Реферат: Литература периода "Бури и натиска" XVIII столетия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература периода "Бури и натиска" XVIII столетия

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Литератур а периода «Бури и натиска» XVIII столетия (70 – 80 -е годы ) Введ ение В 70 – 80 - е гг . XVIII столетия в культурной жизни Г ермании произошло крупное событие . На литерат урную арену вышла группа молодых поэтов , п олучившая название «Буря и натиск». В Геттингене выступили Г. Бюргер , Ф. Мюллер , И. Фосс , Л. Ге лти ; в Страсбурге – И.В. Гете , Я. Ленц , Ф. Клингер , Г. Вагнер , И. Гердер ; в Шваби и – X . Шубарт , Ф. Шиллер . Невиданная до той поры в Германии творческая ак тивность молодых поэтов вылилась в создание произведений , полных еще не оформившегося окончательно политического бунтарст ва , в котором , однако , явно наметилось недовольство социальной обстановкой тогдашней Германии , гнет ом власть имущих , княжеским деспотизмом , бедс твенным положением крестьянства . Н.В. Гербель в книг е «Немецкие поэты в биографиях и образцах » (1877) издал в ру сских переводах лучшие произведения штюрмеров . Во второй половине 50 - х гг . В.М. Жирмунский п одготовил и выпустил в свет с обстоятельн ыми комментариями избранные сочинения Г е рдера , а также Шубарта , Форстера и Зейме. Роман М . Клингера «Жизнь Фауста» издав алс я у нас дважды , в 1913 г . и 1961 г . В 1935 г . был напечатан в русском переводе роман В. Гейнзе «Ардингелло». Не все имена участников движения остал ись в памяти немцев , не все написанно е ими перешагнуло за национальные границы Германии , многое забылось , и справедливо. Появление на литературной арене Германии иоэтов-штюрмеров было молниеносным и ослепит ельным , подобно метеору на темном небе. В разных городах страны почти одн овременно выступили молодые поэты с самыми неожиданными для широкой читающей общественнос ти бунтарскими заявлениями . «Дерзкими ниспроверга телями» показались они опасливым немецким бюр герам , которые втайне желали социальных рефор м , по боялись даже помышл ять о каких-либо практичес ких шагах в этой области . Власти (князья и курфюрсты ) подозрительно отнеслись к ново му явлению в литературе , а наиболее нетерп имые из них тотчас же прибегли к репр ессиям (Карл Евгений , герцог вюртембергский ). Все участники этих ли тературных гр упп выразили , подчас в очень сумбурной фор ме , протест против рутины и косности , сков авших социальную жизнь в Германии , и , глав ное , конечно , против ее феодального режима. Начало движе ния штюрмеров В пьесе Клингера (1752 – 1831 ) «Буря и натиск » (1776), давшей название всему движ ению , провозглашается идея бунта скорее ради самого бунта , чем ради какой-либо осознан ной практической цели . «Давайте бесноваться и шуметь , чтобы чувства закружились , как кр овельные флюгеры в бурю . В диком грохоте наход и л я не раз наслаждение , и мне как будто становилось легче», – говорит герой пьесы юноша Вильд . «Найти забвение в буре», «Н аслаждаться смя тением» – вот первоначальный смысл б унта молодых штюрмеров , протестующих пропив о дичания и болотного застоя жизни и еще не знающих , как изменить эту жизнь . Герой пьесы Клингера Вильд , однако , находит применение своим силам : он едет в Аме рику и принимает участие в освободительной войне повстанцев против метрополии. В ряде случаев протест штюрмеров вылив ается в уродливую фор му анархического неистовства . Вильгельм Гейнзе создает образ ч еловека , для которого «свобода» есть право сильного проявлять дикие инстинкты своей н атуры («Ардингелло» , 1787). В повести Клингера «Жизнь , деяния и гибель Фауста» (1791) социальный протест звуч ит уж е более определенно. Здесь идет речь о бедствиях народа и деспотизме феодалов . В повести приводится , например , следующий рассказ крестьянки : «Во всем мире нет людей несчастнее меня и этих бедных детей . Мой муж в течение трех лет не мог платить податей князю-епископу . В первый год помешал неурожай ; во второй год дикие кабаны епископа уничтожили посев ; в третий год охота его промчалась по нашим полям и опустошила их . Староста постоянно грозил моему мужу опечатать его имущество , и потому он ре шил сегодня отправить во Франкфурт откормленного теленка и последнюю пару быков , чтобы продать их и уплатить налог . То лько что он выехал со двора , как явилс я управляющий епископа и требовал теленка для княжеского стола … Явился староста с полицейским ; вместо того чтобы помочь моему мужу , он велел выпрячь быков , управляющий взял теленка , меня и детей выгнали из дому , а муж мой в отчаянии перерезал себе в сарае горло , пока люди епископа увози ли наше имущество . Посмотрите . Вот его тел о под этой простыней . Мы сторожим , что б ы его не сожрали дикие звери , так как священник отказывается его хорон ить». Она сорвала белую простыню с трупа и упала без чувств . Фауст отскочил в ужасе . Слезы выступили у него на глазах , и он воскликнул : «О человечество ! Это ли твоя судьба !» – и , обратив взор к небу , продолжал : «Для того ли ты дал жизнь этому несчастному , чтоб ы служитель твоей религии довел его до самоубийства ?» Клингер тут же приводит мнение самого епископа , ценично рассуждающего , что «крестьянин , который не может уплатить своих податей, поступает правильно , если перерезывает себе горло». С движением «Бури и натиска» связаны первые шаги великих поэтов Шиллера и Гете . Проникнутая освободительными идеями монум ентальная драматическая эпопея «Гец фон Берли хинген» Гете , «Разбойники» и «Коварст во и любовь» Шиллера были лучшими творениями , запечатлевшими чувства и идеи тех молоды х благородных талантов , которые под именем «штюрмеров» выступили с протестом против с оциальных несправедливостей , царивших в феодально й Германии той поры . В творчестве ш т юрмеров сильно и мятежно зазвучали го лоса в защиту угнетенного , подавленного прост ого человека. В пьесе Вагнера «Детоубийца» показана судьба девушки , обольщенной и грубо обманутой развращенным офицером . Доведенная нищетой , го лодом , всеобщим презрением до о тчаяния , девушка совершает преступление и погибает на эшафоте. В пьесе Ленца «Гофмейстер» (1774) изображена жизнь бедного домашнего учителя , подвергающегос я унижениям и оскорблениям хозяев. Шубарт в «Княжеской гробнице» (1780) с него дующей иронией восклица ет у могилы кня зей-тиранов : «Но вы все , обездоленные ими , н е будите их вашими жалобными кликами , гони те ворон , чтобы от их карканья не прос нулся какой-нибудь тиран ! Пусть здесь не п лачет сирота , у которого тиран отнял отца ; пусть не раздаются здесь прокля т ья инвалида , искалеченного на иностранной службе ! Над ними скоро и без того грянет гром страшного суда». Революционный протест , призыв к свободе , прославление великих поборников свободы звучал и в оде «К свободе» Фрица Штольберга (1775): Лишь меч свободы ес ть меч за отечество ! Меч , поднятый за свободу , сверкает в шуме битвы, Как молния в ночной буре ! Низвергайтес ь , дворцы, Погибайте , тираны , хулители бога ! О , имена , имена , звучащие , как победная песнь ! Телль ! Арминий ! Клопшток ! Брут ! Тимолеоп ! Таков был бунт арский дух штюрмеров. Обеспокоенное дворянство приняло строгие меры к пресечению литературного движения , гро зившего его социальному благополучию. Судьба поэта Христиана Шубарта (1739 – 1791) служила мрачны м предостережением молодым поэтам . Шубарт , изд атель ж урнала «Немецкая хроника» в Уль ме , резко выступавший против произвола князей , был предательски заманен на территорию В юртембергского герцогства и заточен в тюрьму , где протомился 10 лет . Фридрих Шиллер , спас аясь от преследования герцога , бежал из Вю ртембе р га. Идея литературы «Бури и натиска» Итак , главный эффект литературы «Бури и натиска» в тот исторический период , когд а она создавалась , заключался в ее антифео дальном протесте . То была не осознанная до конца , но тем не менее настоятельная потребность общ ества изменить экономические , социальные и политические порядки в стране . Штюрмеры , подчас сами того не подозревая , выражали именно эту потребность общества. Движение «Бури и натиска» иногда назыв ают немецким вариантом французской буржуазной революции . Его политическое бунтарство ест ь одно из проявлений антифеодального просвети тельства . Однако разница между французским Пр освещением и немецким штюрмерством заключается в том , что у первого была реальная программа действий , достаточно здравая , достаточно прод у манная , тогда как у второ го все сводилось к анархическому бунтарству . Штюрмеры метались , бушевали , грозили потрясти небо , но в конце концов или надломлен ные преждевременно уходили из жизни , как Я коб Ленц , или смирялись , превращаясь с воз растом из безусых д ерзких ниспроверга телей в почтенных , добропорядочных и благонра вных блюстителей тишины и порядка под вла стью прусского короля или другого столь ж е самодержавного владыки. Клингер , ставший впоследствии генералом ру сской армии , в 1814 г . в письме к Гете называет «безгол овыми» всех тех , кто когда-то восхищался н азванием его пьесы «Буря и натиск» , давшей , как было уже сказано , имя всему литер атурному движению. Штюрмеры при всей их глубочайшей симпа тии к простому народу , к труженика м , к страждущим беднякам не верили в рево люционные силы народа . Народ , как думали о ни , не способен отвоевать свое счастье , за него это сделают сильные и благородные герои . (Подобные мысли мы увидим в «штюр мерских» драмах Гете «Гец фон Берлихинген» и Шилле р а «Разбойники» .) Исходя из этого , штюрмеры стали просла влять отдельные героические личности и себя именовать «бурными гениями» , а всю эпоху – «временем гениев» . Культ героической личности , исповедуемый ими , наложил печать и на их эстетическую программу и д аже на их этические воззрения . Они полагали , что , подобно тому как героическая личность способна преобразовать общество , гениа льный поэт преобразует искусство . Литература долгое время носила на себе тяжеловесные вериги правил , эстетических канонов , догм . П ора положить этому предел ! Долой правила и холодный рационализм в искусстве ! Свобода гению ! Да здравствует чувство и поэтическое вдохновение ! Презирая упорядоченность и рассудочность как удел обывателей , погрязших в мелочном практицизме , удел умов самодово льных и пошлых , они рвались к крайностям , одержимости , к чрезмерному . Даже политическую свободу понимали как простор для «гениев и крайно стей» (Карл Моор в драме Шиллера «Разбойни ки» ) . Они восто рженно славили Шекспира , но видели в нем лишь смельчака , котор ый не убоялся ввести в искусство «грубое и низкое» , « безобразное и отвратительное» . Именно в этих чертах они стремились подражать ему (злые языки окрестили Клингера «сумасшедшим Шекспи ром» ). Кант сетовал в «Критике практического разума» : «Пустые желания и тоска по н едостижимому совершенству порождают только роман тических героев , которые , слишком ценя чувство к чрезмерно великому , перестают обращать внимание на нужды практической жизни, находя их ничтожно малыми». На них большое влияние оказали английские се нтименталисты : Юнг , Ма кферсон-Оссиан , Грей , Голдсмит и др. В творчестве поэтов-штюрмеров звучат знако мые нам печальные ноты английской кладбищенск ой поэзии . Для примера возьмем поэму Бюрге ра «Ленора» , очаровавшую немцев своей безыску сственной простотой и м еланхоличной лирич ностью . Эта поэма известна русскому читателю по великолепному переводу Жуковского. Сюжет ее трогательно прост . Началась в ойна . Почему ? Неизвестно . Просто потому , что С императрицею король За что-то раздружились – И кровь лилась , лилась , д околь Они не помирились. На войну ушел милый Леноры , ушел и как в воду канул . Ни вестей , пи пр ивета . Печалится Ленора , томится . Кончилась вой на , и вернулись воины : Идут , идут – за строем ст рой. Пылят , гремят , сверкают. Родные , ближние толпой Встречать их в ыбегают. Не вернулся милый Леноры . Плачет девуш ка , тоскует и в душе дерзко сетует на бога . Что ей рай ? С милым она гото ва идти и в ад . Но чу ! И в от как будто легкий скок Коня в тиши раздался : Несется по полю ездок, Гремя к крыльцу примчался … – Скорей сойди ко мне , мой свет ! Ты ждешь ли друга , спишь ли ? Меня забыла ты иль нет ? Смеешьс я ли, грустишь ли ? – Ах ! милый ! Бог тебя принес ! А я ? – от горьких , горьких слез И свет в очах затмился – Ты как здесь очутился ? Юноша увлекает с собой Ленору . Они мчатся на бор зом коне . Мимо проплывают поля и леса , холмы и реки , кусты ; месяц блед ный светит . Вот кладбище . Кресты и могилы и толпа мрачных теней. И нет уж кожи на костях, – И что ж , Ленора , что потом ? Безглавый череп на плечах ; – О , стра х ! В одно мгновенье Нет каски , пет колета : Кусок одежды за куском Она в руках скелета. Слетел с него , как тленье. Такова поэма Бюргера . Кладбищенские мотивы звучат не только в стихах Бюргера . Кто не зна ет у нас поэмы Гете «Коринфская невеста» в классическом переводе А.К. Толстого ? К ю ноше в постель приходит мертвая невеста : – Знай , ч то смерти роковая сила Не могла сковать мою любовь ! Я нашла того , кого любила, И его я высосала кровь ! Поэма Гете философична . По глубине гум анистической мысли она неизмеримо превосходит непритязательную «Л енору» Б юргера . Гете протестует з десь против губительных для человека религиоз ных предрассудков , он вдохновенно вступается за права человека на любовь и счастье : Ваших клиров пение бессильно, И попы напрасно мне кадят ! Молодую страсть Никакая власть – Ни з емля , ни гроб не охладят ! Однако литературные символы взяты и зд есь из арсенала кладбищенской поэзии . Спрашив ается : почему мотивы печали , доходящей до отчаяния , влекут к себе немецких поэтов-штюрме ров ? Зачем в их молодых головах толпятся мрачные образы и в олнуют поэтов , и не дают им покоя ? Только ли в лит ературных влияниях здесь было дело ? Очевидно , корни этих настроений нисходят к немецко й земле . Тот трагический разлад между мечт ой и действительностью , который болезненно ощ ущали штюрмеры , порождал их тоск у и кладбищенскую символику. Народность художественного творчества Большое влияние на штюрмеров оказал и Жан-Жак Руссо . Шиллер в одном из своих ранних стихов слагает ему восторженную х валу . Его первая драма «Разбойники» насыщена демократическими идеями Р уссо. «Приди , руководи мной , Руссо !» – восклицает Гердер . Имя Руссо было у всех на устах . В то время в Германи и его бюст часто украшал какой-нибудь иску сственный островок парка или поэтическую заро сль леса . Так немецкие аристократы откликалис ь на моды века. Что же восприняли штюрмеры от Руссо ? Кант признавался , что «женевский философ» н аучил его «любить народ» . Те же чувства порождал Руссо и у штюрмеров. Штюрмеры восприняли от своего французског о учителя и другое , а именно недоверие к идее буржуазного прогр есса . Они ка к бы заглянули вместе с «женевским филосо фом» на столетие вперед и отшатнулись от того «рая» , который грезился другим , увер овавшим в преобразующую силу разума . Тот и сторический оптимизм , который окрылял Вольтера , Дидро и соотечественника штюрм е ров Лессинга , для них , штюрмеров , утрачивал св ое обаяние . Они вслед за Руссо начали предавать проклятию «цивилизацию» и воспевать естественное состояние человека , порицать разум , рассудок , рационализм , восхвалять сердце , чувс тво . Эти руссоистские идеи не в дру г покинули литературное небо Германии. Во второй части «Фауста» Гете нарисова л идиллическую картинку жизни Филемона и Бавкиды . Ветхий домик , тихое пристанище патриа рхальных старичков разрушен стальным орудием цивилизации . Поэт (он уже давно покончил со штюрм ерством своей юности ) понимает необходимость прогресса , но сколько сожалений о милой се рдцу патриархальной старине ! Теоретиком штюрмеров был Гердер (1744 – 1803), автор известны х сочинений : «Фрагменты о новейшей немецкой литературе» (1766 – 1768); «Критич еские рощи» (1769); «О Шекспире» (1773); «Об Оссиане и песнях древних народов» (1773); «Мысли по философии истории человечества» (1784 – 1791). Крупн ый ученый , критик , глубокий и проницательный мыслитель , он оказал , бесспорно , благотворное влияние на развити е национальной культу ры Германии. Влияние Гердера на молодых поэтов его времени было чрезвычайно велико . Гете в «Поэзии и правде» писал о нем : «Он научил нас понимать поэзию , как общий д ар всего человечества , а не как частную собственность немногих утончен ных и раз витых натур … Он первый вполне ясно и систематиче ски стал смотреть на всю литературу как на проявление живых национальных сил , как на отражение национальной цивилизации во в сем ее целом» (книга 10). Одну важную плодотворную идею оставили штюрмеры в екам , завещали потомкам , всему человечеству . Они создали понятие народности художес твенного творчества . Ныне это понятие прочно вошло в литературный обиход , тогда оно казалось кощунственным новшеством , разрушающим стародавние эстетические представления . Гл ашат аем этой идеи был Гердер , теоретический во ждь штюрмеров. Идея народности после штюрмеров , после критических работ Гердера , красноречивых , взволнов анных , насыщенных фактами истории и художеств енной жизни народов , овладела умами лучших сынов человечества . С полным правом мо жно сказать , что сказки братьев Гримм , ска зки Андерсена , сборник Кирши Данилова , деятель ность Даля , увлечения Мериме поэзией славян , глубокий интерес русских , английских , немецких поэтов-романтиков к народному творчеству , вся наука фол ь клористики идет от Г ердера , который поднял идею народности на высоту большой принципиальной важности . В это м его величайшая заслуга перед человеческой культурой , и о самоотверженной деятельности Гердера в этой области нельзя не ска зать здесь несколько под р обнее. Интерес к устной народной , неписьменной поэзии возникал и до Гердера . Английский ученый-археолог Вуд написал книгу о Гомере («Опыт об оригинальном гении Гомера» , 1768), ученый Пе рси собирал древнеанглийские баллады («Реликвии древней английской поэ з ии» , т . 1 – 3, 1765). Однако Гердер заговорил об изучении на родного творчества как о всеобщей задаче , придал идее народности философское звучание , создал , так сказать , «философию народности» , об лек ее в научную и поэтическую форму , словом , заразил этой идеей пытливые умы современников. Гердер обращается к авторитетным именам , в свое время высказавшим интерес к нар одному творчеству , называет Монтеня и своего соотечественника Лютера . Он опирается на слова Лессинга : «поэты рождаются во всех с транах света» , «живы е чувства не являю тся привилегией цивилизованных народов» . Из « Двенадцатой ночи» Шекспира он приводит в одной из своих статей следующую похвалу н ародной песне , сложенную великим гуманистом XVI сто летия : Старинная , бесхитростная песня : Она мою тоску смягчил а больше, Чем легкий звон и деланные речи Пр оворных и вертлявых наших дней … старая простая. Вязальщицы , работая на солнце, И девушки , плетя костями нити , Поют ее ; она во всем правдива И тешится невинностью любви, Как старина. (Перевод М. Лозинского .) Мы ви дим , что в этом интересе к народному творчеству сквозят демократические симпатии Гердера , который ищет подобные ж е демократические симпатии и у других авт оритетных для него авторов . Мы видим , кром е того , и другое , а именно руссоистские идеи о преимущества х естественного состояния перед цивилизацией . Он одобряет « безыскусственность , благородную простоту в языке , которая была душою древних времен» , и порицает книжную поэзию . «Мы стали работать , следуя правилам , которые гений лишь в редких случаях признал бы п равилам и природы : сочинять стихи о предметах , по поводу которых ничего нельзя ни подумать , ни почувствовать , ни вообразить ; выдумывать страсти , которые нам неведомы , подражать душ евным свойствам , которыми мы не обладаем, – и , наконец , все стало фальшивым , ничтожным , искусственным» . Гердер доходит даже до резкости в своих суждениях , чег о обычно , боясь полемики , избегал. «Лапландский юноша , не знающий ни грам оты , ни школы , поет лучше майора Клейста» . Здесь очевиден протест молодых литературных сил Германии пр отив «ученых» , «книжны х» , «компетентных писателей» , о которых говори т К – М а ркс в своей статье «Д ебаты о свободе печати». Не антикварный интерес движет изысканиями Гердера , а желание понять душу народа , услышать его живые голоса . Составленный им сборник пе сен так и назван «Голос а народов» . Творчество древнегерманских бардов , скандинавские эдды , творчество народного поэта Гомера , славянские песни , испанские романсы о Сиде – все одинаково важно для исследователя. Пример Гердера увлек других . Народные песни за писывают Гете и Бюргер и п одражают им . Знаменитая песенка Гете «Розочка » обманула Гердера , он принял ее за по длинно народную . Баллада Гете «Лесной царь» , известная нам в переводе Жуковского , несет в себе влияния народной поэзии . Гердер публикует свои пере в оды из восто чных поэтов (стихи с зади ). Следуя за ним , Форстер знакомит немцев с «Сакунталой» Калидасы. Интерес к народной поэзии пробудился в о всех странах , ученые-филологи , поэты один за другим жадно вслушиваются в голоса народов , и несомненно , заслуга пе рвого открытия богатейшего источника народной мудрости принадлежит Гердеру . Поэты . «Бури и натиска» заняли в истории немецкой кул ьтуры значительное место . При всех своих з аблуждениях они , бесспорно , сыграли прогрессивную роль в жизни своего народа.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Они были такие романтичные, что над их перепиской ВКонтакте плакало даже ФСБ.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература периода "Бури и натиска" XVIII столетия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru