Реферат: Исследование творчества Ивана Бунина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Исследование творчества Ивана Бунина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

24 Содержание Введение 1. Мастер интеллектуальной прозы 2. Вечные темы в произведениях Бунина 3. Особенности поэзии автора и его гуманизм 4. Сопоставление прозы и поэзии Бунина 5. Крестьянская тематика 5. Образ женщины в творчестве писателя Заключение Список литературы Введение Имя Бунина ставят рядом с именам и Толстого, Чехова, Горького. На первый взгляд может показаться удивительным: многи е знаю т Бунина понаслышке, книги же названных гига нтов русской литературы приходят, овладевая чувствами и мыслями, к челов еку уже в детстве. Да, у Бунина нет ни одного стихотворения, рассказа, кото рые могли бы войти в круг детского чтения, – уж слишком он «взрослый» писатель. Но когда подростку открываетс я мир этого художника, становится очевидным: знакомство с «Листопадом», «Деревней» и «Митиной любовью» является немалым нравственным и эстети ческим приобретением. На произведениях этих и других воспитывалось не о дно поколение. Великие писатели, чьим младшим современником был Бунин, единодушно приз навали его огромный талант. Бунин считал себя прежде всего поэтом. Вряд л и следует с ним соглашаться – масштаб его художественного мышления в прозе знач ительнее. Однако и стихотворный опыт Бунина был незауряден. Вот свидетел ьство Блока: «Цельность и простота стихов и мировоззрения Бунина настол ько ценны и единственны в своем роде, что мы должны с его первой книги и пе рвого стихотворения «Листопад» признать его право на одно из главных ме ст среди современной русской поэзии». О лучших же достижениях Бунина-прозаика можно судить по словам Горького : «Деревня» Бунина была толчком, который заставил разбитое и расшатанное русское общество серьезно задуматься уже не о мужике, не о народе, а над с трогим вопросом – быть или не быть России? Мы еще не думали о России, – как о целом – это произве дение указало нам необходимость мыслить именно обо всей стране, мыслить исторически». Эти оценки лидера русской поэзии начала двадцатого века и писателя, открывшего сво им творчеством новую художественную эпоху, могут быть исходными в харак теристике наследия Бунина . 1. Мастер интеллектуальной прозы Иван Алексеевич Бунин родился в 1870 году в Воронеже, в обедневшей дворянской семье. Свое детство он провел на хуторе в Орловс кой губернии. Образ жизни будущего писателя по справедливости считают с корее разночинным, нежели помещичьим. Конечно, ему была незнакома нужда, но обстоятельства сложились так, что хорошего образования молодому Бун ину получить не удалось – оно ограничилось четырьмя классами гимназии. Когда читаешь его книги, не покидает впечатление: их автор – интеллигентный, в ысокообразованный человек. Это открывается во многих смысловых подроб ностях повествования, сказывается в поразительном стилевом богатстве. Мало сослаться на природные данные автора – широта мысли и речевая культура вс егда имеют опору в огромной работе художника над собственным духовным, и нтеллектуальным совершенствованием. Бунин прошел трудную, но прекрасн ую школу самообразования. В детстве Бунин мечтал стать художником, в годы гимназической учебы зани мался искусством живописи, ваяния. Но в семнадцать лет он напечатал свое первое стихотворение, в двадцать четыре года – первый рассказ, причем в солидном и популярном журнале «Русское богатство». Это предопределило будущее пи сателя. Решающую роль в творческом самоопределении Бунина сыграли близ кие ему люди, особенно старший брат. В 1897 году публикуется сборник бунинских рассказов. Поощряемый похвалами критиков, он весь отдается литературному творчеству. Кончились поиски п ризвания, остались позади странствия по Украине, мелкая журналистская и иная работа, давшие, впрочем, богатый материал для рассказов и повестей. Вскоре к молодому писателю пришло официальное признание его литератур ных заслуг: в 1903 году Академия наук награждает Бунина Пушкинской премией за стихотворный сборник «Листопад» и перевод «Песни о Гайавате» америк анского поэта Лонгфелло, воссоздавшего в этом произведении жизнь север оамериканских индейцев. В 1909 году Академия избирает Бунина своим почетны м членом. Но еще дороже для Бунина в эти годы было сближение с лучшими писателями т ого времени, особенно с Горьким и Чеховым, внимание Льв а Толстого (Воспоминания о Чехове и Толстом – лучшее, что создал Бунин в жанре мемуаров, они входят в этот сборник.) Наступила самая счастливая пора в жизни Бунина. Он принят в литературных кругам – эт о льстит его писательскому честолюбию, как и многое другое, относящееся, к внешнему у спеху. Большое чувство удовлетворения Бунин испытывает оттого, что смог окончательно освободиться от прямых литературных влияний, обрести соб ственный творческий голос и что это было замечено крупнейшими художник ами. Бунина не захватили модные декадентские течения в литературе, он хранил верность реалистическим традициям русской классики. Его стиль в этом см ысле казался даже несколько демонстративным на фоне разнообразных эст етических экспериментов той поры. Но, заметим, таков был путь не одного Бу нина: традиция жила в великом опыте Толстого, Чехова, Куприна, других писа телей; Горький – художник новой эры – обогащал реализм. Бунин быстро вошел в большую литературу и встал на ее магистральный, реалистический путь. Время и среда диктовали писателю правильное направление его художеств енных поисков. Бунин видел зреющие исторические перемены в стране и, люб я многое в прежней жизни, вопреки мнению некоторых современников, вовсе не идеализировал уходящую эпоху. Наоборот, как реалист он обнажил жесток ость, безнравственность неправедного социального порядка. Близость к Горькому, активное участие в демократических совместных изд аниях усиливали общественную зоркость Бунина. Ему не было дано избавить ся от крупных противоречий во взглядах на мир, но уйти, подобно некоторым символистам, в «башню из слоновой кости» он не хотел. Бунин не принял рево люцию 1905 года, но так сформулировал в дневнике свои впечатления: « … к акой-то жуткий восторг, чувство великого события». То, что вск оре после революции 1905 года Бунин написал свои самые лучшие произведения , нельзя назвать случайностью. Как бы на словах Бунин ни сторонился полит ики, в своем главном деле – художественном творчестве – он не избежал ее. «Честность и об ъективность привели писателя-реалиста к созданию в 1909 – 1910 годах повести «Деревня », которая принесла ему широкую читательскую известность» В ней говорил а страдающая и думающая крестьянская Россия. Бунин многого не понимал в происходящем, но гуманизм, нравственное чутье художника часто спасали его от причастности к неправедному делу. Так, он не поддался шовинистическому угару в 1914 – 1916 годах, хотя и не увидел всей жестокости царизма, гнавшего на род на империалистическую бойню. Он не изменил художественной правде в с воих рассказах. Писатель тя жело перенес октябрьскую революция и не одобрив курс новой власти эмигр ировал. Начался эмигрантский период жизни и творчества Б унина. Художник уже не знал, как прежде, длительных периодов творческого подъема, душевного счастья. Драматическое настроение его на чужбине выр азилось в стихотворении 1922 года «У птицы есть гнездо … ». Он остался писателем, были и удачи – запас художестве нных сил еще не был израсходован, прежний опыт был велик и не допустил тво рческой катастрофы. И все же … Д. Твардовс кий , любивший Бунина-художника, в превосходной ста тье о нем справедливо отметил историческую грань в судьбе писателя. 2. Вечные темы в произведениях Бунина П режние, главным образом «деревенские» повести и рассказы «на поверку оказались более долговечными, чем его произведени я, посвященные собственно «вечным» темам – любви, смерти. Эта сторона его творчес тва, получившая преимущественное развитие в эмигрантский период, не сос тавляет в нем того, что принадлежит в литературе исключительно Бунину». Бунин прожил долгую жизнь. Он увидел победу Советского Союза над Германи ей в 1945 году, был счастлив за свое отечество и громко, в печати, сказал об это м. Он с интересом читал книги советских писателей, восторгался «Василием Теркиным» Твардовского. Писатель намеревался возвратиться на родину, н о было уже поздно осуществить это. В 1953 году Бунин умер в Париже. Но он вернулся к нам своими книга ми, нашел благодарного читателя, который осознал в полной мере место Бун ина в русской художественной культуре двадцатого столетия. Чем же было вызвано внимание современников к Бунину и что поддерживает н ыне активный интерес к его книгам? Обращает на себя внимание прежде всег о многогранность творчества большого художника. Каждый читатель наход ит в его творчестве близкие себе мотивы. Есть в книгах Бунина то, что дорог о для всех духовно развитых людей во все времена. Они и в будущем найдут до рогу к читателям, не охваченным глухотой к прекрасному, к нравственному, способным радоваться мирозданию и сострадать несчастным. Бунин, как мы уже знаем, вступил в литературу поэтом. Первые стихотворени я не были оригинальными по образному строю, они в основном повторяли тем ы и интонации Пушкина, Лермонтова, Тютчева, отчасти Некрасова. Но уже в юно шеских сочинениях звучали мотивы, которые во многом определят смысл поз днейшего зрелого творчества Бунина. Один из них – пушкинский. Здесь, конечно, нет п рямой ориентации на Пушкина, а есть неосознанная жажда того, что можно на звать пушкинской гармонией. В чем она состоит? Ответ найдем почти в каждом пушкинском творении, особенно наглядно – в «Повестях Белкина» и «Маленьких трагедиях». Великий поэт видел нравственный водо раздел в человеческих натурах: одни люди естественны, непосредственны, д ругие ненатуральны, предпочитают искусственную, фальшивую форму бытия. Одних волнует, других не волнует красота, истинное предназначение челов ека. Первых у Пушкина олицетворяет Моцарт, вторых – Сальери. Трагедия рождает м ысль: гибель гения от руки ремесленника есть следствие разорванности ми ра, где духовный союз труднодостижим. Но в идеале он, по Пушкину, возможен – лишь бы мир был устроен по Моцарту, а не по Сальери. Так, очевидно, ощущал жизнь и юный Бунин. Пушкинская антитеза – светлая искренно сть и погибельная фальшь – получает у него конкретную социальную характеристик у. Он говорит и о природе как о средоточии желанной гармонии. Одушевление природы – излюбленный прием в бунинской лир ике. В естественности бытия, по Бунину, источник главных ценностей челов еческого существования: покой, бодрость, радость. Давно возникшее в миро вой, в том числе и русской лирике очеловечивание природы (антропоморфизм ) повторяется Буниным настойчиво, обогащаясь новыми метафорами. По-тютчевски звучащая поэзия грозы как символа обновления мира прямо пр оецируется на человеческую жизнь: она нехороша без труда и борьбы за сча стье («Не пугай меня грозою» ). Но тютчевская тема не повторяется, а обретает неожиданный, новый поворо т. Поэт слышит в весенней грозе не только гром, но и тишину: «Как ты таинств енна, гроза! Как я люблю твое молчанье» («Полями пах нет … » ). Бун ин – лири к наблюдательный, тонко подмечает неоднозначность явлений. 3. Особенности поэзии автора и его гуманизм Мышление поэта ассоциативно: наступление весны в озбуждает мысль о молодости. Все взаимосвязано: «веяло весенним аромато м» – «пон ял я, что юной жизни тайна в мир пришла» («Три ночи» ). Бунинское искусство олицетворения удивительно. Он был далек от символизма, стиль которого чрезмерно богат иносказаниям и, и этим гордились представители данного литературного направления. Од нако подобный стиль был вполне доступен поэту, демонстрировавшему свою прочную приверженность пушкинской ясности стиха. Да и какой символист н е оценил бы метафору Бунина: «И кто-то синими глазами глядит в мелькающей волне» («В открытом море» ). Понятно, что главное достоинство бунинской поэзии состояло не в метафор е как таковой. Самый выдающийся русский символист – Бл ок (шедший, впрочем, стреми тельно к реализму) считал Бунина «настоящим поэтом … целомудренным, строгим к себе»; «строгость» Бунин а – в отче тливости поэтической мысли, в конкретном, «земном» характере его мирово сприятия. И потому природа ему видится не в туманной, призрачной дымке, ка к некая абстракция, рожденная одним воображением (что свойственно симво листам), а как нечто сопричастное человеку и будто бы даже сотворенное им: «Ветви кедра – вышивки зеленым темным плюшем, свежим и густым» («Из окна» ). Что роднит человека и природу? Вечная жизнедеятельная, жизнетворящая си ла: за гибелью неостановимо идет возрождение. «Страсть буйной мощи» чело века – вы сшее проявление этой силы. Воин может погибн уть в битвах, но там, где он пал «восстал курган» («Любил о н ночи темные в шатре» ). «Восстал» – поэтическая форм ула возрождения. Поначалу может показаться, что тема слияния людей с естественным миром у Бунина все же несколько отвлеченна, в отношении человека к природе не вы деляется момент деятельного начала. Но это не совсем так. Конечно, воспев аемая русская природа и сама по себе прекрасна. Бунинские пейзажи, где по левые цветы удивляют «красотою стыдливою» («Поле вые цветы» ), где «крепко пахнет в оврагах сыростью грибной» («Не видно птиц … » ), очаровали очень требовательных читателей, например Л. Толстого . Но ведь сама ассоциация прир оды с человеческими свойствами возникла у Бунина от убеждения: источник прекрасного на земле – прежде всего труд человека. «Так хорошо разутыми ногами с тупать на бархат теплой борозды» – прелесть этих строк не в одной сочной метафоре, а в поэзии труда хлебопашца («Пахарь» ). Не идеализирует ли Бунин крестьянский труд? Тут две стороны вопроса. Тру д по своей созидательной сути заслуживает восторженного утверждения. Н о есть еще социальная сторона деятельности, в ее оценке нужна иная интон ация. Понимал это Бунин? Конечно. Его называли поэтом дворянской усадьбы, оплакивающим уходящую помещичью Русь. Здесь не вся правда. В прозе, как ув идим, отчетливо проявляет себя противоречивая позиция писателя, но и в с тихах она не однозначна. Грусть по старине и уютным барским гостиным есть. Но почитайте стихотвор ение «Пустошь». Память о прошлом подсказывает поэту горестные, полные тр агизма строки, обращенные к почившим на деревенском погосте: «Мир вам, да вно забытые! – Кто знает их имена простые? Жили – в страхе, в безвестности – почили. Иногда в се ле ковали цепи, засекали, на поселенье гнали … Мир вам, неотомщенные!» Нет, Букин не зовет к отмщению, но сказ анное слово передает силу сострадательного чувства поэта. Бунин был свободен от иллюзий, связанных с прошлым, он хорошо видел тяжки е следы крепостничества в крестьянских судьбах. Страдания людей – не просто пово д для сентиментальной «картинки с натуры», они предстают у поэта в своих социальных истоках. Вот бредет по селам старый нищий, и поэту больно, что т яжкая доля страдающего от бедности и унижений выпала человеку, который « в долгий век свой немало … силы за тяжелой работой убил». В этом первом опубликованном стихотворении Буни на – «Дер евенский нищий» – виден художник-реалист, для него мольба старого бедняка – символ общи х бед: «Грустно видеть, как много страданья и тоски и нужды на Руси». Гуманизм – драгоценное свойство многих стихотворений Бунина. Им напол нен, например, печальный рассказ о старой покинутой няне, честно исполня ющей свой нравственный долг («Няня» ), стихотворение-гимн погибшему герою ( «Мудрым» ). Гуманизм звучит в воспевании дерзкого п одвига человека, разрушавшего одряхлевшие верования во имя созидания н овых исти н («Джордано Бруно» ), в восхищении мужест вом, трудом большого художника (Чехова), чувствующего свою скорую кончин у («Художник» ). Не следует преувеличивать «удельный вес» подобных мотивов в стихотвор ениях Бунина. Лучшие его стихотворные произведения, в том числе посвящен ная Горькому поэма «Листопад», представляют собой высокую пейзажную ли рику. Они встали в один ряд с лучшими пейзажами в мировой поэзии. Но недаро м Блок, как помним, в высшей мере лестно отозвавшийся о стихах Бунина, сето вал на отсутствие в них «мятежных исканий». Однако и достигнутое Буниным в стихотворных жанрах – вклад в отечественную лирику. Они хороши тем, что в мятежн ые и для поэзии времена говорили о жизненности ясных классических форм; они обогащены фольклорной стилистикой, их изобразительные средства пр екрасны, о них – поэтический культ русского слова. Бунин заслужил право на сл едующие замечательные назидательные строки: «Умейте же беречь хоть в ме ру сил, в дни злобы и страданья, наш дар бессмертный – речь» («Слово» ). Бунин – х ороший поэт, но славу ему принесла проза. Впрочем, вряд ли могут быть вполн е объяснимы его рассказы и повести без сопоставления с его лирикой. Мног ое в наследии Бунина-прозаика можно отнести – по аналогии с тургеневским пример ом – к жан ру «стихотворений в прозе». Для его прозы характерны важные свойства сти хотворной речи: эмоциональная напряженность, ритмический строй. Почти в той же мере, что и в стихах, автор присутствует во многих рассказах как оче видец и участник происходящего. Это не открытие Бунина – вспомним опять-таки Тург енева, прежде всего его «Записки охотника». Органичная авторская соприч астность тому, что изображается, придает бунинской прозе неповторимый л иризм. 4. Сопоставление прозы и поэзии Бунина Нагляднее всего родство стихотворений и прозы Бу нина в схожести мыслей, в пафосе утверждения и отрицания, в единстве тона. Обратимся, например, к рассказу «Антоновские яблоки». Внешняя организац ия его текста прозаическая, по сути же это произведение близко к стихотв орному искусству. В известной степени рассказ – символ бунинского поэтическог о отношения к миру, радостный гимн природе. Самое любим ое Буниным слово, можно сказать, опорное в его стилистике, – «свежесть». В рас сказе заметим: «свежее утро», «свежие озимые», «свежий лес». Слово «свеже сть» соединено здесь с другим, родственным ему по смысловой наполненнос ти: «осенняя свежесть». Обычное словосочетание, но для Бунина оно многоз начно: осень – время полного созревания, свежесть – физическое здоровье. Плодонося щая, здоровая жизнь – вот высшее земное благо, – такова эстетическая и, по сути, филосо фская программа писателя. Для Бунина «праздник осени» – праздник всей жизни. Бунин грустит по ушедшему великолепию дворянского усадебного быта. В этом смысле прав Го рький, заметив: «Хорошо пахнут «Антоновские яблоки» – да! – но они – пахнут отнюдь не демократично». Но у талантливого худ ожника повествование редко ограничивается одной целью. За пределами бу нинского сочувствия уходящему миру усадеб звучит торжествующая песнь в честь природы. Она для нас современна. Некоторые, правда, говорят: нужна «информация», в литературе пейзажи неинтересны. Жаль таких людей, они, оч евидно, не читали «Антоновские яблоки», глухи и слепы к магии словесной ж ивописи. Бунин не скрывает «великой грусти» по поводу исчезновения старого укла да жизни. Симптоматично название рассказа, содержащего эти слова, – «Эпитафия». Оп устела деревня. Стала мертвой лежащая вокруг степь. Перестала «говорить » природа. Но чувство автора столь же печально, сколь и возв ышенно. Потому естествен сказочн о-фол ьклорный слог: «Ни души! – сказал ветер, облетев деревню … Но береза не ответила ему, как отвечала! прежде … Она уже знала … » Трудно представить еще молодого, тридцатилетнего п исателя, не желающего перемен. Однако названный рассказ не говорит о кон сервативности автора. Нет, признаваясь в грусти, он столь же прямо привет ствует изменения: « … не тем ли и х ороша жизнь, что она пребывает в неустанном обновлении?» Описываются вполне конкретные перемены. В пустынную степь приходят люд и, буравят ее. А в стилевых деталях рассказа слышится авторская опаслива я настороженность: развороченная, сложенная кучами земля напоминает мо гильные холмы … И все же рассказч ик надеется, что люди ищут «источники нового счастья». Он не знает точно, п ридет ли оно, однако нет^и неверия в словах о «бодром и шумном труде» ищущи х руду. С надеждой ждать грядущее, но не исключать из памяти ушедшее, помнить о св язи времен, – эта мысль Бунина, в разных вариантах, прошла через всю русску ю литературу двадцатого века. Одно из ярких подтверждений тому – наша так назыв аемая «деревенская проза» последних лет. Ну разве не актуален Бунин? Что несет людям индустриальный век, будет ли счастлив народ в эру новой ц ивилизации? Эти вопросы всегда волновали крупных художников, особенно т ех, кто был близок деревне. Вспомним С. Есенина с его «смешным дуралеем» – жеребен ком, пытающимся обогнать бегущего по стальным рельсам «железного коня». Неодолимую силу машины поэт признает, но свою любовь, окрашенную доброй печалью, отдает жеребенку. В рассказе Бунина «Новая дорога» грохочущий по рельсам поезд представл ен «гигантским драконом», который воюет с вечной природой, неохотно усту пающей ему свое пространство. Две силы, два начала в мире, как живые сущест ва, ведут символический диалог. Невнятному, торопливому «разговору» кол ес вторят столетние сосны: «Болтайте, болтайте !. Мы расступаемся, но что-то несет е вы в наш тихий край?» Композиция рассказа передает и бунинскую позицию в споре, его сочувствие. Внимание читателя часто как бы переключается с п рироды на автора, думающего о своем месте в новом движении жизни, о судьбе «бесконечно вели кой» страны. Самое сокровенное и тревожное он как бы вкладывает в уста пр ироды. Мрачные леса обступили дорогу и говорят ей: «Иди, иди, мы расступаем ся перед тобою. Но неужели ты снова только и сделаешь, что к нищете людей п рибавишь нищету природы?» Такова философия рассказа. Но его достоинство этим не ограничено. Скольк о в нем впечатляющих предметных и иных деталей! Каждая в отдельности вро де бы интереса не представляет: переругивание кондукторов, тяжелые позы , в которых спят пассажиры, шум говора и споров, неистовый крик ребенка, зв уки солдатской гармоники, молодой вор с бегающими глазами, хромой разнос чик лимонов, монашенки, жалобно просящие на обитель. Но, соединенные вмес те, они образуют запоминающуюся картину вагонного и станционного быта н а старой железной дороге, по которой бежит «захолустный» поезд с «бочкоо бразным паровозом». Крестьянская Россия осваивала машинный способ пер едвижения. И так почти всегда у Бунина. Содержание его самых небольших рассказов мн огослойно: природа, лирическое «я», быт, психология действующих лиц и – глубокая фи лософия. Вот «Сосны», написанные одновременно с «Новой дорогой». «Свежес тью» пронизанная природа – «свежий запах январской метели, сильный, как запах раз резанного арбуза». Рассказ – о жизни вечной, о смерти крестьянина-охотника Митрофана. Всего-то на одной стр анице читатель видит живым лесного следопыта и «батрака у жизни», но все в нем – и е го коричневое лицо с бирюзовыми глазами, и то, как он входит в комнату, нап олняя ее «свежестью лесного воздуха», его мудрый рассказ об исполнении ч еловеческого долга, снисходительная улыбка, с какой он говорит перед сме ртью в ответ на предложение съездить в больницу: «За траву не удержишься », – все ро жда ет ощущение душевного здоровья. 5. Крестьянская тематика Его несуетность, внутренняя величавость сродни в ечной природе; Он вышел из нее и ушел в нее, и могильный холм, укрывший его п рах, видится автору «думающим и чувствующим». Аккомпанементом повество вания о вечном труженике звучат в конце рассказа торжественные слова о в еличавой жизни, «подслушанные» автором в сдержанном гуле сосен. «Очень н ово, очень свежо и очень хорошо» – такова была чеховская оценка рассказ а. Бунин не смотрит на мужика глазами постороннего человека, равнодушно фи ксирующего происходящее. Кажущаяся бестолковость внешней жизни, несвя занность лиц и эпизодов (тесный, прокуренный вагон, перебранка пассажиро в, тоскующий мужик-мещанин, у которого умирает рожающая жена, суеверные б айки попутчика – (рассказ «Сны») – все объединено авторским ин тересом к быту и духовному миру простолюдинов. И в этом смысле Бунин безу словно демократичен. Подобный интерес и помог писателю в годы после революции 1905 года, всколых нувшей страну, создать превосходные повести и рассказы из народной жизн и. В них искусство художественного психологизма Бунина раскрылось в пол ной мере. Образы мужиков выросли до крупных художественных типов. Взгляд писателя стал более конкретным и социальным. Тут первой должна быть, раз умеется, названа уже упоминавшаяся повесть «Деревня», взволновавшая Го рького. Ее центральный персонаж – Кузьма, о котором Горький сказал: «Умн ый историк литературы будет опираться на Кузьму, как на тип , впервые д анный столь определенно». Этой оценке можно верить, поскольку Горький са м, как художник, обращался к сходному типу русского правдоискателя. Что же ищет Кузьма? Окончательного ответа в повести не найдем: он неизвес тен Кузьме, да, пожалуй, и самому автору. Но ведомо этому мужику, который на зывает себя «анархистом», не зная точного смысла слова, самому создателю повести, что так вот жить более нельзя. Такой страшной деревню Бунин еще н икогда не рисовал. Многие читатели не одобрили автора, ибо не ожидали от н его столь мрачной картины; они не разглядели за его прежними почти аквар ельными пейзажами социальную остроту художнического взгляда. Что-то радищевское есть в «Деревне». Подобно автору «Путешествия из Пете рбурга в Москву», Бунин «путешествует» со своим героем по русской провин ции, по несчастным селам и слободкам. Он рассказывает о жуткой нищете, о фи зических и нравственных последствиях неправедного устройства жизни. В от трое караульщиков в огромном саду. Спят на сырой соломе, под навесом гн илого шалаша. Все больны: лихорадка, чахотка, «куриная слепота» – в сумерках муж ик становится почти совсем незрячим. И от болезней они злы на все, в том чи сле и на лечебницу, где не помогли хворому, плохо говорят друг о друге. Но н ичто, по мнению автора, не может истребить в русском мужике человечность: к удивлению Кузьмы, караульщики, не зная его, однако, приглашают к своему н емудреному ужину. А главное, в них активно жива способность размышлять (р азговор о Государственной думе, о надеждах на получение земли). В такой способности – суть характера самого Кузьмы. Доведенный до отчаяния неу стройством собственной жизни, в тяжкие минуты он перебирает в сундучке р укописи и книжки, в них – его счастье и надежда. Это – характер! Характер нищего, темного, но задумавшегося русского человека. Он был не нов в литературе, им интересо вались Лесков и Горький. Но Бунин не просто повторял своих предшественни ков. История самоучки в стране, где более ста миллионов безграмотных, восприн имается как отражение истории всей мужицкой стра ны, тянущейся к свету. Мучительно, уродливо, но идет процесс пробуждения. П оявились «базарные вольнодумцы» вроде старика-гармониста Балашкина, к оторый снабжал Кузьму книгами. Они родили в нем страсть к собственному с очинительству. Окружающие смеются над нелепыми по сюжетам и слогу расск азами и виршами Кузьмы, но не смеется автор. Высок интеллектуальный уров ень бесед Балашкина с Кузьмой. Автор как бы доверяет им высказывать то, чт о волновало его самого. О чем ожесточенно спорят герои? Ни мало ни много – о судьбах народа, об истории Рос сии, о ее правителях. Они ищут виноватых в национальных бедах, в трагедии л учших сынов страны. Самые сильные аргументы в споре принадлежат Балашки ну, его взглядам Бунин симпатизирует более всего. Обвинения имеют прямог о адресата: самодержавные «верхи». Но и народ судим, ибо его покорность – потворс тво насилию. «Боже милостивый! – негодует Балашкин. – Пушкина убили, Лермонтова убили, Писар ева утопили, Рылеева удавили … До стоевского к расстрелу таскали, Гоголя с ума свели … А Шевченко? А Полежаев? Скажешь, – правительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по Сеньке и шапка». Кузьма возражает: нет, народ велик, его лучший представитель, тип – толстовский П латон Каратаев, названные писатели – его дети. В свое время Бунин пережил ув лечение толстовством с его непротивлением злу насилием. Теперь изменил ись его взгляды, и он вкладывает в уста Балашкина яростные слова о непрот ивленце – персонаже из «Войны и мира»: «Вши съели твоего Каратаева! Не в ижу тут идеала!» Велика духовная власть Балашкина, постепенно и Кузьма соглашается со св оим учителем. Жизнь излечивает его от заблуждений. Поклонник толстовско го героя, он во время своих скитаний, услышав, что жгут помещичьи усадьбы, восклицает: «И чудесно!» Конечно, это не Бунин одобряет крестьянскую рас праву, а Я лишь его литературный герой, но ведь читатель-то преисполнен со чувствием Кузьме. И тут – заслуга автора, результат объективности и искренности х удожника-реалиста. «Деревня» – действительно этапное произведение Бунина. Демократизм пи сателя стал конкретнее и многостороннее. Все внимательнее он вглядывае тся в мир простого человека, ищет в забитом мужике, в его кажущемся бессил ии внутреннюю силу. Старый шорник Сверчок из одноименного рассказа поко рно сносит насмешки своего лукавого напарника по ремеслу, молодого, здор ового Василия. Поначалу трудно предположить, что за обликом боязливого, одряхлевшего сельского мастерового со «старчески-детским дыханием» ск рыта душевная красота, высокая человечность. Но вот он, продолжая старат ельно возиться с конской сбруей, захотел поведать об одной из трагически х историй в своей жизни. Поведал он так хорошо, что покорил и грубого Васил ия, и всех других слушателей. Рассказанное, сама живая речь о том, как он пытался спасти замерзшего сына и как нес его в тума нной метели, уже мертвого, – все выдает натуру беспредельно человечную. Рассказ за канчивается словами Сверчка, отвечающего на вопрос кухарки, почему он са м-то тогда не замерз: «Не до того было, матушка». Поразительно глубокое объ яснение, за ним угадывается многое в человеческом характере. Вообще же отцовская и материнская любовь к детям для Бунина – мерило высшей дух овности. Этому чувству, утверждает писатель, не дано погаснуть ни при как их обстоятельствах. Оно не знает страха смерти, одолевает тяжкие недуги, оно беззаветно и подчас обращает обычную человеческую жизнь в подвиг. Вс е прочее меркнет перед обликом любящей матери, видится мишурой. Бунин ка к бы проверяет ценности жизни чувством материнской любви. Больная Анисья (рассказ «Веселый двор») идет в дальнюю деревню, чтобы уви деть своего сына, давно покинувшего родной дом. Нельзя не сострадать ста рой матери, отправившейся, как) оказалось, в предсмертное путешествие к н епутевому сыну. Один из эпизодов рассказа показателен для умонастроени я писателя. В поле измученная трудной дорогой, изнемогающая от голода же нщина повстречала тройку в дорожной наборной сбруе, с «игривой силой» сы тых лошадей. Автор замечает: «Прищурив глаза, завалившись в задок тарант аса, ленился молодой кучер, в плисовой безрукавке, в соловой рубахе, в горо дском картузе, в замшевых рукавицах … Какой-то особый вид у этих гладких, барских лошадей, какой-то о собый вкусный запах у этих тарантасов: мягкой кожи, лакированных крыльев , теплой колесной мази, перемешанной с пылью», В ином контексте эти «вкусн ые» подробности наверное бы радовали, но сейчас, рядом со старой крестья нкой, которая с грустью смотрит на несозревший, стало быть, еще несъедобн ый «зелено-оловянный» горох в поле, они как бы оскорбительны. Какая-то щем ящая боль охватывает читателя, когда Анисья просит у старого пахаря, вне шне свирепого, но – «сразу видно – редкой доброты человека» напиться, стесняясь попроси ть хлеба, хотя только что пыталась утолить голод клеверными и иными цвет очками. Мать дошла до жалкой избушки одинокого сына и, не найдя его там, – умерла. Рассказ пессимистичен, он просто вопиет о безысходности судьбы бедного люда. За смертью матери последовало самоубийство отчаявшегося от бесто лковой жизни сына. Но редкостные по эмоциональной силе, трагичности стра ницы рассказа, однако, способны и обнадежить, укрепить веру в жизнь, ибо, г оворя о материнской любви, возвышают человеческую душу. Переплетение св етлых и темных сторон жизни – еще одна особенность бунинской прозы. Даровиты и красивы люди, но скверны условия их бытия. Избыток физических сил, жажда подвига оборачиваются погибельным азартом и смертным исходо м. Счастливая поначалу судьба деревенского богатыря из рассказа «Захар Воробьев» вдруг обрывается неожиданно и бессмысл енно. В Захаре все время жила жажд а сотворить «что-нибудь удивительное». Как все любимые Буниным персонаж и, Захар владеет мастерством рассказчика. В сущности, все повествование – монолог героя. Мы узнаем из него, что Захар всегда, шел ли он просто по полю, нес ли с битую с ног быком старуху-нищенку, не переставал думать о подвиге. Но судь ба и этого крестьянина распорядилась по-своему. Она «предложила» ему хме льной угар. Среди негодяев, сгубивших Захара водкой, автор особо указыва ет на урядника: хоть и мал полицейский чин, а все же он представляет власть . Характерный штрих: Захар даже в хмельном забытьи, в свою последнюю минут у остается человеком – уходит от винной лавки, чтобы смертью своей не подвести ка батчика. Бунин так никогда и не решился своим творчеством прямо поддержать русск ого крестьянина в его стремлении изменить общественный правопорядок в стране. Однако, не призывая к бунту, тем более к революции, художник стреми лся к честному, правдивому отражению крестьянских настроений. Так, в про изведениях периода первой мировой войны он, говоря о мужицкой покорност и, воспроизводит и нечто совсем иное. В рассказе «Последняя весна» хорош о видна эта неслиянность двух голосов, звучащих в обоих случаях одинаков о твердо. Первый: «Ничего после этой войны не будет. Как же так? Если у госпо д землю отобрать, значит, надо и у царя, а этого никогда не допустят». Второ й: «Погоди, и до царя дойдут. Что ж он весь народ на эту войну обобрал ?. Разве это дело? Вся Россия опустел а, затихла!» И рассказ «Последняя осень» – о том же. Причем здесь еще сильнее передано народно е недовольство затянувшейся непонятной войной, на которую гонят и гонят мужиков. «А зачем? Чтобы последних перебить?» – произносит «дерзко и громко» немо лодой крестьянин, прямо обращаясь к «барину». Последний – а это сам рассказч ик – не да ет ответа. Да, Бунин не знал ответов на многие конкретные вопросы своего времени. Мо жет быть, потому он с такой художнической страстью и обращался к «вечным » темам. Важнейшие из них – любовь и смерть. Художник часто «не подчиняется» философу. В истинной любви по Бунину, ес ть что-то общее с гармоничной природой. Прекрасно только естественное, н евыдуманное чувство любви. Такому чувству писатель сложил, как и природе , подлинный поэтический гимн. С любовью и без нее – два противостоящих и несовмест имых типа жизни. Рассказ «Чаша жизни» всем содержанием раскрывает смысл своего заглави я. Просто физическое существование, сколь бы длительным оно ни было, не им еет цены, «чаша жизни» в ее одухотворенности, в любви. 6 . Образ женщины в творчест ве писателя Трогателен образ женщины, чей внутренний мир напо лнен радостным и святым чувством; безобразен Горизонтов со всей своей ос мысленностью житейских поступков. Их «чаши жизни» разделены огромной н равственной пропастью. Александра Васильевна всю свою жизнь уверена, чт о ничего бы не пожалела за одно – пусть последнее – свидание с любимым. «Философия» Гориз онтова состояла в убеждении, что все силы человека должны быть направлен ы на продление физического существования. Бунин не скрывает своего през рения к пошлому человеку и сострадания к женщине, в сердце которой сохра нилась «далекая, еще не истлевшая любовь». Возвышая любовь, писатель говорит о том, каким опасностям она подвергает ся в жизни, какие извращенные формы может приобретать. Одна из известных, блестящих по стилю бунинских новелл «Легкое дыхание» – суд художника над мораль ю взрослых, фальшивых людей, погубивших прелестное, искреннее молодое су щество. Юная красавица гимназистка Оля Мещерская в представлении писат еля – сам о «легкое дыхание» жизни. Ей противостоит враждебный мир взрослых: начал ьница гимназии с «ровным пробором в молочных, аккуратно гофрированных в олосах», брат начальницы – старый распутник с бородой, «изящно разделенной на дв е длинные части и совершенно серебряной», казачий офицер. Жестоко обрыва ется праздничная жизнь, и ничего не осталось от Оли Мещерской, кроме фарф орового медальона на могильном кресте. В своей защите любви Бунин иногда переходит от нравственного суда к соци альному. Бунин изображал и чувственную любовь, но это никогда не случалось за сче т снижения главной, духовной значимости любви. Только в таком качестве о на составляет самые лучшие мгновения жизни. Любовь – высший судья в человеческих отношениях, утверждает писатель в рассказе «Темные аллеи». Недостойное отношение к ней не остается безнаказанным: герой, предав любимую, не был с частлив в своей семье. То, что писатель оставался всю жизнь верен своим лучшим убеждениям, подтверждается, в частности, его автобиографиче ским романом «Жизнь Арсеньева». Заключение Творчество Бунина – крупное художественное явление в рус ской литературе двадцатого века. Наши писатели продолжают «вечные» бун инские мотивы, а главное – учатся у него владению словом. Горький называл Бунина «прекрасным знатоком души каждого слова». В упоминавшейся статье о худо жнике Твардовский писал: «Бунин – по времени последний из классиков рус ской литературы, чей опыт мы не имеем права забывать, если не хотим сознат ельно идти на снижение требовательности к мастерству, на культивирован ие серости, безъязыкости и безличности нашей прозы и поэзии. Перо Бунина – ближайш ий к нам по времени пример подвижнической взыскательности художника, бл агородной сжатости русского литературного письма, ясной и высокой прос тоты, чуждой мелкотравчатым ухищрениям формы ради самой формы». Бунина долж ен помнить и знать молодой читатель. Список литературы 1. Болдырева Е.М. , Леденев А.В. И.А. Бунин . Рассказы, Ана лиз текста. Основное содержание. Сочинения. – М.: Дрофа, 2007. – 155 с. 2. Вересаев В. Литературные портреты. – М., Республика, 2000. – 526 с. 3. Краснянский В.В. словарь эпитетов Ивана Бунина. – М .: Азбуковник, 2008. – 776 с. 4. Лавров В. Холодная осень. Иван Бунин в эмиграции (1920 – 1 953). – М.: Молодая гвардия, 1989. – 384 с. 5. Муромцева- Бунина В.Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью. – М.: Советский писатель, 1989. – 512 с. 6. Сливицкая О.В. «Повышенное чув ство жизни». Мир Ивана Бунина. – М.: Рос. Гос. гуманит арный ун - т. , 2004. – 270 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Купил книжку "Этому не научат в автошколе", пришёл домой, лег на диван, открыл титульный лист, там написано "Всё о комнатных растениях"...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru