Курсовая: Литература Англии - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Литература Англии

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 48 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

27 Л итература А нгли и Вступление В Англии трудно установить различимые границы между тремя стилевыми направлениями, быт овавшими в XVII столетии в стр анах Западной Европы . В творчестве о тдельных писателей иногда причудливо сочетались черты классицизма и б арокко, классицизма и ренессансного реализма . Классицизм в его, так сказать, классической форме, какую он п ринял во Франции, не мог найти себе твердой почвы в Англии . Тому были две причины : политическое состояние страны и авторитет театра Шек спира . Классицизм во Франции нашел с ебе санкцию и поддержку со стороны еще сильного и далекого от кризиса аб солютистского государства . В Англи и в это время абсолютизм агонизировал . Страна прошла этап становления и стабилизации абсолютизма пр и Тюдорах в XVI в . В XVII в ., при Стюартах, она переживала этап его кризиса, затем последовали революции и формирование государст венности уже буржуазного толка . Что касается Шекспира, то он настолько затмил достиже ния античной драматургии, что после него всецело полагаться на пример др евнегреческих авторов было просто немыслимо . Английские писатели не могли так безоговорочно следовать за Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, как это делали их французские коллеги . Перед ними был пример Шекспира, твор ившего совсем по другой системе и достигшего невиданных результатов . В этой связи чрезвычайно интересен для историка англи йской литературы, документ, который нам оставил Джон Драйден ( 1631 - 1700 ), очень симпатизировавший французскому кла ссицизму и от души желавший перенести его достижения на английскую почв у . Речь идет об " Опыте о драматургической поэзии " Драйдена . Это теоретическ ий трактат, написанный в форме беседы нескольких лиц о трех театральных системах : античной, французской кла ссицистической и национальной английской . Один из собеседников обсуждает античный театр и довольно резк о критикует его недостатки . Другой, сравнивая французский и английск ий театры, отдает предпочтение первому, т.е. классицистическому . Третий дает внушительный список недостатков французског о классицизма и хоть не отвергает его в целом, однако склоняется больше к национальному театру . В этом интересном и умном споре, который развернулся н а страницах сочинения Драйдена, проявился весь тот сложный комплекс эст етических проблем, сомнений и колебаний, перед которыми стояла тогда вся английская литература . С одной стор оны, авторитет античных классиков, признанный всем тогдашним культурны м миром, с другой - авторитет француз ской литературы, поддержанный двором Стюартов, вернувшихся из эмиграци и и принесших в Англию вкусы двора Людовика XIV , наконец, неоспоримый и коренившийся в народе авторите т великих достижений собственной национальной литературы . Англия стояла как бы на распутье . Реализм эпохи Шекспира, ренессансный реализм, еще жив ет в XVII столетии, сохранив, хо тя и в ослабленном виде, свои черты в творчестве Бена Джонсона, привнесше го в сбой театр элементы и классицизма, за что его хвалил классицист Драй ден, а также в творчестве двух друзей - Бомонта и Флетчера . Бен Джонсон Бен Джонсон ( 1573 - 1637 ) связывает век Шекспира с веком Мильтона . Первые свои 43 года он прожил в одно время с Шекспиром, после дние 28 - с Мильтоном . Он был знаком, дружен с первым и вряд ли знал о существовании второго . Поэт, актер, собутыльник разгульных аристократов, дуэлянт и забияка и в то же время у сидчивый книгочей, влюбленный в античную культуру, - он весь еще, по уму, по склонности, по размашистой несобр анности натуры, в Ренессансе . Как ис тый сын Ренессанса, он боготворит Шекспира : " О гений нашего века ! Предмет всеобщих удивлений и восторгов и чудо нашей сцены ! Восстань, Шекспир мой !" Он наполняет свою сцену шумом улицы, выводит на нее кри кливую, разноликую толпу, с дерзкой откровенностью называет вещи своими именами . Но что-то от Ренессанса уже потускнело в нем . Какие-то новые нот ы, чуждые Ренессансу, зазвучали в его творениях . И к Шекспиру, несмотря на все свои восторги, он предъявляет т ребования уже новой эпохи . Он не сум ел оценить очарование шекспировской " Бу ри ". Не называя его имени, он критикует его за " всякие " сказки ", " бури " и прочую чепуху ". Он ворчит по поводу того, что английские писатели " воровали ... у Монтеня ". ( Как известно, Шекспир много заимствовал у французского автора ) Подобно Шекспиру, он намерен придерживаться жестоког о реализма, хочет показать " зеркало разме ром в сцену ... в нем увид ят уродство века нашего, и будет показан мускул каждый, каждый нерв ". Подобно Шекспиру или Лопе де В е ге, он отвергает нормативность классицизма (" Я не считаю возможным стеснять свободу поэта узкими рамками за конов, диктуемых философами или грамматиками ", " Не следует отрешаться от самого себя и пребывать в рабстве ", " Художник и поэт родятся, а не становятся так овыми " и т.д.) . Но уже делает уступки " правилам " и " законам ", полагая, что п оэту нужна школа, что не следует преувеличивать авторитет античных авто ров, но учиться у них все-таки нужно (" Они п роложили нам путь, но как вожди, а не как повелители " ). Лучшие комедии Бена Джонсона были поставлены еще при жизни Шекспира, но тот разоблачительно-тенденциозный дух, который живет в них, роднит их больше с классицистическим театром, чем со школой Шекспи ра . Комедии Шекспира непритязатель ны, мир их прекрасен . Автор ничему не хочет учить, никого и ничего разоблачать . Он смеется, любуясь милыми ошибками и заблуждениями своих юных героев, заранее зная вместе со своими зрителями, что все кончится хорошо, что если и покажутся на ясном небе небольшие тучки, то первый же ветерок и х разгонит, и снова будет сиять солнце . В его комедиях много радости и солнца, злодеи, если они и появляю тся на сцене, то неопасны, их хитрости быстро раскрываются . Совсем не то в комедиях Бена Джонсона . Они нравоучительны и язвительно суровы . Это развернутые, драматически оформле нные басни с их неизменным элементом - моралью . Бен Джонсон созда л в Англии классицистическую комедию характера, чуждую театру Шекспира . Особенность ее заключается в том, чт о под " характером " в такой комедии понимается не объемная, всесторонне изображен ная психология человека, а какая-то одна черта характера, обычно выделен ная, показанная крупным планом, чаще всего утрированная, гипертрофирова нная черта . Бен Джонсон назвал такую черту характера " юмором " (" Нитог " ). Русское слово " юмор ", пришедшее к нам из Англии, никак не передает того значения, какое вкладывал в него английский автор . Бен Джонсон создал и специальную теорию " юмора ", излагая ее так : Когда од н а-единств енная страсть т ак сильно овладе ет человеком, Что все его желанья, чувства, мысли В один поток сливает нера злучно ... Словечко " Нитог " следует, видимо , переводить русским словом " нрав " в смысле свойства характера ( по русской пословице : " Нравом хорош, да норовом негож " ). Бен Джонсон так и наз вал одну из своих пьес " Всяк в своем нраве " . Теория Бена Джонсона близка к идеям греческого автора Теофраста, написавшего книгу " Характеры ", которой воспользовались во Франции кла ссицисты . Им важно было подчеркнуть основную мысль своего произведения . Для этого они наделяли своих героев одной какой-то чертой харак тера ( у Мольера - скупость в " Скупом ", тщеславие в " Учен ых женщинах ", " Смешных жеманницах " ). Шекспир, как известно, тоже любил наделять своих герое в какой-то одной господствующей страстью ( ревность Отелло, честолюбие Ричарда III ), но эта страсть н е определяет характер его персонажей . Ревность не является свойством характера Отелло, недаром и Вол ьтер, и Пушкин подчеркивали, что Отелло не ревнив, а доверчив . Тогда как скупость старика Гарпагона в коме дии Мольера - не страсть, а свойство х арактера . По концепции классицизма, скупые скупы, и только скупы . Они ску пы от природы, изначально и вечно . По этому в классицистических характерах мы никогда не наблюдаем движения, они всегда статичны . В комедии Бена Джонсона " Вольпоне, или Лиса " ( 1605 ) показан богатый и хитрый старик, притворивш ийся больным и умирающим . В надежде на наследство к нему слетается вся нечисть человеческая . Фигуры мрачные с мрачными именами : Вультуре ( ко ршун ), Корбаччо ( ворон ), Моска ( муха ) - слова с итальянского языка . Комедия Бена Джонсона, комедия характеров, является о дновременно и комедией нравов в смысле образа жизни и поведения народа . Драматург населил свою комедийную сцену самыми различными и колоритными фигурами . Перед нами оживает средневековый город, шумный, крикливый . Здесь посетители таверн и рынка, плу ты и простаки, торговки и состоятельные дамы, мошенники и скопидомы, щего ли с тройными брыжами и бантом на туфлях и бездомные бродяги в лохмотьях . Мир этот безрадостен, все друг друга обманывают, хитрят, и алчность наполняет как души мошенников, так и их жер тв . Пьесы Бена Джонсона ( о собенно трагедии, менее удавшиеся ему ) полны учености . Античные и мена, античные мифы, имена средневековых богословов, алхимиков пестрят в речах его сценических персонажей . З десь рас суждают о Макиавелли, Жане Бо ден е, Монтене и других . Бытовые реалии м ного говорят в наши дни историку . Ев ропа, пережившая уже Ренессанс, но сохранившая еще приметы средневековь я, нисходит к нам со страниц сочинений английского автора . " Надо вам учиться держать в руках серебряную вилку ", - слышим мы в одной сцене . Вилку еще не знала Англия, она была п ривезена из Италии в начале XVII века, и не все еще научились ею пользоваться . " Безделушка с жабьим камнем ", - слышим мы в другой сцене . Суеверия тех дней . Камень, якобы добываемый из головы жабы, избавлял от желудоч ных болей . " Влажность р ук ", - говорится в треть ей . Влажные руки свидетельствовали о чувствительности и сексуальной потенции . И т.д. и т.п. Мы даже узнаем о национа льных характерах женщин, как их понимали англичане, современники драмат урга (" Француженки веселой, холодной русс кой, пылкой негритянки " ). Бен Джонсон был самым крупным драматургом в Англии XVII века 1 . Англичане очень любили его . На кладбище Вестминстерского аббатства, па нтеоне великих людей Англии, на надгробной плите могилы драматурга наче ртано восторженное восклицание ": " О, гаге Веп Лопзоп !" (" О, восхитительный Бен Джонсо н !" ). Бомонт и Флетчер Пьесы Бомонта ( 1584 - 1616 ) и Флетчера ( 1579 - 1625 ) характеризуют уже иную эпоху в истории английского те атра . В то время как Бен Джонсон еще п родолжал традиции XVI века, со храняя простонародную вольность своих комедий, Бомонт и Флетчер стреми лись аристократизировать театр, внести известную утонченность и благо пристойность в сценические представления . Получив воспитание в обеспеченных и культурных семьях ( Бомонт был сыном судьи, Флетчер - епископа ), образование в университетах ( Ф летчер - в Кембридже, Бомонт - в Оксфорде ), они отличались от круга тех авторов, которые писали тогда для т еатра . Двор Якова I оказал на них и их творческую манер у определенное влияние . Дворянские, монархические идеи становятся в театре Бомонта и Флетчера предметом ос обого внимания . Со сцены постоянно с лышатся призывы к самоотверженному служению королю . Иногда вся пьеса посвящается такому призыву (" Верноподданный ", " Трагедия девушки " ), причем даже показывается несправедливость короля, чтобы подч ер кнуть идею верно подданничества ( несмотря ни на что, жертва остается верна свое му долгу служения королю и пр . ), т.е. с тавится на обсуждение вопрос о подсудности и неподсудности монарха, и вс егда авторы на стороне второго решения . В пьесе " Трагедия девушки " король свою любовницу выдает замуж за некоег о дворянина . Та признается во всем с воему мужу . Муж готов убить своего с оперника, но, узнав, что соперник - кор оль, смиряется . Брат девушки понужда ет ее убить короля . Девушка совершае т убийство, но от нее в ужасе бежит муж, и она в отчаянии казнит себя кинжал ом . Словом, король священен и неприк основенен . Такова идея . Знаменательна сама постановка вопроса . В обществе явно назревала противоположная мысль, а именно, что король подсуден и его несправедливости не могут, не до лжны быть терпимы . Пьесы Бомонта и Ф летчера легки, изящны, правда, страдают иногда мелодраматизмом . Джон Донн Джон Донн ( 1572 - 1631 ), как и Бен Джо нсон, творил на рубеже двух веков . Пе рвые свои произведения он написал еще в XVI столетии . В его поэзи и, особенно в начальный период творчества, еще звучат голоса могучей пор ы Возрождения . В ранних стихах ( сонетах, эпиталамах, элегиях ) славится жизнь и любовь, радостная, чувствен ная, полная светлой поэзии . Но вскор е поэт сбросил гедонистический плащ Возрождения и облекся в черную сута ну монашества . Мысли его устремилис ь к роковым рубежам бытия . В поэме " Анатомия мира " он скорбно возвещает " бренност ь мира сего ". Он пишет поэму " Путь души ", " Благочестив ые сонеты ", проникнутые духом мрачного, т рагического мироощущения . По форме поэзия Джона Донна представляет собой своеобразный вариант маринизма или гонгоризма . Изощренная музыкал ьная инструментовка стиха, затемненность метафор, сравнений, синтаксис а - вся эта орнаментальность его сти хов напоминает манеру названных поэтов Италии и Испании . Донн, как и его последователи Джон Герберт и Ричард Крэшо с их устремленностью к религиозности и мистицизму, выражае т в Англии мотивы барочного искусства, пышно расцветшего тогда в Западно й Европе . В последнее время за рубежом чрезвычайно повысился ин терес к имени Джона Донна . О нем пишу т обстоятельные исследования, печатаются его сочинения, почти уже забыт ые . Джон Донн, бесспорно, крупнейший поэт . Всякое внимание к эстетически м ценностям прошлого заслуживает уважения . Однако этот интерес к английскому поэту, к мрачной музе его поз днего творчества, и, пожалуй, только к ней, объясняется, к сожалению, общим устремлением западной элитарной литературы наших дней к упадочным мот ивам ушедших культур . Театр и драматургия Не поэзия, не проза, а театр, драматургия возглавляли в Англии XVI и первой половины XVII столетия общен ациональную культуру, поэтому нельзя не сказать здесь о чрезвычайно важ ном тогда событии в стране - закрыти и театров и запрещении театральных представлений . Театральные нравы в Лондоне в те дни были довольно своб одны . Царила полная непринужденнос ть и на сцене, и в зрительном зале . И а ктеры, и зрители не стеснялись в выражениях . На сцене можно было увидеть фокусника с собачкой, кото рая изображала " и короля английского, при нца уэльского, а как сядет на задик - т о и папу римского и короля испанского ", св идетельствует о том " театральный сторож " в комедии Бена Джонсона " Варфоломеевская ярмарка ". Какая-нибудь миссис в комедии могла сообщить со сцены, что можн о гадать по моче, или джентльмен - зап исывать, где он помочился . " На нашей сцене бывает иногда такая же грязь и вонь, как в Смитфил де " ( пригород Лондона, где проходили ярма рки, а иногда и сжигали еретиков . - С . А ), - говорится в той же комед ии Бена Джонсона . " Там в се называется своими именами ", - писал уже в XVIII веке Вольтер об английской сцене . О театральных нравах можно сделать заключение из анон имного " Протеста или жалобы актеров прот ив подавления их профессии и изгнания их из нескольких театров " ( 1643 ). " Мы даем обещание на будущее время никогда не допускать в наши ш естипенсовые ложи распутных женщин, являющихся туда лишь для того, чтобы оттуда их уводили с собой подмастерья и клерки юристов, и никаких других подобного сорта женщин, кроме тех, которые приходят со своими мужьями ил и близкими родственниками . Отношен ие к табаку тоже будет изменено : он п родаваться не будет ... ч то касается сквернословия и тому подобных низостей, которые могут скандализировать порядочных людей, а дурных людей натолкнуть на распутств о, то мы их совершенно изгоним заодно с безнравственными и грубыми автор ами-поэтами ". Церковь длительно и настоятельно боролась против теа тральных зрелищ . " Теат ры полны, а церкви пустуют ", " Места благоче стивых упражнений остаются покинутыми ", - жалуется в своем " Увещ ании " пуританский священник Джон Рильд ( 1583 ). В театре " царят вольные жесты, распущенные речи, хохот и насмешки, поцелуи, объятия и нескромные взоры ", - негодует некий Филипп Стеббс (" Анатомия обвинений ", 1583 ), " Там наруша ется слово божие и профанируется божественная религия, установленная в нашем государстве ", - за являет лорд-мэр Лондона в 1594 г . ( письмо к лорду-казначею ). И т.д. Были и защитники . Драматург Томас Нэш писал в 1592 г ., что сюжеты пьес заимствуются из английск их хроник, из " могилы забвения " извлекаются великие деяния предков и тем выноси тся порицание " упадочной и изнеженной со временности ", что в пьесах " анатомируется ложь, позлащенная внешней святостью ". 2 сентября 1642 г . английский парламент закрыл театры и запретил всякие представления, мотивируя это тем, что зрелища " зачастую выражают разнузданную веселость и вет реность ", в то время как надо направлять с вои мысли на " покаяние, примирение и обра щение к богу ". Через пять лет парламент по дтвердил это постановление, выдержанное теперь уже в более резких выраж ениях и предписывающее ослушавшихся лиц ( актеров ) направлять в тюрьму как преступников . В 1644 г . был снесен шекспировский театр " Глобус ", восстано вленный после пожара в 1613 г ., в 1649 г . - театры " Фортуна " и " Феникс ", в 1655 г . - " Блекфрайарс ". Акт еры разбрелись по стране, ушли в солдаты, пропали без вести, как сообщает а нонимный автор XVII в . В 1643 г . актеры составили трогательный анонимн ый документ : жалобу по поводу подавл ения их профессии . " Мы о бращаемся к тебе, великий Феб, и к вам, девяти сестрам-музам, покровительни цам ума и защитницам нас, бедных униженных актеров, - писали они . - Если бы с помощью вашего всемогущего вмешательства мы могли бы вновь быть водворены в наши прежние театры и снова вернуться к своей про фессии ..." Актеры писали, что комедии и траг едии, которые они исполняли, были " живым в оспроизведением поступков людей ", что по рок в них наказывался, а добродетель вознаграждалась, что " английская речь бывала выражена наиболее правильно и естественно ". Феб и девять сестер-муз, пок ровительниц искусств, не откликнулись . Театру был нанесен непоправимый урон . Английская буржуа зная революция XVII век в Англии - век революции . Революция наложила свою печать на всю духовную жизнь страны . Культурное наследие, оставшееся от той эпохи, так или иначе окрашено в цвета революции . Лейтмотив грозной музыки революции звучит долго и в сл едующем, XVIII столетии, то зами рая, то возникая вновь и обретая новую силу . Значение английской буржуазной революции для народо в Европы и в конце концов для всего человечества огромно . Она открывала двери в иной, еще мало изведан ный мир общественных отношений, создавала новый уклад жизни и новый тип культуры . Именно поэтому появление на свет этих новых общественных отношений проходило так длительно, трудно и болезненно . Поэт Джон Мильтон воспел английскую революцию . Он облек ее в эстетически прекрасные фор мы искусства . В его поэмах она предс тает перед нами в ветхозаветных одеждах и в лучах космического героизма . Действительность была беднее крас ками, реальность суровее, и черные крылья мильтоновского Сатаны, сверкаю щие в космических лучах вселенной, в реальной действительности были все го лишь грубошерстным костюмом пуританина с белыми и не всегда чистыми м анжетами и воротником, а прекрасные черты мятежного богоборца - мрачноватым, насупленным, черствым лицом ск опидома из Сити . В Англии в XVII столетии назрел конфликт между материальными производительн ыми силами общества и существовавшими производственными отношениями . Этот конфликт проявился в форме все общего недовольства положением вещей и разрешился в конце концов револ юцией . Больше всех страдали, конечно, бедняки . Об их жизни красноречиво рассказывает наро дная песня : ... Вы видите всю нашу нищету, Все беды, скорби, слезы и нужду, Побои, страх, изгнанье, наготу . Вы слышите : возда йте же хвалу Заботам королевского совета, Великого совета короля . Однако революция произошла вовсе не потому, что очень трудно жилось основной массе населения Англии, ее труженикам, крестьяна м и городским рабочим . Им никогда не жилось хорошо, и революция тоже не облегчила их участь . Она произошла потому, что трудно стало всем . Всем слоям общества стало невмоготу . Все были недовольны . Недоволен был король . Его стеснял парламент, мешал собирать налоги, а казна была пуст а . Король мечтал об абсолютной власт и, которой пользовались короли на континенте и которой не пользовался он , король островной страны . Недовольн ы были лендлорды, аристократическая часть населения страны, самая близк ая к трону . " Революция ц ен ", происшедшая в странах Западной Европ ы в XVI столетии под наплывом золота и серебра из новооткрытой Америки, подорвала их хозяйство ( размер арендной платы оставался тем же, а день ги подешевели ). Они ждали подачек от короля, а король стоял с протянутой рукой за подаянием от парламента . Недовольны были джентри, новое дворянс тво, переводившее свое хозяйство на коммерческий лад, недовольны были то лстосумы из Сити - вся система стары х правовых устоев сковывала их предпринимательскую энергию . Недовольны были йомены - все крестьянство Англии, и фригольдеры, и копигольдеры : системой огораживаний их просто ун ичтожали как класс . Процесс этой лик видации крестьянства как класса начался в Англии еще очень давно, в XIII столетии, особенно бурных темп ов он достиг в XVI столетии и з авершился в середине XVIII , в пе риод так называемой аграрной революции . Стоны самой многочисленной части английского общества, " деревенского населения, насильственно лишен ного земли, изгнанного и превращенного в бродяг ..." ( К . Маркс 1 ), мы слышим в речах и памф летах левеллеров XVII столети я, в сочинениях писателей-сентименталистов XVIII в . Историческим процессом в XVII столетии руководила уже сильная, крепко утвердившаяс я буржуазия . Возбудив титанические силы революционной энергии, таящиеся в недрах всегда страдающего бедно го люда, одурманив его туманными речами о свободе, она смело направила ее на короля и аристократию, сломила их сопротивление и потом рукою Кромвел я снова заковала эту революционную энергию народа в кандалы уже новой, б уржуазной государственности . Тако ва реальность, если сбросить с нее все романтические покровы человеколю бия, свободолюбия, в которые облекало ее пуританское лицемерие . Джон Лильберн, один их честнейших людей Англии той пор ы ( его сгноил в тюрьме Кромвель ), писал тогда, обращаясь к беднякам : " До этого нами правил король, ло рды, общины, теперь - генерал ( Кромвель ), по левой суд и палата общин . Мы спрашив аем вас, что изменилось ? Про изошла лишь смена названий ". Революционная ситуация начала складываться в Англии с приходом к власти династии Стюартов . После смерти королевы Елизаветы I в 1603 г . на престол вступил король шотландский Я ков VI , став Яковом I в Англии . Вопреки национальным интересам Англии, он сблизился с Испа нией, старым врагом Англии, нанеся огромный моральный ущерб короне . Престиж двора, довольно высокий при Елиз авете, стал катастрофически падать при Стюартах . В трактате " Истинный з акон свободных монархий " Яков I провозглашал принципы абсолютной непогрешимости короля, его полной суверенности и независимости от парл амента, а также божественного происхождения королевской власти . Между тем он проявил целый ряд бестактно стей и неразборчивости в финансовой политике и крайнюю нетерпимость в р елигиозных вопросах ( преследование пур итан ). Английский парламент, который обычно поддерживал все мероприятия Елизаветы, теперь при ее преемнике н ачал глухо роптать . В 1625 г . на престол вступил Карл I . Политика остала сь прежней . Правительство цеплялос ь за отжившие феодальные правопорядки, опиралось на паразитирующую зем ельную аристократию, тормозило экономическое развитие страны политико й налогов, пошлин, феодальной системой монополий . Назревал кризис . В 1628 г . парламент обратился к королю с " Петицией о праве ". Ссылаясь на древние акты - статуты Эдуарда I , Эдуарда III , королей XIII - XIV вв ., " Великую хартию вольнос ти ", данную еще Иоанном Безземельным в 1215 г ., в выражениях почтительных, но уже достаточно категоричных и бескомпром иссных он требовал от короля уважения к правам личности в государстве и существующим законам, дабы подданные его величества, " вопреки законам и обычаям ", не подвергались арестам и притеснениям, " не предавались смерти противно законам и вольностям страны ". Произвол королевской власти не был в диковинку англий скому народу . Правление Генриха VIII , капризного и беспощадног о, его дочери Марии Кровавой, к тому же еще католички, множество других вен ценосных деспотов изобилует ужасающими преступлениями и злодеяниями . Карл I был, пожалуй, даже менее их деспотичен и кровожаден . Красивый ( в Лувре хранится его портрет, написанный изящной кистью Ван Дей ка ), всегда изысканно вежливый, он ме нее всего походил на свирепого тирана . Но времена переменились . Б уржуазия и новое дворянство окрепли, почувствовали свою силу . Абсолютизм ограничивал их предприниматель скую активность, и они пришли к выводу, что медлить уже нельзя, что теперь уже стало возможным объявить войну и королю, и земельной аристократии и что можно рассчитывать на успех . Карл I , рас ценив действия парламента за величайшую дерзость, распустил его в 1629 г ., в течение 11 лет правил страной самолично, пытаясь политикой жесточайших репрессий подавить оппозицию . Вдох новителями этой политики были два его ближайших советника - граф Страффорд и архиепископ " Под . Может быть, революция не назрела бы так быстро, если бы король и его советники обладали бы большей зрелостью политического мыш ления . Глава английской церкви архиепископ Лод в 1637 г . вве л в Шотландии англиканский церковный Служебник, т.е. попытался унифицировать англиканскую и пресвитерианскую церкви . Это вызва ло в Шотландии восстание . Карл I послал туда войска . Началась война, непопулярная в народе и разо рительная для королевской казны . Пр ишлось созвать парламент и просить его финансировать войну . Это было равносильно капитуляции королевс кой власти . ( То же произ ошло в XVIII столетии с Людовик ом XVI , созвавшим Генеральные штаты ) Созванный Карлом I в 1640 г . парламент ( его назвали " Долгим ", он заседал в течение 13 лет ) почувствовал свою силу и сразу же решительно начал уре зывать независимость короля . Прежд е всего он провел закон о том, что подданные " не могут быть принуждаемы платить какой-либо налог, подать, сбо р или другую повинность, не установленную общим согласием в парламенте ". У короля, таким образом, отнималась неза висимость в финансовой политике . Далее последовал акт о " незаконности и недействительности " каких-либо королевских указов о роспуске палат ( 11 мая 1641 г ). Это означало уже фактический захват пар ламентом верховной власти в стране . Потом королю была предъявлена " Великая р емонстрация ", в которой в 204 пунктах указыв алось на крупнейшие и разорительные для страны ошибки королевского пра вительства как во внешней, так и внутренней политике 1 . Это был потрясающий документ, указывающий на глупость , беспомощность правительства, на его хищничество и паразитизм . Грозовые тучи революции собирались . Парламент предал суду и казнил ненавист ного народу лорда Страффорда, а позднее и архиепископа Лода . Король вынужден был согласиться на эту жерт ву . В конце концов Англия разделилас ь на два враждующих лагеря . С одной с тороны, были роялисты, приверженцы короля - аристократы, " кавалеры ", как их называли тогда, и, с другой, - плебейская часть населения, возглавляемая буржуазией и новым дворянством, - " круглоголовые ". Силы, действующие на стороне революции, были неодноро дны . Не сразу решились на смертный п риговор королю . Сан короля обладал м агической силой стародавних обычаев . Нужна была огромная смелость и сила духа, чтобы сломать психоло гический барьер веками установившихся традиций . Ею обладал Кромвель . С уд над королем был своеобразным поединком между холодно вежливым Карло м и грубовато гневным Кромвелем . " Совершите короткое, но справедливое дело, - говорил Кромвель, обращаясь к комиссарам . - Господь повелевает в ам наказать угнетателя Англии . Об эт ом во все будущие времена будут вспоминать все христиане с уважением и в се тираны мира со страхом ". Кромвель гроз ил ( в его руках была армия ). " Я вам скажу : мы отрубим ему голову вместе с короной ". И решение суда состоялось, как и " повелевал господь ".2 7 января 1649 г . Высшая судебная палата вынесла приговор, гласивший, что " за все измены и преступления ... упомянутый Карл Стюарт, как тиран, из менник, убийца и как враг добрых людей наций, должен быть предан смерти че рез отсечение головы от тела " 1 . А 30 января при огромном стечении народа на площади пала ч в красной одежде топором отрубил голову короля и, высоко подняв ее за во лосы, показал потрясенным зрителям . Актом парламента от 17 марта 1649 г . королевская власть была отменена как " ненужная, обременительная и опасная ",19 мая провозглашена республика, которая " отныне будет управляться высшей властью на ции, представителями народа в парламенте . При этом не должно быть ни короля, ни палаты лордов ". Это была кульминация революции . Победа ее в значительной степени определялась войска ми Кромвеля . Волевой и талантливый в оеначальник, он совершил ряд блестящих побед на полях битв с войсками ро ялистов . Став генералом, он реформир овал революционную армию, изгнал " старых , разложившихся наемников, пьяниц и тому подобных ", и набрал " людей духа ", " людей богобоязненных и которые сознавали, что о ни делают ", как говорил он в речи от 18 апрел я 1657 г . В годы революции в дискуссиях о новом правовом устрой стве Англии наметились противоборствующие классовые тенденции . Генерал Айртон, зять Кромвеля и его . единомышленник, вождь партии индепенде нтов ( состоятельных людей ), требовал предоставления избирательных пр ав только тем, у кого есть собственность, иначе мы " упраздним всю собственность ", - заявлял он . Его опп оненты решительно возражали . " Оказывается, что, кроме людей, имеющих собственность в королевс тве, никто не имеет прав . Меня удивля ет, что мы так обманулись ..." ( из прений на Пу тнейской конференции об избирательных правах в октябре - ноябре 1647 г ). Представители партии " истинных левеллеров " или диггеров ( англ . - " копатели " ) беднейшего крестьянства доходили до самых радикальных идей - отмены частной собственности и экс плуатации человека человеком . " Ведь несомненно, что разделение на частную собственность, на мо е и твое, довело людей до бедствия ". " Прекра тите власть и господство одного над другим, ибо все человечество есть ли шь одна движущая сила " 2 . ' Лавровский В. М. Сборни к документов по истории английской бур жуазной револю ции.— М., 1973. 2 «Новый закон справедливости, откр ывшийся для того, чтобы освободить всю вселенную от рабства». Январь, 1649 г. (Уинстенли Д. Избранные памфлет ы.— М.; Л., 1950). Всюду говорили о свободе, о правах человека, задумывались над тем, чтобы снова не оказаться под тиранией одного лица или немногих лиц . Однако идея свободы и равноправия, во имя которой сраж ались английские бедняки в армии Кромвеля, разбилась о скалу собственно сти . Надо помнить, что буржуа решили сь на бой с королем и аристократией прежде всего потому, что опасались ег о посягательств на их собственность . В июне 1628 г . парламент принял специальную декларацию, вырази вшую святая святых буржуазного права : "... закон охраняет как священное - деление на " мое " и " твое ", являющееся кормилицей тр удолюбия и матерью доблести ... Без этого деления на " мое " и " твое " в государстве не может быть ни закона, ни прав осудия, ибо охрана собственности и есть истинная цель того и другого ". Эта декларация была направлена королю, треб овавшему у парламента денег . Теперь, в разгар революции, буржуа увидели угрозу свои м богатствам со стороны уравнителей ( лев еллеры - по-английски " уравнители " ), т.е. со сторон ы неимущих слоев общества . Реакция б ыла еще более бурной и нетерпимой . И Кромвель, и представляемая им буржуазия Англии решительно выступили пр отив всеобщего избирательного права, за которое ратовали левеллеры . Они предвидели упразднение бедняками частной собственности . Логика разм ышлений была такова : бедняки изберу т в парламент бедняков, а те отберут у богатых их богатства . " Что же помешает большинству т акого парламента законодательным путем уничтожить собственность и вве сти равенство состояний ?" - говорил в Пэтни на общеармейском совете полковник Айртон . Это было мнение одной стороны, а именно с обственников, мнение, в сущности, и лендлордов, и толстосумов Сити, и джент ри . Другое мнение, исходящее от беднейших слоев населения , выразил полковник Рейнсборо 1 . " Сэр, - го ворил он, обращаясь к полковнику Айртону, - я вижу, что невозможно получить свободу, если не будет упраздне на собственность . Но я хотел бы знат ь : для чего сражались солдаты ? Очевидно, они сражались для того, чтобы п оработить себя, чтобы отдать власть богатым людям, земельным собственни кам и сделать себя вечными рабами ". Кончились эти дебаты о народоправстве и свободе тем, ч то парламент в декабре 1653 г . объявил, что высшая законодательная и ад министративная власть " пребывает в одно м лице " и это лицо - лорд-протектор, и что " Олив ер Кромвель, главнокомандующий вооруженными силами Англии, Шотландии и Ирландии, провозглашается лордом-протектором республик Англии, Шотлан дии и Ирландии и владений, принадлежащих ей ". Боясь дальнейшего развития революции и захвата власт и " уравнителями " ( партией левеллеров ), англи йские буржуа в союзе с новым, обуржуазившимся дворянством пошли на дикта т Кромвеля . Человек большого ума и к олоссальной воли, вобравший " в одном лице Робеспьера и Наполеона ", по образному вы ражению Энгельса 2 , Кромвель энерги чно и решительно пресек все попытки реализовать далеко идущие чаяния на родных низов и утвердил господство крупных предпринимателей . Фигура Кромвеля колоритна и примечательна . Сын небогатого землевладельца, сам управля вший своим хозяйством, он, видимо, так бы и умер невысокого ранга помещико м и коммерсантом, богобоязненным и бережливым отцом семейства ( у него было 8 детей ), если бы не события революции . Высокого роста, крепкий и сильный, в молодости прекрасный спорт смен и наездник, с лицом выразительным, обрамленным густыми волосами, ко торые волной ниспадали на плечи по моде тех времен, со сталь ным блеском серо-голубых глаз, он производил впечатлен ие человека сильной воли и властной натуры, невольно внушающей уважение . Его первая речь в парламенте, резка я, лаконичная, речь неизвестного еще провинциала, сельского сквайра, про извела сильное впечатление . В годы г ражданской войны, одетый в кожаную куртку, в стальном панцире и стальном шлеме, он возглавил кавалерию, которую сам же сформировал, сделав ее боев ым ядром всей революционной армии .1 6 февр аля 1654 г . он снял ботфорты со шпорами и надел туфли и чулки, сбросил военн ый мундир генерала и надел черный бархатный костюм, походный военный пла щ заменил черной мантией и таким явился в Вестминстер на церемонию вруче ния ему полномочий лорда-протектора . Талантливый генерал, он оказался не менее талантливым политиком . После Ришелье он был сам ым крупным по уму и энергии правителем в Европе . Его иногда изображали современники-карикатуристы канатох одцем, ловко лавирующим политиканом . Он не всегда действовал последовательно, выжидал, шел на компро миссы, но в решительную минуту без колебаний и сомнений достигал цели, не останавливаясь ни перед какими нравственными принципами, уничтожая св ои жертвы с самой непреклонной жестокостью . Во время похода в Ирландию он доносил парламенту : " Я воспретил щадить кого бы то н и было из находившихся в городе вооруженных людей . Я думаю, что в эту ночь было предано мечу не менее 2 тыс . человек ". Во время взятия Дрогеды из 3 тысяч гарнизона спаслось не более 30 человек, англичане потеряли только 30 . Это была подлинная, преднамеренно задуманная резня . " Я уверен, что это был суд божий над этими варварами ", - писал Кромвель . Кромвеля отличало презрение поистине мещанина-выско чки к человеку без средств к существованию . Бедняк для него и не человек совсем . Раздосадованный теориями левеллеров и диггеров о равноправии , он пугал англичан гибелью государства : " Если уж государство обречено на гибель, то пусть роков ой удар - будет нанесен ему людьми, а н е существами, более похожими на животных . Уж если оно обречено на страдания, лучше для него страдать от ру ки богатых, нежели от бедных ". На такую реч ь не решился бы самый высокомерный и спесивый испанский гранд или францу зский сеньор . Даже Карл I вряд ли произнес бы такую фразу . Парламент поднес Кромвелю королевский дворец Уайтхо лл и летнюю резиденцию короля Гемптон-Корт . Он одарил его землями, приносящими громадный доход . Кромвель теперь ездил в раззолоченной каре те, сопровождаемый телохранителями и блестящей свитой . Во время церемонии принятия поста лорда-про тектора спикер палаты общин накинул на него пурпурную мантию, отороченн ую горностаем, как это делали при коронации королей . Все это, конечно, льстило его самолюбию, но вряд ли все-та ки следует его подозревать в излишнем корыстолюбии и тщеславии . Он видел в себе устроителя общественного по рядка, избавителя Англии от анархии . Он жил и мыслил категориями своего класса и был самым горячим п риверженцем принципа частной собственности, яростно ненавидя тех, кто, п о его мнению, подрывал основы этого принципа : " Когда я встречаю человека противного мнения в эт ом вопросе, я мысленно готов произнести над ним проклятие ... Я готов изгнать его из пределов госу дарства ... Он недостоин жить ". Кромвель рано начал дряхлеть и 3 сентября 1658 г . скончал ся в возрасте 59 лет . Он, видимо, очень у стал и, отказываясь от лекарств и пищи, говорил : " Я хочу как можно скорее уйти ". В день его смерти над Лондоном пронесся ураган невидан ной силы . " Это дьявол пр ишел за его душой ", - гов орили недруги почившего . Его похоро нили в Вестминстерском аббатстве, где хоронили и королей . Похоронили пышно и торжественно . Но через три года, 30 января 1661 г ., могилу вскрыли, извлекли из гроба тело и подвергли казни через повешение . Вот так описал это событие очевидец : " Утром этого дня трупы Кромвеля, Айртона и Брэд шоу были на санках перевезены в Тайбэрн, потом вынуты из гробов, облечены в саваны и повешены за шеи, и так эти трупы висели до захода солнца . После того как их сняли, у трупов были отс ечены головы, туловища зарыты в могилу, выкопанную под виселицей, а голов ы казненных были водружены на копья и выставлены около Вестминстерског о дворца ". Блез Паскаль, скорбный философ Франции, размышляя о тщ ете человеческих дерзаний и человеческих дел, участь которых зависит от самых непредвиденных и самых ничтожных случайностей, приводил в пример судьбу английского лорда-протектора : "... Кромвель был уже на грани того, чтобы разгромить весь христианский мир, погубить королевский род, а свой род н авсегда вознести на вершину могущества, но маленькая песчинка попала в е го мочевой пузырь, Рим уже готов был дрожать перед ним, но ... этот маленький кусочек камня, совсе м ничтожный, будь он в другом месте . И результат : " Кромвель м ертв, его род унижен, и король снова на троне " (" Мысли " ). Религия в литературе Англии Библия стала поистине пропагандным документом англи йской революции . Ее читали, ее цитир овали религиозные и политические ораторы . Библейские стихи произносили с трибуны парламента . Каждая церковь выдвинула своих теоретиков и проповедников : английская - Джереми Тэйлора, пуританская - Ричарда Бакстера . От имени бога требовали казней, во имя бога совершали убийст ва . Однажды, во время самых страстны х и напряженных дебатов о будущем устройстве Англии в стенах армейского совета Кромвель устроил моление, дабы испросить у бога решение вопроса о народоправстве . Молитвы длились с у тра до полудня . Когда Кромвеля в Вес тминстере посвящали в сан лорда-протектора, спикер опоясал его мечом и в ручил ему скипетр и Библию - символы светской и духовной власти . Религию использовали как политический инструмент, но верили искренне . По учению Жана Каль вина, за которым последовали английские пресвитериане-пуритане, челове к не волен в своих поступках . Все его действия предначертаны свыше . Одни м ниспослана особая милость бога, некое избранничество, и тогда они стан овятся непогрешимыми, другие этой милости лишены . Папа и епископы не в силах тут что-то изменить . Легко представить себе, как к этому отнеслис ь и папа, и епископы, справедливо усмотрев в этом новом для католической ц еркви постулате угрозу для своего престижа наместников бога на земле, уд остоенных права отпускать людям грехи, а заодно собирать с этих людей об ильную мзду . Официальная церковь Англии, отколовшаяся от Рима при Генрихе VIII , сохранила в непр икосновенности католический вариант христианства и не приняла учение Кальвина . Политические противники Стюартов, наоборот, последовали за пуританами . На протяжении всего XVII в . бурно обсуждались ре лигиозные вопросы . Дискуссии вынос ились на межнациональную арену . В 1608 г . в Гааге состоялся диспут между пресвитерианскими проповедник ами и представителями епископата . Ч ерез 10 лет после того был созван по тому же вопросу Дордрехтский собор, на который Яков I послал двух с воих представителей . Архиепископ К ентерберийский, глава англиканской церкви Лод, высказался за " свободу воли " и за претил духовенству говорить в своих проповедях в пользу кальвинистско го учения о предопределении . Пресви терианские проповедники в Англии ( пурит ане ) теперь имели возможность напад ать на трон и епископат с позиций ревнителей чистоты христианского веро учения ( пуритане от лат . - " чистота " ). А так как они занимали значительное боль шинство в парламенте, то сей последний использовал религию в политическ ой борьбе с королем . Убедительно об этом пишет современник событий Томас Гоббс : " После того как парламент убедил народ в несправе дливости взыскания корабельной подати ( введенной Карлом I ) и склонил его тем самым к тому, чтобы считать это проявление м тирании, он обвинил короля ( чтобы усили ть неприязнь к нему ) в намерении вве сти в стране римскую церковь и санкционировать ее существование . Для народа это было ненавистнее всего и н е потому, что католическая церковь являлась ложной ( для выяснения этого он не обладал в достаточной мере ни умом , ни знаниями ), а потому, что ее поноси ли проповедники, которым он доверял " 1 . ' Гоббс Т.О причинах гражданской войны в Англии (см. приложение к кн.: Мееро вский Б.В. Гоббс.— М., 1975) В Англии разногласия вращались вокруг трех церквей : англиканской ( по духу б лизкой к католицизму, но не подчинявшейся Риму ), католической и протестантской . Во время реставрации поэт и драматург Джон Драйден, заискивая п еред Стюартами, а они тяготели к католицизму, напечатал поэму в защиту ри мской, или, как тогда говорили, папистской церкви - " Лань и пантера ". Черная, злая пантера символизировала англиканство, а белая, неп орочная лань - католицизм . Даже в XVIII столетии Джонатан Свифт одно из своих произведений посвящает этим трем церквам (" Сказка о бочке ", 1704 ). Итак, религия стала острым политическим инструментом , которым орудовали в дни революции обе противоборствующие партии . Английская буржуазия в борьбе с аристок ратией использовала религиозные и нравственные чувства народа, Стюарт ы тяготели к католицизму, отсюда страстная пропаганда пуританских идей в революционной литературе . Ветхоз аветные образы витали над восставшей Англией . Сама религиозность почиталась уже признаком революционно й лояльности . Недаром Кромвель гово рил о " богобоязненных " воинах в своей армии . Пуритане возглавили идеологическую часть революции . Они направили острие своей критики на " иезуитских папистов " ( католиков ), на " епископов и испорченную часть клира, которы е поддерживали обрядности и суеверия " ра ди " собственной тирании и узурпации " ( из " Великой ремонстрации " ). Что касается нравственной пропаганды пуритан, то она опиралась на критику распущенности, развращенности, расточительности аристократов и прославление семейных добродетелей, религиозности, тру долюбия и бережливости горожан . Отс юда декреты парламента о запрещении всяких зрелищ, увеселений и театрал ьных представлений . В дни революции появилась в Англии чрезвычайно характ ерная по мыслям, поведению и даже внешнему облику фигура пуританина, выз ывавшая впоследствии столько насмешек, сарказма и негодования со сторо ны писателей и поэтов . Историк М .А. Барг начертал великолепный портрет пурит ан XVII столетия . " Их легко было узнать по той вне шней суровости, которой веяло от всего их облика . На их лице - вечная печа ть внутренней сосредоточенности и благочестия . Они молчаливы и черствы в обращении с людьми ; свою речь, краткую и деловитую, они то и дело пересыпают библейскими притчам и и сказаниями . Черный невзыскатель ный костюм пуританина резко бросается в глаза среди ярких нарядов англи кан . Его воротники и манжеты из прос того полотна, в отличие от шелков и кружева знати . Пуританин не терпит ни малейшего проявления жизнерадостно сти : смех и пение, танцы и театральны е представления, игра и музыка - все э то для него лишь зазорное легкомыслие, наваждение дьявола, сплошной грех . Пуританин бережлив до скупости, он трудолюбив и прилежен " 1 . Мы увидим фигуру пуританина-лицемера на страницах пам флета Свифта " Сказка о бочке ", в романах Филдинга, Диккенса . Пуританские нравы наложили свою печать на все английс кое буржуазное общество, вплоть до наших времен . Потомки пуритан XVII в . преследовали в XIX в . Байрона, Шелли, Китса, они судили луддитов, устраивали " работные дома " дл я бедняков, кошмары которых описал Диккенс . Список литературы 1. Аникет А . История английской литературы . - М ., 19 56 . 2. А лексеев М .П. Из истории английской литера туры . - М .; Л ., 19 60 . 3. А лексеев М . Русско-английские литера турные связи ( XVIII век - первая половина XIX века ). - М ., 19 82 . 4. Е листратова А .А. Английский роман Просвещ ения . - М ., 19 66 . 5. Ж ирмунский В .М., Сигал А . У истоков европейского романтизма // Уолпол, Казот, Бекфорд . Фантастические повести . - Л ., 19 67 . 6. Т ураев С . От Просвещения к романтизму . - М ., 19 83 . 7. С окомиский М . Западноевропейский ро ман эпохи Просвещения . - Киев , 19 83 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сказки новой России.

Поехали как-то кореец, американец и хохол на олимпиаду. Кореец и американец вместе заработали для России половину золотых медалей, а у хохла спина заболела.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Литература Англии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru