Реферат: Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 62 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

28 28 Лирический образ Руси в прозе Н . В . Гоголя. Реферат по л итературе Исполнител ь : Брат 2 Руководитель : Сергей Бодров-младший Элемент диссертации План реферата . Ё Размышляя о т ворчестве Гоголя . Ё Многоликая Русь и ее художественное воплощение в жанрово м разнообразии . 1. Прославление Русс кой зем ли , товарищества , русской души в жанре героической повести «Тарас Бульба» . 2. Картины родной природы в цикле украинских повестей («Вечер а на хуторе близ Диканьки» и «Тарас Б ульба» ). a) Украинская ночь . b) Чуден Днепр при тихой погоде ... 3. Поэт изация простого уклада жизни в бытово й повести «Старосветские помещики» (Двери пою т ). 4. Любовани е озорством , удалью , мастеровитостью украинских казаков в повести «Ночь перед Рождеством» . 5. Сочетание фантазии и реальности ( «Пропавшая грамота» ) 6. Утверждающи й пафос , горячее лирическое чувство в поэм е «Мертвые души» . a) Поэма Гоголя , как жанр лироэпического произведения («Мертвые души» - наша «Илиада» ). b) Образ Руси - тройки . c) Образ дороги . d) Судьба писателя в России . e) Люб овь к бойкому , меткому русскому слову . Ё Особенности худож ественного гения Гоголя . Ё Библиография. М ой реф ерат - мнение о Гоголе . Чем велик Гоголь ? На этот вопрос пытались ответить многие . Критики , например , Е . Ермолов в своей книге «Г ений Гоголя» , Ю . Манн «Смелость изобре тения» сравнивали Гоголя с Пушкиным и Лер монтовым . Может , Гоголь продолжил традиции Пуш кина и Лермонтова в изображении дворян и помещиков ? Да , но у них выведены представители передового дворянства , а у Гоголя рядовые д воряне , даже мелкие . Почему Гоголь выбрал их ? Конечно , о декабристах всем х отелось писать . Еще бы ! А вот о Плюшкин ых совсем забыли . Никто не хотел о них и слова сказать ! С . Машинский писал : «Да , Гоголь благого вел перед Пушкиным . Но это не мешало е му переи начивать образы Пушкина и пок азывать своих героев с обыденной стороны . В этом весь гений Гоголя.» 1 В реферате я постараюсь высказать сво е мнение о критических статьях Е . Ермолова , Ю . Манна , В . Н . Турбина , Е . С . Романи чевой , М . Б Храпченко , А . С . Пушкина, А . И . Герцена , И . Ф . Анненского и друг их по творчеству Гоголя , о многообразии го голевских идей , образов , обогативших литературовед ение . Цель реферата раскрыть исторически конкре тную линию , своеобразие гоголевского слова и философии , их связь с народным ф о льклором , а также богатство образов как бы оживших сказочных героев и историческую современность Гоголя , основанную на всепоглощающе й любви к родине и творчестве многих русских писателей и поэтов . Раскрыть и проанализировать основные цели реферата будет легче , если понять , ч то творчество Гоголя обусловлено социально . Э то очень хорошо отражено в книгах : «Н . В . Гоголь в русской критике и воспоминания х современников» и «Классики современной лите ратуры» . Пребывая , если можно так выразиться , «внизу верхов» , о н жил «вверху низов» . Гоголь - писатель ближайшим другом его был Пушкин . Характерно , что Гоголь , Пушкин и Одоевский полушутя собирались даже издать альманах под названием «Тройчатка» , а Пуш кин , например , назвал «Медного всадника» : «пете рбургская повесть» , Б елинский со свойстве нной ему проницательностью еще до «Ревизора» и «Мертвых душ» охарактеризовал Гоголя , к ак главу русской литературы , преемника Пушкин а . Для Некрасова не было более дорогих имен , чем имена Белинского и Гоголя : То имена великие , Носили и х , прославили Заступники народные ... Когда Россию потрясло известие о кончине Гоголя , то чувство общественной скорби выразил Тур генев : «Гоголь умер ! Да , он умер , этот ч еловек ... , который своим именем означил эпоху в истории нашей литературы ... ! Ма ркс , читавший произведения русских писателей в подлиннике , высоко ценил твор чество Гоголя . Проникновенно сказал Т . Г . Шевченко :«П еред Гоголем должно благоговеть , как перед человеком , одаренным самым глубоким умом и самою нежною любовью к людям» . « ... Дав но уже не было в мир е писателя , который был бы так важен д ля своего народа , как Гоголь для России» , - писал о Гоголе Н . Г . Чернышевский. Первого апреля тысяча девятьсот девяносто девятого года исполняется 190 лет со дня рождения Н . В . Гоголя . Его произведе н ия по - прежнему остаются интересными , актуальн ыми для современников . Рассуждая о Гоголе , я задаю себе н есколько вопросов , ответы на которые так н еобходимы нашему времени . В чем заключаются особенности художественного гения Гоголя ? Откуд а он так хорошо зн ал жизнь семьи ? Быт гоголевских героев - быт достаточно б есприютный , противоречивый . Как возникла у Гоголя особое чувство структуры современной ему социальной жизни ? Почему так часто Гоголь беспощаден к своим героям , хотя описывает их пафосными , роскошными красками с великой любовью ? В чем заключается историческая роль п исателя , который огнем своей сатиры поражает все отрицательное и прогнившее в русском обществе эпохи крепостного права ? Почему , читая Гоголя , мы невольно осоз наем Родину , как страну необъят ную , а самих себя-вечными странниками не перекрестк ах ее дорог ? ... И злюбленным жанром Н . В . Гоголя была повесть . Впер вые Гоголь создал из сказок и легенд живой образ простого украинского человека с его фантазиями , хитростями , мечтами и чис той свободолюбивой душой . В своих прои зведениях писатель широко использовал весь ко лорит и лексику украинского языка , без кот орого открыть особенности человеческой души б ыло бы невозможно . На заре девятнадцатого века рос интер ес к Украине , ее быту , культу ре , ис тории . Приехав в Петербург , Гоголь с радос тным изумлением сообщал матери : «Здесь так занимает всех все малороссийское ...» . Образ Украины раскрыт писателем в чуд есных , поэтически насыщенных пейзажах и прежд е всего в изображениях персонажей , в перед а че самого характера народа , его храбр ости , лиричности , беззаветного веселья , свободолюби я . В представителях народа видит Гоголь лу чшие человеческие черты и качества - любовь к Родине , чувство собственного достоинства , живой и ясный ум , подлинную человечнос т ь и благородство . Гоголь хотел показа ть народ не подневольным и покорным , а гордым , свободным в его внутренней красоте и силе . Ермилов своей книге «Гений Гоголя» пи шет :»Во всей литературе «нового времени» до Гоголя , не было столь могучих , героичес ких нар одных характеров , какие предстали в «Тарасе Бульбе» . Ясность предмета и великодушие , цельность , глубина и полнота вс ех чувств ; львиная храбрость , беспощадность к врагам Родины и народа , к предателям и изменникам ; страстная любовь к Родине ; в ысокое чувство национальной чести и гордости , способность вытерпеть все муки во имя отчизны ; свободолюбие , богатырский размах всех чувств - таковы человеческие качества , присущие народу , опоэтизированные в «Тарасе Бульбе» . Характер борющегося народа - главное , что влечет а втора . Таков и са м Бульба , таков и Остап , чьи характеры вполне соответствуют характеру той эпохи . Тар ас и Остап , погибшие в лютых муках , сча стливо прожили свою жизнь». 2 Не таков Андрий . С первой же минут ы введения Андрия в повесть , автор подгота вливает на с к возможности его измены . Нет глубины и основательности народного характера у Андрия и гибель его бесславна , но и ничтожна той легкостью , с какой он попал в расставленную для него ло вушку ; этим подчеркивается «легковерность» и всей его жизни . Образ Андр и я д исгармонирует с образом Сечи . Тарас Бульба принадлежит , как и Данило Бурульбаш , к той части мелкопоместного дв орянства , которое в национально - освободительной войне шло вместе с народом . Тарас демок ратичен во всем , и именно поэтому , он с наибольшей пол нотой выражает самую д ушу Сечи . Образ Тараса проникнут суровой , высокой и нежной поэзией отцовства . Тарас является отцом не только для своих сыновей , но и для всех казаков , доверивших ему ко мандование над ними . И самая казнь Андрия для Тараса - и сполнени е долга отца . Тарас Бульба - од ин из наиболее цельных и трагических обра зов в мировой литературе . Его героическая гибель утверждает героическую жизнь , величие борьбы за свободу народа . В то же время , Гоголь не питает враждебных чувств к польскому народу . В облике противника он раскрывает черты шляхты : хвастливость , самоуверенность , любовь к деньгам , однако глубоко уважает польский народ , который предпочитает голодную смерть капитуляции . Когда Бульба с сыновьями приехал в Сечь , то первый , кто попался им на встречу , был запорожец , спавший на сер едине дороги . Тарас любуется своим земляком : «Эх , как важно развернулся ! Фу , ты , какая пышная фигура !» - говорил он , остановивши коня . В самом деле , то была картина довольно смешная : запорожец , как лев , растян улся на д о роге . Закинутый гордо чуб его , захватывал на пол-аршина земли . Шаровары алого дорогого сукна были запачканы дегтем для показания полного к ним п резрения» 3 . «Многое в Сечи , в поведении казаков , что может показаться простой удалью , озорст вом молодецким , полн о гораздо более гл убокого значения . Плох тот казак , который мог увлечься дорогими вещами , заразиться жадн остью у шляхты . Его уже нельзя было бы назвать «вольный казак» . А важнее всего на свете воля , любовь к отчизне , презр ение к барству ! Потому - то и надо всеми способами было показывать пренебреж ение к дорогим вещам - не за них сражал ся народ , а за свободу !» 4 . Казачество явилось для Гоголя носителем как украинского , так и русского начала , объединенных общностью исторических судеб . В казачестве и в образе Та раса , Гогол ь видел типичное проявление русского характер а . «Это было точное необыкновенное явление русской силы : его вышибло из народной г руди огниво бед» . Говоря о том , что в казачестве «русский характер получил ... , могуч ий , широкий размах» он добавляе т : «Тарас был один из числа коренных , стар ых полковников : весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямото й своего нрава» . Это «грубая прямота нрава » , демократизм Тараса , резко противопоставленный изнеженности польской шляхты . Образ народн о го героя противопоставлен тем , ко торые «перенимали уже польские обычаи , заводи ли роскошь , великолепные прислуги , соколов , лов чих , обеды , дворы» . Гоголь при этом отмечае т : «Тарасу это было не по сердцу . Он любил простую жизнь казаков ...» 5 . Тарас глубоко де мократичен . Он ненавидит чужеземных у гнетателей , равно как и своих , соотечественных . В своей работе над «Тарасом Бульбой» Гоголь изучил знаменитую «Историю руссов» , «Историю о казаках запорожских» Мышецкого , «Описание Украйны» Боплана , читал рукописные сп иски украинских летописей - Самовидца , Ве личко , Гробянки . Среди источников , которые помо гали писателю в работе над повестью , следу ет отметить еще один - важнейший : украинские народные песни и думы . Гоголь черпал из украинской народной песни сюжетные мотивы, целые эпизоды . «Народность и эпич ность замысла «Тараса Бульбы» находит яркое и полное выражение в самой форме это й героической повести - поэмы , в ее стиле , восходящем прежде всего украинским исторически м песням» 6 . Песенные отступления придают особо торжеств енный , величественный характер повествования . Таково , например , лирико - эпическое отступлени е , предворяющее описание битвы запорожцев с поляками : «Как орлы , озирали они вокруг себя очами все поле и чернеющую в дал и судьбу свою : ... далече раскинутся чубат ы е головы с перекрученными и запекшимися в крови чубами , и запущенными к низу усами ; будут , налетев , орлы выдирать и выдергивать казацкие очи . Но добро великое в таком широко и вольно разметавш емся смертном ночлеге ! Не погибнет ни одно великодушное тело и н е пропаде т , как малая порошинка с ружейного дула , казацкая слава . Будет , будет бандурист , с седою по грудь бородою , а может , еще полный зрелого мужества , но белоголовый ста рец , вещий духом , и скажет он про них свое густое могучее слово» 7 . Родными и близки ми нам становятся те могучие люди , о которых рассказал поэт . С любовью склоняем мы головы перед памятью славных бойцов за отчизну , павших в бою со словами : «Пусть же пропадут все враги , и ликуют вечные веки Русск ая земля !» 8 ... Один из героев , Кукубенко , с казал перед кончиною : «Благодарю бога , что дове лось мне умереть при глазах ваших , товарищ и ! Пусть же после нас живут еще лучшие , чем мы ...» 9 . Вся жизнь Тараса безраздельно , целиком связана с Сечью . Обращаясь к казакам , он говорит : «Отец любит свое дитя , мать любит свое дитя , дитя любит отца и мать ; но это не то братцы : любит и зверь свое дитя ! Но породнится родством по душе , а не по крови , может один только человек . Бывали и в других земля х товарищи , но таких как в русской зем ле , не было таких товарищей . .. Нет , б ратцы , так любить , как может любить русска я душа ,- любить не то , что бы умом и ли чем другим , а всем , чем дал бог , что ни есть в тебе - а !» ...сказал Та рас , и махнул рукой , и потряс седою гол овою , и усом моргнул , и сказал : «Нет , та к любить никто не может !» 10 . Даже ночь измены Андрия дана в «Т арасе Бульбе» в красках , придающих призрачный колорит событий всему происходящему ; мы г де - то на границе сновидения и яви , что - то не настоящее совершается , чему нельзя поверить , какие - то приведения , а не А ндри й и татарка двигаются в странном тумане ночи , озаренной заревом пожара , в дымке этого тревожного бессонного сна . Но как бы ни было сильно чувство любви Андрия к Панне , как бы ни было он о лирически красиво , оно должно померкнуть перед великим делом освобод и тельно й борьбы . Андрий говорит польской Панне : « А что мне отец , товарищи и отчизна ? Отч изна есть то , чего ищет душа наша , что милее для нее всего . Отчизна моя - ты !» 11 . И чем неудержимее порывы Андрия , чем стремите льнее его отказ от родины , тем острее высту пает справедливость постигшего его в озмездия . В конце повести , погибая на костре , Тарас произносит свою проникнутую любовью к русской земле , гневом и презрением к врагам речь , которую Гоголь заключает пораз ительными словами : «Да разве найдутся на с вете та кие огни , муки и такая сила , которая бы пересилила русскую силу !» 12 . «Тарас Бульба» - эпопея . Общепризнанно , что эпопея возникает там , где возгорается иде я гармонии , идея единства отцов и детей , природы и человека , духа и плоти . «Тарас Бульба» , - писал Бе линский , - есть отрывок , эпизод из великой эпопеи жиз ни целого народа . Если в наше время , во зможно , гомерическая эпопея , то вот вам ее высочайший образец , идеал и прототип ! ...» 13 . Повесть Гоголя вошла в нашу жизнь , и мы часто говорим ее словами , как слов ами пословицы : «Отыскался след Тарасо в !» - это звучит так : никогда не искоре нить бойцов за отчизну силу русскую , народ русский ! « В ечера на хуторе близ Диканьки» - книга об Украине , где в 1809 году родился Н . В . Гоголь , и где прошли его детские и юношеск ие годы . В повестях этой книги пол учила выражение восторженная любовь Гоголя к его родному краю , к его природе и людям , к его истории и народным предани ям . Тема чудесной , богатой и щедрой украин ской природы , среди которой живут герои , и грает в книге совер ш енно особую роль . Автор широко использует здесь художес твенные средства языка : эпитеты , сравнения , оли цетворения , метафоры . Не случайно такие знамен итые описания природы в «Вечерах» , как отк рывающее повесть «Сорочинская ярмарка» описание летнего дня в Ма л ороссии , кар тина украинской ночи в «Майской ночи» и описание Днепра в повести «Страшная месть» , выдержаны в восторженно - патетическом тоне и представляют собой как бы небольшие стихотворения в прозе . Упоительный и сверкающ ий летний день на Полтавщине , нас ы щенный бесчисленными звуками и переливающ ийся всей радугой красок ; тихая , напоенная ароматами украинская ночь , с бесконечно раски нувшимся пологом неба , на котором сияет ме сяц ; вольный и широкий Днепр , свободно и плавно несущий свои воды к далекому мо рю че р ез леса и горы , - это не только обстановка действия гоголевских пов естей , но и символ той неувядаемой свежест и , молодости и красоты , для которой по мысли писателя рожден человек , к которой о н должен стремиться , если хочет быть досто ин этого звания . Поэти ческая тема «Сорочинской ярмарки » - торжество любви , первой , юной любви . Здес ь все полно счастливой влюбленности , здесь небо влюблено в землю , а земля в не бо , и все нежно , все говорит о беспреде льном , неизмеримом просторе жизни и счастья . «Как упоителен , к ак роскошен летни й день в Малороссии ! Как томительно - жарки те часы , когда полдень блещет в тишин е и зное , и голубой неизмеримый океан , сладострастным куполом нагнувшийся над землею , кажется , заснул , весь потонувший в неге , обнимая и сжимая прекрасную в в о здушных объятиях своих ! На нем ни облака ! В поле ни речи . Все как будто умерло ; вверху только , в небесной глубине дрожит жаворонок , и серебряные песни летя т по воздушным ступеням на влюбленную зем лю , да изредка крик чайки или звонкий голос перепела отдает с я в степи . Лениво и бездумно , будто гуляющие без ц ели , стоят подоблачные дубы , и ослепительные удары солнечных лучей зажигают целые живоп исные массы листьев , накидывая на другие т емные , как ночь , тень , по которой только при сильном ветре прыщет золото . Из у мруды , топазы , яхонты эфирных насекомых сыплются над пестрыми огородами , осеняемыми статными подсолнечниками . Серые стога сена и золотые снопы хлеба станом располагаются в поле и кочуют по его неизмеримости . Нагнувшиеся от тяжести плодов широкие ветв и чер е шен , слив , яблонь , груш ; н ебо , его чистое зеркало - река в зеленых , гордо поднятых рамах ... как полно сладострас тия и неги малороссийское лето !» 14 . Та возвышенно - романтическая манера повес твования , которая выражена в «Сорочинской ярм арке» , свойственна и «Майской ночи» . Карт ины чудесной украинской природы и здесь я вляются неотъемлемой частью повествования . «Знает е ли вы Украинскую ночь ? О , вы не з наете украинской ночи ! Всмотритесь в нее . С середины неба глядит месяц . Необъятный н ебесный свод раздался , раз д винулся еще необъятнее . Горит и дышит он . Земля вся в серебряном свете : и чудный возд ух и прохладно - душен , и полон неги , и движет океан благоуханий . Божественная ночь ! Очаровательная ночь ! ...» 15 Читатель , разве скажешь лучше ! Какой загадочной сказкой ве ет от этих слов ! Так бы «раскинул руки и полетел» , как Катерина из «Грозы» Островского . Только в такой ночи , возможно , все : и правда , и вымысел . И всему поверишь с открытым , счастливо бьющимся сердцем ... . «Майская ночь» созвучна по своей лири ческой тон альности «Сорочинской ярмарки» . Характерными приметами языка , ритмическим строени ем фразы лирическим ладом письма - всеми эл ементами своего стиля «Майская ночь» очень близка украинской народно - песенной традиции . А вот уже зимой : «Последний день п еред рожд еством прошел . Зимняя , ясная ночь наступила . Глянули звезды . Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру , чтобы всем было весело колядовать и славить Христа . Морозило сил ьнее , чем с утра ; но зато так было тихо , что скрып мороза под сапогом слышался за полверсты . Еще ни одна то лпа парубков не показывалась под окнами х ат ; месяц один только заглядывал в них украдкой , как бы вызывая принаряжавшихся де вушек выбежать скорее на скрыпучий снег . Т ут через трубу одной хаты повалился дым и пош е л тучею по небу , и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле» 16 . Как все просто и красиво ! Проста ж изнь , дышащая ожиданием волшебного короткого праздника , просты и старорусские слова , чарующ ие и завораживающие слух . Где - то там далеко скоро зазвени т колокольчик Руси - тройки , а над ней в ясном звездном небе загуляет на своем шабаше нечистая си ла . Все смешалось на земле - и сказка , и быль . В каких же образах автор представл яет ночь на Украине ? В образах неба , ле сов , прудов , окруженных садами , и сел а на горе , белые хаты которого , светятся под месяцем . Кроме того , в описании авто р использует яркие краски , звуки и запахи . Например : краски - серебристый свет (месяца ); леса полные мрака (черный ); стены садов - темно - зеленые ; черемухи и черешни , белея , б л е стят при месяце (белые ). Звуки : шелест листьев , шум ветерка , величественный гром , тишина , голос перепела . Гоголь так же великолепно использует эпитеты : ночь - божественная , очаровательная ; небесн ый свод - необъятный ; холод - ключевой ; снопы хлеба - золотые , а так же - олицетворения : месяц - глядит ; ландшафт - спит ; снопы - кочуют , и сравнения : село - дремлет ; как очарованны е . Как многообразна и естественна природа в гоголевских произведениях ! Вся величавая красота , ширь , могучее спокойствие родины , чист ота и глуби на души ее выражены в эпическом образе Днепра , ясного , как душа народа , грозного в гневе , как грозен в гневе сам народ . «Чуден Днепр при тихой погоде , когда вольно и плавно мчит сквозь леса и горы воды свои . Не зашелохнет , не прогре мит ... . Редкая птица долетит до середины Днепра . Пышный ! Ему нет равной реки в мире . Чуден Днепр и при теплой летней ночи , когда все засыпает , и человек , и зверь , и птица ; а бог один величаво озирает небо и землю , и величаво сотряс ает ризу . От ризы сыплются звезды . Звезды гор я т и светят над миром , и все разом отдаются в Днепре ... . Когда же пойдут горами по небу синие тучи , черный лес , шатаясь до корня , дубы треща т , молния , изламываясь между туч , разом осв етит целый мир - страшен тогда Днепр !» 17 . В описании Днепра , кроме переч исле нных средств выразительности , Гоголь использует гиперболы : без меры в ширину ; без конца в длину , восклицания : пышный !; зеленокудрые !; нет реки ему равной в мире !. Свое от ношение к образу Днепра он передает и в глаголах - сказуемых : «не зашелохнет» , «сы п лются» , «озирает» . Днепр показан в ясный солнечный день , в темную ночь , и во время бури . Пи сатель , кроме образов величавой реки , рисует живописные берега : леса и горы , немалое место занимает описание неба . Днепр описывается в необычайно красивых ярких кр асках : голубая зеркальная дор ога , серебряная струя , синие тучи . Река Днепр рисуется также с помощью эпитетов : чуден , страшен (Днепр ), он же пы шный , синий ; сравнений : будто весь вылит из стекла и будто голубая зеркальная дорога , будто полоса дамасской сабл и ; олицет ворении : Днепр ходит , нежась и прижимаясь ближе к берегу ; гиперболы : «редкая птица д олетит до середины Днепра» , «пойдут горами по небу синие тучи» и т . д . Днепр у Гоголя - былинный образ могущес тва и красоты отчизны , образ безграничной шири , неизм еримой глубины , несравненного в еличия . Днепр эпически расширен до беспредель ности любовью к Родине . В эпическом образе Днепра с особенной силой сказывается пес енность гоголевской поэтической речи . Волнами идут плавные лирические фразы , в самой му зыке кото р ых , слышен и виден в ольный разлив могучей реки ; лирический разлив гоголевской поэтической речи передает ритм движения Днепра . «Синий , синий ходит он плавным разливом» ,- прекрасен этот музыкальный повтор , вызывающий образ плавного движения . Богат и многост о ронен образ Дн епра . Сперва он встает перед нами в си янии солнечного дня и вот уже превращаетс я в отдыхающий Днепр - богатырь . Но есть и страшный Днепр . Как он грозен , шатающи й леса , низвергающий молнии , гремящий водяными холмами ! Вот как неисчерпаемо богат Днепр ! Все в нем есть - и тоска , и счастье , и образ матери , провожающий сын а в войско . В о втор ом томе «Мертвых душ» Гоголь писал , что изображение «несовершенства нашей жизни» являе тся главной темой его творчества . Характерна в этом отношении его повес ть «Ст аросветские помещики» . Писатель отразил в ней распад старого , патриархально - помещичьего бы та . С иронией - то мягкой и лукавой , то с оттенком сарказма - рисует он жизнь своих «старичков прошедшего века» , бессмысленност ь их существования . Погодин писал : «Вы прочтете повесть «Старосветские помещики» . Старик со старухой жили да были , кушали да пили и ум ерли обыкновенной смертью , вот все ее соде ржание , но сердцем вашим овладеет такое ун ыние , когда вы откроете книгу ; вы так п олюбите этого почтенного Афанас и я Ивановича и Пульхерию Ивановну , так свыкнит есь с ними , что они займут в вашей памяти место самых близких родственников и друзей ваших , и вы всегда будете обра щаться к ним с любовью . Прекрасная идиллия и элегия» 18 . Откуда такое очарование ? Откуда такая поэзия ? Что самое замечательное в доме наших героев ? Поющие двери , двери - поют . Не скрипят . Кажется , опоэтизировано все , что принято считать низким , все прозаические детали быта : двери , кушанья , отношения старичко в друг к другу . Гоголь достигает этой гарм о нии , используя прием олицетворен ия . «Вот это то кушанье» ,- сказал Афанасий Иванович , когда подали нам мнишки со сметаною «это то кушанье» , продолжал он , и я заметил , что голос его начал дрожат ь и слеза готовилась выглянуть из его свинцовых глаз , но он со бирал все усилия , желая удержать ее . «Это то кушан ье , которое по ... по ... покойни ...» и вдруг брызнул слезами . Рука его упала на та релку , тарелка опрокинулась , полетела и разбил ась , соус залил его всего ; он сидел бес чувственно , держал ложку , и слезы , к а к ручей , как немолчно точущий фонтан , лились , лились , ливмя на застилавшую его подстилку» 19 . Да , как будто все очень серьезно , г лубоко и трогательно , что старик ни как не может выговорить самое слово «покойница » , что он в продолжение пяти лет не может при выкнуть к тому , что Пульхе рии Ивановны нет на свете . Но «кушанье» является лишь поводом , вызывающим память о дорогом человеке . У Афанасия Ивановича эт о - центр жизни . Он не может и вспоминат ь о жене в не «кушанья» , потому что именно в этом были их совместн ы е радости , с кушаньем были связаны все их чувства и мысли . Он не может без умершей старушки осуществлять то , для чего он живет . Еда у героев неразрывн о сплелась с их привязанностью друг к другу и потому стала поэзией их жизни . Пушкин оценил эту повесть ка к «шутливую трогательную идиллию , которая заставл яет вас смеяться сквозь слезы грусти и умиления» . Гоголю вместе с читателем хорошо , уютн о и спокойно в простом укладе жизни С ологубов . Уходит век , исчезает что - то исти нно русское из человеческих отношений, а что пришло ? Каков он - век грядущий ? Со смертью старичков рушится гармония внутренне го мира с миром внешним . «Старосветские помещики» Гоголя схожи по своей сути с главным героем Гончарова - Обломовым . Все тот же русский сонный бы т , все та же безобразная обыденность в жизни русской семьи . М . Б . Х рапченко пишет : «По своему светлому настроени ю рядом с «Майской ночью» и «Сорочинской ярмаркой» стоит «Ночь перед Рождеством» . Основной фон , на котором развертывается дейст вие повести , - народный праздник с его красочными обрядами , его задорным весельем . «Трудно рассказать , как хорошо потолкаться , в такую ночь , между кучею хохочущих и п оющих девушек и между парубками , готовыми на все шутки и выдумки , какие может то лько внушить весело смеющаяся ночь . Под пл отным кожухом тепло ; от мороза еще живее горят щеки ; а на шалости сам лукавый подталкивает сзади» 20 . И хотя комические происшествия и прик лючения героев в «Ночи» занимают немалое место , Гоголь здесь более тесно сливает юм ор с изображением человеческих характеро в . Ярко очерченной индивидуальностью обладает Вакула . Робкий и застенчивый с невестой , Вакула становится расторопным и смелым , ког да решает преодолеть препятствия , стоящие на его пути . Перед силачом отступает сам черт , которого Вакула ловко надувает . Хитр ую «дипломатичность» проявляет Вакула в Петербурге при встрече с запорожцами , а потом и на приеме у царицы . Вакула щедро одарен природой ; мастер на все ру ки , он обладает и талантом художника . Мы видим Вакулу глазами господ , глазами дворца : нелепого , хотя и красивого парня с дикими словами , забавного медведя , а с другой стороны - глазами народа : простого , смекалистого , умного человека , который «в своем запорожском платье мог почесться кра савцем , не смотря на смуглое лицо» . Вакула выходец из той среды , котору ю трудно себе подчинить полностью , которую не льзя лишить самобытности и народности . Вспомн им беседу запорожцев во дворце с Екатерин ой . Екатерина спрашивает , хорошо ли содержат ее гостей , на что они отвечают : «Та спасиби , мамо ! Провиянт дают хороший (хотя б а раны здешние совсем не то , ч то у нас на Запорожье ) почему же не жить как - нибудь ? ...» Потемкин поморщился , видя что запорожцы говорят совершенно не то , чему он их учил ...» . Ах , как лукавы речи казаков , как во льны они , и подспудный смысл слов их , з аставл яет читателей восхищаться умом прос того народа , склонившегося , но спрятавшего в усах усмешку , перед власть имущими . Не преминули казаки похвалить свое За порожье , с вольностью которого решило покончи ть царское правительство ! И как лукава их фраза , к котор ой не придерешься , х отя она и носит насмешливо - дерзкий характ ер : «почему же не жить как - нибудь ? ...» Лукавство сказывается и в том , что - как замечает про себя кузнец Вакула - бе седовавшие с ним на отличном русском язык е запорожцы изъясняются с царицей , «как будто нарочно , самым грубым , обыкновенно называемым мужицким наречием . «Хитрый народ !» - подумал он сам себе : «верно не даром он это делает» 21 . Конечно , запорожцы делают это не даром . С одной стороны , они показывали этим царице и Потемкину свою решимо сть не подчиняться утеснениям . А с другой стороны , они сохранили за собою «маневренную» возможность сделать вид , что не понимают тех или других панских вопросов . Поющая и пляшущая молодежь противопоставл ена Гоголем миру повседневной , будничной непр авды , в оплощением которой , являются глупые и невежественные голова и лицемерная Сол оха . Стихия праздника образует в повестях как бы «мир наизнанку» , контрастирующий в его сознании с той деловой суетой , прозой и казенщиной , которые болезненно поразили Гоголя при его первом знакомстве с Петербургом Николая 1» 21 . В толково м словаре В . И . Даля читаем : «Фантастически й - несбыточный , мечтательный ; или затейливый , п ричудливый , особенный и отличный по своей выдумке» . Иначе говоря , подразумевается два зн ачения : 1. н ечто не реальное , невозможное и невообразимое ; 2. нечто редкое , преувеличенное , необычное . Фантастическое в литературе мы определяем по его противоположности к реал ьному и существующему . Звери или птицы , на деленные по воле пера автора человеческой психико й и владеющие человеческой речью ; силы природы , олицетворенные в антроп оморфных (т.е . имеющих человеческий вид ) образах ; живые существа в противоестественной гибрид ной или сказочно - религиозной форме , все э то широко используется в искусстве . В пьес е Б . Шо у «Назад к Мафусаилу» один из персонажей говорит : «Чудо - это то , что невозможно и тем не менее , возмож но» 25 . Фантастическое часто используется в литер атуре , когда необходимо преодолеть цензурные препятствия или при помощи иронии , гиперболы и смеха изобр азить действительность , используя жанр иронической сказки . Гоголь щедро воспользовался для «Вечеров» материалами богатого и сказочного украинског о фольклора , но он как бы продолжил в них работу многочисленных безвестных народны х сказочников и повествоват елей . Особое изображение фантастики в юмористич еском плане дано Гоголем в «Пропавшей гра моте» . В этой повести автор ярко воссоздае т живые черты быта и реальности в фан тастическом отображении . Переход от изображения быта к фантастике заключает в себе обы де нную , прозаическую мотивировку , да и само изображение «необыкновенного» так же на сыщенно бытовыми деталями . «Герой повести - человек смелый , казацкого размаха - попадая в ад в поисках пропа вшей грамоты , видит сборище чудовищных , уродли вых существ . «Ведьм та кая гибель , как случается иногда на Рождество выпадает с негу ; разряженный , размазанный , словно панночки на ярмарке . И все , сколько бы ни был о их там , как хмельные , отплясывали какого - то чертовского гопака . Пыль подняли боже упаси какую ! ... На деда , не с м отря на страх весь , смех напал , ког да увидел , как черти с собачьими мордами , на немецких ножках , вертя хвостами , увива лись около ведьм , будто парни около красны х девушек ; а музыканты тузили себя в щ еки кулаками , словно в бубны , и свистали носами , как в ва л торны» . И з десь юмор тесно связан с «обытовлением» ф антастики» 23 . В «Вечерах» прибегая к фантастике , Гог оль вводит в свои повести , в мир обита ния человека чертей и ведьм . Но его фа нтастика не мистифицирована , - это смешная и трагическая фантастика народн ых сказок и легенд . «Для Гоголя народная фантастика предстает своей бытовой стороной , привлекает его св оей наивной непосредственностью . Черт у него самый обыденный : трусливый , способный на мелкие пакости , он ухаживает за Солохой и ревнует ее . Ведьмы из пр опавшей г рамоты играют в карты и жульничают . Фантас тическое у Гоголя становится прежде всего , средством сатирической насмешки» 26 . Е . Ермилов пишет : «Характерно для пате тики гоголевского стиля своеобразное выражение силы прекрасного посредством приравнен ия его к грандиозному , фантастическому и страш ному . «Боже мой , что то будет далее ?» - как бы в ужасе спрашивает он , переда вая этим , что у него дух захватывает о т восторга перед необъятным , «грозящим» стать еще более прекрасным . Он находит торжеств енные , ш и рокие образы , эпитеты , сра внения , обороты речи для того , чтобы перед ать захватывающие его чувства значительности событий . Гоголь в изображении фантастических существ широко использует метафоры - «ведьм та кая гибель» ; сравнения - ведьмы «разряжены как панн о чки» ; эпитеты , передающие вп ечатления и чувства автора : «красных девушек» , «неведомая сила» , «наводящее ужас движение» . Чем глубже и фантастичнее описывает Гого ль действительность , какою она должна быть , - тем глубже и полнее сказывается сознание безобраз и я окружавшей его реальн ости» 24 . ... «Мерт вые души» Гоголя - удивительная книга , горький упрек современной Руси , но не безнадежный . А . И . Герцен . П оэма (г реч . - делаю , творю )- крупное стихотворное произв едение с повествовательным или лирическим сюжетом . Поэмой так же называют произв едения на всемирно - историческую тему или с романтическим сюжетом . Поэма требует знания исторического контекста , заставляет задуматься о смысле человеческой жизни , о смысле и стории 27 . В «Мертвых душах» впервые Гоголь развернул перед читателями образ России во всем его пространстве и объеме . Это б ыл уже не рассказ об одном уездном го родишке , как в «Ревизоре» , а образ всего государства , всей Руси . «С этим связано и жанровое обознач ение произведения - «роман» , да еще « пр едлинный» , «плутовской роман» . Именно так пред ставлялся Гоголю жанр его произведения первон ачально (о романе - но еще не о «поэме» - говорится в письме к Пушкину от 7 окт ября 1835 года ). Считается , что идею «Мертвых д уш» подсказал Гоголю Пушкин . П . И . Б а ртенев писал : «В Москве Пушкин был с одним приятелем на балу . Там же был некто П . Указывая на него Пушки ну , приятель рассказал про него , как он скупил себе мертвых душ , заложил их и получил большой барыш . Пушкину это очень понравилось . «Из этого можно был о сделать роман,» - сказал он между про чим» . По воспоминаниям Л . Н . Павлищева (плем янника Пушкина ) Пушкин , рассказав Гоголю о некоем господине , скупавшем в Псковской губер нии мертвые души , прибавил , что он намерен заняться этим сюжетом . Пушкин , по словам Г о голя , хотел написать «что - то вроде поэмы» . Свои повести «Домик в Коломне» и «Граф Нулин» Пушкин называет «шуточными поэмами» . «Это по преимуществу п оэмы нашего времени , потому что их больше других любят в наше время» , - писал Бе линский в 1846 году . Впос ледствии Пушкин показывал своей сестре наброски романа , основанного на сю жете «Мертвых душ» . Но Гоголь предупредил его , что он так же продвинулся в напис ании подобного произведения , чем Пушкин был крайне не доволен . Но чтение самим Гого лем первых глав его «Мертвых душ» Пушкину , заставило его признать величие э того литературного труда . К . С . Аксаков в брошюре «Несколько слов о поэме Гоголя : Похождения Чичикова , или Мертвые души» (подпись под текстом Мос ква , 16 июня 1842 год ) выдвинул важный тезис о воскреше нии в поэме древнего «эпическо го созерцания» . « ... Только у Гомера и Ш експира можем мы встретить такую полноту созиданий , как у Гоголя ; только Гомер , Шекс пир и Гоголь обладают великою , одною и тою же тайною искусства» . Но Шекспир - др аматург , остаются Гом е р и Гоголь , как эпические писатели , творцы поэм . « ... Эпическое созерцание Гоголя - древнее , истинное , то же , как и у Гомера ...» «В п оэме Гоголя явления идут одни за другими , спокойно сменяя друг друга , объемлемые в еликим эпическим созерцанием , открывающ и м целый мир , стройно предстающий со своим внутренним содержанием и единством , с воею тайною жизнью» . Все это определило и различные отношения к жанру «Мертвых душ » . «Да , это , поэма , и это название вам доказывает , что автор понимал , что производи л ; понимал в сю великость и важно сть своего дела,» - писал Аксаков . Поэмы Гом ера выразили все значение древнегреческой жиз ни - «Мертвые души» откроют тайну русской жизни» 28 . Гоголь очень любил Россию и верил в нее . За «мертвыми душами» писатель ви дел души живые . Но пу ть развития Р оссии не был ясен Гоголю . Русь не дает ему ответа на постоянно повторяемый вопр ос : «Куда же несешься ты ?» Гоголь был убежден в том , что России предстоят в еликие исторические свершения . Воплощением могуче го взлета жизненной энергии , устремленн о сти в будущее является образ Руси , подобно птице - тройке , мчащейся в необъятну ю даль . «Не так ли и ты , Русь , что бойкая и необгонимая тройка , несешься ? Ды мом дымится под тобою дорога , гремят мосты , все отстает и остается позади . Остановит ся пораженный бо ж ьим чудом созерц атель : не молния ли это , сброшенная с н еба ? Что значит это наводящее ужас движени е ? и что это за неведомая сила заключе на в сих ... конях ? Эх , кони , кони , что за кони ? Вихри ли сидят в ваших гривах ? ... Чудным звоном заливается колокольчик ; гремит и становится ветром разорванный на куски воздух ; летит мимо все , что ни есть на земле , и касаясь посторанива ются и дают ей дорогу другие народы и государства» . Вдумаемся в композицию отрывка . Здесь можно выделить две крупных части : описание тройки, а потом Руси - тройки . Лирическое отступление построено на контр астах и сопоставлениях : стремительно летящие дороги , версты , кибитки , лес - и вихрем летящ ая тройка ; простой ярославский мужик - и ве ликий мастер ; «борода да рукавицы» - и необ ыкновенное ис кусство ямщика . И композиция всего лирического отступления построена на сравнении : крылатая тройка - и Русь , летяща я вперед , в будущее . Размышляя над образом автора , отметим , что интонации его стремительной , горячей речи все время меняются . В первой части - светлое раздумье , затем восторг полета на тройке , любовное , немного ироническое описание ямщика , снова радость и подъем ст ремительного движения . В вначале второй части - глубокая , серь езная задумчивость («Не так ли и ты , Ру сь...» ), затем впечатления по трясающей мощи и быстроты движения , восторженное описание изумительных коней , тревожный вопрос , обращенны й к Руси , и , наконец , проникнутый оптимизмо м взгляд в будущее , вера автора в тала нтливость народа и великую , тогда еще сков анную силу России . Завершая этим образом первый том «Мертвых душ» , Гоголь противопоставлял Россию подлинную , живую , народную мертвенному облику тех , кто считал себя солью земли Русс кой . Образ России контрастирует с картинами жизни привилегированных слоев общества . Беспред ельная шир ь России , ее могучий п ростор противостоит неподвижному и духовно уб огому миру «коробочек , плюшкиных и собакевиче й» . Образ Руси так же резко противостоит образу Чичикова , который , несмотря на сво ю кипучую деятельность , совершенно чужд широк им общественным и д еям , народным на чалам жизни . Итак : «Русь куда ж несешься ты , дай ответ ! Не дает ответа !» Писатель не знал , не видел реальных способов преодолени я противоречия между состоянием подавленности страны и взлетом национального гения , расцв етом России . И все - таки впереди у России - дорога . Только сколько их , дорог ? Куда они приведут ? Кто по ним пойдет ? Какие люди ? С какой душой и целью ? ... «Дорогу осилит идущий...» Помните , как в русских сказках : «На лево пойдешь - коня потеряешь , направо - ...?» Нет , доро г а Гоголя ведет только прямо . Правит тройкой русский простой человек , не вельможа , не чиновник , а «расторопный ярославский мужик» . С лирич ескими высказываниями Гоголя , характеризующими де йствия ямщика (глаголы ): «сидит , привстал , замах нулся , затянул песню. ..; дорога дрогнула , ды мом дымится...» , живо перекликаются пушкинские с лова из «Зимней дороги» : «Что - то слышится родное В долгих песнях ямщика , То разгулье удалое , То сердечная тоска» . Ах , кра сота , какая ! Как бьется и щемит сердце в сладкой тоске и неизведанности ! Что зимой , что летом , но «какой русский не любит быстрой езды ?» Какое русское сер дце не встрепенется птицей , летящей впереди величаво - гневной и страшно - красивой тройк и ? И «летят версты» , и вихри «сидят в гривах коней и струится дорог а » ... Ах , Россия , матушка Стеньки - разбойн ика , притормози , задумайся , зачерпни рукавицей холодного снежка , разгони пар морозный , вгляди сь в даль великую , необъятную ! Тихо там как , тревожно ... Вот она судьба писателя и человека , такая же неизведанная , как поворот до рожной версты ! Помните , у Блока : и «вечный бой» впереди , и «покой нам только сни тся...» Как много несправедливых обвинений было выдвинуто рецензентами против Гоголя в е го время ! Да , это был «хлеб насущный» , который они должны были заработать во времена той системы , в которой существовали . Главное , о чем все критики дружно тве рдили , - это то , что произведения Гоголя пре двзятые , они искажают жизнь . Не правда ли , как знакома и современна такая позиция . Да , любят в России покритиковать дело нужное и верное . Тяжела судьба любого талантливого человек а в России . Душа его мягкая , незащищенная , ее можно сравнить с легким пламенем свечи на морозном ветру . Вечный Шекспировский вопрос терзает ее : «Быть или не быть ?» Неприятие движения , стремление к «облом о вщине» , интуитивное желание к сохранению своего спокойного , сытого мирка , есть в характере любого народа . Писатель в России своим пером разгоняет «стоячие воды» рус ской обыденности , обнажая на дне подводные камни недостатков , пороков и злоупотреблений . Бо и тся Россия нового слова ! «По эты ходят пятками по лезвию ножа и ре жут в кровь свои босые души !» - пел Высоцкий . Судьба писателя в России - неизбежно с удьба историка . Он не может творить , не основываясь на великой исторической судьбе своей родины . Именно по этому история «Мертвых душ» так актуальна в современном развитии России . Посмотрите , разве в наше время нет вокруг таких же Чичиковых , Маниловых , Коробочек , Тарасов и Андриев ? Неведо мы пути России ... Мертвые поменялись местами с живыми . Трагична судьба та ланта в России . Трагична судьба Гоголя . Но бессмертные в еликие книги , «рукописи не горят» , и много великих сынов еще породит и оплачет русская земля . «Суждены нам благие порывы , Но свершить ничего не дано» . Некрасов. Вырвешься ли , на простор русских дорог , Россия ? ... И все же далеко не каждому удае тся в России стать яркой личностью . Русска я душа всегда требовала красоты . Именно кр асотой русского слова , своими народными и лирически - сказочными образами привлек Гого ль к себе читателя . Трудно было находить форму для лириче ских раздумий в «Мертвых душах» , где нет героя , чувствам и мыслям которого , был бы естественен лирический подъем . Лирические волны отбрасывают нас прочь от Чичикова ; сам поэт открыто вступает в просторы русского искусства своими лирическими отступ лениями , сатирическими образами и остротой ру сского национального слова . « - Ну , так чего же вы оробели ? - сказал секретарь , - один умер , другой родится , а все в дело» . Чичиков сразу понял рифмованный о твет : «Героя нашего осенила вдохновеннейшая мысль , какая когда - либо приходила в человеческую голову . «Эх , я Ак им - простота ! ...» Вот Чичиков , каков подлец ! Гоголь добавляет язвительно : «Что ни гов ори , не приди в голову Чичикову эта мы сль , не явилась б ы на свет с ия поэма» . Как метко Гоголь выразил при помощи русского слова основную изюминку ро мана ! Не даром Гоголь назвал свое произведе ние «поэмой» . Наибольшего эмоционального напряжен ия достигает лирический пафос писателя на тех страницах , которые посвящ ены родине , России . «Русь ! Русь ! Вижу тебя из моег о чудного , прекрасного далека , тебя вижу . Б едно , разбросано и неприютно в тебе ... Но какая же непостижимая , тайная сила влечет к тебе ?» 29 . Исполненный поэтического восторга пишет Г оголь о безбрежных просто рах России , о ее песнях , о «живом и бойком русском уме» , о «замашистом» русском слове : «Легк им щеголем блеснет и разлетится недолговечное слово француза ; затейливо придумает свое , не всякому доступные , умнохудощавое слово нем ец ; но нет слова , которое было бы так замашисто , бойко , так вырывалось бы из под сердца , так бы кипело и жи вотрепетало как метко сказанное русское слово !» 30 . П роизведения Гоголя внесли в русскую литературу яркую и свежую струю своим пафосом , особенность ю языка , своеобразиями сюжетов . Гоголь вп ервые познакомил русского читателя с пленител ьной поэзией украинского народа , уже в пер вых повестях его , чувствовались демократические тенденции , они открывали перед читателем но вый мир - мир народной жизни . Все люди на земле так похожи друг на др уга , - и неважно , на каких языках они го ворят , ведь искусство интернационально - вот , чт о понимаем мы , читая великие книги Гоголя . Гоголь великолепно использовал в своем языке многие художественные средства языка : эпитеты , сравнения , олицетворения , мет афоры , а так же поэтический синтаксис : вопросит ельные и восклицательные предложения , риторически е вопросы , прием умолчания (многоточия ). За счет этого Гоголь достигает пафоса - эмоционал ьного тона произведения . «Гоголь часто использовал слова - пароли , оз начающие как бы тайное общение п овествователя с читателем . Эти слова означают «незаметный» отход от принятой манеры по чтительно - серьезного повествования , легчайший нам ек на истинное отношение повествователя к изображаемому . Тонкость употребления этих сл о в и заключается в том , что они совсем не разрывают словесную ткань , не являются в ней чужеродными - и вместе с тем означают в этой ткани , просвечи вающие места . Например , слово даже : «даже д ородная женщина» - царица , «лица у них были полные и круглые , а у и ных даже были бородавки...» (о чиновниках в «Мертвых душах» ). Или : «Прочие тоже были более или менее , люди посвященные : кто чит ал Карамзина , кто «Московские Ведомости» , кто даже и совсем ничего не читал...» (Там же )» 31 . «Часто мы встречаемся с важнейшей о собенностью стиля Гоголя - с наличием двух рядов в его повествовании : внешнего , совпадающего с «общепринятыми» , официозными предс тавлениями , и внутреннего , совпадающего с наро дными взглядами» . Вспомним описание кузнеца В акулы : наш кузнец «в своем запорожс к ом платье мог почесться красавцем , не смотря на смуглое лицо» . Простолюдин , а все же в народном представлении - красавец ! Или : «Дама с голубыми глазами» - этими словами образ царицы из «Ночи перед Ро ждеством» низводится к полнейшей прозе : разве можно было бы настоящую царицу назвать дамой ?» 32 . В Гоголевском языке переплетения фантасти ческого с реальным , реальная историческая под основа фантастического дают возможность художник у наполнить традиционные образы новым художес твенным содержанием . Мы читаем книги Гоголя , смеемся над его героями и с удивлением часто узнаем в них самих себя и окружающих . Многие герои Гоголя по - прежнему как бы живут среди нас , они стали нарицательными в нашей обыденной речи . «Хитра как Соло ха ; жадна , как Коробочка ; силен , как Ваку л а» , - говорим мы . А знаменитые сравнения , которые так часто слышим мы в обыденном разговоре : «сама себя высекла» , «Русь - тройка» , «поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» . А знаменитое - «К н ам едет ревизор !» . С детства стали для нас привычными простые украинские слова : «мамо , черевики , мисяц , парубки , свитка , шаровары , дивчина» и другие . Гоголевский стиль сродни характеру самого писателя , то ровный и спокойный в лир ических отступлениях , то вспыльчивый и неурав новешенный , то и дело пестрящий воп рос ительными и восклицательными знаками , перечеркнут ый запятыми , двоеточиями , и вдруг заканчивающи йся долгим протяжным многоточием , И никаких тебе иностранных , незнакомых слуху вставок и сносок ! Все родное , впитанное с молоком матери , певучее - Российское ! Своей близостью к народу , к его ис тории , своей доступностью и простотой дороги нам произведения Гоголя . Никакая жесткая , компьютеризированная фантастика не заменит нам чудных сказок писателя . «Гоголь принадлежал к народу по своим вкусам , по складам свое го ума» , - г оворил Герцен . Итак , в своем реферате я постарался раскрыть особенности художественного гения Гог оля , проанализировать свойства его сатирического и фольклорного мышления , показать всю сов ременность гоголевских идей в истории России . Вдохновля емый идеями высокого призван ия человека , Гоголь выступил непримиримым про тивником низменного и пошлого , эгоизма и м еркантильности в их различных появлениях . Он смело возвысил свой голос , голос протеста против рабской жизни , беспощадно развенчал социальную косность мышления . Каждая новая эпоха по - своему судит о писателе , воспринимая в его творчестве близкие ей художественные начала . Гоголь не стремился обогнать свое время , он как бы отобразил его в «кривом зеркале» , за ставляя современников узнавать в нем се бя , вызывая у кого - гнев и злобу , а у кого - смех и восхищение . Огромное влияние Гоголя испытывали и испытывают многие поэты и писатели . Русские революционеры - демократы : Белинский и Герцен , Добролюбов и Чернышевский ; Некрасов и Салты ков - Щедрин , а т ак же многие совре менные писатели от М . А . Булгакова до В . Войновича «учились» у Гоголя . Гоголь , писал Чернышевский , «сказал нам , кто мы таковы , чего недостает нам , к чему должны стремиться , чего гнушаться и что любить . И вся его жизнь была ст растною борь бою с невежеством и грубо стью в себе , как и в других , вся бы ла одушевлена одною горячею , неизменною целью , - мыслью о служении благу своей родины» 33 . Библиография 1. Н . В . Гоголь «Мертвые души» , Москва изд . «Физкуль тура и спорт» , 1980 год . 2. Н . В . Гоголь «Повести» , Москва изд . «Детская литература» , 1972 год. 3. В . В . Ермилов «Гений Гоголя» , Москва изд . «Советская Росси я» , 1959 год . 4. С . Машинский « Гоголь» , Москва , гос . изд . Культурно - просветите льной литерату ры 1951 год . 5. В . Н . Турбин «Герои Гоголя» , Москва , «Посвящение» 1983 год . 6. Ю . Манн «В поисках живой души» , Москва , изд . «Книга» 1984 год . 7. М . Б . Храпченко «Николай Гоголь . Литературный путь . Величие писателя» , Москва изд . «Современник» 1984 год . 8. «Краткий справочн ик школьника 5 - 11 классы . Литература» , изд . Дом «Дрофа» Москва 1997 год . 9. «Энциклопедический словарь юного литературоведа» , Москва изд . « Педагогика» ,1988 год . 10. «Классики русск ой литературы» , Москва изд . «Детская литерату ра» , 1953 год . 11. В . Г . Белинский «Избранные статьи» , Москва изд . «Детская литература» , 1975 год . 12. Журнал «Литератур а в школе» № 4, 1989 год , статья «Порыв к высокому» Е . С . Романичева , стр . 91 - 94. Примечания 1 С . Машинский «Гоголь» Москва 1951 год , стр . 19. 2 В . Ермилов «Гений Гоголя» Москва «Советская Россия» 1959 год стр . 112. 3 Н . В . Г оголь «Повести» Москва изд . «Детская литерату ра» 1975 год , стр . 88. 4 В . Ермил ов «Гений Гоголя» Москва «Советская Россия» 1959 год . стр . 1 07. 5 Н . В . Г оголь «Повести» Москва изд . «Детская литерату ра» 1959 год , стр . 90. 6 В . Н . Т урбин «Герои Гоголя» Москва «Просвещение» 1983 г од , стр . 31. 7 Н . В . Г оголь «Повести» Москва изд . «Детская литерату ра» 1975 год , стр . 121. 8 Н . В . Гоголь «Повести» Мос ква изд . «Детская литература» 1975 год , стр . 154. 9 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , стр . 198. 10 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , стр . 230 11 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская лит ература» 1975 год , стр . 201. 12 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , стр . 256. 13 В . Н . Б елинский «Избранные статьи» Москва изд . «Детс кая литература» 1975 год , стр . 28. 14 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура » 1975 год , «Сорочинская ярмарка» , стр . 315. 15 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , «Майская ночь , или Утопленница» , стр . 401. 16 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , «Ночь перед Рождеством» , стр . 413. 17 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , «Тарас Бульба» , стр . 78. 18 Е . С . Р оманичева «Порыв к высокому» , журнал «Литерат ура в школе» № 4, 1989 год , стр . 93. 19 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 197 5 год , «Старосветские помещики» , стр . 456. 20 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , «Ночь перед Рождеством» , стр . 401. 21 Н . В . Гоголь «Повести» Москва изд . «Детская литер атура» 1975 год , «Ночь перед Рождеством» , стр . 431. 22 М . Б . Х рапченко «Николай Гоголь . Литературный путь» Москва «Современник» 1984 год , стр . 104. 23 М . Б . Храпченко «Николай Гоголь . Литературный путь» Москва «Современник» 1984 год , стр . 165. 24 В . Ермилов «Гений Гоголя» Москва изд . «Советская Рос сия» 1959 г од , стр . 79. 25 «Энциклопе дический словарь юного литературоведа» Москва «Педагогика» 1988 год , стр .370. 26 «Классики русской литературы» М.«Детская литература» 1953 год . стр . 193. 27 «Энциклопедич еский словарь юного литературоведа» Москва «П едагогика» 198 8 год , стр . 223. 28 Ю . Манн «В поисках живой души» М . «Книга» 1984 год , стр . 158. 29 Н . В . Г оголь «Мертвые души» М . «Физкультура и спо рт» 1980 год , стр . 213. 30 Н . В . Гоголь «Мертвые души» М . «Физкультура и спорт» 1980 год , стр . 127. 31 В . Ерми лов «Гений Гоголя» Москва «Советская Ро ссия» 1959 год . стр . 82. 32 В . Ерми лов «Гений Гоголя» Москва «Советская Россия» 1959 год . стр . 85. 33 Н . Г . Ч ернышевский Полное собрание сочинений , т 4, стр . 633. Авторефер ат Первого апреля тысяча девять сот девяносто девято го года исполняется 190 лет со дня рождения Н . В . Гоголя . Его произведения по - прежнему остаются интере сными , актуальными для современников . Цель реферата раскрыть исторически конкре тную линию , своеобразие гоголевского слова и философии , их связь с народн ым фо льклором , а также богатство образов как бы оживших сказочных героев и историческую современность Гоголя , основанную на всепоглощающе й любви к родине и творчестве многих русских писателей и поэтов . Раскрыть и проанализировать основные цели реферата бу дет легче , если понять , что творчество Гоголя обусловлено социально . Это очень хорошо отражено в книгах : «Н . В . Гоголь в русской критике и воспоми наниях современников» и «Классики современной литературы» . Пребывая , если можно так вырази ться , «внизу верхов » , он жил «вве рху низов» . Основной задачей реферата является раскры тие лирического образа Руси в прозе Гогол я , используя критические статьи Е . Ермолова , Ю . Манна , Турбина , Романичевой , Храпченко , Пуш кина , Герцена и других ; а так же показа ть особенности гог олевского стиля в и спользовании художественных средств языка : эпитет ов , сравнений , олицетворений , метафор и поэтиче ского синтаксиса И злюбленным жанром Н . В . Гоголя была повесть . Впер вые Гоголь создал из сказок и легенд живой образ простого украинского человека с его фантазиями , хитростями , мечтами и чистой свободолюбивой душой . В своих произвед ениях писатель широко использовал весь колори т и лексику украинского языка , без которог о открыть особенности человеческой души было бы невозможно . Образ Украины раскрыт писателем в чудесных , поэтически насыщенных пейзажах и прежде всего в изображениях персонажей , в передаче самого характера народа , его храброс ти , лиричности , беззаветного веселья , свободолюбия . В представителях народа видит Гоголь луч шие человече с кие черты и качества - любовь к Родине , чувство собственного до стоинства , живой и ясный ум , подлинную чел овечность и благородство . Гоголь хотел показа ть народ не подневольным и покорным , а гордым , свободным в его внутренней красоте и силе . Ермилов своей к ниге «Гений Гоголя » пишет :»Во всей литературе «нового време ни» до Гоголя , не было столь могучих , г ероических народных характеров , какие предстали в «Тарасе Бульбе» . Ясность предмета и в еликодушие , цельность , глубина и полнота всех чувств ; львиная храброст ь , беспощадн ость к врагам Родины и народа , к преда телям и изменникам ; страстная любовь к Род ине ; высокое чувство национальной чести и гордости , способность вытерпеть все муки во имя отчизны ; свободолюбие , богатырский размах всех чувств - таковы человеческие кач ества , присущие народу , опоэтизированные в «Та расе Бульбе» . Характер борющегося народа - глав ное , что влечет автора . Таков и сам Бул ьба , таков и Остап , чьи характеры вполне соответствуют характеру той эпохи . Тарас и Остап , погибшие в лютых муках , счастл и во прожили свою жизнь». 2 Вся жизнь Тараса безраздельно , целиком связана с Сечью . Обращаясь к казакам , он говорит : «Отец любит свое дитя , мать л юбит свое дитя , дитя любит отца и мать ; но это не то братцы : любит и звер ь свое дитя ! Но породнится родством по душе , а не по крови , может один только человек . Бывали и в других земля х товарищи , но таких как в русской зем ле , не было таких товарищей ... Нет , братцы , так любить , как может любить русская ду ша ,- любить не то , что бы умом или ч ем другим , а всем , чем дал бог , что ни есть в тебе - а !» ...сказал Тарас , и махнул рукой , и потряс седою головою , и усом моргнул , и сказал : «Нет , так любить никто не может !» 10 . В конце повести , погибая на костре , Тарас произносит свою проникнутую любовью к русской земле , гневом и пр езрением к врагам речь , которую Гоголь заключает поразительными словами : «Да разве найдутся на свете такие огни , муки и такая с ила , которая бы пересилила русскую силу !» 12 . Поэтическая тема «Сорочинской ярмарки» - т оржество любви , первой , юной любви . Здесь все полно счастливой влюбленности , здесь небо влюблено в землю , а земля в небо , и все нежно , все говорит о беспре дельном , неизмеримом просторе жизни и счастья . Та возвышенно - романтическая манера повес твования , которая выражена в «Сорочинской ярм арке» , св ойственна и «Майской ночи» . К артины чудесной украинской природы и здесь являются неотъемлемой частью повествования . «Зн аете ли вы Украинскую ночь ? О , вы не знаете украинской ночи ! Всмотритесь в нее . С середины неба глядит месяц . Необъятный небесный свод р а здался , раздвинулся еще необъятнее . Горит и дышит он . Земл я вся в серебряном свете : и чудный воз дух и прохладно - душен , и полон неги , и движет океан благоуханий . Божественная ночь ! Очаровательная ночь ! ...» 15 Читатель , разве скажешь лучше ! Какой загадочно й сказкой веет от этих слов ! Так бы «раскинул руки и полетел» , как Катерина из «Грозы» Островского . Только в такой ночи , возможно , все : и правда , и вымысел . И всему поверишь с открытым , счастливо бьющимся сердцем ... . А вот уже зимой : «Последний день п е ред рождеством прошел . Зимняя , ясная ночь наступила . Глянули звезды. В каких же образах автор представляет ночь на Украине ? В образах неба , лесов , прудов , окруженных садами , и села на горе , белые хаты которого , светятся под ме сяцем . Кроме того , в описании автор и спользует яркие краски , звуки и запахи . На пример : краски - серебристый свет (месяца ); леса полные мрака (черный ); стены садов - темно - зеленые ; черемухи и черешни , белея , блестят при месяце (белые ). Звуки : шелест листьев , шум ветерка , величественный г ром , тишина , голос перепела . Гоголь так же великолепно использует эпитеты : ночь - божественная , очаровательная ; небесн ый свод - необъятный ; холод - ключевой ; снопы хлеба - золотые , а так же - олицетворения : мес яц - глядит ; ландшафт - спит ; снопы - кочуют , и сравн ения : село - дремлет ; как очарован ные . Как многообразна и естественна природа в гоголевских произведениях ! Вся величавая красота , ширь , могучее спокойствие родины , чист ота и глубина души ее выражены в эпич еском образе Днепра , ясного , как душа наро да , грозн ого в гневе , как грозен в гневе сам народ . В описании Днепра , кроме перечисленных средств выразительности , Гоголь использует гипе рболы : без меры в ширину ; без конца в длину , восклицания : пышный !; зеленокудрые !; нет реки ему равной в мире !. Свое отношени е к образу Днепра он передает и в глаголах - сказуемых : «не зашелохнет» , «сыплют ся» , «озирает» . Днепр показан в ясный солнечный день , в темную ночь , и во время бури . Пи сатель , кроме образов величавой реки , рисует живописные берега : леса и горы , немалое место занимает описание неба . Днепр описывается в необычайно красивых ярких красках : голубая зеркальная дорога , серебряная струя , синие тучи . Река Днепр рисуется также с помощью эпитетов : чуден , страшен (Днепр ), он же пы шный , синий ; сравнений : будто весь выли т из стекла и будто голубая зеркальная дорога , будто полоса дамасской сабли ; олицет ворении : Днепр ходит , нежась и прижимаясь ближе к берегу ; гиперболы : «редкая птица д олетит до середины Днепра» , «пойдут горами по небу синие тучи» и т . д . В о втор ом томе « Мертвых душ» Гоголь писал , что изображение «несовершенства нашей жизни» является главной темой его творчества . Ха рактерна в этом отношении его повесть «Ст аросветские помещики» . Писатель отразил в ней распад старого , патриархально - помещичьего бы та . С ирон и ей - то мягкой и лукавой , то с оттенком сарказма - рисует он жизнь своих «старичков прошедшего века» , бессмысленность их существования . Пушкин оценил эту повесть как «шутлив ую трогательную идиллию , которая заставляет в ас смеяться сквозь слезы грусти и умиле ния» . «Старосветские помещики» Гоголя схожи по своей сути с главным героем Гончарова - Обломовым . Все тот же русский сонный бы т , все та же безобразная обыденность в жизни русской семьи . М . Б . Х рапченко пишет : «По своему светлому настроени ю рядом с «Майск ой ночью» и «Соро чинской ярмаркой» стоит «Ночь перед Рождество м» . Основной фон , на котором развертывается действие повести , - народный праздник с его красочными обрядами , его задорным весельем . Ярко очерченной индивидуальностью обладает Вакула . Робкий и з астенчивый с неве стой , Вакула становится расторопным и смелым , когда решает преодолеть препятствия , стоящие на его пути . Перед силачом отступает сам черт , которого Вакула ловко надувает . Хитрую «дипломатичность» проявляет Вакула в П етербурге при встрече с запорожцами , а потом и на приеме у царицы . Вакул а щедро одарен природой ; мастер на все руки , он обладает и талантом художника . Мы видим Вакулу глазами господ , глазами дв орца : нелепого , хотя и красивого парня с дикими словами , забавного медведя , а с д ругой стороны - глазами народа : простого , смекалистого , умного человека , который «в своем запорожском платье мог почесться кра савцем , не смотря на смуглое лицо» . Вакула выходец из той среды , которую трудно себе подчинить полностью , которую нельзя лиши ть самобытн о сти и народности . В толково м словаре В . И . Даля читаем : «Фантастически й - несбыточный , мечтательный ; или затейливый , п ричудливый , особенный и отличный по своей выдумке» . В «Вечерах» прибегая к фантастике , Гог оль вводит в свои повести , в мир обита ния че ловека чертей и ведьм . Но ег о фантастика не мистифицирована , - это смешная и трагическая фантастика народных сказок и легенд . Гоголь в изображении фантастических сущес тв широко использует метафоры - «ведьм такая гибель» ; сравнения - ведьмы «разряжены как панночки» ; эпитеты , передающие впечатления и чувства автора : «красных девушек» , «нев едомая сила» , «наводящее ужас движение» . Чем глубже и фантастичнее описывает Гоголь дей ствительность , какою она должна быть , - тем глубже и полнее сказывается сознание бе з образия окружавшей его реальности» 24 . ... «Мерт вые души» Гоголя - удивительная книга , горький упрек современной Руси , но не безнадежный . А . И . Герцен . П оэма (г реч . - делаю , творю )- крупное стихотворное произв едение с повествовательным или лириче ским сюжетом . В «Мертвых душах» впервые Гоголь разв ернул перед читателями образ России во вс ем его пространстве и объеме . Это был уже не рассказ об одном уездном городишке , как в «Ревизоре» , а образ всего госуд арства , всей Руси . Писал Аксаков - « Поэмы Го мера выразили все значение древнегреческой жизни - «Мертвые души» откроют тайну русской жизни» 28 . Гоголь очень любил Россию и верил в нее . За «мертвыми душами» писатель ви дел души живые . Лирическое отступление построено на контр астах и сопоставлениях : ст ремительно летя щие дороги , версты , кибитки , лес - и вихрем летящая тройка ; простой ярославский мужик - и великий мастер ; «борода да рукавицы» - и необыкновенное искусство ямщика . И композиц ия всего лирического отступления построена на сравнении : крылатая т ройка - и Ру сь , летящая вперед , в будущее . Размышляя над образом автора , отметим , что интонации его стремительной , горячей речи все время меняются . В первой части - с ветлое раздумье , затем восторг полета на т ройке , любовное , немного ироническое описание я мщика , снова радость и подъем стремит ельного движения . В вначале второй части - глубокая , серь езная задумчивость («Не так ли и ты , Ру сь...» ), затем впечатления потрясающей мощи и быстроты движения , восторженное описание изумит ельных коней , тревожный вопро с , обращенный к Руси , и , наконец , проникнутый оптимизмом взгляд в будущее , вера автора в талан тливость народа и великую , тогда еще скова нную силу России . И все - таки впереди у России - доро га . Только сколько их , дорог ? Куда они приведут ? Кто по ним пойд ет ? Какие люди ? С какой душой и целью ? ... «Дорогу о силит идущий...» Помните , как в русских сказ ках : «На лево пойдешь - коня потеряешь , напр аво - ...?» Нет , дорога Гоголя ведет только прямо . Правит тройкой русский простой челов ек , не вельможа , не чиновни к , а «расторопный ярославский мужик» . Тяжела судьба любого талантливого человек а в России . Душа его мягкая , незащищенная , ее можно сравнить с легким пламенем свечи на морозном ветру . Вечный Шекспировский вопрос терзает ее : «Быть или не быть ?» Неприятие дви жения , стремление к «обломовщине» , интуитивное желание к сохранению своего спокойного , сытого мирка , есть в характере любого народа . Писатель в России своим пером разгоняет «стоячие воды» рус ской обыденности , обнажая на дне подводные камни недостатков , по р оков и зл оупотреблений . Боится Россия нового слова ! «По эты ходят пятками по лезвию ножа и ре жут в кровь свои босые души !» - пел Высоцкий . Судьба писателя в России - неизбежно с удьба историка . Он не может творить , не основываясь на великой исторической суд ьбе своей родины . Именно поэтому истор ия «Мертвых душ» так актуальна в современ ном развитии России . Посмотрите , разве в н аше время нет вокруг таких же Чичиковых , Маниловых , Коробочек , Тарасов и Андриев ? Нев едомы пути России ... Мертвые поменялись местами с живыми . Не даром Гоголь назвал свое произведение «поэмой» . Наибольшего эмоционального напряжения достигает лирический пафос писателя на тех страницах , которые посвящены родине , России . «Русь ! Р усь ! Вижу тебя из моего чудного , прекрасно го далека , тебя виж у . Бедно , разбросано и неприютно в тебе ... Но какая же н епостижимая , тайная сила влечет к тебе ?» 29 . Гоголь великолепно использовал в своем языке многие художественные средства языка : эпитеты , сравнения , олицетворения , метафоры , а так же поэтический синта ксис : вопросите льные и восклицательные предложения , риторические вопросы , прием умолчания (многоточия ). За с чет этого Гоголь достигает пафоса - эмоциональ ного тона произведения . «Гоголь часто использовал слова - пароли , означающие как бы тайное общение по вествователя с читателем . Эти слова оз начают «незаметный» отход от принятой манеры почтительно - серьезного повествования , легчайший намек на истинное отношение повествователя к изображаемому . Тонкость употребления этих слов и заключается в том , что они с о всем не разрывают словесную ткань , не являются в ней чужеродными - и вместе с тем означают в этой ткани , просвечивающие места . Например , слово даже : «д аже дородная женщина» - царица , «лица у них были полные и круглые , а у иных д аже были бородавки...» (о ч и новниках в «Мертвых душах» ). Или : «Прочие тоже были более или менее , люди посвященные : кт о читал Карамзина , кто «Московские Ведомости» , кто даже и совсем ничего не читал...» (Там же )» 31 . Гоголевский стиль сродни характеру самого писателя , то ровный и спок ойный в лирических отступлениях , то вспыльчивый и неуравновешенный , то и дело пестрящий вопро сительными и восклицательными знаками , перечеркну тый запятыми , двоеточиями , и вдруг заканчивающ ийся долгим протяжным многоточием , И никаких тебе иностранных , незн а комых слух у вставок и сносок ! Все родное , впитанное с молоком матери , певучее - Российское ! «Гоголь принадлежал к народу по своим вкусам , по складам своего ума» , - говорил Герцен . Итак , в своем реферате я постарался раскрыть особенности художественного г ения Гоголя , проанализировать свойства его сатири ческого и фольклорного мышления , показать всю современность гоголевских идей в истории России . Гоголь , писал Чернышевский , «сказал нам , кто мы таковы , чего недостает нам , к чему должны стремиться , чего гнуш аться и что любить . И вся его жизнь был а страстною борьбою с невежеством и грубо стью в себе , как и в других , вся бы ла одушевлена одною горячею , неизменною целью , - мыслью о служении благу своей родины» 33 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда в Одессе в очередной раз переименовывали улицы, то был такой бардак, что ты мог уснуть на Розе Люксембург, а проснуться на Иване Бунине.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru