Курсовая: Карамзин История государства российского - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Карамзин История государства российского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 41 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

26 Оглавление Введение с. 3 Глава 1. «История государства Российского», как феномен культур ы с. 5 Глава 2. «Письма русского путешественника» Карамзина в развити и русской культуры Глава 3. «История - искусство» как метод Карамзина Н. М Заключение с. 26 Список использованных источников с. 27 Введен ие Книги и журналы того времени несут на себе следы чужой воли. Без жалостно уродовали царские чиновники лучшие произведения русской лит ературы. понадобилось кропотливая работа советских историков литерату ры, чтобы очистить тексты классических произведений от искажений. Русск ая классическая литература и общественная мысль 19 века – колоссальное богатство, унаследованное нашим временем богатство идейное , художеств енное ,нравственное .но пользоваться им можно по – разному . на фоне траги ческих судей современников участь Карамзина представляется счастливо ю. Он рано вошел в литературу и довольно быстро получил славу первого пе ра страны. Он удачно путешествовал и общался с первыми умами и талантами западной Европы. Его альманахи и журналы полюбили читатели . он автор истории государс тва российского усердный читатель поэтов и политиков ,свидетель велико й французской революции очевидец восхождения и падения наполеона ,он на зывал себя «республиканцем в душе».мир Карамзина – мир ищущего духа, нах одящегося в непрерывном движении , вобравшего в себя все, что составляло содержание предпушкинскои эпохи. Имя Карамзина первым прозвучало в нем ецкой, французской и английской литературе. Жизнь Карамзина была необычайно богата не столько внешними событиями, х отя и в них не было недостатка, сколько внутреннем содержанием, не раз при водившим писателя к тому , что его окружали сумерки. Роль Карамзина в истории русской культуры не измеряется только его лите ратурным и научным творчеством. Карамзин создал стереотип русского пут ешественника по Европе. Карамзин создал много произведений и среди них – замечательное «Письма русского путешественника» и великую «Историю государства Российского». Но величайшим созданием Карамзина был он сам , его жизнь, и его одухотворенная личность. Именно ею он оказал великое мо ральное воздействие на русскую литературу. Высочайшие этические требо вания Карамзин ввел в литературу как обыденные. И когда Жуковский, Пушки н, а за ними и все великие писатели 19 века, продолжали строительство русск ой литературы, они начинали уже с заданного Карамзиным уровня как с само собой разумеющееся основы писательского труда. Работа над «Историей го сударства Российского», может быть разделена на три отчетливых периода: время издания «Московского журнала», творчества 1793 – 1800 годы и период «Ве стника Европы». Пушки н назвал Карамзина Колумбом, открывшим для своих читателей Древнюю Русь подобно тому, как знаменитый путешественник открыл европе йцам Америку. Лотман Ю. М. Карам зин. – С-Петербург, Искусство. – СпБ, 1997. – с. 56. Употребляя это сравнение, поэт сам не предполагал, до какой степени оно правильно, Колум б не был первым европейцем, достигшим берегов Америки, и что само его путе шествие сделалось возможным лишь благодаря опыту, накопленному его предшественниками . Называя Карамзина первым русским историком, нельзя не вспо мнить имен В. Н. Татищева, И. Н. Болтина, М. М. Щербатова, не упомянуть ряда публ икаторов документов, которые, при всем несовершенстве их м етодов издания, привлекали внимание и будили интерес к прошлому России. Карамзин имел предшественников, но только его «История гос ударства Российского» сделалась не еще одним историческим трудом, а пер вой историей России. «История государства Российского» Карамзина не пр осто сообщила читателям плоды многолетних изысканий исто рика – она перевернула сознание русского читающего общества. «История государства Российского» была не ед инственным фактором, сделавшим сознание людей XIX века историческим: здесь решающую роль сыграли и война 1812 го да, и творчество Пушкина, и общее движение философской мысли России и Евр опы тех лет. Но «История» Карамзина стоит в ряду этих событий. Поэтому зна чение ее не может быть оценено с какой-либо односторонней точки зрения. - Является ли «История» Карамзина научным трудом, сознающи м целостную картину прошлого России от первых ее веков до кануна царство вания Петра I ? – В этом не может быть н икаких сомнений. Для целого ряда поколений русских читателей труд Карам зина был основным источником знакомства с прошлым их родины. Великий рус ский историк С. М. Соловьев вспоминал: «Попала мне в руки и история Карамзи на: до 13 лет, т.е. до поступления моего в гимназию, я прочел ее не менее 12 раз » . Соловьев С. М. Избранные труды. Записки. – М., 1983. – с. 231. - Является ли «История» Карамзина плодом самостоятельных исторических изысканий и глубокого изучения источников? – И в этом нево зможно сомневаться: примечания, в которых Карамзин сосредо точил документальный материал, послужили отправной точкой для значите льного числа последующих исторических исследований, и до сих пор истори ки России постоянно к ним обращаются, не переставая изумля ться громадности труда автора. - Является ли «История» Карамзина замечатель ным литературным произведением? – Художественные достоинства ее такж е очевидны. Сам Карамзин однажды назвал свой труд «исторической поэмой» ; и в истории русской прозы первой четверти XIX века труд Карамзина занимает одно из самых вы дающихся мест. Декабрист А. Бестужев-Марлинский, рецензируя последние пр ижизненные тома «Истории» (10-11) как явления «изящной прозы», писал: «Смело м ожно сказать, что в литературном отношении мы нашли в них клад. Там видим м ы свежесть и силу слога, заманчивость рассказа и разнообразие в складе и звучности оборотов языка, столь послушного под рукою истинного дарован ия» Но самое существенное состоит в том, что ни одной из них она не принадлежи т нераздельно: «История государства Российского» - явление русской куль туры в ее целостности и только так и должна рассматриваться. 31 ноября 1803 го да специальным Указом Александра I К арамзин получил звание историографа. С этого момента он, по выражению П. А . Вяземского, «постригся в историки» и не бросал уже пера историка до посл еднего дыхания. В 1802-1803 годах в журнале «Вестник Европы» Карамзин опублико вал ряд статей, посвященных русской истории. 11 июня 1798 года Карамзин набросал план «Похвального слова Пет ру I ». Уже из этой записи видно, что реч ь шла о замысле обширного исторического исследования, а не риторическог о упражнения. На другой день он добавил следующую мысль, ясно показывающ ую, чему он рассчитывал посвятить себя в будущем: « Есть ли Проведение пощадит меня; итьли не случится тог о, что для меня ужаснее смерти… » . Во второй половине 1810 года Карамзин набросал «Мысли для Ист ории Отечественной войны». Утверждая, что географическое положение Рос сии и Франции делает почти невероятным, что они «могли непосредственно у дарить одна на другую, Карамзин указывал, что только полная перемена «вс его политического состояния Европы» могла сделать эту войну возможной. И прямо назвал эту перемену: «Революция», добавив к этой исторической пр ичине человеческую: «Характер Наполеона». Общепринято деление творчества Карамзина на две эпохи: до 1803 г. Карамзин – писатель; позже – историк. С одной стороны, Карамзин и пос ле пожалования его историографом не переставал быть писателем (А. Бестуж ев, П. Вяземский оценивали «Историю» Карамзина как выдающееся явление ру сской прозы, и это, конечно, справедливо: «История» Карамзина в то й же пере принадлежит искусству, как и, например, «Былое и думы» Ге рцена ) , а с другой – «по уши влез в русскую ист орию» задолго до официального признания. Для противопоставления двух периодов творчества есть дру гие, более веские, основания. Основное произведение первой половины творчества – «Письма русского путешественника»; второй – «И стория государства Российского». Пушкин писал: «Глупец один не изменяет ся, ибо время не приносит ему развития, а опыты для него не существуют». На пример, в док а зательства того, что эволюция Карамзина может быть определена как переход от «русского к осмополитизма» к «ярко выраженной национальной ограниченности», обычн о приводится отрывок из «Писем русского путешественника»: «… Петр двину л нас своею мощною рукою…» . В «Письмах русского путешественника» Карамзин проявлял с ебя как патриот, остающийся за границей «русским путешественником». Вме сте с тем Карамзин никогда не отказывался от мысли о благод еятельности влияния западного просвещения на культурную жизнь России. В истории русской культуры сложилась противопоставление России Западу , С. Ф. Платонов указывал: «В произведениях своих Карамзин вовсе упразднил вековое противоположение Руси и Европы, как различных и непримиримых миров; он мыслил Россию, как одну и з европейских стран, и русский народ, как одну из равнокачественных с про чими наций. «Исходя из мысли о единстве человеческой культуры, Карамзин не устранял от культурной жизни и свой народ. Он признавал за ним право на моральное равенство в братской семье просвещенных народов » . «История государства Российского» ставит читателя перед рядом парадоксов. Прежде всего надо сказать о заглавии эт ого труда. На титуле его стоит «История государства». На основании этого Карамзина стали определять как «государственника». Заграничное путешествие Карамзина совпало с началом Вели кой французской революции. Событие это оказало огромное влияние на все е го дальнейшие размышления. Молодой русский путешественник сначала увл екся либеральными мечтами под влиянием первых недель рево люции, но позже испугался якобинского террора и перешел в лагерь ее прот ивников – весьма далека от реальности. Следует отметить, что Карамзин , которого часто, но совершенно безосновательно отождествл яют с его литературным двойником – повествователем из «Писем русского путешественника», не был поверхностным набл юдателем событий: он был постоянным носителем Национально й ассамблеи, слушал речи Мирабо, аббата Мори, Робеспьера и других. Можно с уверенностью сказать, что ни один из ви дных деятелей русской культуры не имел таких подробных и непосредствен но личных впечатлений от Французской революции, как Карамзин. Он знал ее в лицо. Здесь он встретился с историей. Не случайно Пушкин называл идеи Карамзина парадоксами: с н им произошло прямо противоположное. Начало революции было воспринято К арамзиным как исполнение обещаний философского столетия. «Конец нашего века почитали мы концом главнейших бедствий человечеств а и думали, что в нем последует важное, общее соединение теории с практико й, умозрения с деятельностью», - писал Карамзин в середине 1790-х г. Утопия для него – не царство определенных политических или общественных отношен ий, а царство добродетели; сияющее будущее зависит от высокой нравственн ости людей, а не от политики. Добродетель порождает свободу и равенство, а не свобода и равенство – добродетель . К любым формам политик Карамзин относился с недоверием. Карамзи н, ценивший искренность и нравственные качества политических деятелей, выделил из числа ораторов Ассамблеи близорукого и лишенного артистизм а, но уже стяжавшего кличку «неподкупный» Робеспьера, сами недостатки ор аторского искусства которого казались ему достоинствами. Карамзин изб рал Робеспьера. Сл е зы, которые пролил Карамзи н на гроб Робеспьера, были последней данью мечте об Утопии, платоновской республике, государству Добродетели. Т е перь Карамзина привлекает политик – реалист. Печать отвержени я с политики снята. Карамзин начинает издавать «Вестник Европы» - первый политический журнал в России. На страницах «Вестника Европы» , умело исполь зуя иностранные источники, подбирая и переводы таким образом, чтобы их я зыком выражать свои мысли, Карамзин развивает последовательную полити ческую доктрину. Люди по природе своей эгоисты: «Эгоизм – вот истинный в раг общества», «к несчастью везде и все – эгоизм в человеке» . Эгоизм превращает высокий идеал республики в недося гаемую мечту: «Без высокой народной добродетели Республика стоять не мо жет». Бонапарт представляется Карамзину тем сильным прави телем – реалистом, который строит систему управления не на «мечтательн ых» теориях, а на реальном уровне нравственности людей. Он в не партии. Любопытно отметить, что, следуя своей политической концепции, Карамзин в этот период высоко оценивает Бориса Годунова. «Борис Годунов был один из тех людей, которые сами творят блестящую судьбу свою и доказы вают чудесную силу Натуры. Род его не имел никакой знаменитости». Карамзин Н. М. Сочинения. – СПб, 1848. т. 1. с. 487. Замысел «Истории» созрел в недрах «Вестника Европы». Об эт ом свидетельствует все возрастающее на страницах этого журнала количе ства материалов по русской истории. Взгляды Карамзина на Наполеона меня лись. Увлечение начало сменяться разочарованием. После превращения пер вого консула в императора французов Карамзин с горечью писал брату: «Нап олеон Бонапарт е променял титул великого человека на титул императора: власть показала ему лучше славы » . Замысел «Истории» должен был показать, как Россия, пройдя через века раз дробленности и бедствий, единством и силой вознеслась к славе и могущест ву. Именно в этот период и возникло заглавие «История государства». В дал ьнейшем замысел претерпевал изменения. Но заглавие менять уже было нельзя. Однако развитие государственности никогда не было для К арамзина целью человеческого общества. Оно представляло собой лишь сре дство. У Карамзина менялось представление от сущности прогресса, но вера в прогресс, дававшая смысл человеческой истории, оставалась неизменной . В самом общем виде прогресс для Карамзина заключался в развитии гуманн ости, цивилизации, просвещения и терпимости. Основную роль в гуманизации общества призвана сыграть литература . В 1790-е годы, после разр ыва с масонами, Карамзин полагал, что именно изящная словесность, поэзия и романы будут этими великими цивилизаторами. Цивилизация – избавлени е от грубости чувств и мыслей. Она неотделима от тонких оттенков пережив аний. Поэтому архимедовой точкой опоры в нравственном усовершенствова нии общества является язык. Не сухие нравственные проповеди, а гибкость, тонкость и богатство языка улучшают моральную физионом ию общества. Именно эти мысли имел в виду Карамзин поэт К. Н. Батюшков. Но в 1803 г., в то самое время, когда закипели отчаянные споры вокруг языковой реф ормы Карамзина, сам он думал уже шире. Реформа языка призвана была сделат ь русского читателя « общежительным » , цивилизованным и гуманным. Теперь перед Карамзиным вставала др угая задача – сделать его гражданином. А для этого, считал Карамзин, надо , чтобы он имел историю свой страны. Надо сделать его человеком истории. Им енно поэтому , Карамзин «постригся в историки ». Истории у государства нет, пока историк не рассказал госу дарству о его истории. Давая читателям историю России, Карамзин давал Ро ссии историю. Бурные события прошлого Карамзину довелось описывать пос реди бурных событий настоящего, в канун 1812 года Карамзин работает над VI томом «Истории», завершая конец XV века. Последующие годы в погоревшей Москве были тр удны и печальны, однако работа над «Историей» продолжается. К 1815 году Кара мзин закончил 8 томов, написал «Введение» и решил отправиться в Петербур г для получения разрешения и средств на печатанье написанного. В начале 1818 года 3000 экземпляров первых 8 томов вышли в свет. Появл ение «Истории государства Российского» сделалось общест венным событием. «История» долгое время оставалась главным предметом с поров. В декабристских кругах ее встретили критически. Появление «Истор ии» воздействовал на течение их мысли. Теперь уже ни один мыслящий челов ек России не мог мыслить вне общих перспектив русской истории. А Карамзи н шел дальше . Он работал на IX , X и XI томами «Истории » - временем опричнины, Бориса Годунова и Смуты. В этих томах Карамзин дост иг непревзойденной высоты как прозаик: об этом свидетельствует сила обр исовки характеров, энергия повествования. В царствование Ивана III и Василия Ивановича не только укрепилас ь государственность, но и достигла успехов самобытная русская культура. В конце VII тома, в обзоре культуры XV - XVI веков, Карамзин с удовлетворением отмечал появление светской литературы – для него важно признака успехов образованности: «… видим, что предки наши занимались не только историческими или Богосло вскими сочинениями, но и романами; любили произведения остроумия и вообр ажения». В «Истории» соотношение меняется и преступная совесть дел ает бесполезным все усилия государственного ума. Аморальн ое не может быть государственно полезным. Страницы, посвященные царство ванию Бориса Годунова и Смутному времени, принадлежат к вершинам истори ческого живописания Карамзина, и не случайно именно он вдохновили Пушки на на создание «Бориса Годунова». Смерть , оборвавшая работу над «исторической поэмой», решила все вопросы. Если говорить о значении «Истории государст ва Российского» в культуре начала XIX в ека и о том, что в этом памятнике привлекает современного читателя, то уме стно будет рассмотреть научный и художественный аспекты вопроса. Заслу ги Карамзина в обнаружении новых источников, создании широкой картины р усской истории, сочетании ученого комментария с литературными достоин ствами повествования не подвергаются сомнению. Но «Истори я государства Российского» должна быть рассмотрена и в ряду произведен ий художественной литературы. Как литературное явление она принадлежи т первой четверти XIX века. Это было время торжества поэзии. Победа школы Карамзина привела к т ому, что понятия «литература» и «поэзия» отождествлялись. У Пушкинской драмы были вдохновители: Шекспир, летописи «И стории государства Российского». Но Карамзин не Карамзитом . Критики «Истории» напрасно упрекали Карамзина в том, что он не виде л в движении событий глубокой идеи. Карамзин был проникнут мыслью, что ис тория имеет смысл. Н. М. Карамзин (Предания веков) М., 1988 г. I . «Древняя Россия открытая Карамзины м». В историю русской литературы Н. Карамзин вошел как крупный писатель – с ентименталист, активно работавший в последнее десятилетие XVIII века. В последние годы ситуация стала менять ся – вышло 2 двухтомника сочинений Карамзина, дважды издавались «Письма русского путешественника» . Но главная книга Карамзина, над которой он работал более двух десятилетий, оказавшая огро мное влияние на русскую литературу XIX столетия, практически до сих пор неизвестна современному ч итателю, «История государства Российского». История волновала его с юно сти. Оттого многие страницы «Писем русского п утешественника» посвящены ей. История много веков была искусством, а не наукой. Для Пушкина, Белинского «История» Карамзина – крупное достижен ие русской литературы начала XIX века, не только историческое, но и выдающееся литературное произведение. Своеобразие «Истории государства Российского» Карамзин а и обуславливалось временем ее написания, временем выработки нового ис торического мышления, пониманием национальной самобытности русской ис тории на всем ее протяжении, характером самих событий и тех испытаний, ко торые выпали на долю русской нации на протяжении многих веков. Работа на д «Историей» длилась более двух десятилетий – с 1804 по 1826 год. К 1820 году «Исто рия государства Российского» вышла на французском, немецком, итальянск ом языках. В 1818 году русский читатель получил первые восемь томов «Истори и», повествовавших о древнем периоде России. И шесть романов успел к тому времени издать В. Скотт – в них рассказывалось о прошлом Шо тландии. Обоих писателей в России справедливо называли Колумбами. «Древ няя Россия, - писал Пушкин, - казалась найдена Карамзиным, как Америка Колу мбом». В духе времени каждый из них выступал одновременно и как художник, и как историк. Карамзин в предисловии к первому тому «Истор ии» , обо бщая свои уже сложившиеся принципы из ображения русской истории, заявлял: «История» не роман». «Вымыслу» он пр отивопоставил «истину». Такая позиция вырабатывалась и под воздействи ем реального русского литературного процесса и творческой эволюции са мого писателя. В 1800-е годы литература была наводнена оригинальными и перево дными произведениями – в поэзии, прозе и драматургии – на историческую тему. Именно история может открыть «истину» и «тайну» жизн и общества и человека, пришел в своем развитии и Карамзин. Это новое поним ание истории проявилось в статье 1795 года «Рассуждение философа, историка и гражданина». Потому Карамзин, приступая к «Истории», отказывается от « вымысла» , от тех специфических и традиционных средств, кот орыми создавались эпопеи, трагедии или романы. Познать «истину» истории значило не только отказаться от собственного агностицизма , призвав объективность действительного мира, но и от традиционного для искусства того времени пути изображений этого мира. В России это сли яние будет блестяще осуществлено Пушкиным в трагедии «Борис Годунов», н о с позиций реализма «История» Карамзина и предшествовала пушкинскому успеху, и в значительной степени подготавливала его. Отказ Карамзина от «вымысла» не означал отрицание вообще возможностей художественного ис следования истории. «История государства Российского» и запечатлела п оиск и выработку этих новых, так сказать, эквивалентных исторической ист ине принципов ее изображения. Важнейшей особенностью этой складывающе йся в процессе написания структуры и было сочетание аналитического (нау чного) и художественного начала. Рассмотрение элементов такой структур ы наглядно показывает, как и сами поиски, и открытия писателя оказывалис ь национально обусловленными. В «Истории государства Российского» не т не только любовны х, но, вообще вымышленных сюжетов. Автор не привносит сюжет в свое сочинен ие , но извлекает его из истории, из реальных исторических со бытий и ситуаций – герои действуют в заданных историей обстоятельства х. Только подлинный, а не вымышленный сюжет приближает писа теля к «истине», скрытой «завесой времени». Заданной же историей сюжет рассказывает человека в его ши роких связях с общей жизнью страны, государства, нации. Так строятся характеры известных исторических деятелей. Жизнь Ивана Грозн ого открывала бездну возможностей для построения любовного сюжета – у царя было семь жен и бессчетное количество тех, кто оказался жертвами ег о «бесстыдного любострастия». Но Карамзин исходил из общественных усло вий, которые определяли и характер царя, и его поступки, и «эпохи мучитель ства», потрясавшие всю Россию. Историческая ситуация, создавшая возможн ость захвата власти Б. Годуновым, оказала решающее влияние на его полити ку, на его отношение к народу, обусловила его преступление и нравственны е страдание. Так не только история становилась материалом для литератур ы, но и литература оказалась средством художественного познания истори и. Его «История» населена только подлинными историческими личностями . Карамзин подчеркивает талантливость, незаурядность и ум п ростых людей, действова в ших сам остоятельно, без ц аря и бояр, умевших мыслить г осударственно и разумно. Исторический сюжет, использовани е заданной ситуации обосновали иной, рожденный русской традицией, метод изображения человека – не «домашним образом», не со стороны его частной семейной жизни, но со стороны его связей с большим миром общенациональн ого, общегосударственного бытия. Именно потому Карамзин тр е бовал от писателей изображения героических россиянок, ха рактер и личность которых проявлялись не в домашней жизни и «семейном сч астье», но в политической, патриотической дея тельности. В этой связи он писал: «Природа любит иногда чрезвычайности, о тходит от своего обыкновенного закона и дает женщинам хар актеры, которые выводят их из домашней неизвестности на театр народный …» Метод изображения русских характеров в «И стории» - это выведение их «из домашней неизвестности на театр народный» , он вырабатывался в конечном счете из обобщения опыта исторической жизн и русской нации. Многие народные песни запечатлели богатырскую удаль, по эзию жизни, исполненной деятельности, борьбы, высокого под вига, которая открывалась за пределами домашнего семейного существования. Гоголь в украинских песнях обнаружил именно эти чер ты характера народа: «Везде видна та сила, радость, могущество, с какою каз ак бросает тишину и беспечность жизни домовитой, чтобы вдаться во всю по эзию битв, опасностей и разгульного пиршества с товарищами…» . Такой метод таил в себе возможность наиболее полно и отчетливо рас крыть коренные черты русского национального характера. Карамзин, - обратившись к истории, вынужден бы л вы рабатывать особый жанр для своего повествования. Изучение жанровой природы труда Карамзина убежд ает, что она не является реализацией уже найде нных принципов. Это скорее своеобразная самонастраивающаяся модель, на тип и характер которой влияли и опыт писателя, и привлекавшиеся все новы е и новые материалы, требовавшие и нового освещения, и нараставшее от том а к тому все большее доверие именно к художественному познанию «истины». Отказавшись от «вымысла», Карамзин не мог для своего повес твования воспользоваться одним из традиционных литературных жанров. Д олжно было выработать такую жанровую форму, которая бы органически соот ветствовала реальному историческому сюжету, оказывалась способной вме стить громадный и разнообразный фактический материал, входивший в «Ист орию» под знаком аналитического и эмоционального восприятия, и, главное , давала писателю широкую свободу в выражении своей позиции. Но вырабатывать – не значило выдумывать, Карамзин решил б ыть последовательным – и в выработке жанра он опирался на национальную традицию. И тут решающую роль сыграла летопись. Ее главная жанровая особ енность – синкретизм. Летопись свободно включала в свой состав многие произведения древнерусской литературы – жития, повест и, послания, плачи, народно-поэтические легенды и т.д. Синкретизм и стал ор ганизующим принципом карамзинской «Истории» . Писатель не подражал, продолжал летописную традицию . Авторская позици я , расщепленная на два начала - аналитическое и художествен ное, - объединяла весь вводимый в «Историю» материал, определяла включен ие в виде цитат или пересказа входивших в летописи житий, повестей, леген д и «чудес» и самого рассказа летописца, который или сопровождался комме нтариями, или оказывался слитым с мнением создателя «Истории». Летописн ый синкретизм – такова главная особенность жанра «Истории государств а Российского». Жанр этот – оригинальное создание Карамзина – помогал ему и выразить русское национальное самосознание в его динамике и разви тии, и выработать особый этический стиль повествования о героической на ции, чьи сыны вышли из домашней неизвестности на театр народной жизни. До стижения писателя были усвоены русской литературой. Его новаторское отношение к жанру, поиски особой, с вободной ж ан ровой структуры, к о торая бы соответствовала новому материалу, новому сюжету, новым задачам художественного исследования « действитель ного мира» истории, оказались близкими новой русской литер атуре. И не случайно, а закономерно это свободное отношение к жанру мы встретим у Пушкина («свободный» роман в стихах – «Евгений Оне гин»), Гоголя (поэма «Мертвые души»), Толстого («Война и мир»). В 1802 году Карам зин писал: «Франция по своему величию Ии характеру должна быть монархией ». Через несколько лет это «пророчество» сбылось – Наполеон провозглас ил Францию империей, а себя императором. На примерах правления русских м онархов - положительных и отрицательных – Карамзин хотел учить царство вать. Противоречие обернулось для Карамзина трагедией, политич еская концепция заводила в тупик. И, несмотря на это, писатель не изменил с воему методу выяснения истины, открывавшейся в процессе художественно го исследования прошлого, оставался верен ей, даже если она противоречил а его политическому идеалу. Это было победой Карамзина – художника. Име нно потому Пушкин и назвал «Историю» подвигом честного человека. Противоречивость сочинения Карамзина отлично понимал Пу шкин. Пушкин не только понимал и видел художественную природу «Истории» , но и определил своеобразие ее художественного метода и жанра. По Пушкин у, Карамзин выступал как историк и как художник, его сочинение – синтез а налитического и художественного познания истории. Своеобразие же худо жественного метода и самого жанра «Истории» обусловлено летописной тр адицией. Мысль эта и справедлива, и плодотворна. Карамзин – историк использовал факты летописи, подвергая их критике, пр оверке, объяснению и комментированию. Карамзин – художник осваивал эстетические принцип ы летописи, воспринимая ее как национальный русский тип рассказа о прошл ом, как особую художественную систему, запечатлевшую русский взгляд на и сторические события исторических деятелей, на судьбу России. Пушкин верно понял огромность содержания труда Карамзина, написав, что он нашел Россию, как Колумб Америку. Это уточнение очень важн о: открывая Древнюю Русь, Карамзин открывал историческую роль русского н арода в образовании великой державы. Описывая одну из битв, Карамзин под черкивает, что именно вольнолюбие воодушевляло простых людей, когда они героически сражались с неприятелем, оказывали чудесное остервенение и, думая, что убитый неприятелем должен служить ему рабом в ад у, вонзали себе мечи в сердце, когда уже не могли спастись: иб о хотели тем сохранить вольность свою в будущей жизни. Важнейшей особенн остью художественной стихии «Истории» и является патриотизм ее автора, который определял возможность создания эмоционального образа «минувших столетий». В «Истории» запечатлелось единство аналитического изуче ния и эмоционального образа «минувших столетий». При этом истине не прот иворечил ни аналитический, ни эмоциональный метод изучения и изображен ия – каждый помогал ее утверждению своим путем. Истина служит основание м для исторической поэзии; но поэзия не история: первая более всего хочет возбуждать любопытство и для того мешает быль с небылицею, вторая отверг ает самые остроумные вымыслы и хочет только истины. Для Карамзина в данном случае летописный рас сказ, летописная точка зрения есть тип сознан ия эпохи, и потому он не считает возможным вносить «поправки» историка в представление летописца. Раскрывая психологическими средствами внутр енний мир Годунова, рисуя его характер, он исходит не только из фактов, поч ерпнутых в летописи, но и из общей исторической ситуации, воссозданной л етописцем. Рассказ о Годунове тем самым открывал современной литератур е совершенно новый тип художественного познания и воспроизведения ист ории, прочно опирающегося на национальную традицию. Именно эта позиция Карамзина была понята и поддержана Пушкиным в его защите «И стории» от нападок Полевого, она и дала ему возможность назвать писателя последним нашим летописцем. Художественное начало «Истории» и позволило раскрыть процесс вы работки психического склада р усской нации. Анализируя многочисленные факты начального периода русской истории, писатель приходит к пониманию огромно й роли народа в политической жизни страны. Исследование истории позволя ло писать о двух ликах народа – он «добрый», он и «мятежный». По Карамзину, добродетель народа вовсе не противоречила н ародной «любви к мятежам». Художественное исследование истории открыв ало писателю эту истину. Он понимал, что не любовь к «установлениям» само держцев, но «любовь к мятежам», направленным против самодержцев, не испо лнявших своего долга – заботиться о благе своих подданных, отличает нар од русский. Пушкину при работе над «Борисом Годуновым» использовать о ткрытия писателя. Еще не зная трудов французских историков, Пушкин, опир аясь на национальную традицию, вырабатывает историзм как м етод познания и объяснения прошлого и настоящего, следуя за Карамзиным в раскрытии русского национального самосознания, - он создает образ Пимен а. Карамзин в «Истории» открыл громадный художе ственный мир летописей. Писатель «прорубил окно» в прошлое, он действите льно, как Колумб , нашел древнюю Россию, связав прошлое с наст оящим. «История государства Российского» по праву вторглась в жи вой процесс литературного развития, помогала формированию историцизма , способствуя движению литературы по пути национальной самобытности. Он а обогащала литературу важными художественными открытиями, вобрав опы т летописей. «История» вооружала новую литературу важными знаниями про шлого, помогала ей опираться на национальные традиции. На первом этапе П ушкин и Гоголь в своем обращении к истории показали, как громаден и важен был вклад Карамзина. «История» пользовалась беспримерным успехом на протяжении многих деся тилетий XIX столетия, оказывая влияние на русских писателей. Термин «История» имеет очень много определений. История по вествования и происшествия. История – это процесс развития. Это прошлое . История должна войти в сознание общества, она не только написана и прочи тана. В наши дни выполняет функцию не только книга, но и радио, телевидение . Первоначально историческое описание существует как вид искусства. Каж дая сфера знаний имеет объект исследования. История изучает прошлое. За дача истории – воспроизвести прошлое в единстве необходи мого и случайного. Центральным компонентом искусства является художес твенный образ. Исторический образ – это реальное событие. В образе исто рическом исключен вымысел, а фантазия играет вспомогательную роль. Обра з создается однозначно, если историк что-то умалчивает. Человек – лучши й объект для изучения истории. Главная заслуга культуры Возрождения – о на открыла духовный мир человека. Подвиг Карамзина. По словам Пушкина «Карамзин – великий писатель во всем смысле этого сло ва». Язык Карамзина, переживший эволюцию от «Писем русского путешественник а» и «Бедной Лизы» до «Истории государства Российского» . Е го труд – это история русского самодержавия. «История государства Росс ийского» выпала из истории литературы. История наука, которая выходит за пределы; литература – искусство, преступающее свои грани цы . История Карамзина – это для него сфера эст етического наслаждения. Карамзин формулирует методологические принци пы своей работы. «Историю государства Российского» рассматривают как п амятник отечественной словесности. Традиция Карамзина в искусстве историографии не умерла, и нельзя сказать, что она процветает. Пушкин считал, что Карамзин пос вятил истории последние годы, а он посвятил этому всю свою жизнь. Внимание автора «Истории государства Российского» привл ечено к тому как государство возникло. Карамзин ставит Ивана III выше Петра I . 6 том посвящен ему (Ивану III ). Истор ией странствий простого россиянина на свой страх и риск, без государстве нной инициативы и поддержки Карамзин заканчивает рассмотрение эпохи И вана III . Главы Карамзинского труда разбиты по годам царствования того или иного монарха им названы их именами. В «Истории государства Российс кого» описания битв, походов, а также быта , хозяйственной и культурной жизни. В 1-й главе 7 тома пишется о том , что присоединяется к Москве Псков Василием III . Карамзин открыл русскую историю для русской литературы. «Исто рия государства Российского» - это образ, из которого черпали вдохновени е поэты, прозаики, драматурги и т.д. В «Истории государства Российского» мы видим сюжет пушкинской «Песни о вещем Олеге», а также «Бо рис Годунов» и «История государства Российского». 2 трагедии о Борисе Го дунове, написанные 2 поэтами и построены на материалах «Истории государс тва Российского». Белинский назвал «Историю государства Российского» вели ким памятником в истории русской литературы. Историческая драма расцветает раньше, но возможности ее были ограничен ы. Интерес к истории – это интерес к человеку, к его окружению и жизни. Роман открывал более широкие перспективы, чем драма. В России Пушкин и Толстой подняли исторический роман до большой прозы. Великим шеде вром в этом жанре – «Война и мир» . Исторические события слу жат фоном на котором развертываются действия. Исторические личности по являются в историческом романе внезапно. В качестве главных героев вымы шленные лица. Роман как драма обращается к историческому м атериалу, преследует цель художественного воспроизведения историческ ой действительности . Полное слияние истории и искусства редкий случай. Грань между ними стирается, но не совсем. Можно сказать, - они союзники. Цель у них одна – это формирование исторического сознания. Искусство дает истории художественную культуру . История подводит под искусство фундамент. Искусство обретает глубину, опираясь на историческую традицию. Культура – это система запретов. О «Борисе Годунове» Пушкин писал: «Изучение Шекспира, Кара мзина и старых наших летописей дало мне мысль облечь в драматические фор мы одну из самых драматических эпох новейшей истории» . В пь есе нет вымышленного сюжета, персонажей, они заимствованы из «Истории го сударства Российского». Карамзин, пишет о голоде в начале царствования Б . Годунова: «Началося бедствия, и вопль голодных встревожил царя… Борис в елел отворить царские житницы» . Пушкин в своей трагедии также решает проблему цели и средс тва в истории. Между «Историей государства Российского» и «Борисом Годуновым» пролег ла историческая эпоха, и это сказалось на трактовке событий. Карамзин пи сал под впечатлением Отечественной войны, а Пушкин – накануне декабрьс кого восстания. «История государства Российского помогла Пушкину утвердиться в двух и постасях – историка и исторического романиста – по разному обработат ь один и тот же материал. Когда Карамзин работал над «И сторией » он изучал русский фольклор, собирал исторические песни, распол агал в хронологическом порядке. Но это не осуществилось. Он выделял больше всего в исторической литературе «Слово о полку Игореве». Культура России XIX века к ак бы пример взлета вершинных достижений. С начала 19 века в русском общест ве наблюдается высокий патриотический подъем. Он еще больше усилился в 1812 году, углубленно способствовал национальной общности, развитию гражд анства. Искусство взаимодействовало с общественным сознанием, формиру я его в национальное . Усилилос ь развитие реалистических тенденций им национальных черт культуры. Куль турным событием стало появление « Истории государ ства Российского» Н. М. Карамзина. Карамзин был первым, кто на рубеже XVIII - XIX веков , интуитивно почувствовал что главным в русс кой культуре наступающего XIX века, ус иливаются проблемы национальной самоидентичности. За Карамзиным шел П ушкин, решая задачу соотношения национальной культуры с древними культ урами, после этого появляется «Философское письмо» П. Я. Чаадаева – философия истории России, которое стимулировало дискуссию между славянофилами и западниками. Классиче ская литература XIX века была больше ч ем литература, она синтетическое явление культуры, которое оказалось ун иверсальной формой общественного самосознания. Карамзин отмечал, что р усский народ, несмотря на унижение и рабство, чувствовал свое культурное превосходство в отношении к народу кочующему. Первая поло вина XIX века – это время становления о течественной исторической науки. Карамзин считал, что история человече ства – это история борьбы разума с заблуждением, просвещение - с невежес твом. Решающую роль в истории он отводил великим людям. Профессиона ль ных историков не удовлетворял труд Карамзина «История государства Рос с ийс кого» . Было много новых источников по истории России. В 1851 году вышел первый том «Истории России с древней ших времен», написанной С. М. Соловьевым. Сравнивая историческое развитие России и других стран Евр опы, Соловьев находил много общего в их судьбах. Стиль изложения «Истори и» Соловьева суховат, она уступает «Истории» Карамзина. В художественной литературе начала XIX века было, по словам Белинского, «карамзинским» периодом. Гулыга А. В. Искусство исто рии. – М.: Современник, 1980. – с. 57 Война 1812 года вызвала интерес к русской истории. «История го сударства Российского» Карамзина, построенная на летописном материале . Пушкин в этом труде увидел отражение духа летописи. Пушкин придавал летописным материалам важное значение. И это отразилось в «Бор исе Годунове». В работе над трагедией Пушкин шел путем изучения Карамзин а, Шекспира и «летописей». 30-40-е годы не внесли нового в русскую историографию. Это годы развития философского мышления. Историческа я наука замерла на Карамзине. К концу 40-х годов все меняется, возникает нов ая историография Соловьева С. М. В 1851 году вышел 1 том «Истории России с древ нейших времен». К середине 50-х годов Россия вступила в новую полосу бурь и потрясений. Крымская война обнаружила разложение классов и материальн ую отсталость . «Война и мир» - это огромное кол ичество исторических книг и материалов, это оказалось решительным и бур ным восстанием против исторической науки. «Война и мир» - это книга, котор ая выросла на «педагогическом» опыте. Толстой когда читал «Историю Росс ии с древнейших времен» С. М. Соловьева, то он с ним спорил. По словам Соловь ева правительство было безобразно: «Но как же так ряд безобразий произве ли великое, единое государство? Уже это доказывает, что не правительство производило историю». Вывод из этого, что нужна не история – наука, а исто рия – искусство: «История – искусство, как искусство, идет вглубь и ее пр едмет описание жизни всей Европы». «Войне и миру» присуще черты мышления и стиля, композиции, к оторые обнаружены в «Повести временных лет». В «Повести временных лет» с оединились две традиции: народно-эпическая и агиографическая . Это есть и в «Войне и мире». «Война и мир» - одна из «модификаций», созданная эпохой «вел иких перемен» . Летописный стиль послужил осн овой для сатиры и на историческую науку и на политический строй. Эйхенбаум Б. О прозе. Ст. че рты летописного стиля в литературе XIX в . – Л., 1969. – с. 371. Наш собеседник древний автор. Историческая эпоха – силовое поле противоречий и простра нство человеческого выбора, что сама суть ее как исторической эпохи сост оит в подвижной разомкнутости на будущее; тело некая равная себе субстан ция. Житейской мудростью, или здравым смыслом, знанием людей без чего нев озможно то искусство понимать сказанное и написанное, каковым является филология. Содержание гуманитарной мысли по-настоящему обнаруживается только при свете жизненного опыта – человеческого опыта. Объективное существова ние смысловых аспектов литературного слова имеет место лишь внутри диа лога и не может быть извлечено из ситуации диалога. Истина л ежит в иной плоскости. Древний автор и древний текст общени е с ними есть понимание «поверх барьеров» непонимания, предполагающее э ти барьеры. Минувшая эпоха – эпоха жизни человечества, нашей жизни, а не ч ужой . Быть взрослым – это значит пережить детство и юность. Заключение Автор «Истории Госу дарства Российского» - человек астрономически далекой эпохи, чей язык и убеждения считались глубокой стариной уже в 1840-х годах. Карамзин – виднейший деятель своей эпохи, реформатор язык а, один из отцов русского сентиментализма, историк, публицист, автор стих ов, прозы, на которых воспитывалось поколение. Все это достаточно для тог о, чтобы изучать, уважать, признавать; но недостаточно, чтобы полюбить в ли тературе, в себе самих, а не в мире прадедов. Кажется, две черты биографии и творчества Карамзина делают его одним из наших собеседников. Историк-художник. Над этим посмеивались уже в 1820-х, от этого с тарались уйти в научную сторону, но именно этого, кажется, не хватает полт ора века спустя . В самом деле, Карамзин – историк предлагал одновременно два способа познавать прошлое; один – научный, объективны й, новые факты, понятия, закономерности; другой – художественный, субъек тивный. Итак, образ историка – художника принадлежит не только к прошло му , совпадение позиции Карамзина и некоторых новейших конц епций о сущности исторического познания – это говорит само за себя? Так ова, полагаем, первая черта «злободневности» Карамзинских трудов. А, во-вторых, еще и еще раз отметим тот замечательный вклад в русскую культуру, которой именуется личностью Карамзина . К арамзин - высоконравственная привлекательная личность, которая на мног их влияла прямым примером, дружбою; но на куда большее число – присутств ием этой личности в стихах, повестях, статьях и особенно в Истории. Карамз ин ведь был одним из самых внутренне свободных людей своей эпохи, а среди друзей, приятелей его множество прекрасных, лучших людей. Он писал, что ду мал, рисовал исторические характеры на основе огромного, нового материа ла; сумел открыть древнюю Россию, «Карамзин есть наш первый историк и пос ледний летописец». Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. – М., 1997. – с. 42. Список использованной литературы 1. Аверенцев С. С. Наш собеседник др евний автор. 2. Айхенвальд Ю. И. Силуэты р усских писателей. – М.: Республика, 1994. – 591 с.: ил. – (Прошлое и настоящее). 3. Гулыга А. В. Искусство ист ории – М.: Современник, 1980. – 288 с. 4. Карамзин Н. М. История госу дарства Российского в 12-ти томах. Т. II - III / Под ред. А. Н. Сахарова. – М.: Н аука, 1991. – 832 с. 5. Карамзин Н. М. Об истории го сударства Российского/ сост. А. И. Уткин; Отв. ред., автор очерка о Н. М. Карамзи не и примеч. С. О. Шмидт. – М.: Просвещение, 1990. – 384 с. 6. Карамзин Н. М. Предания веков/ Сост., всту п. Ст. Г. П. Макогоненко; Г. П. Макогоненко и М. В. Иванова; - Ли. В. В. Лукашова. – М.: Правда, 1988. – 768 с. 7. Культурология: учебное п особие для студентов высших учебных заведений – Ростов н/Д: Издательств о «Феникс», 1999. – 608 с. 8. Лотман Ю. М. Карамзин: Сотв орение Карамзина. Ст. и исслед., 1957-1990. Заметки рец. – СПБ.: Искусство – СПБ, 1997 – 830 с.: ил.: портр. 9. Эйхенбаум Б. М. О прозе: сб. ст. – Л.: Художественная литература, 1969. – 503 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Очень многие люди всю неделю ждут пятницу, весь месяц - праздник, весь год - лето, и всю жизнь - счастья.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Карамзин История государства российского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru