Реферат: Концепция поэта и поэзии П.Б. Шелли - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция поэта и поэзии П.Б. Шелли

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

18 Оглавление Введение…………………..2 Концепция Поэзии……9 Концепция Поэта…….14 Заключение……………..17 Список литературы….19 Введение Данная тем а была выбрана мной по причине отсутствия какого-либо представления о да нном авторе. В данной работе Вы сможете познакомиться с основными предст авлениями о поэте и поэзии П.Б. Шелли, английского поэта эпохи романтизма № . Для анализа этой темы я выбрала т рактат данного автора «Защита Поэзии», в котором наиболее полно выражен ы его эстетические взгляды. Данный трактат был ответом на работу писател я и друга Шелли Т.Л.Пикока «Четыре века поэзии», в котором он утверждал, чт о поэзия утрачивает свое значение по мере развития цивилизации. Шелли на меревался написать трактат в двух частях. В первой части он развил свой в згляд на специфику поэзии; во второй, не написанной, части он хотел освети ть состояние литературной жизни в современной Англии. 1. РОМАНТИЗМ - творческ ий метод в литературе и искусстве, сложившийся в конце XVIII - начале XIX в. и полу чивший широкое распространение как направление (течение) в искусстве и л итературе большинства стран Европы. В основе романтического метода леж ат общие принципы: субъективная позиция писателя по отношению к изображ аемому; стремление не столько к воссозданию, сколько к пересозданию дейс твительности, что обуславливает использование в произведениях Р. фантастики, гротеска, символики, услов ности и т. п.; выдвижение в качестве героя исключительной личности, одинок ой, неудовлетворенной действительностью, мятежной, бунтующей против ми ропорядка, наделенной стремлением к абсолютной свободе, к недостижимом у идеалу, в сочетании с пониманием несовершенства окружающего мира; пров озглашение ценности человеческой личности, человеческой индивидуальн ости. Р. свойствен не только отказ от реального мира, от обыденности, но интерес ко всему экзотическому, сил ьному, яркому, возвышенному. Биография Шелли, Перс и Биш (Shelley, Percy Bysshe) (1792– 1822), один из ведущих английских поэтов-романтиков. Родился 4 августа 1792 в Филд-Плейс (графство Суссекс), был старшим из семерых детей со стоятельного землевладельца Т.Шелли, впоследствии возведенного в баро неты. После сравнительно безоблачного раннего детства мальчик учился в школах Сайон-Хаус близ Лондона (1802– 1804) и Итон (1804– 1810); в октябре 1810 поступил в Юн иверсити-колледж Оксфордского университета. Он много читал, живо интере совался логикой, этикой, метафизикой и критикой христианства и сдружилс я с Т.Дж.Хоггом (1792– 1862), который разделял многие его увлечения. В начале 1811 они анонимно выпустили брошюру под названием «Необходимость атеизма» (The Necessity of Atheism), в которой утверждали, что бытие Божие нельзя обосновать рациона льно. Юношей исключили 25 марта 1811 за упорное нежелание ни признать свое авт орство, ни отказаться от него. Покинув отчий кров, Шелли избавился от родительской опеки. Между отцом и не оправдавшим надежд сыном возникла размолвка. Шелли ее усугубил, тайно бежав в конце августа с Гарриет Уэстбрук (одноклассница его сестер,вско ре он женится на ней в Эдинбурге). Он ездил по Шотландии, Англии, Ирландии и Уэльсу, нигде не задерживаясь подолгу, по-прежнему много читал и с мыслью о близящемся освобождении человечества одну за другой публиковал брош юры. В 1812 Шелли познакомился с автором «Исследования о политической справедл ивости» У.Годвином и философом Дж.Ф.Ньютоном, разрабатывавшим далекие от канонических теории религии и морали; каждый из них оказал огромное вли яние на мировоззрение Шелли и на всю его дальнейшую жизнь. Гарриет родил а ему дочь Ианту, но семейная жизнь не налаживалась. Встреча поэта в июле 1814 с Мэри Уолстонкрафт Годвин, дочерью его почитаемого наставника в фило софии, привела семью к окончательному развалу. В конце июля влюбленные у ехали во Францию, оттуда в Швейцарию. В результате преждевременных родов Гарриет в декабре у Шелли появился сын Чарлз. Через три месяца и Мэри роди ла их первого ребенка (он умер в младенчестве). В начале 1816 у нее родился сын Уильям, а завершился год самоубийством Гарриет, после чего буквально в э ти же дни, 30 декабря, Шелли и Мэри поженились. Последний год жизни в Англии Шелли болел, боролся с нуждой и пребывал в по давленном состоянии. В марте суд отказался отдать ему детей Гарриет на в оспитание. Он помогал Мэри писать «Франкенштейна» (1818), принял под свой кро в и опеку ее сестру Клер Клермонт, родившую от Байрона внебрачную дочь, и с появлением на свет в октябре дочери Клары в пятый раз стал отцом. Долгожданный отъезд в Италию весной 1818 не изменил их кочевого образа жизн и. Едва ли между Миланом и Неаполем найдется большой город или морской ку рорт, где бы семейство Шелли не останавливалось на протяжении последних четырех беспокойных лет его жизни. В Венеции умерла Клара; в Неаполе Шелл и удочерил младенца Елену – она прожила пять месяцев; в Риме умер Уильям; во Флоренции Мэри родила четвертого ребенка, Перси; наконец в Пизе семья прожила в относительном покое большую часть 1820– 1822. 8 июля 1822 Шелли, его друг лейтенант Э.Э.Уильямс и матрос Ч.Вивиан отплыли из Л иворно на новой парусной шлюпке Шелли «Дон Жуан» на прогулку вдоль побер ежья. Во второй половине дня налетел шторм, примерно в десяти милях от Виа реджо фелюга из Ливорно, по-видимому, столкнулась со шлюпкой и потопила е е. Находившиеся в шлюпке утонули, их сильно покалеченные тела через неко торое время прибило к берегу. Лорд Байрон, Ли Хант и Э.Дж.Трелони 13 августа т оржественно сожгли на костре тела Шелли и Уильямса. В начале 1823 прах Шелли захоронили на протестантском кладбище в Риме, рядом с могилой погребенн ого незадолго до того Д.Китса. Библиография 1810, весна — издан первый роман Шелли , «Застроцци» 1810 — издание первого сборника стих ов Шелли (совместно с его сестрой Элизабет) «Подлинные стихотворения Вик тора и Казиры» 1810, ноябрь — издание «Посмертных фрагментов Маргарет Никольсон» 1810, декабрь — издание романа «Сент-Ирвин, или Ро зенкрейцер» 1811, февраль — анонимное издание бро шюры «Необходимость атеизма» 1812, февраль-апрель — памфлеты «Обра щение к ирландскому народу», «Декларация прав» 1813, май — выход в свет поэмы «Короле ва Маб» 1814 — выход брошюры Шелли «Опроверж ение деизма» 1816, февраль — выход в свет поэмы «Ал астор» 1817, ноябрь — написание памфлета «Об ращение к народу по случаю смерти принцессы Шарлотты»; выход в свет «Лао на и Цитны»; по требованию издателей поэма была изъята из продажи, пересм отрена Шелли и под новым заглавием, «Восстание Ислама», опубликована в я нваре 1818 г. 1818, июль — окончание работы над поэ мой «Розалинда и Елена»(напечатана весной 1819г.) 1818, осень — работа над поэмой «Юлиан а и Маддало», окончание 1 акта «Освобожденного Прометея» 1819, март-апрель — написание 2 и 3 актов «Освобожденного Прометея» 1819, лето — работа над трагедией «Чен чи» (напечатана в 1820 г.) 1819, осень — написание сатиры «Питер Белл Третий», трактата «Философский взгляд на реформу»; окончание «Осво божденного Прометея»(опубликован в августе 1820 г.) 1820, июль-август — написаны «Ода к Св ободе», «Жаворонок», «Письмо к Марии Гисборн» 1820, август-октябрь — написаны «Ода к Неаполю», поэма «А тласская волшебница», сатира «Эдип Тиран, или Тиран-Толстоног» 1821, январь-февраль — работа над поэмой «Эпипсих идон»(напечатана анонимно в мае 1821 г .) 1821, февраль-март — Шелли работает на д трактатом «Защита Поэзии» 1821, май-июнь — написание поэмы «Адон аис», посвященной памяти Китса( напечатана в июле 1821 г.) 1821, октябрь — написание поэмы «Элла да»(опубликована в феврале 1822 г.) 1822 — работа над неоконченной истор ической трагедией «Карл Первый» 1822, май-июнь — Шелли пишет поэму «Тор жество жизни» Концепция Поэзии Если говорить в обще м плане, то для Шелли поэзия была воплощением воображения. Что же такое во ображение в понимании автора? Под воображением Шелли понимал вид умстве нной деятельности, который, как из элементов, составляет из мыслей (что бы их ни порождало) новые мысли. Можно сделать вывод, что поэзия для Шелли— э то то, что воплощает новые мысли человека, то, что помогает ему развиватьс я, а не стоять на месте, а учитывая тот факт, что поэзия— ровесница человек у (по Шелли), можно сделать вывод, что для автора, нынешнее состояние челов ека— результат поэзии. Таким образом, поэзия переводит мысли из теории на практику. Поэзия возникает не беспричинно. Для рождения поэзии необходимы более в ысокие предметы, которые могли бы ее восхищать. В цивилизованном обществ е такими причинами восхищения могут послужить сам общественный челове к с его радостями и страстями. Автор критически относится к суеверию. Причиной этого является то, что с уеверие считает поэзию атрибутом пророчества. Точка зрения Шелли же пря мо противоположна — поэзию он ставит на первое место, а к пророчеству от носится как к ее атрибуту. По мнению Шелли, грамматические формы, выражающие время, место и лицо, в вы сокой поэзии могут быть без ущерба заменены другими. В качестве примеров автор приводит Эсхила и Данте. Слова, краски, формы, религиозные и гражданские обряды Шелли называет ср едствами и материалами поэзии. Поэзию, в более ограниченном смысле этого слова, автор понимал как особенным образом построенную, прежде всего ри тмическую, речь. Шелли утверждает, что во внутренней природе человека за ложена потребность к такой речи, причем очень сильная. Автор объясняет э то тем, что такая речь проистекает из самой природы языка, а язык более не посредственно выражает наши внутренние движения и чувства, способен к б олее разнообразным и тонким сочетаниям, чем краски, формы и движение. По м нению Шелли, язык возник по воле воображения и всецело относиться к обла сти мысли, он более гибок и лучше подчиняется той потребности, которая ег о создала. Язык, в представлении автора, является зеркалом, отражающим св ет, который оно должно распространять; краски, формы и движение же являют ся всего лишь облаком, которое этот свет заслоняет. Поэтому высказывание Шелли о том, что слава музыкантов, живописцев и скульпторов никогда не мо гла сравниться со славою поэтов, вполне логично. Таким образом, Шелли огр аничил значение слова «поэзия» тем искусством, которое является более п ривычным и наиболее совершенным выражением поэтического начала. Отличительной чертой поэзии, по мнению автора, является поэтическая реч ь, выделяющаяся равномерным и гармоническим чередованием звуков. Этому чередованию Шелли отводит большую роль: без него, как утверждает автор, п оэтическую речь нельзя называть поэзией, а для восприятия оно почти стол ь же необходимо, как и слова. Поэтому автор считает тщетным переводить по эзию, переносить ее из одного языка в другой. Шелли отмечает возникновен ие размеров, т.е. некой традиционной системы речевой гармонии. Однако авт ор пишет, что для соблюдения гармонии, «являющейся душой поэзии», поэту в овсе не обязательно приспособлять свой язык к этим традиционным формам. Шелли называет поэму картиной жизни, изображающей то, что есть в ней вечн о истинного, и утверждает, что время усиливает очарование поэзии, раскры вая все новые и все более прекрасные грани вечной истины, которые в этой п оэзии заключены. Если повесть автор, говоря об отдельных фактах, называе т зеркалом, которое затуманивает и искажает то, что должно было быть прек расно, то поэзию Шелли определяет как зеркало, которое дивно преображает то, что искажено. Как утверждает автор, поэзии неизменно сопутствует наслаждение и «все, н а кого она снизошла, становятся восприимчивы к мудрости, примешанной к э тому наслаждению». По мнению Шелли, в раннюю пору человечества ни поэты, н и их слушатели не отдавали себе вполне отчета в том, насколько прекрасна поэзия, т.к. в ее действии есть что-то «непостижимое и божественное, выходя щее за пределы сознания». Только позднейшие поколения, как полагал автор , могут увидеть и измерить «могучие причины и следствия во всей мощи и все м великолепии их слияния». Автор подробно описывает то, как поэзия воздействует на челов ека. По мнению Шелли, поэзия пробуждает и обогащает ум человека, приподни мая завесу над скрытой красотой мира, помогая увидеть все с другой сторо ны. При этом поэзия не создает, а лишь воспроизводит образы, озаряя их свои м «неземным» светом. Но, как утверждает автор, заблуждения относительно того, как способствует поэзия нравственному совершенствованию человек а, способствуют складыванию у людей мнения о ее безнравственности. С точ ки зрения Шелли, чтобы быть добрым человеком, необходимо иметь живое воо бражение, т.к. человек должен уметь поставить себя на место другого. Поэзи я, как пишет автор, расширяет сферу воображения, эту «способность, являющ уюся нравственным органом человека». Шелли считает драму той формой, где способно сочетаться наибольшее числ о различных средств поэтического выражения; именно в ней можно наблюдат ь связь поэзии с общественным благом. Поэтому не удивительно, что наивыс шему расцвету драмы соответствует наилучший общественный порядок. Автор указывает на необходимость поэзии, которая усиливается во времен а, «когда вследствие господства себялюбия и расчета количество материа льных благ растет быстрее, чем способность освоить их согласно внутренн им законам человеческой природы». Поэзия призвана вызвать в умах стремл ение подчинить все известному порядку и ритму, которые можно назвать кра сотой и добром. * «Поэзия есть действительно нечто божественное. Это одновременно и цент р и сфера познания; то, что объемлет все науки, и то, чем всякая наука должна поверяться….Поэзия— это прекрасное лицо мира, его лучший цвет.» «Поэзия— это летопись лучших и счастливейших мгновений, пережитых сча стливейшими и лучшими умами. Мы улавливаем в ней мимолетные отблески мыс лей и чувств, порою связанных с известным местом или лицом, иногда относя щихся к нашей внутренней жизни; эти отблески возникают всегда непредвид енно и исчезают помимо нашей воли, но они возвышают душу и несказанно нас восхищают: так что к желанию и сожалениям, которые они по себе оставляют, п римешивается радость,— ибо такова их природа.» *— здесь и далее— цитаты из трактата «Защита Поэзии», которые я решила п оместить в таком виде, как они есть. Концепция Поэта Позволю себе начать с того, что Шелли считает всякий самобытный язык, еще близкий к своему ист очнику, поэмой, находящейся в хаотическом беспорядке. Поэтому не удивит ельно, что каждого автора на заре человеческого общества Шелли считает п оэтом, способным воспринимать истинное и прекрасное, т.е. то лучшее, что за ключено, во-первых, в отношении между существованием и восприятием, а во-в торых, между восприятием и выражением. Для Шелли поэты являются не только творцами языка и музыки, танца и архит ектуры, скульптуры и живописи; с точки зрения автора они несут более важн ые функции. Создатели законов, основатели общества, изобретатели ремесе л и наставники, «до некоторой степени сближающие с прекрасным и истинным то частичное осознание невидимого мира, которое называется религией» — это поэты в понимании Шелли. Автор утверждает, что поэты, в зависимости от времени и страны, «именовались некогда законодателями или пророками ». Для Шелли же поэты— это люди, которые совмещают в себе обе эти роли, пот ому что они способны видеть нстоящее таким, каким оно является на сомом д еле, они обнаруживают законы, по которым это настоящее должно управлятьс я; поэты могут увидеть в настоящем будущее. Но в тоже время автор не назыв ает их пророками, не говорит, что поэты могут предсказывать будущее так ж е уверенно, как «они чувствуют его дух». Шелли считает, что поэт причастен к «вечному, бесконечному и единому» и что работа поэта, его замыслы не впи сываются ни в какие рамки времени или места. Деление на поэтов и прозаиков является, по мнению автора, грубым заблужд ением, а деление на философов и поэтов — чересчур поспешным. В качестве п римера Шелли приводит Платона, которого автор считает поэтом, указывая н а правдивость и великолепие его образов, благозвучие языка, принимая во внимание то, что Платон отверг размеры, принятые для эпоса, драмы и лириче ской поэзии, т.к. стремился к гармонии мыслей, независимых от формы и дейст вия, и не стал изобретать какого-либо определенного нового ритма, которо му он мог бы подчинить разнообразные паузы своей речи. Шелли вообще счит ал поэтом каждого, кто совершает переворот в области мысли, и не только по тому, что творит новое, или потому, что его слова вскрывают вечные соответ ствия «сущего через образы, причастные к жизни истины», но и потому, что он пишет гармоническими и ритмическими периодами, заключающими в себе гла вные элементы стиха, «отзвука вечной музыки бытия». Однако, по мнению авт ора, те великие поэты, которые пользовались традиционными размерами рад и формы и действия своих произведений, не менее способны постигать и про поведовать истину, чем те, кто эти формы отбросил. Судить же поэта, принадлежащего всем временам, как утверждал Шелли, могу т только равные ему люди, т.е. избранные Временем из числа мудрейших покол ений. Автор отмечает у поэтов способность видеть в человеке вечную гармонию, н е смотря на пороки человека, которые являются лишь временным облачением . Таким образом, внутренняя красота не может остаться незамеченной для п оэта. Шелли говорит о том, что произведения поэтов принадлежат всему миру и вс ем временам. В связи с этим, автор утверждает, что поэт не должен излагать свои собственные понятия о хорошем и плохом, которые обычно принадлежат его времени и стране. В противном же случае поэт просто опускается до тол кователя результатов, он уже не может воздействовать на эпоху. Шелли утверждает, что даже величайший поэт не может произвольно создать стоящее произведение. Автор говорит о том, что поэтическая сила рождаетс я где-то внутри и наше сознание не способно предугадать его появление. Ко гда поэты начинают сочинять, вдохновение находиться уже в более низкой с тепени, поэтому величайшие создания поэзии, известные миру, вероятно, яв ляются лишь слабой тенью первоначального замысла поэта. *«Поэты— жрецы непостижимого вдохновения; зеркала, отражающие исполин ские тени, которое грядущее отбрасывает в сегодняшний день; слова, выраж ающие то, что им самим непонятно; трубы, которые зовут в бой и не слышат сво его зова; сила, которая движет другими, сама оставаясь недвижной. Поэты— это непризнанные законодатели мира.» Заключение Проанализировав трактат П.Б.Шелли «Защита Поэзии», могу сказать в заключении о моем полном согласии с точкой зрения Н.Я.Дьяконовой(«Англ ийский романтизм») о том, что мысли Шелли о значении поэзии и воображения чрезвычайно близки основам романтической эстетики. Я думаю, что этот тра ктат можно рассматривать как протест автора против современной ему обс тановки, когда для людей были свойственны расчетливость и любовь к деньг ам. Из трактата мы увидели, что Шелли приписывает поэзии величайш ую, почти магическую силу, выявляющую скрытую красоту мира и позволяющую увидеть его знакомые очертания в новом свете. Но, тем не менее, Шелли никогда не ассоциировал высокого предна значения поэзии с божественной волей и промыслом(аналогичную мысль выс казывала Н.Я.Дьяконова ). Как мне показалось, автор трактата колебался меж ду обожествлением поэзии и определением ее как воплощение воображения. Нельзя не отметить влияния на Шелли поэтов, принадлежащих к греч еской древности(Гомер, Эсхил, Софокл, Платон) и и европейскому Возрождени ю (Данте, Петрарка, Бокаччо, Кальдерон, Шекспир и Мильтон). В своей книге «История английской литературы» А.Аникст говорит о том, чт о Шелли видел революционное движение как движение, которое не отвергает ни фантазии, ни воображения в искусстве. Тогда вполне логично, что Шелли в идел революционного поэта, который исходит не только из настоящего, но и из будущего, которое он может постичь посредством своего воображения и и деал которого он может рисовать своим современникам. Хочу закончить на том, что, как мне показалось, все написанное Шелли в трак тате , как о поэзии, так и о поэте, имеет своей причиной гражданские мотивы автора. Список литературы Ш Шелли П.Б. Письма. Статьи. Фрагм енты. М., 1972 Ш Аникст А. История английской литера туры. М., 1956 Ш Аникин Г.В., Михальская Н.П. История ан глийской литературы. М., 1975 Ш Дьяконова Н.Я. Английский романтизм . М., 1978 v Сайт www . gramma . ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Жена прапорщика приходит домой в гневе.
- Сёма, где ты?
- В туалете.
- Тебе письмо, в нём две новости: плохая и хорошая. С какой начать?
- Ну, давай с хорошей.
- Тебя наградили!
- А плохая?
- Письмо из кожвендиспансера.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru