован в Белую Армию, служил в Ту ркестане, потом, больной туберкулезом, - в алуштинской комендатуре. Покин уть Россию в 1920 году вместе с врангелевцами Шмелевы не захотели. Советска я власть обещала всем оставшимся амнистию; обещание это сдержано не было , и Крым вошел в историю гражданской войны как "Всероссийское кладбище" ру сского офицерства. Сын Шмелева был расстрелян в январе 1921, в Феодосии, куда он (сам!) явился для р егистрации, но родители его еще долго оставались в неизвестности, мучаяс ь и подозревая самое худшее. Шмелев хлопотал, писал письма, надеялся, что с ын выслан на север. Вместе с женой они пережили страшный голод в Крыму, выб рались в Москву, затем, в ноябре 1922 - в Германию, а через два месяца во Францию . Именно там писатель окончательно уверился в гибели сына: врач, сидевший с юношей в подвалах Феодосии и впоследствии спасшийся, нашел Шмелевых и рассказал обо всем. Именно тогда Иван Сергеевич решил не возвращаться в Россию. После всего пережитого Шмелев стал неузнаваем. Превратился в сог нутого, седого старика - из живого, всегда бодрого, горячего, чей голос ког да-то низко гудел, как у потревоженного шмеля. Теперь он говорил едва слыш но, глухо. Глубокие морщины, запавшие глаза напоминали средневекового му ченика или шекспировского героя. Смерть сына, его жестокое убийство перевернуло сознание Шме лева, он серьезно и последовательно обращается в православие. Небольшую повесть "Солнце мертвых" можно назвать эпопеей гражданской войны, вернее , даже эпопеей бесчисленных зверств и расправ новой власти. Название - мет афора революции, несущей с собой свет смерти. Европейцы называли это жес токое свидетельство крымской трагедии и трагедии России, отраженной в н ей как в капле воды, - "Апокалипсис ом нашего времени". Такое сравнение говорит о понимании европейцами того , насколько страшна действительность, изображенная автором. Впервые "Солнце мервых" было опубликован о в 1923 году, в эмигрантском сборнике "Окно", а в 1924 году вышло отдельной книгой . Сразу же последовали переводы на французский, немецкий, английский, и ря д других языков, что для русского писателя-эмигранта, да еще неизвестног о в Европе, было большой редкостью. Шмелев, изображая крымские события, произнес в эпопее "Солнце мертвых": "Бога у меня нет: синее небо пусто". Эту страшную пустоту разувери вшегося во всем человека мы найдем у писателей и в Советской России и в эм играции. Смят, разрушен былой гармонический порядок жизни; она показала свой звериный лик; и герой бьется в пограничной ситуации между жизнью и с мертью, реальностью и безумием, надеждой и отчаянием. Особая поэтика отл ичает все эти произведения: поэтика бреда. С рваными, короткими фразами, и счезновением логических связей, сдвигом во времени и пространстве. Трагедия, происходящая на страни цах книги – в неуемной жестокости, в несправедливости, в обесцененности жизней, как человеческих, так и жизни в целом. Происходящее в России – эт о итог цепи скрытых исторических процессов. Сместились критерии нравст венности, мир охватила жестокость и равнодушие. И главный образ – Солнц е мертвых, не сочувствующее, бездушное, безразличное – символ новой Душ и Мира, его новой Жестокой Королевы, искажающей былые истины. Не даром на страницах «Солнца Мертвых» Шмелев вопрошает: «А где же Солнце Правды?» - и не дает ответа… А взойдет ли оно? Все искажено, люди стали извращенно восп ринимать реальность, происходят глубинные сломы общественного сознани я – по всему миру… Возможно после столь глубоких изменений воцарение сп раведливости? Современность, делающая это произведение Шмелева актуал ьным, оставляет все меньше надежд. Лия Попова п роделала огромную работу по сбору такой информации и изложила ее в книге «Шмелев в Алуште». Также много ценного было найдено в книге профессора С. Филимонова «Тайны крымских застенков». Почтальону Дрозду в «Солнце мертвых» посвящена глава «Голос из-под г оры»: «Это почтальон Дрозд. Почтальон когда-то. Теперь?.. Как ие теперь и откуда письма?! И вот сложил свою сумку Дрозд и — «занимается по хозяйству». «Это — пр аведник в окаянной жизни. Таких в городке немного. Есть они по всей растле вающейся России. При нем жена, дочка лет трех и наследник, году. Мечтал им д ать «постороннее» образование — всесторонне, очевидно, — дочку «пусти ть по зубному делу», а сына — «на инженера». Теперь — впору спасти от сме рти». « Он очень любит слова: прогресс, культура. Говорит — «прогресс» и «референ дум». Он уважал людей образованных и называл себя прогрессистом. Он не разбирался в парт иях: он только хотел — «культуры». И когда налетели большевики (речь идет о событиях 1919 года. — С.Ф.) и стали хватать по доносам, кого попало, схватили и смиреннейшего Дрозда — «врага народа». То были первые большевики, мат росы, дикари, и с ними гимназист из Ялты — командиром. Они посадили Дрозда в сарай, вместе с калекой нотариусом и Иваном Михайлычем, профессором, ко торому на днях пожаловали пенсию — по фунту хлеба в месяц. Две ночи сидел Дрозд в сарае, ждал расстрела. Спрашивал «господ»: — За что?! Политикой не занимался, а только разв е про культуру. Скажите речь им про культуру и мораль! обязательно скажит е! просветите темных!.. В с арай совались матросьи головы: — Что, господа енералы.?! Сегодня ночью рыб кормить будете г осподским мясом. И вот ни в чем не повинный Дрозд получил избавление от смерти. Получил — и умолк н авеки. Он уже не говорил о культуре и прогрессе. Он — как воды набрал, и тол ько глаза его, налитые стеклянным страхом, еще что-то хотят сказать. Даже о погоде он не говорит громко и не кричит, как бывало, размахивая газетой: — Замечательная телегр амма! Рака нашли!.. Немец сывротку открыл! — Планету новую отыскали! Как-с? Да, комет у Звезду пятой величины! пя той!!! В войну его мучил Верден. Он не с пал ночами и что-то выглядывал по карте. Бежит, бывало, газетой машет: — Отби ли !.. семнадцатый штурм-атаку! Геройский дух французов все смел к исходному п оложению! к исходному!!.. И все это кончилось — и Верден, и дух. И Дрозд умолк». Лия Попова, автор книги «Шмелев в Алуште» (Алушт а, 2000), установила, что Дрозда звали Прокопием Павловичем, что «со временем у Дрозда развилась шизофрения. Он мог говорить «недозволенные речи», руг ать партию и правительство открыто, громко, на улице, за что его много раз сажали, но затем выпускали, как психически ненормального» . В архиве Главного Управления Службы Безопасности Украины в Крыму удалось выявить следственное дело П.П. Дрозда (Д. 02018), содержащее уни кальные биографические данные. В Алуште П.П. Дрозд проживал с 1909 года. С того времени и до самог о увольнения в декабре 1938 года, т.е. почти 30 лет, работал почтальоном. И.С. Шмел ев, ведший обширную переписку, конечно же, был с ним хорошо знаком. Женился Дрозд в 30 лет на Фекле Иг натьевне , которая работала пр ислугой. Венчались они в нашей церкви святого Феодора Стратилата в 1916 год у. Ехали по набережной в открытой карете и все бежали посмотреть на молод ых: Дрозд женился! Всю жиз нь Дрозд оставался подозреваемым властями в «контрреволюционности». В следственном деле содержится информация о том, что «Дрозд Прокопий Павл ович еще до революции в царское время был самым активным проводником все х царских демонстраций и проводимых царским правительством мероприяти й. Являлся активным черносотенцем-монархистом, состоял в «Союзе Арханге ла Михаила», еще при царском правительстве во всех проводимых демонстра циях и манифестациях Дрозд всегда носил портреты царя и иконы». 8 апреля 1940 года П.П. Дрозд был арес тован. Он обвинялся в том, что «систематически ведет среди населения кон трреволюционную агитацию, восхваляет старый царский строй и возводит к левету по адресу советского правительства и руководителей ВКП(б)». 9 апреля 1940 года Дрозд был допр ошен. «Вопрос: Когда и в ка ком году вы прибыли в г. Алушту? Ответ: В гор. Алушту я прибыл в 1909 г. из гор. Одессы, где я работал бондарем у купца Зильберштейна. Вопрос: Почему вы из Одес сы переехали на жительство в г. Алушту? Ответ: Так как я терял трудоспособность и не мог работать бо ндарем, то просился в Одесском управлении почт назначить меня почтальон ом и, удовлетворив мою просьбу, меня назначили почтальоном в гор. Алушту. Вопрос: Вы состояли в черносотенной организации. Признаете вы это? Ответ: Нет! Я в черносотенной организации не состоял. Вопрос: Признаете ли вы себя виновным в том, что на улице распевали царски й гимн? Ответ: Да! Я действ ительно на улице в очереди за хлебом пел царский гимн, но с целью критики с амодержавия. Вопрос: Мож но было критиковать самодержавие без пения царского гимна. Ответ: Да! Если бы я был не выпивши, то , воз можно, не пел бы громко царский гимн». Опре делением Судебной Коллегии по уголовным делам Верховного Суда Крымско й АССР от 8 июня 1940 года уголовное дело в отношении Дрозда Прокопия Павлови ча было прекращено с последующим направлением его на принудительное ле чение в психиатрическую больницу. Вот что пише т Л. Попова о последних днях жизни П.П. Дрозда: «В феврале 1963 года умерла Фекл а Игнатьевна. Дрозд ходил на кладбище ежедневно, носил цветы, посадил кип арис. А через месяц, 20 марта, умер от угара. Возможно, с горя угорел, решил так им образом уйти из жизни. Когда вошли к нему в комнату — окно было заложен о матрасом, а дверь была изнутри подперта. Чувствовался чад от угля». Одним из самых си мпатичных И.С. Шмелеву героев эпопеи был веселый алуштинский отец дьякон . Лия Попова, автор книги «Шмелев в Алуште» (Алушта, 2000), установила, что дьяко на звали Никандр Сакун. Вот что она пишет о его семье: «Трагично сложилась судьба сыновей Никандра Сакуна: один сын Петр умер от голода в 1924 году, млад ший Евгений был расстрелян немцами в Симферополе вместе с женой, еврейко й по национальности. Когда немцы оккупировали Крым (ноябрь 1941 года), то сраз у же стали убивать евреев. И хотя сын дьякона не подлежал расстрелу, он доб ровольно раздели л трагическую участь своей жены. Старший сын дьякона погиб на фронте, защищая Роди ну». В архиве Главного Управления Службы Безопасности Украины в Крыму удалос ь выявить судебно-следственное дело (Д. 019205), документы которого содержат и нформацию о жизни и судьбе Никандра Сакуна. Никандр Васильевич Сакун родился в 1878 году в селе Печенег и Харьковской губернии. Из крестьян. Украинец. Образование низшее. В парт иях не состоял. Ко времени ареста в 1937 году его семья состояла из жены Матре ны Георгиевны, 1883 года рождения, сына Серафима, 1905 года рождения, проживавше го в Москве, и сына Евгения, 1912 года рождения, проживавшего в Симферополе. (С удьбы сыновей читателю уже известны). В 1905 — 1932 годах Никандр Сакун служил в Алуште, поначалу — певч им, затем – псаломщиком, а с 1909 года – дьяконом. В 1932 — 1936 годах – в деревне М арфовка Маяк-Салынского (ныне — Ленинского) района, с 14 октября 1936 года — в греческой Введенской церкви г. Феодосии. 13 июля 1937 года, в разгар шпиономании в СССР, второй священник Ф еодосийской греческой церкви Никандр Сакун, прослуживший в этой должно сти всего лишь 9 месяцев, был арестован органами НКВД. Он обвинялся в том, ч то «ведет контрреволюционную пропаганду среди населения и является уч астником контрреволюционной церковной группы». 14 июля Сакун был допрошен феодосийским следователем Ручкиным. «Вопрос: Вы арестов аны как участник контрреволюционной организации. Признаете вы это? Ответ: Нет. Вопрос: Следствию известно, что вы занимались кон трреволюционной пропагандой среди населения. Признаете вы это? Ответ: Нет. Вопрос: Следствие требует от вас чистосердечного призн ания. Говорите следствию правду? Ответ: Я говорю правду. Вопрос: Вы часто собирались на квартире попа Феодори (Федор Васильевич Феодори был настоятелем греческой церкви. — С.Ф.)? Ответ: Квартиру Феодори я посещал раз в неделю, иногда и чаще. Вопрос : С какой целью вы собирались на квартире Феодори? Ответ: Я приходил к Феодори исключительно с тем, что п риносил ему сведения о количестве крещеных детей и погребений, которые я совершал. Вопрос: Следствием установлено, что вы вели учет количества крещений и погребений, с указан ием фамилий совершающих религиозные обряды. Ответ: Такой учет вел Феодори. Вопрос: Для какой цели вы вели учет? Ответ: Учет мы вели по требованию греческой двадц атки». Девять дней спустя, 23 ию ля, тот же феодосийский следователь допрашивает Сакуна вновь. «Вопрос: Признаете себя виновным в пре дъявленном вам обвинении? Отв ет: Нет, не признаю». Сакуна пер еводят из Феодосийской тюрьмы в Симферопольскую. Вероятно, были «активи зированы» методы дознания. В протоколе допроса от 29 ноября 1937 года, который вел симферопольский следователь Манилов, читаем: «Вопрос: Вы изобличаетесь следствием в том, что вы являетесь членом контрреволюционной организации. Дайте показания по с уществу. Ответ: Видя бесцельн ость дальнейшего запирательства, я решил дать следствию чистосердечны е показания и этим искупить часть своей вины перед Советской властью. Пр изнаю, я действительно являюсь членом контрреволюционной организации, существовавшей при греческой церкви г. Феодосии». 11 января 1938 года Михельс оном было утверждено обвинительное заключение на 11 членов «контрреволю ционной шпионской организации», созданной «из актива греческой церкви », и раскрытой НКВД Крымской АССР. Н.В. Сакун обвинялся в том, что являлся «ч леном шпионской контрреволюционной организации, руководимой резидент ами греческих разведывательных органов Феодори и Кацалиди, по заданию к оторых собирал шпионские сведения. Проводил активную к.р. агитацию среди русской части прихожан греческой церкви (ага, все же сообразили, что не зн ающему греческого языка украинцу «проводить активную к.р. агитацию» сре ди греков затруднительно. — С.Ф.), направленную на дискредитацию партии и Сов. власти, т.е. в пр. пр. (преступлениях. — С.Ф.), [предусмотренных] ст. ст. 58-1а, 58-10-11 УК РСФСл. 19 февраля 1938 года 60-летн ий Н.В.Сакун был приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. Пригово р приведен в исполнение 2 апреля 1938 года По одному с Н. В. Сакуном делу были расстреляны еще 10 человек. Все одиннадцать расстрелянн ых были в 1992 году реабилитированы. П рофессор Голубев и его жена Надежда Суслова жили в Лучистом. Их дом до сих пор с охранился. Профессор Голубев был из семьи крестьянина и «выбился в люди» благодаря своим исключитель ным способностям. Он возглавлял кафедру гистологии в Казанском универс итете. Когда по политическим причинам из университета был уволен один из профессоров, Голубев и еще несколько преподавателей, заявили протест и ушли в отставку. Он уехал в Сибирь на должность приискового врача. Однажд ы, на речке Голубев нашел большой самородок золота. Вошел в кампанию с сиб ирским купцом и стал золотопромышленником. Вернулся из Сибири, женился на Надежде Сусловой и уве з ее в свое имение «Кастель -Приморский». Здесь они выращивали виноград, в ино из которого стало известным на всю Россию. У Надежды Сусловой была сестра Апполинария. Аппо линария Суслова – первая любовь Ф.М. Достоевского. Именно с нее он написа л главную героиню романа «Идиот». Надежда Суслова первая русская жен щина ставшая врачом и добившаяся звания -доктор медицины. Приехав в Крым, помогала всем в округе своими знаниями. Ее очень любили за отзывчивость и доброту. Денег за лечение Надежда Суслова никогда не брала, и даже покуп ала лекарства на свои средства. Перед первой мировой войной Голубев начал слепнуть, но науч ился работать на печатной машинке на ощупь, продолжая работать над своим и научными трудами. Начал ась революция 1917 года. Ненавидящие его татары перестали платить аренду и демонстративно выгуливали свой скот в его владениях. Начались репресси и новой власти. Изымались все «излишки». А тут случилась личная трагедия: в апреле 1918 года умирает жена от паралича сердца. Хоронили ее босой, так как обуви не нашлось, столь бедны они стали. Похоронили ее на крутом обрыве на д морем. Часто ходил профессор к могилке любимой жены, нащупывая дорогу п олкой. В гражданскую войн у, когда власть переходила из рук в руки, профессор становился то богатым землевладельцем, то снова нищим. Об этом хорошо рассказано в «Солнце мер твых» устами Федора Лягуна, который то уводил у Голубева со двора роскош ную корову Голанку, то возвращал обратно, когда приходили белые. Но когда окончательно победили большевики, Федор Лягун осмелел: «Опять говорю, зд расте, его превосходительство! Позвольте вас с праздником поздравить, на ши опять пришли!» Выпрямился так…-он ведь высокий!-а ничего не видит. «Что тебе, Федор , надобно?»-«Доверьте мне Голанку, а то могут быть н еприятности…» -Дал! Ни слова – « Вы, говорю, ваше превосходительство, наде йтесь на меня теперь. Я может быть, большую силу у них имею…Заштрахую вас к оровкой. Могу даже сказать , чт о коммунистов прикрывали!» Ка-ак он прыгнет! «Вон,- кричит- с-сукин сын!» И Лягун отом стил. Написал донос и у профессора все отобрали, даже пишущую машинку. Пот ом кто-то из Москвы вступился и машинку вернули. Незадолго до смерти один из знакомых зашел к профессору. Он сидел возле своей машинки, а рядом лежа л топор. «Это для них,- сказал он злобно. – Я решил , что живим не дамся». Профессору новая власть выделила часть жилплощади в ег о же доме. Он доживал свои годы слепой, одинокий с жалкими средствами к сущ ествованию. Светило русской медицины медленно умирал под склонами горы Кастель. Прожил профессо р почти девяносто лет и умер в 1926 году. Он завещал похоронить себя рядом с ж еной-Надеждой Прокофьевной Сусловой. Но …… место захоронения ученного н е известно. А могила Надеж ды Сусловой до сих пор сохранилась. Она находится за Лазурным, на одном из холмов. Рядом находится могила младенца Сережи Чернова , который умер в 1884 году. У его семьи было им енье за Профессорским уголком. Отсюда название - Черновские камни. Заключение. Литератор — эмигрант И.С.Лукаш писал о «Солнце мёртвых»: «Эта книга вышла в свет и хлынула, как откровение, на всю Е вропу, лихорадочно переводится на „большие языки“… Читал её заполночь, з адыхаясь… О чём книга И.С. Шмелёва? О смерти русского че ловека и русской земли. О смерти русских трав и зверей, русских садов и русско го неба. О смерти русского сол нца. О смерти всей вселенной, — когда умерла Россия — о мёртвом солнце мёртвых...» Главенствующую роль в эпопее играют сверхобразы, с оставляющие схему-каркас всего произведения, которая напоминает графи ческое изображение треугольника, вписанного в круг. В вершинной точке тр еугольника размещены образы солнца, неба, звезд. В точках двух других, угл ов - образы моря и камня. Образ - п роводник идеи о вселенской соединенности Смерти и Воскрешения, образ со лнца, как и другие сверхобразы (круга, тьмы, крови, страха, камня, звезд, моря , неба), соединяет в себе автологичность ("самозначимость"), металогичность , аллегоричность и символ . Одна из граней феномена шмелевского творчества об наруживается при попытке вычленить философское, божественное, историк о-научное, политическое в его произведениях. Словом , точка зрения автора не выражена. Догадка осеняет ч итателя при восприятии картин, где действуют сверхобразы. Политика, исто рия, культурология, антропология, религия "спрятаны" у автора в метафорич еские сцены: "Миллионы лет стоптаны! Миллиарды труда сожрали за один день! Какими силами это чудо? Силами камня - тьмы" и зашифрованы в символы. Мир убеждений автора, жившего в эпох у смены власти, строя, духовных приоритетов, культурных ценностей претер певает эволюцию: от либерально-демократических взглядов, от народничес тва писатель продвигается к одобрению буржуазной революции, затем к осу ждению ее. После свершения социалистической революции становится ее яр ым противником, клеймит и разоблачает новую власть. Соединенные с религиозной философией, они создают главный фон эпопеи "Солнце мертвых". Отрицание Бога в произведении - видим ость, развенчанная гимном Единому Богу. Список используемой литературы: 1. Шмелев И.С. Солнце мертвых // Иван Шме лев. Пути небесные. Избранные произведения. М., 1991.592 с. 2. Шмелев И.С. Письма к сыну от 23.08.1917. // Шмелев И.С. Да со хранит тебя сила жизни. Слово. 1991. № 12. С.78-82. 3 . Бахтин М.М. Во просы литературы и эстетики. М., 1975.502 с. 4. Кормилов С.И. Самая страшная книга // Русская слове сность. 1995. № 1. С.21-30. 5 . Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // В опросы литературы. 1968. № 8. С.22. 6. Любомудров А.М. Духовный реализм в литературе русс кого зарубежья: б. к. зайцев, и. с. шмелев. - спб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 272 с. - 800 экз. 7 . Михайлов О.Н. Вступительная статья // Шмелев И.С. Сочинения: В 2 т.М., 1989. Т.1. С.5-28. 8 . О повести И.С. Шмелева "Солнце мертвых" // ЛВШ - 1990. - №5. - С.53-59. 9 . Осьминина Е.А. Песнь песней смерти (о "Солнце мертвых" И.С. Шмелева) // Известия А кад. Наук СССР. Серия лит. и языка. 1994. № 3. Том.53. С.63-69. 10 . Осьминина Е.А. Солнце мертвых: Реальность, миф, символ // Российский литерату рный журнал: Теория и история литературы. 1994. № 4. С.114-117. 11 . Осьмина Е.А. " Радости и скорби Ивана Шме лева"-М.: АСТ, Олимп, 1996. 12 . Смирнов Н. Солнце мертвых // Красная новь. 1924. № 3. С.256. 13. Смирнова М.И. И.С. Шмелев. Молитвы о России. Время и с удьба // Согласие. М., 1991. №1. С.184-192. 14 . Соколов А.Г. С удьбы русской литературной эмиграции 1920-х гг.М., 1991.184 с. 15 . Солженицын А.И. Иван Шмелев и его "Солнце Мертвых" // Новый мир. 1998. № 7. С.184-193.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Над Москвой разогнали тучи, 30 облаков задержаны и доставлены в УВД.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература русского зарубежья. И.Шмелев", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru