Реферат: Крестьянский либерaлизм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Крестьянский либерaлизм

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 ПЛАН: 1. Кризис феодальной системы хозяйства. 2. Развитие идей соци ализма. 3. Критика крепостног о хозяйства. 4. «Крестьянский соци ализм» А.И. Герцена. 5. Н.П. Огарев и идеи Герцена Кризис феодальной системы хозяйства. Кризис крепостниче ской системы хозяйства ярко обнаружился к середине XIX века и в сельском хозяйстве, и в промыш ленности. Он выразился как в дальнейшем значительном росте капиталисти ческого уклада, так и в важных изменениях, происходивших внутри самих фе одальных отношений. Капитализм развивался рядом с крепостничеством, ослабляя его позиции, с оздавая предпосылки его уничтожения, но оставаясь бессильным уничтожи ть феодальные монополии дворянства, охраняемые самодержавием. Помещичье хозяйство до отмены крепостного права переживало серьезные изменения, но оно не превращалось в капиталистическое. Крепостное хозяйство все более тормозило развитие производи тельных сил, требовавших новых производственных отношений. Предреформенная экономика России представляла собой сложны й комплекс разнородных хозяйственных укладов, явившийся результатом р азложения крепостнического способа производства. В промышленности соч етались крепостная (вотчинная и посессионная) мануфактура с принудител ьным трудом, капиталистическая мануфактура на вольнонаемном труде, кап италистическая фабрика, городское и деревенское ремесла. В этом пестром сочетании наметилась победа капиталистической фабрики не только над к репостной, но и над капиталистической мануфактурой. Но феодальные прегр ады развитию промышленности не были уничтожены. Это сказывалось в необе спеченности рабочей силой предприятий, в платеже дани феодалам в виде от носительно высокой заработной платы, в которую входил оброк, в узости ры нка вследствие господства крепостнических отношений в стране. Крепост ничество стало барьером, задерживавшим рост капиталистической промышл енности. В сфере сельского хозяйства трудности развития капитализма были несра вненно большими. К середине XIX века в сельском хозяйстве стали распространяться отношения кап италистического типа, но возникшие такого рода отношения существовали наряду с крепостническими, не заменяя их. Чем дальше шло развитие экономики, тем больше обнаруживалось несоответ ствие между производственными отношениями и характером производитель ных сил. Это несоответствие, выражавшее гнилость экономического базиса, обнаруживалось в политической военной и идеологической областях. Развитие идей социализма. Период кризиса креп остничества характеризуется огромным подъемом общественной мысли в Ро ссии. Этот подъем выразился прежде всего в появлении и сравнительно широ ком распространении идей социализма. В рассматриваемое время в России рабочий класс еще не отделился от крест ьянства; не было почвы для восприятия так называемого научного социализ ма (марксизма). Однако идеи утопического социализма получили довольно ши рокое распространение, но имели свою национальную особенность: они были тесно связаны с революционным крестьянским демократизмом. В эпоху кризиса крепостничества русская экономическая мысль развивала сь в неразрывной связи с борьбой вокруг вопроса о крепостной зависимост и. Борьба против нее принимает новый характер. С крепостничеством борются не во имя того, чтобы дворянина сменил буржуа, а во имя полной ликвидации в сякой эксплуатации. Если раньше освобождение крестьянина от крепостно й зависимости было наивысшим требованием и не ставился вопрос о том, кто будет главенствовать в хозяйственной жизни страны. Теперь же выдвигает ся требование освободить крестьянина не только от крепостной зависимо сти, но и от всякой другой ее формы, чтобы он был полностью свободным хозяи ном. Утопический социализм 40-50-х гг. мог иметь только крестьянскую основу и кре стьянскую окраску. Развитие этого социализма определяется тем, что он яв ился революционным выражением требований крепостного крестьянства. Русский социализм по мере своего развития все теснее связывался с полит ической и экономической борьбой против крепостного права, отражая в это й борьбе интересы крестьянства. В целом это направление русской общественно-экономической мысли прямо связано с идеями декабристов и Радищева, но переход от дворянской револю ционности к крестьянской воплотил в себе Александр Иванович Герцен. Он и придал русскому социализму вполне определенный крестьянский характер . Критика крепо стного хозяйства. Круг проблем, рассматриваемый Герценом, определялся прежде всего потре бностями экономического развития России, поэтому важное место имела кр итика системы крепостнических отношений. Он справедливо утверждал, что «весь русский вопрос , по крайней мер е, в настоящее время, заключается в вопросе о крепостном праве»(т.7, стр. 362). Крепостническую эксплуатацию Герцен рассматривал как кражу помещиком труда крестьянина. Он решительно отвергал стремление крепостников док азать, что оброк необременителен для крестьянина. Сравнивая оброчные им ения крупных помещиков с положением барщинных крестьян мелкопоместных дворян, он отмечал, что оброчные крестьяне лишь «менее бедные и несчастл ивые». Раскрывая противоречия крепостнических отношений, Герцен показал, что существуют две различные , противоположные друг другу России: Россия кре постного народа и Россия помещиков с их самодержавным правительством. М ежду этими Россиями не может быть примирения. Противопоставив Россию кр естьян помещичьей, дворянской России с ее политическим строем, направле нным на охрану господства и привилегий дворян, Герцен открыто встал на с торону крестьянской, народной России. Он показал обострение противоречий между крестьянами и помещиками, , выз ванное усилением стремления помещиков к наживе и превращение крепостн ого крестьянина «в разрабатываемую собственность». Но и жестокая эксплуатация крестьян не могла, по мнению Герцена, предотв ратить разорение помещиков, вывести помещичье хозяйство из кризиса. Гер цен отмечает исключительно большую задолженность помещичьих имений пр едреформенной России. Он доказывал бесперспективность крепостническо го хозяйства помещиков. Герцен разоблачал жестокие формы крепостнической эксплуатации в Росси и. Он писал, что по другую сторону официальной России были уже «не люди, а м атериал, ревизские души, продажные, купленные, всемилостивейше пожалова нные, приписанные к фабрике, экономические, податные, но не признанные че ловеческими». Русский помещик был для Герцена собственник не столько земли, сколько крестьян, крепостником, близким к рабовладельцу. В своеобразном характере русского крепостничества Герцен ви дел историческую почву, благоприятствующую особому - некапиталистичес кому развитию России к социализму. «Крестьянски й социализм» А.И. Герцена. Развитие капиталистических отношений в промышленности и сел ьском хозяйстве России уже в 40-х годах поставило перед экономической мыс лью вопрос о характере экономического развития России после ликвидаци и крепостного права. Герцен выступил с обоснованием особого - некапиталистическо го пути развития России. Такому представлению о путях экономического ра звития России благоприятствовала социально-экономическая обстановка периода падения крепостного права. Перед реформой сельское население с оставляло более 90% всего населения страны. Несмотря на процесс разложени я, наблюдавшийся среди помещичьих и особенно государственных крестьян, господство крепостного права задерживало раскол деревни. Пролетариат еще не выделился из общей массы трудящихся. Крестьянство самостоятельн о выступало против крепостного права и помещичьей власти. Его движение н е возглавлялось и буржуазией, искавшей пути соглашения с помещиками. Герцен видел в освобождении крестьян с землей не только уничтожение кре постнических отношений, но и начало последующего социалистического пр еобразования России. Как же так получилось, что существование общества подлинного равенства он стал связывать со страной, которая отстала от ведущих стран Европы, ко торая способствовала подавлению революционных движений конца 40-х годов. Признавая, что его родина выступала в те годы в роли «первого жандарма вс еленной», Герцен утверждал, что как есть две Европы - Европа буржуа и Европ а работников, - так есть и две России - Россия правительственная, император ская, дворянская, солдафонская и Россия «черного народа», бедная, хлебоп ашная, крестьянская. Народ не ответственен за действия правительства. Пригнувшись под историей, задавленный и забитый, русский народ сохранил свою могучую душу, свой великий национальный характер. «Община спасла русский народ от монгольского варварства и от император ской цивилизации, от выкрашенных по-европейски помещиков и от немецкой б юрократии. Общинная организация, хоть и сильно потрепанная, устояла прот ив вмешательства власти» (т.7, стр.523). Как же случилось, что многовековой институт народной жизни - община, орга нично вписывающаяся в феодальный быт русской деревни, служившая для сам одержавия охранительным началом, стала основным аргументом теории рус ского освободительного движения? Что же социалистического нашел Герцен в общине? Во-первых, демократизм, или «коммунизм» (т.е. коллективность) в управлении жизнью села: крестьяне на своих сходках, «на миру» решают общие дела дере вни, выбирают местных судей, старосту, который не может выступить вразре з с волей «мира». Это общее управление бытом обусловлено тем - и это второй момент, характеризующий, по мнению Герцена, общину в качестве зародыша с оциализма, - что люди владеют землей сообща. Он считал, что на основе общин ного землевладения можно улучшить земледелие; если ликвидировать поме щичью власть и чиновничество, можно развить народное образование. Это общинное владение представлялось Герцену зародышем социалистичес кой коллективной собственности. Наконец, элемент социализма Герцен вид ел также в крестьянском праве на землю, т.е. в праве каждого крестьянина на надел земли, который община должна предоставить ему в пользование. «Это основное, натуральное, прирожденное признание права на землю ставит нар од русский на совершенно другую ногу, чем та, на которой стоят все народы З апада» (т. 18, стр. 355). Это право он считал достаточным условием жизнеспособно сти общины. Оно исключало, по его мнению, возникновение безземельного пр олетариата. «Человек будущего в России - мужик , точно так же, как во Франции работник» (т.7, стр.326). Герцен полагал, однако, что сама по себе община никакого социализма не пр едставляет. Своей патриархальностью общинное устройство много веков у сыпляло народ. Личность в общине принижена, ее кругозор ограничен жизнью семьи и деревни. Для того чтобы развивать общину по пути социализма необ ходимо приложить к ней западноевропейскую науку. С ее помощью можно буде т ликвидировать отрицательные, патриархальные стороны общины. Герцен п олагает, что усвоив науку, русский народ пройдет все ступени трудного ис торического развития, которые прошла Западная Европа, но этот путь будет гораздо короче. «Задача новой эпохи, в которую мы входим, - писал Герцен, - с остоит в том , чтоб на основаниях науки сознательно развить элемент наше го общинного самоуправления до полной свободы лица, минуя те промежуточ ные формы, которыми по необходимости шло...развитие Запада. Новая жизнь на ша должна так заткать в одну ткань эти два наследства, чтоб у свободной ли чности земля осталась под ногами и ч тобы общинник был совершенно свободное лицо » (т.14, стр. 183) . Таким образом, путь России к социализму через общину Герцен не рассматри вал как исключение из общемирового развития. Н.П. Огарев и идеи Герцена Николай Платонович Огарев так же как и Герцен принадлежал к поколению дворянских революцио неров. В произведениях Огарева учение Герцена о крестьянской общине как основ е социалистического преобразования России получает дальнейшее развит ие. До реформы 1861г. он считал мирный эволюционный путь вполне возможным. Но р еформа и подъем крестьянского движения в стране сильно изменили его мне ние в революционную сторону. Он перешел на позиции полной ликвидации по мещичьего землевладения и превращения общинной собственности в единую форму владения землей. Если в 1858г. Огарев, противопоставляя общину частно му помещичьему землевладению, исходил еще из сохранения помещичьей соб ственности наряду с общинной, то через четыре года, в статье «Куда и откуд а» (1862г.) он требовал превращения общинной собственности в единую форму зе мельной собственности в России. В тех районах, где общинная система отсу тствовала, Огарев предлагал постепенное внедрение общинных начал путе м ограничения права наследования земельных участков и некоторых други х мер. Помещиков предлагалось уравнять в правах с крестьянами, предостав ив им пай в общине «по тяглому расчету», т.е. по численности семьи. Он выступал против существования круговой поруки, которая прикрепляла крестьянина к наделу и представляла собой насильственную форму взиман ия оброка и государственных податей. Огарев выделил в качестве основного признака общины коллективную собс твенность на землю. Он отметил свойственную русской общине двойственно сть: «Общинная собственность исключительно земельная; всякая остальна я крестьянская собственность - собственность личная» (Н.П. Огарев, «Избра нные социально-политические и философские произведения», Т.1, стр.139). Общин ная форма земельной собственности не только не исключает частной собст венности крестьянина на «движимое» имущество, но , наоборот, сочетается с ней. Огарев подошел к идеям социализма, продолжая политические традиции рус ского освободительного движения. Социализм являлся для него конечной ц елью революционной борьбы против самодержавия и крепостнической систе мы. Заключение. Идеи А.И. Герцена и Н.П. Огарева отражали борьбу крестьянства против помещ ичьего землевладения в условиях падения крепостного права, развивавши хся в России капиталистических отношений. Проповедуя идеи «крестьянск ого социализма», они нападали на феодальное помещичье землевладение, до водя борьбу против него до требования ликвидации частной земельной соб ственности и передаче всей земли крестьянским общинам. Анализ теории «крестьянского социализма» показывает , что она представ ляла собой разновидность утопического социализма, хотя и превосходила утопический социализм Западной Европы своей революционной действенно стью и тесной связью с практикой, с движением народных масс. Жизнь показала несостоятельность данной теории, ее утопизм. Развитие ка питализма в России опровергло надежды, возлагавшиеся Герценом и Огарев ым на общину и некапиталистический путь развития. Сельская община оказа лась не в состоянии противодействовать развитию капитализма и предотв ратить дифференциацию крестьянства. Но, несмотря на свой утопизм теория эта была формой, выражавшей прогрессивное требование об уничтожении кр епостничества.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Первый раз выбирал ноутбук по цвету, а не по характеристикам.
- Почему?
- Подарок любимой девушке, однако.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Крестьянский либерaлизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru