Реферат: Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний") - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 21 - МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ Херсонский государств е нный педагогический университет КОН ЦЕПЦИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ АЛЬБЕРА КАМЮ ( на примере повести “Посторонн ий” ) Научное сочин ение Студент к и 3-го курса факультета иностранной фил ологии группы 341 Молдован Елены Препода ватель : Нев яр ович Наталья Юрьев на Херсон -1998 СОДЕР ЖАНИЕ : 1.0. Вступление. Альбер Камю - один из моралистов со- временной фра нцузской лит е ратуре XX столе тия ........ 4 с. 1. 1. “Посторонний” - бестселлер , вошедший в ли цей ские и университетски е программы....................................... 4 с. 1. 2. Разнообразная литература о “Постороннем” ........ 5 с. 2.0. Глава І . Общие положения ................................... 6 с. 2.1. Творческая история “Постороннего” ................... 6 с. 2.2. Герой “Постороннего” - выразитель чувств поколе ния Камю ................................................................... 6 с. 2.3. Проблема абсурда в произведении. ...................... 7 с. 2.3.1. Двупланово ст ь романа ...................................... 7 с. 2.3.2. Определе ние жанра романа ............................... 7 с. 2.3.3. Позиция героя в романе .................................... 7 с. 2.3.4. “Психология тела” в “Постороннем ” ................. 8 с. 2.3.5. Ключевая сц ена романа ..................................... 8 с. 2.3.6. “Индифферентизм ” геро я .................................. 9 с. 2.4. Язык романа “Нулевой градус письма” ............... 10 с. 2.5. “Посторонний” - одно из произведений модернизма .............................................................. 10 с. 3.0. Глава ІІ . Непосредственный анализ произведения ............................................................ 12 с. 3.1. События первой части романа ............................ 12 с. 3.2. Соо бщение о смерти м атери. .............................. 12 с. 3.3. В приют е для престар е лых .................................. 12 с. 3. 4. Отображение душ е вно го состояния героя при помо щи стихии при роды. ....................................................... 13 с. 3.5. События второй части ........................................ 14 с. 3.5.1. Раздумья героя об отн ошении к матери ............ 15 с. 3.5.2. Встреча с Мари , телесные наслаждения ............ 15 с. 3.5.3. Преступление Мерсо - переломный момент в композиции романа ............................................................ 16 с. 3.5.4. М е рсо в за ле с уда ............................................ 17 с. 3.5.5. В ожидании казни . Смерть ............................... 18 с. 4.0. Вывод. Вклад Камю в мировую л итерат уру , раскрытие “эк зистенциалистической ” личности при со здании “Постороннего” ........................................................ 19 с. Литература ...................... ......................................... 21 с. ВСТУПЛЕН ИЕ Альбер Кам ю – один из моралистов в современной французской литературе ХХ столетия 1.0. С давних пор культура Франции была щедра на “моралистов” , то есть назидателей, нравоучителей , проповедников добр о детели . Прежде всего это мастера пера и мыслители , об суж дающие в своих книгах загадки человеческой п рироды с ост ро умной прямотой , подобно Монтеню в Х VI в., Паскалю и Ларошфуко в Х VII в., Вальтеру , Дидро , Руссо в XVIII в . Франция XX столетия выдвинула очередное созвездие таких моралистов : Сент-Экзюпери, Мальро, Сатр... Среди первых в ряду этих громких имен должен быть по праву назван и Альбер Камю . В своем творчестве он рассмотрел концепцию отчуждения личности и общества . Он - глашата й множества раз роз ненных фишочек , которые в мире , расколотом на лагеря , ведут судорожные поиски собственного серединного пу ти . В своих произведениях он придерживался умозаключений “философии существования” , экзистенциализм а. Понять жиз нь - значит , по Камю , различать за ее из менчивыми малодостоверным и о бликами лик самой Судьб ы и истолковать в све те последней очевид ности нашего земного удела. Все книги Камю претендуют на то , чтобы быть траге диями мета ф изического проз рения : в них ум тщится пробиться сквозь толщу преходящего , сквозь житейско-исторический пласт к прямоугольной бытийной правде сущест вования личности н а земле. 1 .1. К одной из таких книг относится и произведение Камю “Посторонний” , о которо м уже написаны тысячи станиц . Он вызвал живой интерес как во Франции , так далек о за ее рубежами . Но и сегодня , более сорока лет после его выхода а с вет , книгу продолжают читать , она остается во Франции бестселлером . “Посторонний” прочно вошел в лицейские и университетские курсы , где трактуется как “капитальная дата” в истории французской литера туры . Эта книга К амю называется и “лучшим романом поколения Камю” , и “одним из больших философских мифов в искусстве этого века” и даже одним из наиболее захватывающих , убедительных и наилучшим образом построенных романов в мировой литературе. 1.2. Литература о “Посторонн ем” настолько разно образна , чт о знакомство с ней дает довольно полное представление о возможностях различных направл ений в методологии современного западного лит ературоведения . Повесть подвергалась разного рода прочтению - метафизическому, экзистециалистическому, биографи ческому , политическому и социологическому . К н ей обращались представители многих областей з наний. ГЛАВА І Общие положения 2.1. Творческая история “Постороннего” дов ольно легко прослеживается по “Записным книжкам” Камю . Он отмечает , что главный герой повести - человек , не желающий оправд ываться . Он предпочитает то представле н ие , которое люди составили о нем . Он умирает , доволь ствуясь соб ственным сознанием своей правоты . Пр имечательно, что уже в этой перво й записи как ключевое звучит слово “прав да” , в июне 1937 г . появился набросок темы о человеке , приговоренном к см ертной казни . Узник парализован страхом, но не ищет н икаких утешений . Он умирает с глазами , полными слез . В июле 1937г . вновь появляется запись о человеке , который вс ю жизнь защищает некую веру . Умирает его мать . Он все бросает . В августе 1937г . в его дневника х появляется запись : “человек , который искал свою жизнь там , где она обычно и пр оходит ( женитьба , положение в обществе ). Однажды он осознал , насколько чужим был по отношению к собственной жизни . Ему свойственен отказ от компромиссов и ве р а в правду природы ”. (4, 13 5) 2.2. По запискам Камю , герой - хранитель правды , но какой ? Ведь этот человек странный, на что некоторым образом намекало название романа - “Посторонний ”. Когда “Посторо нний” вышел в свет , цело е поколение с жадностью прочло эту книгу - поколение , жизнь которого не покоилась на тради ционн ых основах , была замкнутой , лишенной будущего , совсем как жизнь “Постороннего” . Молодежь сделала из Мерсо своего героя. 2.3. Как п исал Камю , основной пробле мой был абсурд . Главное , что определяет по ведение Мерсо , считал писатель -это отказ от лжи. Психология Мерсо , его поведение , его п равда - результат долгих размышлений Камю над эстетикой абсурда, кото рая по-своему отражала его собственные жизненные наблюдения. 2.3.1. “Посторонний” - произведение сложное , его герой “ ускальзывает ” от однозначной трактовк и наибольшая сложность в повести заключается в ее двуплановости . Повест ь разбита на две равные , перекликающиеся между собо й части. Вторая - зеркало первой , но зеркало кри вое . Однажды пережитое в ходе судебного ра збирательства , и “копия” до неузнава емости искажает натуру . С одной с тороны , Камю стр емится показать столкнове ние “обычного человека” лицом к лицу с судьбой , от которой защиты нет - и это мет а физическая плоскость романа . С другой стороны , своим негативизма Мерсо поверяет общепринятые ценности , чтобы своей вну тренней правдой осудить вне шнюю ложь. 2.3.2. Жанр романа близится к моралистическому роману , поэтому философско-эстетическая система автора не от делима от его личности . Полноту “Постороннему ” придает его философский подтекст . В “Пос тороннем” Камю стремитс я придать истории универсальный характер мифа , где жизнь из начально отмечена печатью а бсурда . Действительность здесь является скорее метафорой, необходимой для раскры тия о браза Мерсо. 2.3.3. Механически размеренно течет жизнь молодого героя на городской окраине Альшера. Служба мелкого клерка в конторе , пустая и монотонная , прерывается радостью возвращения Мер со к пляжам “залитым солнцем , к краскам вечернего южного неба ” . Жизнь и здесь под пером Камю предстает своей “изнанкой” и своим “лицом” . Сама фамилия героя содержит для автора противоположность сущности : “смерть” и “солн це” . Трагизм удела человеческого, сотканный из радости и боли , и здесь с недоступностью закона охватывает все круги жизни героя ” . (1, 140) Мерсо не требует много от жизни и по-своему он счастлив . Сле ду ет отметить , что среди возможных названий романа Камю отметил в своих черновика х “Счастливый человек ”, “Обыкновенный человек ”, “Безразличные ”. Мерсо - скромный , уступчивый и благожела тельный , правда , без особого радушия , человек . Ничто не выделяет его из числа обитате лей бедных предместий Алжир а , кроме одной странности - он удивительно бесхитростен и равноду шен ко всему , чт о обычно представляет интерес людей. 2.3.4. Жизнь алжир ца сводится Камю до уровня непосредственно чувственных ощущений. Он не видит оснований менять свою жизнь , когда хозяин конторы предлагает ему подумать о карьере, где для него на шлас ь интересная работа . В Париже Мерсо уже бывал , у него нет не малейшего честолюб ия никаких надежд . Ведь жизнь , считает он , не поменяешь , та или иная жизнь в конечном счет е равноценна. Но , когда-то в начале жизни Мерсо учился , был студентом и , как все , строил планы на будущее . Но ученье пришлось оставить , и тогда он очень скоро пон я л, ч то все его мечты в сущности не имели смысла . Мерсо отвернулся от того , что прежде казалось преисполненным значения . Он погрузился в пучину равнодушия. 2.3.5. Вероятно , им енно здесь надо искать пр ичину порази тельной безчувственности Мерсо , секрет его странности , Но об этом Камю молчит до последних страниц, до той клю чевой сцены в романе, когда вы веденный из себя домогател ьства ми священника Мерсо лихорадочно выкрикивает слова своей веры в лицо служителю церкви : “Я был прав , я и теперь прав , я всегда прав . Я жи л вот так , а жил по-другому . Я де лал то , и не де лал этого . Ну и что ? Я славно жил в ожидании той мину ты бледного рассвета , когда моя правда обнаружи ть ся . Из бездны мое го б удуще го в течение всей моей абсурдной муки подымалась во мне сквозь еще не наставшие годы дыхание мрака , оно все уравнивало на своем пути , все , что до сту пно моей жизни , - так ой ненастоящей , та кой призрачной жизни” . (2, 356). Занавес над тайной Мерсо приподнят : смерть неотра зимый и бессмысленный факт , лежит на основ е правды. 2.3.6. Секрет “инд ивидуума” героя заключается в выводах , которы х он уехал , осознав ко нечность и а бсурдность жизни . Он желает просто быть , ж ить и чувствовать сегодня , здесь на земле , жить в “вечном настоящем” . Все же ост альное , что связывает человека с другими , - мораль , идеи , творчество , - для Мерсо обесценено и лишена смысла . Спасение дл я героя может быть в том , чтобы погасить сознание , не сознавать самого себя , разор вать формальную связь с другими Мерсо выб ирает отрешенность , отделяется от общества , ст ановится “чужаком” . Его рассудок , кажется , подд ернут легким туманом , и уже при чтении н а чальных глав романа создается впечатление , что герой пребывает в состояни и полусна. Хотя , слово “абсурд ” встречается в романе всего лишь один раз в конце последней главы , уже первые страницы “Пост ороннего ” поручают чи тателя в атмосферу абсурда , которая не перестают с гущаться до последней сцены. 2.4. Рассказ ведется от первого лица , и в то же вре мя он па радоксаль но безразличен . Разговорную з аурядность и оголенную прямоту этого вызывающ е бедного по словарю , подчеркнуто однообразно го по строю , с виду бесхитростного нанизыв ания простейших фраз один из истолкователей “Пос тороннего” метко обозначенный как “нулевой градус письма” . Повествования тут дробится на бесчисленное множество предложений , синтаксически предельно упрощенных , едва соотн есенных друг с другом замкнутых в себя и самодостаточных , - своего рода языковых “о с т ровов” . (Сартр ) (1, 390) 2.5. “По сторонний ” Камю служит примером дл я всех , кто ск л онен судить о произведе нии, о писателя исходя из рассказывания , стиля , из формы , если она усложнена , “разорвана” , значит это модернист , а если проста , если присуща ей некая цельность-реалист . К тому же если все так просто таки м про з рач ным языком написано. Какова же основная идея повести ? Безмя тежно-равно душный , инертный Мерсо - это человек которо го не вывело из сонного равновесия даже совершенное им убийств о , однажды все-таки впал в неистовство . Случилось это именно в ключевой сцене романа , когда тюремный свя щенник попытался ве рнуть героя в лоно церкви , приобщить к вере , буд то все вертится по воле б о жьей . И Мерсо вытолк ал свяще нника за двери своей камеры . Но почему этот пароксизм ярости вызвал у него им енно священник , а не жестокий , загонявший его в тупик следовать , не скучаю щ ий судья , вынесший ему смерт ный приговор , не бесцере монная, пялившаяся на него , ка к на одинокое животное , публика ? Да потому , что все они лишь утверждали Мерсо в его представлении о су щности жизни и только священник , призы вал уповать на божественное милосердие, довериться божественному промыслу , р азвернул перед ни ми картину бытия гармоничес кого , закономерного , пред определ енно го . И картина эта угрожала пок олебать пред ставление о мире - царстве абсурда, мире - пе рвозданном хаосе. Взгляд на жизнь как на нечто бесс мысленное - модернистический взг ляд . Поэтому “Посторонний” - произведение для м одернизма класс ическое. ГЛАВА II Непосредственный анализ произведения 3.1. Примечательно , что развитие действия в романе почти н е наблюдается . Жизнь М ерсо – скромног о обывателя из пыльного предместья Алжира – мало чем выделяется из сотни ей подобных , так как это жизнь будничная , нев зрачная , скучноватая . И выстрел явился толчком в этом полудремном прозябании , это было своеобразной вспышкой , которая пере н есла Мерсо в другую плоскость , простра нство , в другое измерение , разрушившим его бессмысленное растительное существование. 3.2. Следует отмети ть главную особенность Мерсо - это полное отсутствие лицемерия , нежелание лгать и притв оряться , даже если это идет в против овес его собственной выгоде . Данная черта проявляется прежде всего тогда , когда он п олучает телеграмму о смерти матери в бога дельне . Формальный текст телеграммы из приюта вызывает у него недоумение , он не сов сем понимает и принимает , то , что его м ать умерла . Для Мерсо мать ум ерла намного раньше , а именно : когда он поместил ее в богадельню , представив заботу о ней служащим заведения . Поэтому горестн ое событие и отрешенность , безразличие , с которым оно воспринимается главным героем уси ливает чувство абсурда. 3.3. В приюте д ля престарелых Мерсо снова не понимает не обходимость следовать положенному принципу и создать хотя бы видимость , иллюзию сострадани я . Мерсо смутно чувствует , что его осуждаю т за то , что он поместил свою мать в богадельню . Он пытался оправдать се бя в глазах директора , но он его опере дил : “Вы не могли взять ее на иждивени е . Ей нужна была сиделка , а вы получает е скромное жалованье . И в конце концов ей жилось здесь лучше” . (1, 142). Однако в прию те для престарелых поступают не сообразно с желаниями , просьбами , привычками стариков – только лишь со старым расп орядком и правилами . Шаг в сторону был неприемлим , исключения были только в редких случаях , да и то с предварительными о тговорками . Как это произошло в случае с Пересом , когда ему поз в олили участвовать в похоронной процессии , так как в приюте он считался женихом умершей . Д ля Мерсо голоса стариков , зашедших в прию тский морг звучат “приглушенной трескотней попугае в”, у сиделок вместо лица - “белая мар левая повязка” , на старческих лицах вместо глаз среди густо й сетки мор щин - “лишь тусклый свет” . Перес пада ет в обморок , как “с ломавший ся палец” Участники похоронной проце ссии похожи на механических кукол , стремитель но сменяющих друг друга в нелепой игре. Механическое с оседствует в “Постороннем” с комичес ким, что еще более подчеркивае т отчуждение героя от окружающего : распорядитель процессии - “маленький человек в белом одеянии” , Перес - “старичок актерской внешности” , нос Переса - “в черных точка х” , у него “огром ные дряблые и от топыренные уши , к тому же багрового цвета” . Перес суетится , срезает углы , чтобы поспе ть за сопровождающими гроб . Его т рагикомический вид контрастирует с преисполненной достоинства вне шностью директора приюта , столь же нелепого в своей нечеловеческой “официальности” . Он не дел ает не единого лишнего жеста , даже не вытирает пот со лба и с лица” . (4, 172) 3.4. Но Мерсо как н епричастен , отрешен от происходящего на его глазах действа , обряда похорон . Ему чужда эта ритуальность , он просто и сполняет обязанность , всем своим видом показы вая , что он делает именно это , не пытая сь даже скрыть свой отрешенный , безразличный взгляд . Но о трешенность Мерсо н осит избирательный характер . Если сознание ге роя не воспринимает социальный ритуалы , то оно очень живо по отношению к миру природы . Герой воспринимает окружающее глазами поэта , он тонко чувствует краски , запахи природы , слышит едва уло в имые з вуки . Игрой света , картиной пейзажа , отдельной деталью вещного мира Камю передает состо яние героя . Здесь Мерсо - самозабвенный поклонн ик стихий - земли , моря , солнца . Пейзаж также таинственным образом связывает сына с ма терью . Мерсо понимает привяза н ность матери к местам , где она любила гулять . (2, 356) Именно благодаря природе возобновляется с вязь между людьми - обитателями приюта , - котора я непостижимо рвется в быту. 3.5. Во второй части повести происходит перестановка жизненны х сил героя и перелицо вка его зау рядной , обыденной жизни в житие злодея и преступника . Его называют нравственным уродо м , так как он пренебрег сыновним долгом и отдал мать в богадельню . Вечер следую щего дня , проведенным с женщиной , в кино , в зале суда истолковывают как святотат с тво ; то что он был на кор откой ноге с соседом , у которого было не слишком чистое прошлое , свидетельствует о том , что Мерсо был причастен к уголов ному дну . В зале заседаний подсудимых мож ет отделаться от ощущения , что судят кого- то другого , кто отдаленно с махивает на знакомое ему лицо , но никак не на его самого . И Мерсо отправляют на эшафот , в сущности , не за совершенное им убийство , а за то , что пренебрег лицем ерим , из которого соткан “долг” . (4, 360) 3.5.1. Создается впеч атление , что суд над Мерсо происхо дит не за физическое преступление - убийство араба , а за нравственное преступление над которым не властен земной суд , суд человек а . В этом человек - сам себе судья , толь ко сам Мерсо должен был ощутить меру ответственности за содеянное . А вопрос о т ом , люб и л ли Мерсо свою мать не должен был открыто обсуждаться , дебатиро ваться в зале суда , а тем более самым веским доводом для вынесения смертного п риговора . Но для Мерсо не существует абстр актного чувства любви , он предельно “заземлен ” и живет ощущением настоя щ его , быстротекущего времени . Доминирующим влиянием на натуру Мерсо являются его физические п отребности , именно они определяют его чувство. Следовательно , слово “любить” для “Постор оннего” не имеет никакого смысла , так как принадлежит к словарю формальной этики , он знает о любви лишь то , что это смесь желания , нежности и понимания , соед инения его с кем-нибудь” . (4, 180) 3.5.2. “Постороннему” не чужд разве что вкус к телесным “растительным” радостям , потребностям , желаниям . Ему безразлично почти все , что вых оди т за пределы здоровой потребности в сне , еде , близости с женщиной . Это подтверждаетс я тем , что на следующий день после пох орон он отправился купаться в порт и встретил там машинистку Мари . И они спокой но плавают и развлекаются и , в частности Мерсо , не и спытывает никаких уг резений совести , которые должны были естестве нно возникнуть у него по поводу смерти матери . Его индиффирентное отношение к этом у переломному в жизни каждого человека мо мента и составляет постепенно нагнетающееся ч увство абсурда на перв ы й взгляд реального произведения. 3.5.3. Итак бездум но , не зная цели , отрешенный Мерсо бредет по жизни , глядя на нее , как человек абсурда. В преступлении Мерсо решающими являлись силы природы , которым Мерсо так поклонялс я . Это “нестерпимое” , палящее солнце, кот орое делало пейзаж бесчеловечным , гнетущим . Си мвол мира и покоя - небо становится вражде бным человеку , являет собой соучастника , пособ ника в преступлении. Пейзаж здесь , то есть на арене пре ступления , и раскаленная равнина , и замкнутое пространство , где Мерсо отдан во вл асть жестоких лучей солнца и откуда нет выхода , поэтому главный герой чувствует себ я в западне , пытаясь прорваться сквозь эту пелену и безысходность . Враждебная стихия испепеляет тело и дух Мерсо , создает ат мосферу рокового насилия , затя г ивает жертву в свою бездну , откуда нет пути назад . В аллегорическом смысле солнце ста ет палачем Мерсо , насилует его волю . Мерсо чувствует себя на краю безумия (данный момент является характерной чертой человека в произведениях модернистов ). Чтобы вырватьс я из круга насилия и зля нуж ен взрыв , и он происходит . И взрыв этот - убийство араба. Сцена убийства араба является поворотным моментом в композиции “Постороннего” . Эта глава делит роман на две равные части , обращенные одна к другой . В первой ча сти - расска з Мерсо о его жизни до встречи с арабами на пляже , во второй - повествование Мерсо о своем пребывании в тюрьме , о следствии и суде над ним. “Смысл книги , писал Камю , - состоит искл ючительно в параллелизме двух частей” . Вторая часть - это зеркало , но такое , которо е искажает до неузнаваемости правду Мерсо . Между двумя частями “Постороннего” - разрыв , вызывающий у читателей чувство абсурда , диспр опорция между тем , как Мерсо видит жизнь и как ее видит судьи , становиться вед ущей ассиметрией в художественной си с теме “Постороннего” . (1, 332) 3.5.4. В зале с уда следователь яростно навязывает Мерсо хрис тианское покаяние и смирение . Он не может допустить мысли , что Мерсо не верит в Бога , в христианскую мораль , единственной моралью для него действенной и справедливой является рацио и окружающие его яв ления и процессы . Он не верит в то , что нельзя проверить , увидеть , ощутить . Поэт ому в зале суда Мерсо предстоит в лич ине Антихриста . И вот звучит приговор : “пр едседатель суда объявил в довольно странной форме , что именем французского на рода мне на городской площади будет отруб лена голова” . (1, 359) В ожидании казни Мерсо отказывается о т встречи с тюремным священником : духовник - в стане его противников . Отсутствие надежд на спасение вызывает неодолимый ужас , стр ах смерти н еотступно преследует Мерсо в тюремной камере : он думает о гильотин е , об обыденном характере экзекуции . Всю н очь , не смыкая глаз , узник ждет рассвета , который может быть для него последним . Мерсо бесконечно одинок и бесконечно свободен , как человек у котор о го нет завтрашнего дня. Загробные надежды и утешения не понят ы и не приемлемы для Мерсо . Он далеко от отчаяния и верен земле , за предела ми которой ничего не существует . Тягостная беседа со священником заканчивается внезапным взрывом гнева Мерсо . В жизни ца рс твует бессмысленность , никто не в чем не виноват , или же все виноваты во всем. Лихорадочная речь Мерсо , единственная на всем протяжении романа , где он раскрывает душу , как будто очистила героя от бол и , изгнав всякую надежду . Мерсо чувствовал отрешенность от мира людей и свое р одство с бездуховным и как раз , поэтому прекрасным миром природы . Для Мерсо уже нет будущего , есть лишь сиюминутное настоящ ее. Круг горечи в финале романа замкнулся . Затравленный всесильной механикой лжи “Пост оронний” остался со свое й правдой . Кам ю , видимо , хотел , чтобы каждый поверил , что Мерсо не виновен , хотя он и убил незнакомого человека , и если общество послало его на гильотину , значит совершило оно преступление еще более страшное . Жизнь в обществе организована не праведно и бе с человечно . И Камю-художник немало делает чтобы внушить доверие к негативной правде своего героя . (4, 200) 3.5.5. Существующий косный миропорядок подталкивает Мерсо к же ланию уйти из жизни , так как он не видит выхода из сложившегося порядка вещей . Поэтому п оследним словом романа все- таки остается “ненависть”. В судьбе Мерсо ощущается абсурд : молод ой и влюбленный в “яства земные” , герой не мог найти ничего , кроме бессмысленной работы в какой-то конторе ; лишенный средств , сын вынужден поместить свою мать в б ог адельню ; после похорон он должен скр ывать радость близости с Мари ; судят его не за то , что он убил (об убитом арабе по существу речи нет ), а зато , что он не плакал на похоронах своей м атери ; на пороге смерти ему навязывают обр ащение к богу , в которого он в ерует. ВЫВОД Вклад Камю в мировую литературу , раскр ытие “экзистенциалистической” личности при созда нии “Постороннего” 4.0. Выходя за пределы понятий , которые были нужны Ка мю для соз дания эк зистенциалиского типа “невиновного ге ро я” , мы сталкиваемся с вопросом : можно опра вдать убийство только на том осн овании , что произошло оно случайно ? Концепция абсурда не только ужива ла художест венное видение писателя , но и не освобождала героя от присущего ему порока нравственной индиффирентности. В трактате “Человек блуждаю щий ” Камю стро го оценит то , что со временем ему прийдется преодолев ать . Чувство абсурда если пытаться извлечь из него правило дейст вия , делает убийство по меньшей мере безразличным и , сл едовательно , возможным . Если не во что верить , если ни в чем нет смысла и нельзя утв ерждать ценность чего бы то ни было , то все допустимо и все неважно Нет “за” и “против ”, убийца ни прав ни не прав . Злодейство или добро детель - чистая случайность или прихо ть” . В “Постороннем” Камю сделал попытку в стать на защиту человека . Он осв ободил героя от фальши , если вспомнить , что с вобода для Камю - это “право не лгать” . Чтобы выразить чувство абсурда , у него са мого достижение высшей ясности , Камю создал типичный образ эпохи тре вог и разочаровани й . Образ Мерсо жив и в сознании современного французского читателя , для молодежи эта книга служит выражением их бунта. И вместе с тем Мерсо - это свобода бунтаря , замкнувшего вселен ную на самом себе . Окончател ьной ин станцией и судьей остается определе нный человек , для которого высшим благом является жизнь “без завтра шнего дня”. Борясь с формальной моралью , Камю поставил ал ж ир ского клерка “по ту сторону добра и зла” . Он лишил своего героя чело веческой общности и живого п роживания морали . Любовь к жизни , по данная в ра курсе абсурда , слиш ком очевидно вызывает смерть . В “Пос тороннем” нельзя не почувс твовать движение Камю вперед : это жизне утверж дающий отказ от отчаяния и упорная тяга к справедливости. Работая над романом Камю уже решил проблему свободы в ее свя зи с проблемо й правды . ЛИТЕРАТУРА : 1. Камю Альбер. Избранное . Вступительная статья Великовского С ., Москва. Издательство “Правда” , 1990 год. 2. Камю Альбер. Избранно е . Сборник . Предисловие В е ликовского С ., Москва . Издательство “Радуга ” , 1989 год. 3. Камю Альбер . Избранные произведения . Пос лесловие Великовског о С ., “Проклятые вопросы” Камю . Москва . Издательств о “Панорама” , 1993 год. 4. Куш кин Е. П ., Альбер Кам ю . Ранние годы . Ленинград . Издательство Ленингр адс кого университета , 1982 год. 5. Затонский Д . В наше время . Книга о зарубежной лите ратуре ХХ в . Москва . Издательство “Просвещение ” , 1979 год.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Бог: Я создал весь мир и человека!
Сатана: А я религию и священнослужителей!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru