Реферат: История русской литературы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История русской литературы

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 45 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 32 До конца 80-х годов ХХ века отечественная школа разного уровня н еизменно использовала программы и учебники по литературе, созданные на основе единой версии истории общества и социологически соотнесённой с нею истории искусства, методологически восходящей к марксистско-ленин ской периодизации революционных политических событий в мире и в России. Освобождение от этой догматической методологии и схематизма, именовав шегося научной традицией, предоставляли возможность поменять в учебно м процессе местами тексты, давно утратившие свою привлекательность для читателя, на явления возвращённой культуры; и это обстоятельство какое- то время примиряло нас с остро ощущающимся ныне дефицитом учебников и пр ограмм нового поколения. Хотя возраст первых попыток по-новому осмыслить культурное и литератур ное пространство ХХ столетия уже переваливает через рубеж десяти лет (Ак имов В.М. Великие и трудные судьбы: Страницы литературной жизни Петрогра да-Ленинграда.-Л.: Лениздат, 1990.-67с.; Скобелев, В.П. Слово далёкое и близкое: Наро д – герой – жанр: [Очерки по поэтике и истории литературы]. – Самара: Кн. И зд-во, 1991.-278 с.; Голубков, М.М. Утраченные альтернативы: Формирование монистич еской концепции советской литературы 20-30-х годов./Рос. акад. наук, Ин-т миров ой лит. им. А.М.Горького.-М.: Наследие, 1992.199с.), нельзя утверждать, что концептуал ьный инфантилизм и наивный эмпиризм себя полностью исчерпали в историк о-литературных исследованиях. Единодушны исследователи в утверждении, что «разомкнувшееся в конце ХХ века культурное пространство» создаёт у никальную для историков литературы ситуацию, позволяющую осмыслить ху дожественный феномен отечественной литературы во всём многообразии и сложности этого явления. Но солидарны они только в отрицании прежних вул ьгаризированных схем (Освобождение от догм. История русской литературы: Состояние и пути изучения: Сб. ст./РАН, Науч. сост. на рус. лит., Институт миров ой литературы; Отв. ред. Д.П.Николаев.- М.: Наследие, 1997. Т.1.-308с. Т.2.-214.) и в признании н еобходимости выработки новой концепции историко-литературного процес са, в основу которой были бы положены «высокозначимые эстетические ресу рсы, которые были накоплены в течение века русской литературой, часто и в значительной степени вопреки всем видам оказываемого на неё давления» ( С.И.Тимина. Русский ХХ век//Русская литература ХХ века. Школы, направления, методы творческой работы. СПб.: « Logos »; М.: «Высшая школа», 2002.С.7). Основн ые проблемы изучения истории русской литературы ХХ века. Границы курса ( Внешние и внутренние. Внешние: верхние и нижние.) Проблема внутренних границ литературы ХХ века будет рассматриваться в связи с характеристиками отдельных периодов. Проблема границ, соединяющих или разделяющих (для одн их – внутренних, для других - внешних) русскую литературу ХХ века от литер атуры так называемого ближнего зарубежья. Эту проблему нельзя решать, на рушая исторические факты: русская литература только в конце ХХ века полу чила возможность воссоединиться с зарубежьем ДАЛЬНИМ и отделиться от з арубежья БЛИЖНЕГО. Следовательно, рассмотрение её ВНЕ КОНТЕКСТА БЛИЖНЕ ГО ЗАРУБЕЖЬЯ – суть более грубая ошибка, чем отсутствие соотнесённости с явлениями дальнего зарубежья. Литература рубежа веков (Художест венная эпоха Серебряного века ) не завершается Октябрём 1917 года, а продолж ается в новых условиях, ветвясь при этом на литературу русского андеграу нда, советскую и русское зарубежье. Курс русской литературы ХХ века начи нается резко: Октябрь 1917 года изменил условия существования литературы, ч то и вызвало возникновение новых функциональных слоёв: аттестированна я литература, андеграунд и зарубежье. Два типа границ: чёткие, непрозрачн ые и не проницаемые и – проницаемые, протяжённые. Пример непрозрачной г раницы – верхняя граница литературы периода Великой Отечественной во йны. Литература Х Х века как возвращённая литература. Понятие «возвращённой» литературы постепенно утра чивает свою привлекательность, в первую очередь, у тех, кто вкладывал в не го представление о внешних признаках литературы: т.е. не издававшаяся, не публиковавшаяся, запрещённая до второй половины 80-х годов 20 века в нашей с тране. Но ещё в конце 80-х гг. 20 века понятие «возвращённая литература» употр еблялось в значении, отражающем наше отношение к сущностным признакам л итературы. В этом смысле «возвращённой» литературой оказывалась не тол ько не прочитанная нами, но и поверхностно и догматически истолковываем ая. Т.О. к «возвращённой» литературе стали относить перечитываемые по-но вому произведения и советской классики, которые некоторые критики преж демременно пытались даже сначала вывести за границы заслуживающего вн имания наследия: роман «Мать» А.М.Горького по-новому прочтёт Г.Панфилов, с оздавший замечательный по своей глубине и актуальности фильм. «Возвращение» как основной закон истории культуры впервые исследует Т ейяр де Шарден в «Феномене человека». Согласно его взгляду на мир всё: пре дметы материальной и духовной культуры, люди, не только гениальные, но и с амые обыкновенные, обречены на две жизни. Первая – короткая. Она подчине на закону убывания времени: заявляющему о себе с первых движений жизни у каждого из нас. Вторая начинается после неизбежного промежутка забвени я и подчиняется закону возрастания времени: чем длиннее дистанция, отдел яющая человечество от свидетельств его прошлого, тем ценнее кажутся эти свидетельства. Проблема соцреализма – одна из актуальнейших историко-литературных и тео ретических. До конца 80-х годов ХХ века она была одной из наиболее привлекательных в со ветской литературоведческой науке. Правда, исследование её следует при знать скорее конъюнктурным и политизированным, чем объективным и, я бы с казала, продуктивным. С конца 80-х годов ХХ века к этой проблеме почти не обр ащаются с научной целью. Конъюнктурность, присущая прежним исследовани ям, посвящённым этим вопросам, и в этот раз сказала своё слово: с конца 80-х э та тема наименее выигрышна. Е.Добренко вообще отказал явлениям соцреали зма в праве на эстетическую состоятельность. А между тем только теперь м ы получили возможность без оглядки на прошлое и оглядки на политическую цензуру объективно и всесторонне исследовать эту проблему. Желающих ма ло, а возможности для серьёзного её изучения пока есть. Во-первых, необходимо помнить, что имя явлению дают не тогда, когда оно РОЖ ДАЕТСЯ, а тогда, когда это явление становится для нас ЗАМЕТНЫМ и начинает казаться значимым. Популярности термина «социалистический реализм» пр едшествовала история формирования системы литературно-критических пр едставлений о принципиальных отличиях советского искусства от русског о критического реализма. И среди первых определений нового искусства сл едует, безусловно, назвать то, которое дал в 1923 году в книге «Литература и р еволюция» Л.Д.Троцкий – «СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО». История ИМЕН И всегда и короче и уже истории ЯВЛЕНИЯ. Типологические признаки соцреалистического искусс тва мы встречаем в литературе 19 века: в произведениях К.Рылеева, Н.А.Некрас ова, Н.Г.Чернышевского…И в эстетике русского классицизма. Роман А.М.Горького «Мать» - система, с которой будут сравнивать произведе ния первой четверти ХХ века, выясняя степень соответствия их классическ ому образцу, явившемуся в мир, как водится, раньше ИМЕНИ. Принципы соцреалистического искусства без труда обнаруживаем и в прои зведениях, принадлежащих иным художественным системам и эпохам. И в этом случае рельефность признаков резко возрастает. Обратитесь к кинематог рафии: фильм США «Спасение рядового Района», но самое значительное явлен ие этого типа – «Охотник на оленей» Майкла Чимино. По странному совпадению действие в фильме начинается на севере Америки, где этнические русские граждане Америки, ходят молиться в православный храм, а охотиться в могучий лес… Там молодые герои фильма живут так, будто знают, что их будущее непременно окажется замечательным, как и их настоя щее. Накануне отъезда в армию, а им предстоит война во Вьетнаме, они играют свадьбы, беспечно наслаждаясь щедростью судьбы. В финале они, кто сумел в ернуться (а вернуться означает не только избежать смерти, но и преодолет ь разрушительную тяжесть того душевного опыта, которым расплачивается война с оставшимися в живых), похоронив доставленное на родину тело това рища, с невероятной остротой ощущают несовместимость двух состояний, ко торые они переживали вместе: чувства счастья и защищённости – тогда – и утраты, боли, невозможности что-то исправить – сейчас. Герои находятся в том же доме, который в начале фильма был залит огнями, и это единство мес та усиливает у зрителя впечатление испытываемой ими тяжести. Никакие сл ова не могли бы его ослабить. Оно преодолевается, когда героиня фильма на чинает петь… Посмотрите этот фильм и попытайтесь себе ответить, только со всей откров енностью, исчерпал ли себя социалистический реализм? С моей точки зрения , факт появления художественных шедевров, типологически сопоставимых п о своему гражданственному и даже государственному пафосу с моделью соц реалистического текста, самое убедительное доказательство неисчерпан ности ресурсов социалистического реализма. Но условия несвободы, в кото рые было поставлено советское искусство, оказывали разрушительное вли яние на все художественные направления. Все, в том числе и соцреализм. Этапы изучен ия курса. А. Литературная критика и книга Л.Д.Троцкого «Литерат ура и революция», в которой впервые формулитуется новая схема искусства ХХ века и основные признаки «социалистического искусства», идеологиче ские, в первую очередь, и эстетические. Б. С середины 20-х появляются монографии, посвящённые этой проблеме (Д.Горб ов, Е.Никитина, А.Воронский…) К этому времени формируется и в русском заруб ежье корпус исследователей, обращающихся к этой проблеме (В первую очере дь следует назвать имя М.Слонима, В.Ходасевич, Г.Адамович…) Не многим удалось избежать излишней политизированности (в среде эмигра нтов проявление излишней политизированности получило название «больш евикоедство»)– настоящей эпидении ХХ века. В советском литературоведе нии этот вирус породил вульгарно социологизированный взгляд на природ у искусства, вульгарно материалистический, вульгарно атеистический, со хранявшиеся вплоть до второй половины 80-х годов. Из этого вовсе не вытекае т, что исследований, не утративших своей не только исторической, но и науч ной значимости в эти десятилетия не создавалось. Не бывает никогда времё н, окрашенных только в чёрные цвета. После «оттепели» в советской науке появится новое поколение учёных, чьи исследования поэтики, прежде всего художественного наследия 20-х годов, и сегодня представляют самый серьёзный интерес и должны нами учитыватьс я. Назовём только имена: Г.А.Белая, В.П.Скобелев, Е.Б.Скороспелова, Н.И.Велика я, Н.Е.Васильева и многие другие. В. Со второй половины 80-х годов ХХ века начинается новый этап, о продуктивн ости которого будут судить, между прочим, и по нашей с вами активности и ус ердию. Методологические проблемы этого периода связаны с освобождение м от догматической и вульгарно-материалистической версии природы иску сства и возвращением к философскому наследию серебряного века с его шир оким взглядом на природу творчества (и социальным, и религиозным, и психо логическим…) Проблема внутренних границ – пер иодизация и структура историко-литературного процесса 1. Границы бывают «прозрачные», проницаемые и непроницаемые, чё ткие и размытые… в любом случае требуется их научное обоснование, опираю щееся на историко-литературные факты. 2. Характеристика границ обусловлена и соотнесена с характерис тикой очерчиваемых ими художественных эпох или периодов. Современная и сторико-литературная версия опирается на типологию художественных эпо х, формулируемую в трудах Н.И.Конрада, Ю.М.Лотмана, Е.Мелетинского, так или и наче переосмыслявших идеи И.Пригожина. В самом упрощённом варианте типо логия предполагает выявление признаков т.н. СЕРЕДИННЫХ и КРАЙНИХ эпох (Ю. М. Лотман именует их как эпохи «КУЛЬТУРЫ)» и «ВЗРЫВА», эпох, которые в «хим ически чистом» виде никогда не встречаются в истории. Иногда встречаетс я термин «ПЕРЕХОДНАЯ» эпоха в значении «крайняя». Мне он представляется менее удачным, но он начал употребляться раньше других и потому – «приж ился». Литература 1.Конрад..Н.И..Место..первого..тома..в «Истории всемирной л итературы» //ИВЛ: В 9тт. – М., 1983.-Т.1.С.14-20; 2. Бузник В.В. Введение//История русской советской поэзии. 1917-1941. – Л., Наука, 1983.-Т .1.С.3-12; 3. Мелетинский Е. Возникновение и ранние формы словесн ого искусства//ИВЛ: В 9тт. Т.1. С.23-52; Лотман Ю.М. Клио на распутье// Наше наследие. 1988.5.С.1-4; Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.,1992. Практические занятия №1,2,3,6,7,14. Бурова С. Литература первых лет Октября: Методически е рекомендации по курсу «История русской советской литературы». Тюмень , 1995. Бурова С. Поэма А.Блока «Двенадцать» в прочтении «след ующего поколения»//Бурова С. Советская классика в новом прочтении. Тюмен ь, 1997.С.8-23 [Более доступен первый вариант этой статьи: Бурова С. Категория «Др угого» в поэме А.Блока «Двенадцать»//Русская литература и философская мы сль 19-20 вв. Тюмень, 1993.С.124-135 ] . А. Литература первых лет Октября (к райняя эпоха). Общая характеристика До конца 80-х годов ХХ века период «Литература первых ле т Октября» рассматривался как далеко не самый интересный и небогатый ли тературными шедеврами, но очень значимый, с точки зрения политических пр еобразований, отрезок истории. Справедливости ради, следует сказать, что новый взгляд на этот период формируется ещё до волны литературных возвр ащений. В.В.Бузник в самом начале 80-х высказывает чрезвычайно интересную м ысль о способности искусства в определённые периоды за короткий период в сжатом виде повторять основные этапы долгой истории развития художес твенной мысли: от устной стадии к письменной. Отчасти версия эта позволя ла объяснить сравнительно небольшой объём дошедших до нас текстов. В последствии выяснилось, что текстов этого времени сохранилось совсем не так уж и мало. В 80-е появляется и ещё одна замечательная версия об этой эпохе. Кстати, у В.В .Бузник она тоже просматривается: версия о переходном характере литерат уры первых лет Октября. С большой настойчивостью эту мысль будет отстаи вать Н.Е.Васильева. Говорить об этом сегодня особенно необходимо, слишком уж охотно и стреми тельно мы в очередной раз «отрекаемся от старого мира». «Апокалиптический синкретизм» л итературы первых лет Октября Литература первых лет Октября – это последний перио д Серебряного века накануне его «разветвления» на две самостоятельно р азвивающиеся «линии» ( в границах Зарубежья и советской культуры). Перио д литературы Октября – это литература в «точке б и ф у р к а ц и и» (Ю.М.Лотма н-И.Пригожин). Б и ф у р к а ц и я – раздвоение, ослабление внутрилитературны х связей и одновременное их с о с у щ е с т в о в а н и е до момента ф л у к т а ц и и - «случайного», т.е. не литературного отклонения величин (художников) от «серединного» значения, привычного, «нормального». Основная характери стика литературы первых лет Октября обусловлена, с одной стороны, наличи ем генетической связи с Серебряным веком, пропитанным мистицизмом, пред чувствиями и особым художественно-ритуальным экстазом. С другой сторон ы, на характеристику литературы первых лет Октября повлияли внешние обс тоятельства, социально-политический сдвиг, воспринятый подавляющим бо льшинством его свидетелей как самое сильное доказательство справедлив ости предчувствий и пророчеств (М.Волошин. Пророки и мстители, 1906) Система п оэтических признаков, воплотившая в литературе первых лет Октября это м истическое восприятие действительности, получила определение апокали птического синкретизма. Он предполагает такую модель мира, в которой хронотоп «сжимается» до пр едела, исключающего возможность историзма, психологизма, пространстве нного моделирования действительности, т.к. основным событием произведе ния становится не история а судьба, сущность человечества, мира… Сущност ь поглощает выраженность. Открывающийся душевному о к у смысл ПУТИ не ну ждается в модели мира, требующей пространственно-временной протяжённо сти. В «апокалиптической» модели действительности размываются границы инд ивидуальной участи и судьбы человечества, голоса исповедующегося и гол оса Того, кто отпускает грехи и назначает наказание… Основным приёмом в произведениях, построенных по при нципам «апокалиптического синкретизма» становятся видение, о т к р о в е н и е, т.н. «вспышка сознания» и соответствующие этому превращения, метам орфозы, обнажающие сущность. Отсюда и возможность постановки вопросов о б э з о т е р и з м е (мистичность, таинственность) в литературе первых лет Ок тября (М.Волошин, А.Блок…) и роли библейских образов в ней. Х р и с т о с и А н т и х р и с т в литер атуре первых лет Октября. (Практические занятия № 1,2,3,4) Серебряный век по версии Н.А. Бердяева был, как известн о, назван р е н е с с а н с о м (См.: Н.Бердяев. Философия свободы. Смысл творчест ва. М.: Правда, 1989). По определению Г.Федотова этот период с не меньшим основан ием именовался как период крайнего духовного распада, сопровождающего ся ослаблением религиозности. «Человек, потерявший Бога, в искусстве ищ ет разгадки всех проклятых вопросов…» (Г.Федотов. Борьба за искусство// Во просы литературы. 1990. 2. С.214). Вот где «раздолье вере» (Б.Пастернак) как принцип иальной позиции духовно зрелой личности! Так называемые мистические настроения никогда не остаются только наст роениями. В этом принципиальное отличие религиозного уровня мышления о т не религиозных уровней. Религиозное мышление не нуждается в т.н. истори ческих и социальных поправках. Ибо не существует – по самому определени ю – п о п р а в о к, которые корректировали бы ( с изменениями или без) сущнос ть Антихриста. _ Его воплощение осуществляется по упоминанию его. Вот пот ому и подведёт страшный итог своей жизни М.А.Алданов в романе «Самоубийс тво». Джамбул и Таня спорят о поэме А.Блока «Двенадцать». Чем талантливее произведение художника, тем больше вероятности, что упомянутым в нём соб ытиям будет суждено бессмертие и «возвращение». 1. Демифологизация Антихриста в прозе Л.Андреева (Дневник Сатаны). 2. Романтизация Антихриста в произведениях Горького. Метафизика Горьков ской утопии. 3. Мифологизация Антихриста в произведениях А.Блока. История создания по эмы «Двенадцать» - история деформации еретической версии Христа в антих ристианскую. История этих художественных экспериментов восходит к литературе 19 века : к опыту Лермонтовского демонизма и его поисков нравственного объяснен ия высокомерного богоборчества сильной личности. Опыт этот окажется чр езвычайно созвучным Серебряному веку. В первую очередь его ощутит на себ е великий Врубель ( См. об этом подробнее: П.К.Суздалев. Врубель и Лермонтов. М.: Изобразительное искусство, 1991) и, конечно, Л.Андреев и А.Блок. Но впервые обнаружит тесную связь между идеологией социализма и антихр истианством и со всей сокрушительной убедительностью воплотит её в сво их произведениях, безусловно, Ф.М.Достоевский. Его Раскольников, его Инкв изитор и особенно молчаливый Христос окажут на русскую философию Сереб ряного века буквально завораживающее влияние. И не случайно именно под п ером Вл.Соловьёва возникнет повесть, предопределившая и открывшая собо ю одну из наиболее популярных в русском андеграунде импровизаций: мотив об Инквизиторе и Христе ( Л.Андреев, И.Эренбург, С.Кржижановский, Б.Пильняк, М.Булгаков, Я.Голосовкер…) 1/ Последнее произведение Л.Андреева было завершением исследования псих ологической природы зла. Объяснимо зло уже в рассказе Андреева «Иуда Искариот», где известное биб лейское событие исследуется художником тщательно и объективно. Первые беспощадные для России предсказания будущего, неизбежного и свя занного с грядущей победой большевизма – « Veny creator !»- были по существу возвращением к образу Иуды. Серый человек в автомобиле, презирающий свой народ, тот самый народ, который охотно верит в тех, кто ег о презирает, - гордец Иуда, презирающий опасность смерти губернатор («Губ ернатор»). Поэтому и появится под пером Андреева « SOS !» - обращение к международной общ ественности с предупреждением об эпидемии большевизма. Но в «Дневнике Сатаны» Фома Магнус – не только «приговаривает» большев изм, но и объясняет его как последнюю стадию отчаяния оскорблённой любви к недостойному любви человечеству. Библейский образ предателя и злодея в произведениях Андреева оказывае тся «формулой» человеческого опыта любви, страдания и – той степени отч аяния, которая толкает сильную личность на так называемый «подвиг греха », знакомый читателю по произведениям Ф.М.Достоевского. 2/ Романтизация зла в произведениях Горького была закономерным следстви ем: а). разрыва глубоко религиозного по природе своей художника с традиционн ой верой и б). возведения в статус религии тех ценностей, которые не являлись безупр ечными с интеллектуальной и моральной точек зрения. Увлечённость сильной личностью проявляется уже в ранних произведениях писателя, его курьёзной притче «Хан и его сын». Подобно Раскольникову, Го рький, утратив веру в Бога, «ставит» на т.н. сильную личность, не замечая её неотвратимой метаморфозы, её превращения в Антихриста. В романе «Мать», в повести «Лето» Горький будет искать способы «очищения» героя от налёт а антихристианских примет. Нелюбовь Горького к Достоевскому - это прямое следствие поражения художника эпохи революции в споре с его великим пре дшественником. Признать правоту Достоевского Горький не решится ни когда. В этом случае «очищение» героя от антихристианского достигалось лукавством, компромиссом, «слепотой»… Этот путь писателя виден уже в «Н есвоевременных мыслях» и, конечно, в «Климе Самгине» мотив «спасительно й» слепоты займёт самое заметное место, как и мотив неминуемой расплаты ( за предательство человеческого – «чертовщиной»). Мифологизация Антихриста в произведениях А.Блока. Первое, что следует иметь в виду, когда мы приступаем к рассмотрению наследия пореволюционного периода творчества А.Блока, эт о выделить те значения, которые обусловлены принадлежностью художника к такому явлению, как РУССКИЙ СИМВОЛИЗМ. В этом контексте следует, во-перв ых, всегда иметь в виду идею ЖИЗНЕТВОРЧЕСТВА, заявленную символизмом и в есьма органичную для Блока. Однако не политические лозунги следует иска ть в произведениях художника, который, подобно М.Волошину, считал полити ческую активность скорее лукавством, чем выражением зрелой гражданско й позиции. Жизнетворчество у Блока чуждо публицистических призывов, оно , скорее, исповедь, покаяние и выражение готовности принесения жертвы. Второе «во-первых» - это понимание структуры символа с имволистов. В отличие от символа у предшественников, символ у символисто в строится на взаимоисключающих, парадоксальных значениях, что отчасти сближает его с формулой «единства и борьбы противоположностей». Б. Серединная эпоха Револ юционно-романтическая поэзия, проза и драматургия Основные направления в романтической поэзии. Школы и поколения 1. Старшее поколение Пролеткульт. Характер лирического героя и романтический тип конфликта в экспрессивной системе. Старшее поколение романтиков: характер лириче ского героя и художественный конфликт. Маяковский. ЛЕФ. Поэты, не входившие в ЛЕФ. Концепция духовного преображения человечества в художественном насле дии Маяковского. 2. Молодое поко ление. Комсомольские поэты М.Светлов: проблема характера лирического героя. Комсомольские поэты. Характер лирического героя. Бесконфликтная верси я современности. Конфликт «матерей» и «сыновей» в произведениях 20-х у поэ тов – комсомольцов: А.Безыменский («Партбилет»,1923г.), И.Уткин («Песня о мате ри», 1924; «Поход», 1925; «Мальчишку шлёпнули в Иркутске»; «Атака»,1925). Завершая разговор об И.Уткине, восстановим последоват ельность обращения поэта к проблеме «матерей» и «сыновей». В 1924 г. он пишет «Песню о матери», в которой право ту общечеловеческих ценностей в сравнении с нравственным опытом участ ника гражданской войны соотносит с годами первой мировой войны. И только героическая смерть «сыновей» примиряет «старушек в крошечных чепцах» с участниками бравых и братских сражений. («Атака»). Вывод: Вывести систему нравственных формул советско й эпохи из непримиримого противостояния с системой общечеловеческих ц енностей комсомольским поэтам не удалось, хотя именно с этим связывал на дежды на них А.В.Луначарский. М.А.Светлов Воплощение личности нового типа – задача, осознаваем ая поэтами романтической ветви как основная, требовавшая установления соотношений между нравственными установками двух разных эпох, - долго не удавалось молодым художникам, принявшим революцию как высшую правду и к ак победившую правду большевизма. К сожалению, победителю свойственно п одобное заблуждение. Тем энергичнее он навязывает свою точку зрения мир у. Противопоставление чуждого «вчерашнего» героическ ому «сегодняшнему» не требовало от авторов особого напряжения ума. Но за упрощённым решением этой проблемы неизбежно следовало отчуждение нра вственного мира героя от духовного опыта нации и человечества. Поэт, свя завший свою жизнь и творчество с советской действительностью, должен бы л возвратить новому герою корневую систему, в противном случае его новый герой выглядел схемой, пребывающей в безвоздушном пространстве. Примечание. Драмы утраченных корней не дано было испытать Маяковскому, в едь его бунт, по выражению Блока, был не менее традиционен, чем пресловуты й консерватизм старшего поколения. Кроме того, его герой – лирический г ерой, а не сюжетный, не эпический. Но Есенину придётся пройти сквозь драму утраченных корней, ибо онтологическая поэзия, к которой он принадлежал по характеру его мировоззрения, не позволяла существовать герою без опо ры на духовное наследие нации. Здесь природа духовной драмы поэта и объя снение своеобразия его художественного конфликта. С восстановлением к орневой системы в онтологической поэзии и связана историческая заслуг а А.Т.Твардовского (фольклоризация эпического героя, выполняющая не типо логизирующую, а индивидуализирующую роль). Именно М.А.Светлов применит в комсомольской поэзии (и в романтической со ветской вообще) для индивидуализации национальную характеристику, кот орая и выводила на общечеловеческий уровень характер героя. Национальное и общечеловеческое станет у Светлова самой главной лишне й чертой лирического героя и героя эпического. «Стихи о ребе»(1923), «Теплушк а» (1923), «Колька» (1924), «Двое» (1924)… Художественный конфликт в этих произведениях связан с преодолением ди станции, не позволяющей восстановить доверие личности к жизни. Конфликт этот имел широкую почву: в нём было и историческое, и современное содержа ние. К устойчивому мотиву противостояния «матерей» и «сыновей» Светлов обр атится в 1926 году в стихотворении «Песня», где воссоздаётся фантастическа я сцена убийства молодыми людьми своих старых матерей. Затем, уже без сар казма и литературной игры, он напишет «Старушка» (1927). Здесь лирический гер ой определяет своё отношение к прошлому и к старушкам как своё личное ли шнее, свой единственный недостаток. Свою литературную программу Светлов сформулирует в стихотворении того же года – «Живые герои». Светлов вводит в литературу своего героя. Это поэт . С точки зрения профессии, он, конечно, не поэт. Он поэт по своей жизненной у становке. Он живёт по высоким требованиям созданного им самим кодекса ч ести, требующего всегда и везде вносить в мир доверие к жизни. Эпоха обес ценивания индивидуальности имела в лице Светлова своего последователь ного оппонента. Герои Светлова идут по жизни (и в революции) подчёркнуто по-своему. Подчёр кивая индивидуальное, Светлов выражает убеждённость, что самая прочная связь с миром у человека всегда индивидуальна. Главное в литературе («Жи вые герои») и в жизни - этика . Не талант, который разделяет людей на тех и др угих, порождая зависть и гордость, а любовь и сострадание к герою. Этика о пределяет эстетические постулаты. Герой-поэт живёт у Светлова в состоян ии высшей степени душевной щедрости, самоотдачи. Вторая волна романтической поэзии – вторая половина 30-х годов. Здесь про исходит новая стадия мифологизации русской истории (Дмитрий Кедрин. Зод чие). Новая стадия мифологизации русской революции. Павел Коган, Николай Майоров, Николай Отрада, Михаил Кульчицкий («…Они нас выдумают снова…») Спор Бориса Корнилова и Эдуарда Багрицкого. Конст.Си монов. П.Антакольский. Вторая жизнь И.Уткина. Романтичес кая поэзия периода «оттепели». Своеобразие драматургии В.В.Маяковского Первые драматургические опыты В.В.Маяковского отно сятся ещё к первому периоду его творчества. Созданная в 1913 году трагедия « В.Маяковский» оказалась невероятно и опасно пророческой. Но сначала сле дует обозначить признаки, которые отмечают не только драматургию Маяко вского, но и соответствуют литературному этикету Серебряного века. На рубеже веков дистанция между лирическим и драматургическим текстом сокращается. Это заметно даже не только в стихах Цветаевой, стихах и пьес ах А.Блока, но и в пьесах Л.Андреева, которые оставляли минимум возможност и для театра, чтобы он мог предложить новую интерпретацию. Так сильно был о в них выражено диктаторское авторское лирическое начало. В «Трагедии В .Маяковского» этот диктат проявился уже в том, что и главного героя траге дии – В.Маяковского должен был играть сам Маяковский, «красивый, двадца тидвухлетний». В прологе герой произносит страшную фразу, определяющую трагедию худож ника: «душу на блюде несущего к обеду грядущих лет». Душа поэта – к обеду… «Уважаемые товарищи потомки, роясь в /…/ окаменевшем дерьме», непременно должны будут в будущем обнаружить и то, что подавалось «на блюде…» Это те бе не «и долго буду тем любезен я народу…» Перспективе стать дерьмом про тивопоставлено только живое («воскреси! Своё дожить хочу!») В 1916 в поэме «Человек» Маяковский развернёт метафору «обеда» в сцене, где любимая героя будет ласкать три жирных волоска на пальце Повелителя все го. И из этой поэмы лирический герой, подобно герою трагедии «В.Маяковски й» займёт центральное место в первой послеоктябрьской пьесе «Мистерия- буфф». Это экспрессивная пьеса, как и большинство драматургических произведе ний, родившихся в первые послеоктябрьской литературе, апокалиптическо й литературе (Ср. с «Россией распятой» М.Волошина, текст которой становит ся письменным только после какого-то периоде его устного функционирова ния, когда автор текста был одновременно и его исполнителем). Разрушение четвёртой стены осуществляется за счёт ремарок, указывающих на соверше нно невыполнимые действия (исчезновение героя, выход зрителей на сцену). Надо сказать, что исчезновение Человека-просто, проникшего, подобно Духу Святому, в души тех, кто слушал его, повторится в кульминационной сцене по эмы «В.И.Ленин». Лирический герой (Человек) получает воплощение в «Клопе». Не случайно Ма яковский доверяет драму оскорблённой любви Зое («жизнь») Берёзкиной. В « Бане» лирическое начало воплощено в двух сюжетных героях: Чудакове, кото рый создаёт машину времени, и в Велосипедкине, который находит ей практи ческое применение. Следует помнить, что сатира высокого уровня, ВСЕГДА ТРАГИЧНА. Поэтому, ра скрывая смысл драматургических произведений Маяковского последних ле т, следует помнить не только о их разоблачительном пафосе, но и об исследо вательском, прогностическом значениях. Романтическая проза и формирование модели соцреалистическ ого произведения Именно в героико-революционной прозе 20-х в первую очер едь и формируется МОДЕЛЬ СОЦРЕАЛИСТИЧЕСКОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ. В прозе 30-х эт а модель будет проявлять себя и в других тематических направлениях. На материале героико-революционной прозы можно говорить не только о мод ели произведения социалистической литературы, но и о роли советской лит ературы в создании и развитии МИФА о революции и советской истории в цел ом. Миф о новом типе личности и миф об истории имели целью укрепить новый государственный строй, потому мысль В.Н.Хабина о пафосе у тверждения советской государственности в советской литературе героик о-революционного направления, высказанная ещё в 70-е годы, представляется достаточно справедливой и сегодня, как, впрочем, и его наблюдения над сис темой поэтических приёмов этой прозы, позволяющие выделить два основны х типа в подходе к художественному осмыслению и изображению действител ьности. Первый из них - ЭКСТЕНСИВНОЕ, тяготеющее к обобщённым эпопейным ф ормам, использующим приёмы РАСШИРЕНИЯ пространственных координат и УД ЛИННЕНИЯ временных. Второй - ИНТЕНСИВНОЕ, где на первый план выдвинется н е модель действительности, а психологическая, нравственно-философская, ЛИЧНОСТНАЯ модель. Сложившийся ещё до соцреализма симбиоз политики и ис кусства в сочетании утопической идеей построения на Земле Рая, углублял пропасть между идеальной моделью действительности, строго определявше й социальную роль искусства, и реальностью, так или иначе влияющей на худ ожника и проникавшей в художественную ткань. Основные параметры соцреализма как артефакта формулировались постепе нно и в своём окончательном виде сводятся к следующему: а Концепция мира, синонимичная д огматичной государственной идеологеме, объяснявшей прошлое человечес тва и определявшей историческую его перспективу, роль социального факт ора в формировании личности. Это т.н. принцип историзма б Концепция человека как био-соц иального существа предполагала устойчивую схему положительных и отриц ательных характеристик, куда входили оппозиции: коллективизм – индиви дуализм и т.п. Принцип психологизма. в Концепция гуманизма и принцип партийности. Концепция «социалистического искусства» Л.Д.Троцкого (Лит ература и революция,1923) как основа модели соцреалистического произведен ия. г Признаки ангажированности: ид ея государственности, нормативность героя, утопичность общественного идеала, политизированность тематики и т.п. Революци онно-романтическая проза: идеалы и утопии Литература. Она включает в себя большое количество произведений, к оторые неизменно считались шедеврами отечественной литературы: «Паден ие Даира» А.Малышкина, «Чапаев» Д.Фурманова, «Железный поток» А.Серафимо вича, «Бронепоезд 14-69» Вс. Иванова, «Разгром» А.Фадеева. Входит в состав ром антической прозы и пласт литературы, которая была запрещена по причинам нелитературного характера. После ареста и убийства В.Я.Зазубрина перест ают публиковать его «Два мира» (восстановлен после «оттепели»), запрещаю тся до конца 80-х годов «Щепка», «Бледная правда» и «Общежитие» (о работе че кистов). Запрещён до «оттепели» роман Б.Пильняка «Голый год», до конца 80-х г одов – «Повесть непогашенной луны», «Красное дерево», «Без названия». Д о «оттепели» были недоступны читателю некогда популярные произведения И.Бабеля («Конармия»), Артёма Весёлого, Н.Никитина, Сергея Семёнова, А.Тара сова-Родионова («Шоколад»). Эпопейная и аналитическая проза – две разновидности романтических пр оизведений, одна из которых всецело обращена к идее новой государственн ости, а другая к воплощению нового типа личности. «Падение Даира», «Голый год» воссоздают пафос стремительного распрост ранения по планете, по стране новой идеологии. Художественное воплощени е этого процесса осуществляется благодаря экстенсификации пространст ва и интенсийикации времени (В.Н.Хабин). Соответствующим образом строила сь и система персонажей, включавшая в себя два лагеря и оппозицию лидера- вожака и массы. Особенно трудно складывалась судьба у произведений, пытавшихся воссоз дать духовные процессы людей эпохи гражданской войны. Всякая попытка пр еодоления поверхностного схематизма и плакатности (А плакатность была обусловлена политизированной эпохой) открывала рискованную перспекти ву для художника быть обвинённым в мелкобуржуазном, абстрактном гумани зме. «Железный поток». А.С.Серафимовича и «Разгром» А.Фадеева. Борис Лавренёв. «Сорок первый» (1924), «Рассказ о простой вещи» (1924). Сергей Семё нов. «Убийца» (1924), «Тиф», «На дорогах войны», «По стальным путям». «Города и годы» К.Федина включают оппозицию «проволочного» Курта Вана и живого и грешного Андрея Старцова, психологически родственного автору в той же степени, в какой автору «Зависти» близок Иван и Николай, а Горьком у Клим Самгин. Романтическая проза близка философской и онтологической. Роман Замяти на «Мы», «Хулио Хуренито» И.Эренбурга романтичны в своей приверженности идее революции. А «Барсуки» Л.Леонова, «Партизаны» Вс. Иванова, «Андрон - Н епутёвый» А.Неверова и «Перегной Л.Н.Сейфуллиной» очень выразительно ук азывают на границы. Этапы развития ранней революционно-романтической прозы: а. Канонизация образа коммуниста и так называемая проблема «новой морал и». Новая «агиографическая» литература. б.Социальная утопия и проблема историзма в романтической прозе (утопии и эпопеи). в. «День второй» (И.Эренбург): «индустриальный» роман, историческая проза, молодёжная проза и «воспитательный» роман. Индустриальн ый роман. Н.Ляшко. «Домен ная печь», Ф.Гладков. «Цемент» открывают список производственной прозы, которая, продолжая государственную «службу» революционно-романтическ ой прозы, обращается к более актуальным в середине 20-х годов вопросам: воп росам восстановления промышленности, вопросам строительства и воспита ния нового типа личности, новой семьи. Как часто случается, первые произв едения этого типа оказываются не самыми удачными. Кроме того, судить, ска жем, о «Цементе» Ф.Гладкова по доступным для нас текстам вряд ли удастся, т ак как они представляют собою поздние редакции произведения, сильно отл ичающиеся от текста 20-х годов. Среди наиболее значительных явлений индустриальной прозы и произведен ий, отмеченных признаками сходства с индустриальной прозой, следует наз вать «Соть» Л.Леонова, «День второй» И.Эренбурга, «Гидроцентраль» М.Шаги нян, «Человек меняет кожу» Бруно Ясенского, «Волга впадает в Каспийское море» Б.Пильняка, «Путешествие в страну, которой ещё нет» Вс. Иванова, «Муж ество» В.Кетлинской, «Время, вперёд» В.Катаева и др. Совершенно очевидно влияние на ин дустриальную прозу революционно-романтических произведений: система п ерсонажей строится по одному принципу, не случайно главные герои «биогр афически» продолжают жизненный путь вчерашних комиссаров, командиров, вернувшихся с полей сражения бойцов. Не случайно среди персонажей обяза тельно обнаруживается затаившийся непримиримый враг. Не случайно моде ль художественного времени, включающая в себя прошлое и современность, р аспахивается и в утопическое будущее. Так формируется в границах индуст риальной прозы роман-утопия: «Волга впадает в Каспийское море» Б.Пильняк а, «Путешествие в страну, которой ещё нет» Вс.Иванова, «Дорога на океан» Л. Леонова, «Соть». Андеграундны й «слой» в индустриальной прозе. Соцреалистическая модель в романе Л.Леонова «Соть» св язана с наиболее заметными читателю фактами: главный герой – коммунист , руководитель строительства. Сюжетная динамика отражает превращение г лухого, заброшенного в лесной чащобе края в индустриальный ценр, произво дящий бумагу, на которой будет печататься букварь для неведомой маленьк ой девочки Кати, символизирующей собою «завтрашний день мира» (Л.Леонов. Русский лес). Есть в романе и разоблачаемые героями враги. Есть и финал, в к отором преображение края соотнесено с преображением и людей. «Другой слой» в романе «Соть» связан с системой деталей, не бросающихся в глаза и потому избежавших суровой критики современников и даже в опред елённой мере потомков. Во-первых, у девочки Кати, символизирующей будуще е страны и человечества, есть двойник – девочка Поля. Это реальная, в отли чие от выдуманной героем Кати, девочка, которой суждено погибнуть. Когда герой её увидит, он невольно сравнит её со своей мечтой. Так безоблачно пр екрасное будущее приобретёт гипотетический оттенок. Оно станет и вовсе сомнительным, если мы вспомним судьбу юноши Геласия. Главный герой видит в Геласии своего преемника, которому нужно ещё расти и учиться, но из кото рого должен непременно выйти человек в полном смысле этого слова. Геласи й получит увечье, уродующее его физический и психический облик. Наконец, процесс строительства комбината для производства бумаги получает в ро мане формулу перевода леса на БУМАГУ. Так и будущее людей, и будущее плане ты приобретают в романе тревожное звучание. В романе Ю. Олеши «Зависть» сомнения относительно будущего и неприязнь к нему - атрибут отрицательных персонажей: Ивана Бабичева и Кавалерова. Ге рои эти в финале романа дискредитируются с максимальной яростью: они дел ят ложе Анночки Прокопович, и это - всё, что может им предложить жизнь. Прав да, остаётся ещё одна маленькая деталь, неприятно мешающая полному триум фу победителей. Как известно, прелестную Валю Бабичеву Кавалеров назовёт «призом». Она и в самом деле прекрасна, как мечта влюблённого в неё Володи о будущем, как прекрасен и сам Володя, входящий с котомкой ранним утром в город. Ах, как в се они хороши! Только надолго ли? Критики, давно заметившие противопоставление в романе братьев Бабичев ых, с безразличием относятся к роли женских персонажей: Вали и вдовы Анно чки Прокопович. А роль женских персонажей в «Зависти» вполне соответств ует распространённой в позе 20-х функции героини символизировать живую ж изнь («Разгром» А.Фадеева, «Мы» Е.Замятина и др.). Парадокс в том, что наиболее лояльный по отношению к идеям социалистичес кой индустриализации роман Олеши вызвал далеко не однозначную оценку к ритиков, тогда как «Соть» с её предчувствиями экологической и духовной к атастрофы однозначно воспринята как явление соцреалистического искус ства. ( Судьба производственной литературы в 20 веке. Артур Хейли. Аэропорт. Жанровые возможности производственной литературы, обращённой, подобно зеркалу, неожиданно поразившему нас необычностью нашего изображения) Роман воспитания, конечно, тоже строится по модели соцреалистического п роизведения, отражающей механистичный взгляд на природу, в том числе и ч еловеческую. Не случайно появится смешанный тип индустриально-воспита тельного романа: «Мужество» Веры Кетлинской. Однако существенным отлич ительным свойством воспитательного романа является особая система пер сонажей, иерархия которой обусловлена не только идеологическими призн аками героев, но и возрастными: педагог и воспитанники. Но самое главное с войство воспитательного романа, сближавшее его с другой группой произв едений – с так называемой молодёжной прозой, – это тематика: «судьба мо лодого поколения». Вместе с этим литература смогла сохранить романтиче скую веру в исторические, социальные и - главное – духовные перспективы общества. Виктор Кин. «По ту сторону» Н.Огнёв. «Дневник Кости Рябцева». Г.Б елых и Л.Пантелеев (А.Еремеев). «Республика Шкид». Александр Владимирович Козачинский . «Зелёный фургон».1938. В.Каверин. «Два капитана». Детская литература: Гайдар, Р.Фраер ман, Л.Кассиль… Агния Барто. «В театре». Судьба молодёжной прозы в 30 – попа сть под прессинг индустриальной литературы, утратив романтический хар актер идеала, превратившись в казённый катехизис. Но молодёжная проза во зродится в конце пятидесятых, чтобы затем вновь повторить движение: а – в андеграунд; б – в казённый ряд. Самые сегодня опасные тексты этого направления А.С.Макаренко. «Педагоги ческая поэма», «Флаги на башнях» и, конечно же, жизнеописание советского святого, по определению А.Жида, - «Как закалялась сталь» Н.Островского, «Ро ждённые бурей». Бетховенский пафос этой личности всегда будет впечатля ть читателя. ИСТОРИЧЕСКАЯ проза Первоначально обращение к исторической тематике – способ романтизировать современность (Есенин). В дальнейшем – способ расширить узкие рамки модели мира, навязанной артефактом, ввести в каче стве т.н. субъекта истории, не только социально охарактеризованного геро я, но личность ЧАСТНУЮ. О последующем ВЫРОЖДЕНИИ и ВОЗРОЖДЕНИИ исторической прозы. Многие признаки романтической прозы и её более поздн их разновидностей (воспитательной, индустриальной, молодёжной…) мы непр еменно встретим и в других направлениях прозы 20-30-х годов: в философской пр озе («Зависть» Ю.Олеши), в онтологической прозе, в которую входит и феноло гическая («Журавлиная родина» М.Пришвина). Онтол огическая поэзия и проза Навсегда сохранится в истории русской литературы (в п оэзии и прозе) направление, именовавшееся в разные периоды по-разному, но неизменно сохранявшее верность своей системе ценностей, своей системе символов, своей творческой миссии. Символы Дома, семьи, хозяина, древа, хле ба…Земли. Острый интерес к проблемам национальных корней русской культуры, к исто кам и судьбе национальной духовности, к национальному типу мировосприя тия, наиболее сохранявшимся в наиболее консервативной среде, крестьянс кой, становится одним из объединяющих факторов в литературном процессе рубежа 19-20 веков. Интерес этот менее всего следует связывать с биографиче ским опытом представителей творческой интеллигенции, хотя и отрицать е го было бы нелепо. Но даже в юбилейной Пушкинской статье Д.С.Мережковский, предлагая новое прочтение «Евгения Онегина», свяжет творческие тревог и великого поэта Золотого века с опасениями современников рубежа веков за судьбу духовных ценностей нации. Художники разных творческих установок, разного личного опыта на рубеже веков испытают неодолимое стремление приобщиться к духовной истории н арода. Потому такими не случайными представляются разные, на первый взгл яд, но в чём-то схожие уходы современников. Уход в народ на рубеже веков но сит характер не миссионерского подвижничества, не учительства, а ученич ества и смирения. В судьбах тех, кто растворится в безвестности: Александ ра Михайловича Добролюбова, Леонида Дмитриевича Семёнова и др., уход был не жестом отчаяния, а был поступком веры. Эти же мотивы двигали и паломник ами, искавшими опоры духа у озера Светлояра, на дне которого по легенде и п окоится Китеж-град: С.Клычковым, М.Пришвиным, С.Коненковым… Но об онтологичности так называемой деревенской литературы впервые за говорят лишь много лет спустя, тогда, когда безнадёжно устареют попытки обвинить наиболее ярких представителей этого направления в ностальгии по прошлому, когда станет ясно, что так называемая советская деревенска я проза - не просто проза о деревне, а литература, обращённая к сложнейшим философским вопросам: о роли этического опыта нации в судьбе страны, об и сторической миссии народа – носителя этого опыта. Благодаря стараниям Г.А.Белой, сблизившей деревенскую прозу 60-70 х гг. ХХ века с так называемой «н еокрестьянской» прозой 20-х гг., благодаря исследованиям Н. Солнцевой, С. Куняева, М. Левиной (Апофеоз беспочвенности//Вопросы литературы.1991.9-10) и др. понятие «он тологическая литература» всё более уверенно входит в научный обиход, за меняя собою менее удачные, но ещё не утратившие своей популярности опред еления «деревенская литература», «крестьянская», «неокрестьянская», « кулацкая», «мужиковствующая»…и даже поощрительное – «колхозная». Онтологическая поэ зия Первые литературные объединения художников, связав ших свою творческую деятельность с судьбой русской деревни, с проблемой сохранения этического и эстетического опыта нации, с проблемой сохране ния национального менталитета, восходят ещё к 19 веку. Они связаны с автори тетом не только Н.А.Некрасова, но и гораздо большей степени с наименее изв естными ныне именами: Кольцова, Ивана Саввича Никитина, особенно - Ивана З ахаровича Сурикова. Первые литературно-музыкальные кружки, объединяющ ие писателей-самоучек, выходцев из деревни, так и назывались - «Суриковск ими». Членом Суриковского кружка был и Максим Леонов, отец Леонида Макси мовича. В начале 20 в. поэты неокрестьянской ориентации создадут группу «Краса». Я вившийся в 20-е годы имажинизм, тоже связан с этой литературной ветвью. Лучшая работа об этом явлении – «Китежский павлин» Н атальи Михайловны Солнцевой (М., «Скифы», 1992). Заслуживают самого пристальн ого внимания и исследования Станислава Куняева и Сергея Куняева (Растер занные тени. М., Голос,1995). Два поколения. 1. Старшее будет обречено. Алексей Ганин. Сергей Есенин.Ширяевец. О решин. Сергей Антонович Клычков. Николай Алексеевич Клюев. «Погорельщина» Н.А.Клюева – рубеж, за которым неокрес тьянская поэзия надолго меняет своё лицо, отказавшись и от религиозных м отивов, и от преемственных черт, соединявших литературу с духовным насле дием русского крестьянства. 2. Молодое поколение связа но с Павлом Васильевым, погибшим в 1937 г., Иваном Приблудным, затравленным кр итикой 30-хгг. А.Т.Твардовский Проза неокрестьянских художник ов Основная характеристика этой литературы связана с дву мя «корневыми» системами: 1.Преемственные связи с произведениями писателей-бытовиков:Мельниковы м-Печерским, Маминым-Сибиряком. 2.Связь с произведениями, мистифицирующими бытовую сферу: А.С.Серафимови ч (Пески), А.М.Ремизов, А.Белый, И.А.Бунин… Этапы деревенской прозы. Первый её этап связан с произведениями начала 20-х годов : «Петушихинский пролом» Л.Леонова, «Партизаны» Вс. Иванова, «Перегной» Л. Сейфуллиной, «Андрон - непутёвый» А.Неверова. Произведения эти сближает не только принадлежность к онтологическим ценностям, но и проблематика, и пафос выражения идеи преображения мира. Второй этап можно открыть «пограничным» романом Л.Леонова «Барсуки», в к отором ставятся проблемы будущего, проблемы сущности и судьбы крестьян ского мира. К этому этапу относятся и «Необыкновенные рассказы о мужиках » Л.Леонова, и «тайное тайных» Вс.Иванова, и художественная проза С.А.Клыч кова, и «замешанная на онтологических дрожжах» проза М.А.Шолохова. С.А.Клычков В своей автобиографии С.А. Клычков с огромной любовью пишет о деревне Дубровки, где он р одился в июне 1889 года. Отец хотел видеть сына образованным человеком, и на о диннадцатом году С.Клычкова повезли в Москву на учёбу. Но впечатлительны й и стеснительный деревенский мальчик, впервые увидев золотые эполеты у чителей, услыхав бойких и нарядных городских сверстников, впадёт в полну ю растерянность и провалится на экзамене. Разозлившись, отец примется по роть его прямо в Александровском саду. Но на счастье обоих свидетелем эт ой душераздирающей сцены станет хозяин школы. На следующий день Клычков , сдав экзамены на отличные оценки, поступит учиться. И ещё одного человек а вспомнит с благодарностью он – Модеста Ильича Чайковского, помогшего Клычкову опубликовать первый сборник стихов и увидеть Италию. Закончить обучение в Московском университете Клычков не сможет, т.к. не х ватит средств платить за учёбу. Он будет мобилизован в армию и окончит шк олу прапорщиков. Будет служить в артиллерийском полку и, пережив газовую атаку противника, получит отравление. Позднее эти впечатления войдут в книгу о судьбе последнего поэта, представителя потерянного поколения, п оследнего Леля. Литературный путь Клычков начал поэтом, но несколько раз он, теряя веру в свои силы, намеревался оставить это поприще навсегда. Произведения Клычкова из категории «литература втор ого ряда» перекочёвывают в андег раунд. Фенологичес кая литература и этнологическая. Расширение модели мира, сведённого государственной идеологемой к социальной и урбанистической схеме (в пространственном), с оциальному вектору (во временном) планах. Потому и появляется вечный бун тарь Ходжа Насреддин, Хозяйка Медной Горы, Данила-мастер, Огневушка-поск акушка, Серебряное копытце… А стены и пределы ПОМЕЩЕНИЙ размыкаются, вы пуская читателя к морским просторам и к лесам, погружая читателя в беско нечно большое и малое, столь же бесконечное. В. Бианки. Соколов-Микитов. Ар сеньев. Пришвин… Филос офская поэзия и философская проза Виктор Владимирович Хлебников (1885-1922), автор работ по линг вистике, математике… Корни его творческого наследия в древнегреческой и древнеславянской мифологии и натурфилософии, когда культура ещё не пр отивопоставлялась естественно природным процессам, а воспринималась к ак их продолжение, как продление их в контексте ЕДИНОЙ КНИГИ МИРОЗДАНИЯ. Две ветви философской поэзии: натурфилософская и кул ьтурологическая. В утопиях Хлебникова они соединялись. Утопии поэта кул ьтурологичны, направлены вперёд, они рассматривают перспективы биолог ического развития человечества и распространения совершенствующегос я сознания… Категория бессмертия в утопиях Хлебникова, Заболоцкого. БЕССМЕРТИЕ – нормальное состояние художника (О.Э.Мандельштам: «Неужели я – настоящий, и действительно смерть придёт..») Невозможность дешифровки некоторых произведений Мандельштама объясн яется так же, как и тайна Буэндиа (Сто лет одиночества. Г.Маркес).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Слушай, классно мы на твоем прошлом дне рожденья оттянулись! В этом году позовешь? Что подарить?
- Не будет у меня в этом году дня рожденья.
- А что так пессимистично? Случилось чего? Заболел? Может, обойдется? Помочь чем?
- Никто и ничто мне не поможет. Я 29 февраля родился.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "История русской литературы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru