Реферат: Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Русская литература в XVI веке: XVI век — время окончательного складывания и укрепл ения Русского централизованного государства. В этот период продолжает развиваться русская архитектура, живопись, возникает книгопечатание. В месте с тем XVI век был временем жесткой централизации культуры и литерату ры — разнообразные летописные своды сменяет единая общерусская велик окняжеская (потом царская) летопись, создается единый свод церковной и ч астично светской литературы — «Великие Минеи Четий» (т. е. месячные тома для чтения — материал для чтения, расположенный по месяцам). Разгромлен ное в начале XVI в., еретическое движение возникло снова в середине XVI в. — пос ле крупных народных восстаний 40-х гг. И вновь ересь была жестоко подавлена . Один из еретиков XVI в. дворянин Матфей Башкин сделал из евангельской проп оведи любви к ближнему смелый вывод, что никто не имеет права владеть «хр истовыми рабами», он отпустил на свободу всех своих холопов. Еретик — хо лоп Феодосии Косой пошел еще дальше, заявив о том, что все люди равны, неза висимо от народности и вероисповедания: «всие людие едины суть у бога, и т атарове, и немцы, и прочие языци». Феодосии Косой бежал из заключения в Лит овскую Русь, где продолжал свою проповедь, сблизившись с наиболее смелым и польско-литовскими и западноевропейскими протестантами. Антифеодальным движениям противостоит официальная идеология. Складыв ание этой идеологии можно проследить уже начиная с первых десятилетий XVI в. Примерно в одно время, в начале 20-х гг. этого века, появляются два важнейш их идеологических памятника: «Послание о Мономаховом венце» Спиридона- Саввы и «Послание на звездочетцев» псковского старца Филофея. «Послани е о Мономаховом венце» и «Сказание о князьях Владимирских». В «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы излагалась легенда, сыгравшая важ нейшую роль в развитии официальной идеологии Русского самодержавного государства. Это легенда о происхождении правящей на Руси великокняжес кой династии от римского императора — «Августа-кесаря» и о подтвержден ии ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевск им князем Владимиром Мономахом от византийского императора. Основы это й легенды восходили еще к XV в. и, возможно, были связаны с претензиями на «ца рский венец», выдвигавшимися в середине XV в. тверским великим князем Бори сом Александровичем. В 1498 г. внук Ивана III Дмитрий (по материнской линии прои сходивший от тверских князей) был объявлен соправителем деда и коронова н «шапкой Мономаха». Так впервые появилась корона, которой впоследствии стали венчаться русские государи. Вероятно, уже тогда существовали каки е-то сказания, обосновывающие это венчание, но наиболее раннее письменно е изложение таких сказаний, известное нам, — «Послание о Мономаховом ве нце» Спиридона-Саввы. Тверской монах, назначенный в XV в. в Константинополе митрополитом всея Руси, не признанный московским великим князем и попав ший после этого в заточение, Спиридон-Савва был образованным для своего времени человеком. На основе «Послания о Мономаховом венце» был создан о дин из популярных памятников XVI в. — «Сказание о князьях Владимирских». Т екст его был в общем сходен с текстом «Послания» Спиридона, но «Родослов ие литовских князей» выделено в особую статью, и роль, отведенная Спирид оном тверским князьям, перенесена на московского князя Юрия Даниловича и его потомков; в конце упоминалась победа Дмитрия Донского над Мамаем. В 1547 г. произошло важное событие в истории Русского государства: молодой в еликий князь Иван IV был коронован «шапкой Мономаха» и объявлен «царем вс ея Руси». В связи с этим был составлен специальный «Чин венчания», во всту плении к которому было использовано «Сказание о князьях Владимирских». Идеи «Сказания» излагались в дипломатических памятниках, отражались в летописях и «Степенной книге» XVI в. и в «Государевом родословце». Они прон икли даже в изобразительное искусство: сцены из «Сказания о князьях Влад имирских» вырезаны на дверцах «царского места» (ограды для трона Ивана IV) в Московском Успенском соборе [1]. Общей во всех этих памятниках была идея, постепенно становившаяся незыб лемой основой официальной идеологии, об особой роли России как единстве нной православной страны, уцелевшей в мире, утратившем истинное христиа нство. В 1551 г. в Москве происходил церковный собор, постановления которого были и зданы в особой книге, состоящей из царских вопросов и соборных ответов н а эти вопросы; всего в этой книге было 100 глав. Отсюда и название этой книги и самого собора, ее выпустившего. Стоглавый собор утвердил сложившийся н а Руси церковный культ как незыблемый и окончательный (установления Сто глава, как мы увидим, сыграли потом важную роль во время церковного раско ла XVII в.). Вместе с тем решения Стоглавого собора были направлены против люб ых реформационно-еретических учений. В послании «отцам» Стоглавого соб ора Иван Грозный призывал их защищать христианскую веру «от душегубите льных волк и от всяких козней вражиих». Собор осуждал чтение и распростр анение «богомерзких» и «еретических отреченных книг», выступал против «скомрахов» (скоморохов), «глумотворцев и арганников и гусельников и сме хотворцев» и против иконников, которые пишут не «с древних образцов», а « самосмышлением». С официальной идеологической политикой Ивана Грозного в период Стогла вого собора был связан ряд обобщающих литературных мероприятий XVI в. К чис лу таких мероприятий относится составление «Стоглава» и таких выдающи хся памятников письменности, как «Великие Минеи Четий» и «Домострой». «Великие Минеи Четии». «Великие Минеи Четии» (месячные чтения) были сост авлены под руководством новгородского архиепископа, впоследствии митр ополита всея Руси Макария. Созданный им грандиозный свод состоял из двен адцати томов — по одному на каждый месяц года. Свод этот дошел до нас в тр ех версиях — Софийских Минеях, составленных еще в 30-х — начале 40-х гг., и Усп енских и Царских Минеях начала 50-х годов. В состав каждого тома входили жи тия всех святых, память которых отмечается в данном месяце, и вся литерат ура, прямо или косвенно связанная с этими святыми. По мысли Макария, в сост ав «Великих Миней Четьих» должны были войти не только жития, но и вообще « все книги четьи» (т. е. предназначенные для чтения), «которыя в Русской зем ле обретаются». В кодекс, созданный Макарием, входили, наряду с житиями, со чинения греческих «отцов церкви» (патристика), церковно-полемическая ли тература (например, книга Иосифа Волоцкого против еретиков — «Просвети тель»), церковные уставы и даже такие сочинения, как «Христианская топог рафия» (описание мира) Космы Индикоплова, повесть «Варлаам и Иоасаф», «Ск азание о Вавилоне» и т. п. Таким образом, «Великие Минеи Четий» должны были охватывать всю сумму памятников (кроме летописей и хронографов), которы е допускались к чтению на Руси. Чтобы представить себе объем этого свода, нужно учесть, что в каждом из его огромных (форматом в полный лист) томов с одержится примерно по 1000 листей. Размеры его настолько велики, что, хотя с с ередины XIX в. до начала XX в. велось научное издание Миней, оно до сих пор не за вершено. «Домострой». Если «Стоглав» содержал основные нормы церковного культа и обрядности на Руси, а «Великие Минеи Четий» определяли круг чтения рус ского человека, то «Домострой» предлагал такую же систему норм внутренн ей, домашней жизни. Как и другие памятники XVI в., «Домострой» опирался на бол ее раннюю литературную традицию. К этой традиции относился, например, та кой выдающийся памятник Киевской Руси, как «Поучение Владимира Мономах а». На Руси издавна бытовали проповеднические сборники, состоящие из отд ельных поучений и замечаний по вопросам повседневного жизненного обих ода («Измарагд», «Златоуст»). В XVI в. возник памятник, имеющий название «Домо строй» (т. е. правила домашнего устройства) и состоящий из трех частей: о по клонении церкви и царской власти, о «мирском строении» (отношениях внутр и семьи) и о «домовном Строении» (хозяйстве). Первая редакция «Домостроя» ; .составленная еще до середины XVI в., содержала (при описании быта) весьма жи вые сценки из московской жизни, например рассказ о бабах-своднях, смущаю щих замужних «государынь» [6]. Вторая редакция «Домостроя» относится к се редине XVI в., связана с именем Сильвестра; священника, входившего в узкий кр уг наиболее влиятельных и близких к царю лиц, который был назван впослед ствии (в сочинениях А. М. Курбского, близкого к этому кругу) «Избранной рад ой». Эта редакция «Домостроя» заканчивалась посланием Сильвестра свое му сыну Анфиму [7]. В центре «Домостроя» — отдельное хозяйство XVI в., замкнут ое в себе «подворье». Хозяйство это находится внутри города и скорее отр ажает быт зажиточного горожанина, нежели боярина-землевладельца. Это — рачительный хозяин, «домовитый» человек, имеющий «домочадцев» и «сслуг » — холопов или наемных. Все основные предметы он приобретает на рынке, с очетая торгово-ремесленную деятельность с ростовщичеством. Он боится и чтит царя и власть — «кто противится властителем, тот божию поведению п ротивитца». Создание «Стоглава», «Великих Миней Четиих», «Домостроя» в значительно й степени имело своей целью взять под контроль развитие культуры и литер атуры. По справедливому замечанию известного историка литературы Н. С. Т ихонравова, мероприятия эти «громко говорят нам о возбуждении охраните льных начал в умственном движении Московской Руси XVI в.». Контроль над кул ьтурой и литературой принял особенно жесткий характер во время опрични ны Ивана Грозного, учрежденной в 1564 г. Царь, по выражению его противника Кур бского, «затворил свое царствие аки в адовой твердыне», не допуская прон икновения литературы с Запада, где в это время развивались Возрождение и Реформация. При не вполне ясных обстоятельствах прекратилось книгопеч атание, начавшееся в 50— 60-х гг. XVI в.; русский первопечатник Иван Федоров выну жден был переехать в Западную Русь (Острог, потом Львов). Русская литература в XVII веке (Симеон Полоцкий): Повести о «Смутном времени» («Новая повесть о преславном Росийском царс тве», «Повесть 1606 г. », «Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства», «Сказание» Авраамия Палицына, повести о кн. М. В. Скопине-Шуй ском, «Послание дворянина к дворянину», «Летописная книга», приписываем ая кн. И. М. Катыреву-Ростовскому, и др.). Житие Улиании Лазаревской, написанное ее сыном Дружиной Осорьиным. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков» и присущие ей был инные мотивы. Стихотворная «Повесть о Горе и Злочастии» — одно из верши нных произведений древнерусской литературы. Методы типизации в повест и. Русская историческая и бытовая повесть (преимущественно второй полови ны XVII в.). Повесть о Савве Грудцыне как зачаток русского романа. Повести о происхождении табака, о бесноватой Соломонии, о начале Москвы, об основании Тверского Отроча монастыря. Проблема русского барокко. Формирование «светской» художественной литерату ры нового типа. Стихотворство в XVII в. Творчество Ивана Хворостинина, Савватия и поэтов «приказной школы». Досиллабические вирши. Силлабическое стихотворство (стихотворения Симеона Полоцкого, Сильвес тра Медведева, Кариона Истомина.). Симеон Полоцкий (1629 — 1680) — бел орус, выпускник Киево-Могилянской академии, иеромонах, приехал в Москву в 1664 г., стал воспитателем царевичей Алексея и Федора. Его творчество — поэзия, драматургия, проповеди и трактаты, книгоиздате льство (Верхняя типография). Поэма «Орел Российский» (1667). «Жезл правления» (1667). Рукописный сборник «Рифм ологион» (1659 — 1680). «Псалтырь рифмотворная» (1680). «Вертоград многоцветный» (1676 — 1680), его жанровый синтетизм. Богатство литературной техники Симеона (ритмические искания, синтез сл ова и изображения, палиндромоны, фигурные стихи, «раки», акростихи и др.). В опрос о барокко в русской литературе второй половины XVII в. Начало русского театра и русской драматургии. Театр при дворе Алексея Ми хайловича. «Артаксерксово действо» и другие первые пьесы. Протопоп Аввакум (1620 — 1682) — сын священника Петра, с 1652 г. служит в Москве в Ка занском соборе, здесь возглавляет затем староверческую оппозицию рефо рмам патриарха Никона, сослан с семьей в Тобольск, потом в Даурию, возвращ ен в Москву и благосклонно принят царем Алексеем Михайловичем, опять аре стован; после долгих лет ссылки вместе с тремя сторонниками сожжен в Пус тозерске «за великие на царский дом хулы» (уже при царе Федоре Алексееви че). Аввакум как писатель. «Житие» Аввакума, его жанр и яркая стилевая индиви дуальность автора. «Книга бесед», «Книга обличений» и др. его сочинения. Художественное новаторство Аввакума-прозаика, его психологизм. Старообрядческая литература XVII века. Литература формирующейся нации (XVII в.). 1. Литература первой половины XVII в. (до 60-х гг.) а) Публицистика Смутного времени и историко-публицистические повест-во вания нач. XVII в. («Повесть 1606 г.», «Новая повесть о преславном Рос-сийском царс тве», «Плач о пленении и конечном разорении Московского го-сударства», « Летописная книга» Семена Шаховского, «Сказание» Авраамия Палицина). При чины возникновения этого жанра. Тематика и направлен-ность (антибоярска я и дворянская). Публицистическое и историко-беллетристическое начала. б) Эволюция агиографического жанра («Житие Юлиании Лазаревской» Дружин ы Осорьина). Историческое и бытовое в повести-житии. Отзвуки жи-тийной лит ературы. в) Особенности исторического повествования в литературе первой пол. XVII в. и его эволюция ко второй пол. века. («Повесть об Азовском осадном сидении Д онских казаков»). Коллективный герой. Фольклорные элементы. «Повесть о н ачале Москвы», «Повесть об основании Тверского отроча мона-стыря». Харак тер беллетризации. Любовное начало в них. 2. Литература второй половины XVII в. а) Бытовые повести как итог развития бытовых элементов в повествовании XV – XVI веков. («Повесть о Горе-Злочастии», «Повесть о Савве Грудцыне», «Повес ть о Фроле Скобееве»). Сюжеты как воплощение новых жанровых признаков бы товой повести. Конфликты. Характеры. Соотношение быта и исторического ма териала. Фантастическое и авантюрно-бытовое начала. б) Развитие демократической сатиры и её связь с сатирическими элемен-там и в литературе предшествующих эпох («Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная», «Повесть о браж-нике» и др.). О бъекты осмеяния (феодальный суд, церковь, социальное нера-венство и т. д.). п риёмы создания комического. в) Раскол как религиозно-социальное явление и его отражение в литерату-р е. «Житие протопопа Аввакума». Эволюция жанра. Основные темы и обра-зы. Быт овые зарисовки, исторический и этнографический материал. Публи-цистиче ское начало. Литературное значение памятника. г) Барокко, его сущность. Эстетические принципы. Значение барокко для раз вития литературы XVIII в. Творчество Симеона Полоцкого. Стихотворст-во. Прид ворный театр и школьная драма. Московский Кремль - символ российской государственности, один из крупне йших архитектурных ансамблей мира, богатейшая сокровищница историческ их реликвий, памятников культуры и искусства. Он расположен на Боровицко м холме, где на рубеже XI - XII веков возникло славянское поселение, давшее нач ало городу. К концу XV столетия Кремль стал резиденцией государственной и духовной власти страны. В XVIII - XIX веках, когда столица была перенесена в Санк т-Петербург, Москва сохраняла значение первопрестольной. В 1918 году она вн овь стала столицей, а Кремль - местом работы высших органов власти. Сегодн я в Московском Кремле располагается резиденция президента Российской Федерации. Архитектурно-градостроительный ансамбль Московского Кремл я складывался на протяжении столетий. К концу XVII столетия Кремль представ лял собой целый город с развитой планировкой, сложной системой площадей , улиц, переулков, верховых и набережных садов. В XVIII - XIX веках Кремль был значи тельно перестроен. На смену многим средневековым архитектурным компле ксам пришли монументальные дворцы и административные здания. Они сущес твенно изменили вид древнего Кремля, однако он сохранил свою неповторим ость и национальное своеобразие. На территории Московского Кремля расп олагаются памятники архитектуры XIV-XX веков, сады и скверы. Они составляют а нсамбли Соборной, Ивановской, Сенатской, Дворцовой и Троицкой площадей, а также Спасской, Боровицкой и Дворцовой улиц. В 1990-х годах архитектурный а нсамбль Московского Кремля, его сокровища, Красная площадь и Александро вский сад были включены в Список особо ценных объектов России, а также в С писок всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. Располагаю щиеся на территории Кремля музеи были преобразованы в Государственный историко-культурный музей-заповедник Московский Кремль . Уникальный му зейный комплекс Московского Кремля включает Оружейную палату, Успенск ий, Архангельский, Благовещенский соборы, церковь Ризположения, Патриар шие палаты с церковью Двенадцати апостолов, ансамбль колокольни Ивана В еликого, коллекции артиллерийских орудий и колоколов. Русская литература XIX века: В начале XIX в. возникает сентиментальное направлени е. Наиболее видные представители его: Карамзин ("Письма русского путешес твенника", "Повести"), Дмитриев и Озеров. Возникшая борьба нового литератур ного стиля (Карамзин) со старым (Шишков) оканчивается победой новаторов. Н а смену сентиментализма является романтическое направление (Жуковский - переводчик Шиллера, Уланда, Зейдлица и английск. поэтов). Национальное н ачало находит выражение в баснях Крылова. Отцом новой русской литератур ы явился Пушкин, который во всех родах словесности: лирике, драме, эпическ ой поэзии и прозе, создал образцы, по красоте и изящной простоте формы и ис кренности чувства не уступающие величайшим произведениям всемирной ли тературы. Одновременно с ним действует А. Грибоедов, давший в ком. "Горе от ума" широкую сатирическую картину нравов. Н. Гоголь, развивая реальное на правление Пушкина, изображает с высокой художественностью и юмором тем ные стороны русской жизни. Продолжателем Пушкина в изящной поэзии являе тся Лермонтов. Начиная с Пушкина и Гоголя, литература делается органом общественного с ознания. К 1830-40-м годам относится появление в России идей немецких философо в Гегеля, Шеллинга и др. (кружок Станкевича, Грановского, Белинского и др.). Н а почве этих идей появились два главных течения русской общественой мыс ли: славянофильство и западничество. Под влиянием славянофилов возника ет интерес к родной старине, народным обычаям, народному творчеству (тру ды С. Соловьева, Кавелина, Буслаева, Афанасьева, Срезневского, Забелина, Ко стомарова, Даля, Пыпина и др.). Вместе с тем, в литературу проникают политич еские и социальные теории Запада (Герцен). Начиная с 1850-х гг., широкое распространение получают роман и повесть, в кото рых отражаются жизнь русского общества и все фазисы развития его мысли ( произведения: Тургенева, Гончарова, Писемского; Л. Толстого, Достоевског о, Помяловского, Григоровича, Боборыкина, Лескова, Альбова, Баранцевича, Н емировича-Данченко, Мамина, Мельшина, Новодворского, Салова, Гаршина, Кор оленко, Чехова, Гарина, Горького, Л. Андреева, Куприна, Вересаева, Чирикова и др.). Щедрин-Салтыков в своих сатирических очерках бичевал реакционные и эгоистические тенденции, возникавшие в русском обществе и мешавшие ос уществлению реформ 1860-х гг. Писатели народнического направления: Решетни ков, Левитов, Гл. Успенский, Златовратский, Эртель, Наумов. Поэты после Лер монтова: направления чистого искусства - Майков, Полонский, Фет, Тютчев, Ал ексей Толстой, Апухтин, Фофанов; общественн. и народн. направления: Кольцо в, Никитин, Некрасов, Суриков. Жемчужников, Плещеев, Надсон. Драматурги: Су хово-Кобылин, Островский, Потехин, Дьяченко, Соловьев, Крылов, Шпажинский, Сумбатов. Невежин, Карпов, Вл. Немирович-Данченко, Тихонов, Л. Толстой, Чехо в, Горький, Андреев. В конце XIX и XX в. выдвигаются поэты-символисты: Бальмонт, Мережковский, Гипп иус, Брюсов и мн. др. Представителями литературной критики явились Белин ский, Добролюбов, Писарев, Чернышевский, Михайловский и мн. др. Русская литература XX века: В конце 10-х и в 20-е годы XX века литературоведы новейшую русскую литературу и ногда отсчитывали с 1881 г. - года смерти Достоевского и убийства Александра I I. В настоящее время общепризнанно, что в литературу «XX век» пришел в начал е 90-х годов XIX столетия., А.П. Чехов - фигура переходная, в отличие от Л.Н. Толсто го он не только биографически, но и творчески принадлежит как XIX, так и XX век у. Именно благодаря Чехову эпические жанры - роман, повесть; и рассказ - ста ли разграничиваться в современном понимании, как большой, средний и малы й жанры. До того они разграничивались фактически независимо от объема по степени «литературности»: повесть считалась менее «литературной», чем роман, рассказ был в этом смысле еще свободнее, а на грани с нехудожествен ной словесностью был очерк, т.е. «набросок». Чехов стал классиком малого ж анра и тем поставил его в один иерархический ряд с романом (отчего основн ым разграничительным признаком и стал объем). Отнюдь не прошел бесследно его опыт повествователя. Он также явился реформатором драматургии и теа тра. Однако последняя его пьеса «Вишневый сад» (1903), написанная позже, чем « На дне» Горького (1902), кажется в сравнении с горьковской завершением тради ций XIX века, а не вступлением в новый век. Символисты и последующие модернистские направления. Горький, Андреев, д аже ностальгический Бунин - это уже бесспорный XX век, хотя некоторые из ни х начинали в календарном XIX-м. Тем не менее в советское время «серебряный век» определялся чисто хроно логически как литература конца XIX - начала XX века, а принципиально новой на основании идеологического принципа считалась советская литература, як обы возникшая сразу после революции 1917 г. Независимо мыслящие люди понима ли, что «старое» кончилось уже с мировой войны, что рубежным был 1914 г. - А. Ахм атова в «Поэме без героя», где основное действие происходит в 1913 г., писала: «А по набережной легендарной / Приближался не календарный - / Настоящий Дв адцатый Век». Однако официальная советская наука не только историю русс кой литературы, но и гражданскую историю всего мира делила по одному руб ежу - 1917 г. А. Блок, Н. Гумилев, А. Ахматова, В. Ходасевич, М. Волошин, В. Маяковский, С. Есени н, внешне как бы затаившиеся М. Цветаева и Б. Пастернак. Разруха первых пос лереволюционных лет почти полностью истребила художественную прозу (В. Короленко, М. Горький, И. Бунин пишут сразу после революции публицистичес кие произведения) и драматургию, а один из первых после лихолетья гражда нской войны романов - «Мы» (1920) Е. Замятина - оказался первым крупным, «задерж анным» произведением, открывшим целое ответвление русской литературы, как бы не имеющее своего литературного процесса: такие произведения со в ременем, раньше или позже, включались в литературный процесс зарубежья л ибо метрополии. Эмигрантская литература окончательно сформировалась в 1922-1923 годах, в 1923 г. Л. Троцкий явно преждевременно злорадствовал, усматривая в ней «круглый нуль», правда, оговаривая, что «и наша не дала еще ничего, чт о было бы адекватно эпохе». Таким образом, литература с конца 1917 г. (первые «ласточки» - «Ешь ананасы, ря бчиков жуй, / день твой последний приходит, буржуй» и «Наш марш» Маяковско го) до начала 20-х годов представляет собой небольшой, но очень важный пере ходный период. С точки зрения собственно литературной, как правильно отм ечала эмигрантская критика, это было прямое продолжение литературы пре древолюционной. Но в ней вызревали качественно новые признаки, и великий раскол на три ветви литературы произошел в начале 20-х. Наконец, среди прозаиков и поэтов, пришедших в литературу после революци и, были такие, которых при любых оговорках трудно назвать советскими: М. Бу лгаков, Ю. Тынянов, К. Вагинов, Л. Добычин, С. Кржижановский, обэриуты и др., а с 60-х годов, особенно после появления в литературе А. Солженицына, критерий «советскости» объективно все больше теряет смысл. Рассеченная на три части, две явные и одну неявную (по крайней мере для сов етского читателя), русская литература XX века все-таки оставалась во много м единой, хотя русское зарубежье знало и свою, и советскую, а с определенно го времени немало произведений задержанной на родине литературы, совет ский же широкий читатель до конца 80-х годов был наглухо изолирован от огро мных национальных культурных богатств своего века (как и от многих богат ств мировой художественной культуры Важное отличие литературы XX века от литературы предшествующего столети я состоит в том, что в XIX веке довольно мало поэтов и прозаиков второго ряда (Батюшков, Баратынский, А.К. Толстой, Писемский, Гаршин), после первого ряда как бы сразу следует третий (Дельвиг, Языков, Вельтман, Лажечников, Мей, Сл епцов и т.д.), а в XX веке (не только на рубеже XIX и XX) такой многочисленный и сильн ый второй ряд, что порой его нелегко бывает отличить от первого: в поэзии э то Н. Гумилев (ряд стихотворений позднего Гумилева - настоящая классика), М . Кузмин, М. Волошин, Н. Клюев, В. Ходасевич, Н. Заболоцкий, поздний Г. Иванов, Н. Р убцов; в повествовательной прозе - Е. Замятин, Б. Зайцев, А. Ремизов, М. Пришви н, Л. Леонов, Борис Пильняк, И. Бабель, Ю. Тынянов, С. Клычков, А. Грин, К. Вагинов, Л. Добычин, М. Осоргин, Г. Газданов, впоследствии, возможно, Ю. Домбровский, н екоторые писатели 70-80-х годов. Огромное влияние на раннюю (и лучшую) послеок тябрьскую литературу оказал Андрей Белый, хотя его собственные лучшие с тихи и высшее достижение символистской прозы, роман «Петербург», появил ись до революции. Иной раз прозаик или поэт входил в большую литературу « лишь одной вещью, одной строкой... (тут вспоминается Исаковский и, скажем, е го великое стихотворение «Враги сожгли родную хату...», Олеша с его «Завис тью», Эрдман с «Мандатом» и «Самоубийцей», Симонов с «Жди меня» и т.п. и т.д.) ». Некоторые авторы, как Вс. Иванов, К. Федин, А. Фадеев или Н. Тихонов, В. Казин, высоко оценивались критикой, иногда подавали надежды небезосновательн о, но потом не смогли их оправдать. В XX веке родилась подлинная классика де тской литературы, интересная «научная» фантастика. Достижения литературы XX века могли бы быть гораздо выше, имей она нормаль ные условия развития или хотя бы такие, как в предыдущем столетии. Но нена учно было бы списывать все беды на злую волю политиков-большевиков и сла бохарактерность многих писателей. Большевики сочли себя вправе жертво вать миллионами человеческих жизней, поскольку многие из них, особенно р ядовые, начинали с самопожертвования, да жертвовали собой и позднее. Но и Ленин, и Троцкий, и даже Сталин при всем его цинизме наверняка были уверен ы что их великие преступления во имя светлого будущего человечества ист ория освятит благоговейной благодарностью потомства, по крайней мере з а «главное» в их делах. Итак, от принципиальных расхождений в концепции личности литературы ме трополии и зарубежья пришли к своему слиянию с сохранением противополо жных, но уже совершенно по-другому, подходов. Другое расхождение состоял о в отношении к культуре Запада. В Советском Союзе оно было пренебрежите льным и враждебным, что сказывалось и на отношении к своим писателям (пок азательна травля Б. Пастернака в 1958 г. за присуждение ему «врагами» Нобеле вской премии). С 60-х годов, даже несколько раньше, и здесь стали происходить постепенные изменения. И все же взаимодействие русской и западной культ ур гораздо интенсивнее шло в эмиграции. Русская зарубежная литература н е только больше, чем советская, испытывала влияние литератур Европы и Ам ерики - эти последние приобрели ряд очень значительных писателей русско го происхождения, самым крупным из которых был В. Набоков. Зато в Советском Союзе шло интенсивное взаимодействие литератур входи вших в него республик, хотя в первые десятилетия в основном было односто роннее влияние русской литературы на другие, особенно восточные, - влиян ие далеко не всегда органичное, искусственное, механическое, хотя и добр овольно принимаемое в качестве нормы: в этих литературах должен был быть если не свой Горький, то во всяком случае свои Маяковский и Шолохов, приче м едва ли не у большинства восточных Шолоховых был местный дед Щукарь в т юбетейке. Это все далеко отстояло от культурных традиций того или иного народа, иногда весьма Древних и глубоких. Но с 60-х годов советская литерат ура становится Действительно многонациональной, русский читатель восп ринимает как вполне своих писателей киргиза Ч. Айтматова, белоруса В. Бык ова, грузина Н. Думбадзе, абхаза Ф. Искандера, азербайджанцев Максуда и Рус тама Ибрагимбековых, русского корейца А.Н. Кима и др. Многие из них переход ят на русский язык, или становятся двуязычными писателями, или сразу нач инают писать по-русски, сохраняя в своем творчестве существенные элемен ты национального мировидения. В их числе представители самых малых наро дов Севера: нивх В. Санги, чукча Ю. Рытхэу и др. Эти национальные русскоязыч ные писатели неотделимы от собственно русской литературы, хотя и не прин адлежат целиком ей. Другая категория писателей - русские писатели некоре нных национальностей. Таков, например. Булат Окуджава. Очень большой вкл ад в русскую литературу XX века, причем с самого начала, вносили писатели е врейской национальности. Среди них и классики русской литературы, сдела вшие для нее больше, чем было сделано любыми другими писателями для лите ратуры еврейской. Оттого, что есть люди, этим недовольные, факт не переста нет быть фактом.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вегетарианец - это когда ты не ешь животных, но отбираешь у них еду.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru