Реферат: Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Содержание Введение 1.Исследование творчества А.Платонова 2. «Поэтика прозы» К.А. Баршт Заключение Список литературы Введение. Константин Абрекович Баршт - филолог. Санкт-Петербу ргский педагогический университет им. А. И. Герцена, каф. новейшей русской литературы. В его мон ографии под названием «Поэтика прозы» рассматривается проблема становления и эволюции художестве нного стиля А. Платонова (1899-1951). Сопоставляя структуру произведений писате ля со структурой фольклорной загадки, автор приходит к выводу, что «зага дочность» как некоторая структурная причастность к специфическому жан ру паремий в большей или меньшей степени присуща почти всей прозе Платон ова 20-х – первой половины 30-х голов. Совершенствование «стиля-загадки», а в последствии отказ от него составили основную коллизию творчества писа теля. Цель данной работы проанализировать монографию К. А. Баршта «Поэтика прозы». Задачи: · систематизировать ис следования посвященные творчеству А.Платонова. · рассмотреть монографию Баршт К. А. «Поэтика прозы». Предметом ра боты является анализ монографии «Поэтика прозы». Баршта К.А. 1.Исследование творчества А.Плат онова. Творчество Андрея Платонова исследовано далеко н е полностью. Для широкого круга читателей произведения Платонова были о ткрыты только в 1990-е годы. Такова судьба истинного художника, ведь слава на стоящего мастера посмертна. Гениальный прозаик прожил тяжелую жизнь, в 1921 г. его, потомственного пролетария , исключили из партии, не печатали, травили, в 1938 г. арестовали пятнадцатилетнего сына, выпустили в 1941 г., через два года юноша умер от тюремного ту беркулеза. От той же болезни умер и сам Платонов, но «своей» смертью, не от чекистской пули, не от лагерных издевательств и лишений (как многие из ег о собратьев по писательскому делу). Произведения Платонова полны свободы, они глубоко метафизичны и онтоло гичны. Может быть, именно поэтому при первых проблесках свободы в конце 1980- х – начале 1990-х годов Платонова стали издавать. По мнению Андрея Битова, «д ело настоящего – воскрешать его тексты, потому что он писатель в огромн ой степени – будущего. Платонов тут окажется удивительно непростым пис ателем, потому что он первый, кто действительно все понял. Все понял, и пон ял изнутри, а не из противоположного лагеря: изнутри он это постиг, и пости г глубже тех, кто стоял на позициях, так сказать, культурных, интеллигентс ких и прошлых. Потому что он постиг не отличия, а целое» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вестн . Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. . И доброжелатели, и хулители писателя еще в 20-30-е годы говорили о его необычн ых героях, неожиданных, оборванных финалах, о невозможности изложить про изведение ни на основе логики событий, отраженных в нем, ни опираясь на ло гику его героев. Эти особенности поражают и нас, современных читателей. О днако даже у самых яростных обличителей Платонова прорывалось восхище ние мощным художественным даром писателя – плотностью повествования, универсальностью обобщения на уровне одной фразы текста, колоссальной свободой в языковой стихии русского языка. По силе своего литературного таланта Платонов мог бы называться одним и з лучших представителей русской религиозной философии. Его творения от личает необычная философская насыщенность: в форме обычных рассказов и повестей Андрей Платонов обозначает серьезные экзистенциальные и онто логические проблемы, ради освещения которых впору писать философские т рактаты: «…Платонов выразил тончайшие категории, которые не выраз ил ни один философ в нашем веке» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вестн . Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. Главные герои его произведений – «мыслители» из народа. Таков, например , Фома Пухов из повести «Сокровенный человек», размышляющий о методах ре волюции, внедряемых в жизнь народа: – У тебя дюже масштаб велик, Пухов; наше дело мельче, но серьезней. – Я вас не виню, – отвечал Пухов, – в шагу человека один аршин, больше не ш агнешь; но если шагать долго подряд, можно далеко зайти, – я так понимаю; а, конечно, когда шагаешь, то думаешь об одном шаге, а не о версте, иначе бы шаг не получился. – Ну, вот видишь, ты сам понимаешь, что надо соблюдать конкретность цели, – разъяснили коммунисты, и Пухов думал, что они ничего ребята, хотя напра сно бога травят, – не потому, что Пухов был богомольцем, а потому, что в рел игию люди сердце помещать привыкли, а в революции такого места не нашли. – А ты люби свой класс, – советовали коммунисты. – К этому привыкнуть еще надо, – рассуждал Пухов, – а народу в пустоте т рудно будет: он вам дров наворочает от своего неуместного сердца. Как художник-мыслитель, Платонов уникален даже в русской литературной т радиции: трудно найти другого писателя, которому бы это определение отве чало в такой мере. “Сущностью, сухою струею, прямым путем надо писать. В эт ом мой новый путь”, – так определял он свой творческий метод. Это был целе устремленный, сознательный выбор поэтики мысли, смыслового визионерст ва. В своем стремлении изображать не вещи, но смыслы он пошел, наверное, да льше всех, препарируя жизненную данность не только на предметном, но и на языковом уровне. Писал он о бытии, не внешне описывая его, а изнутри опреде ляя, говоря не о характеристиках, но о сути вещей. Для того чтобы разобраться, в чем состоят основные «камни преткновения» , загадки в некоторых ранних произведениях Платонова, мы и обратились к э той теме. Остановимся на двух важнейших проблемах в творчестве Платонов а: проблеме жизни и смерти (а следовательно, и бессмертия, воскрешения мер твых) и проблеме взаимосвязи человека и природы (а следовательно, и мифол огического мировосприятия). Проблема жизни и смерти – это одна из центральных проблем всего творчес тва Платонова, начиная с самых ранних его произведений. К примеру, повест ь «Сокровенный человек» начинается со слов: «Фома Пухов не одарен чувствительностью: он на гробе жены вареную колбас у резал, проголодавшись вследствие отсутствия хозяйки. – Естество свое берет, – заключил Пухов по этому вопросу». На примере главного героя повести Фомы Пухова Платонов показывает отно шение человека к жизни и смерти. «Все совершается по законам природы», – таков вывод Пухова. Однако герой размышляет далее: Конечно, Пухов принимал во внимание силу мировых законов вещества и даже в смерти жены увидел справедливость и примерную искренность. Его вполне радовала такая слаженность и гордая откровенность природы – и доставл яла сознанию большое удивление. Но сердце его иногда тревожилось и трепе тало от гибели родственного человека и хотело жаловаться всей круговой поруке людей на общую беззащитность. В эти минуты Пухов чувствовал свое отличие от природы и горевал, уткнувшись лицом в нагретую своим дыханьем землю, смачивая ее редкими неохотными каплями слез. Пухов не может смириться с неизбежностью смерти: Когда умерла его жена – преждевременно, от голода, запущенных болезней и в безвестности, – Пу хова сразу прожгла эта мрачная неправда и противозаконность события. Он тогда же почуял – куда и на какой конец света идут все революции и всякое людское беспокойство. Можно даже сказать, что романы, повести и рассказы Платонова – это попыт ка победить «последнего врага» человечества – смерть Библия («Последний же враг истребится – смерть» 1Кор.15:26) . Осознание связи живых и мертвых, связи людей и жив отных, связи человечества и природы пронизывает всю прозу Платонова. И писатель вкладывает в уста своего героя удивительные по своей глубине и простоте изложения философские идеи: Историческое время и злые силы св ирепого мирового вещества совместно трепали и морили людей, а они, поев и отоспавшись, снова жили, розовели и верили в свое особое дело. Погибшие, по средством скорбной памяти, тоже подгоняли живых, чтобы оправдать свою ги бель и зря не преть прахом. Он находил необходимым научное воскрешение мертвых, чтобы ничто напрас но не пропало и осуществилась кровная справедливость. Устами Пухова в художественной форме Платонов излагает философские ид еи Николая Федорова, которых он и сам придерживался (известен факт, что кн ига Федорова «Философия общего дела» стояла у писателя на полке). В основ е философии Федорова лежат идеи необходимости воскрешения мертвых, что бы отдать долг предкам, восстановить кровную справедливость. Это должно стать общим делом всего человечества. «Свое учение Федоров называл активным христианством, раскрыв в глубина х «Благой вести» Христа прежде всего ее космический смысл: призыв к акти вному преображению природного, смертного мира в иной, не– природный, бес смертный божественный тип бытия (Царствие Небесное). <…> Философ «общего д ела» твердо встает на точку зрения условности апокалипсических пророч еств, необходимости всеобщего спасения в ходе имманентного воскрешени я, которого достигает «по велению Бога» в потоках его благодати объедине нное братское человечество, овладевшее тайнами жизни и смерти, секретам и «метаморфозы вещества». Трансцендентное же воскресение, верит Федоро в, совершится только в том случае, если человечество не придет в «разум ис тины» Гаврилова Е.Н. А ндрей Платонов и Павел Филонов : о поэтике повести «Котлован» // Лит. учеба. – 1990. – № 1. – С. 164– 173. А вот в размышлениях Пухова мы находим и ключевые слова идеи Федорова – воскрешение мертвых, память о погибших, особое дело людей (ср. общее дело ч еловечества у Федорова). Еще один показательный пример: Смерть действовала с таким спокойствием, что вера в научное воскресение мертвых, казалось, не имела ошибки. Тогда в ыходило, что люди умерли не навсегда, а лишь на долгое, глухое время. Проблема жизни и смерти приобретает несколько иную окраску – эсхатоло гическую – в ранних рассказах Платонова «Ерик» и «Тютень, Витютень и Пр отегален». Эти произведения, написанные в фольклорной традиции, исполне ны символов и загадок. В финале рассказов звучат эсхатологические мотив ы: «…Обломилось небо и выворотилась земля», «мир кончился…» («Ерик»); «Пот ухал весь белый свет, и неслись по небу горы, мужичьи бороды, божьи коровки и последние стынущие каменевшие облака» («Тютень, Витютень и Протегален »). При этом финал остается незавершенным, и мы не знаем, какова дальнейшая с удьба героев – погибли они безвозвратно или возродились к новой жизни. «Противостояние мотивов смерти и жизни создает ситуацию загадывания, к огда читатель сам должен выбирать один из вариантов развития сюжета, выб ирать между смертью героев и их жизнью» Баршт К.А. Поэтика проз ы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2-е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 . Ре шать, какой из смысловых планов является основным, истинным, а какой – по бочным, возможным, предлагается читателю самому. Платонов и его герои чувствовали связь между живой и неживой природой, м ежду живыми и умершими, «родственность всех тел к своему телу». В 1922 г. он писал в “Автобиографическом письме”: «Между лопухом, побирушкой, полевою песней и электричеством, па ровозом и гудком, содрогающим землю, – есть связь, родство, на тех и други х одно родимое пятно. Какое – не знаю до сих пор, но знаю, жалостный пахарь завтра же сядет на паровоз и будет так орудовать регулятором, таким хозя ином стоять, что его не узнать. Рост травы и вихрь пара требуют равных меха ников» Джанаева Н. Этот странноязычный Платонов ... : [о своеобрази и стиля произведений А. Платонова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. . Мировосприятие героев Платонова можно назвать мифологичны м: они олицетворяют явления и объекты природы и даже к механизмам относя тся как к живым существам. Приведем несколько примеров из повести «Сокро венный человек». На дворе его встретил удар снега в лицо и шум бури. – Гад а бестолковая! – вслух и навстречу движущемуся пространству сказал Пух ов, именуя всю природу. Под утро “Шаня” выгружалась в Новороссийске. – Ср амота чертова! – обижались красноармейцы, собирая вещи. – Чего ж срамот а-то? – урезонивал их Пухов. – Природа, брат, погуще человека! …Мотор сипе л, а крутиться упорствовал. Ночью Пухов тоже думал о двигателе и убедител ьно переругивался с ним, лежа в пустой каютке. Пухова, как уже было отмечен о, можно назвать “природным мыслителем”. Сам себя он называет “человеком облегченного типа”, “природным дураком” – качества, ввиду которых он н е может дать согласие на предложение Шарикова стать коммунистом, потому что коммунист, как сказал Шариков, «это научный человек». Свою истину он н аходил, не ища и не думая о ней. Пухов чувствовал ее в “телесной прелести”, какую доставляло ему движение по земле: “Ветер тормошил Пухова, как живы е руки большого неизвестного тела, открывающего страннику свою девстве нность и не дающего ее... Эта супружеская любовь цельной непорочной земли возбуждала в Пухове хозяйские чувства. Он с домовитой нежностью оглядыв ал принадлежности природы и находил все уместным и живущим по существу... Впечатления так густо затемняли сознание Пухова, что там не оставалось с илы для собственного разумного размышления”. Фома Пухов – «alter ego» А.Плато нова в ранний период его творчества. Без сомнения, писателю, как и его геро ю, было присуще «некое изначальное ощущение жизни, дарованное нам от при роды… То, о чем забыли. И всюду это в нем растворено – и в его бытии, и в его п исании» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платон ова // . Это небывалое «ощущени е жизни», этот дар Божий получил развитие еще в период обучения в церковн оп - риходской школе, благодаря гениальному учителю – Аполлинарии Николаевне: «Я ее никогда не забуду, потому что я через нее уз нал, что есть пропетая сердцем сказка про Человека, родимого «всякому ды ханию», траве и зверю, а не властвующего бога, чуждого буйной зеленой земл е, отделенной от неба бесконечностью…» Джанаева Н. Этот странноязычный Пла тонов ... : [о своеобразии стиля произведений А. Платонова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. . Человек должен видеть в природе постоянную новиз ну. Привыкание к чудесам природы есть следствие сердечной черствости, по тери «нечаянного в душе», непосредственности. Платонов предостерегает от обыденности восприятия природы, которая пагубно сказывается на всем существе человека: Виды природы Пухова не удивили: каждый год случается одно и то же, а чувство уже деревенеет от усталой старости и не видит остро ты разнообразия. Как почтовый чиновник, он не принимал от природы писем в личные руки, а складывал их в темный ящик обросшего забвением сердца, кот орый редко отворяют. А раньше вся природа была для него срочным известие м. Таким образом, Платонов прошел через увлечение тех нокр атизмом и социальным утопизмом, «богостроительством» и пришел к идее цельного зна ния, противоположного сухой научности и прагматизму. Платонов – сторон ник науки, прогресса, но в сочетании с природной интуицией и духовностью. «Вся проза писателя – это вспышка удиви тельной, чу ждой литературщины и псевдоф илософичности, натуральной, природной мудрости» Полтавцев а Н.Г. Философская проза Андрея Платонова. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростов ского университета, 1981. – 144с. . 2. «Поэтика прозы» Баршт К.А. В основании принципа, в соответствии с которым форм ировался художественный мир А. Платонова, лежит гипотеза о том, что течен ие времени прямо связано со свойствами пространства, а состояние простр анства — с его энергетической полнотой. Поэтому часы для платоновского героя — мистическое устройство, оно измеряет то, чего нет в мире, т. е. ровн ое и жестко текущее время. Время в произведениях Платонова идет не по кал ендарю или по часам, а в соответствии с конкретными свойствами пространс тва, которые резко меняются в условиях тотального падения энергетическ ой заряженности Земли. Это катастрофическое падение энергетики Мирозд ания и переживание человечеством неизбежной грядущей гибели (энергети ческого апокалипсиса) и является основным мотивом творчества Платонов а Баршт К.А. Поэтика прозы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2- е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 . Обычное время для наступления этой критической точки в произведениях П латонова — середина лета, условия страшной, противоестественной жары, в то время как герой, наблюдающий резкие аномалии времени, обычно не довер яет показаниям механических часов и чувствует время непосредственно, о собым чутьем, связанным с восприятием энергетических свойств Континуу ма. В «Чевенгуре» «сторож ... стоял у паперти, наблюдая ход лета; будильник е го запутался в многолетнем счете времени, зато сторож от старости начал чуять время так же остро и точно, как горе и счастье; что бы он ни делал, даже когда спал (хотя в старости жизнь сильнее сна — она бдительна и ежеминут на), но истекал час, и сторож чувствовал какую-то тревогу или вожделение, т огда он бил часы и опять затихал» Вознесенская М.М. Семантические преобр азования в прозе А. Платонова : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Вознесенска я М.М. ; Рос. Акад. наук, Ин-т рус. яз. – М., 1995. – 15 с. Шифр НББ : 2АД15118 . Именно это свойство героя — воспринимать аномал ьность времени и резкие, катастрофические срывы пространственных хара ктеристик Мироздания — позволяет считать, что данный человек «живой», в отличие от тех, которые этого всего не замечают и чувствуют себя в услови ях искаженного Континуума хорошо: «Живой еще, дедушка! — сказал сторожу Захар Павлович. — Для кого ты сутки считаешь?» (Ч, 30). В условиях апокалипси са при переходе «вещества существования» в «инфраполе» окончательно и счезает грань между «живым» и «мертвым», время теряет все основания для своего существования, природные «сутки» очевидно утрачивают свой объе м и значение. В хронотопах произведений Платонова можно видеть богатый набор различ ных вариантов искажения времени в условиях наступления «окончания вре мен». В «Городе Градове», за счет поколебленной «стрелы времени», образу ются «лишние сутки», тем самым создается своеобразная, хронометрическа я, черная дыра, или западня для времени: «...констатировал Шмаков то знамен ательное явление, что времени у человека для так называемой личной жизни не остается» (ГГ, 214). Листки календаря в домах жителей Градова свидетельствуют о дискретном, замирающем, а иногда и делающем шаг назад времени: свойства Континуума и зменились, жизнь идет вразрез с разумными требованиями ее хронометража. Герой повести составляет план «отложить 366-ю бутылку для вишневой настой ки. Этот год високосный. <...> Не забыть составить 25-летний перспективный пла н народного хозяйства; осталось 2 дня» (ГГ, 213-214). Цифра 366 обозначает здесь апо калиптический безвременный год, названный високосным (плюс один «вечны й день»), 25 лет и два дня оказываются равны друг другу. Апокалипсис в Градов е характеризуется обычным для Платонова набором признаков: тьма, состоя ние сна-смерти у героев, перекосы в течении времени, странные механическ ие движения («танцы»), непонятно чем вызванные пожары («...утром Градов гор ел; сгорели пять домов и одна пекарня». — ГГ, 213). Остановка времени приводи т героев Платонова к попыткам метафизического обращения к земле и харак терным земляным работам в поисках «ювенильных водяных запасов»: паралл ельно «Котловану» и «Епифанским шлюзам», жители Градова планируют прор ыть свой «водяной канал в земле от Каспийского моря» (ГГ, 214). Поскольку у Платонова любовь — это вид космической энергии, любовь или ненависть изменяют свойства пространства, и время течет в ином ритме: «Н и разу Захар Павлович не ощутил времени, как встречной твердой вещи, оно д ля него существовало лишь загадкой в механизме будильника. Но когда Заха р Павлович узнал тайну маятника, то увидел, что времени нет, есть равномер ная тугая сила пружины. Но что-то тихое и грустное было в природе — какие- то силы действовали невозвратно. Захар Павлович наблюдал реки — в них н е колебались ни скорость, ни уровень воды, и от этого постоянства была гор ькая тоска» (Ч, 55— 56). Сдвиги в этом «горьком постоянстве» могут вызвать тол ько действия живого (энергетически активного) вещества-существа, наприм ер, Солнца, этически определенного человека или «дерева», любимого энерг етического символа платоновской прозы. Энергетическая заряженность су щества-вещества продуцирует время как его (ее) функциональное состояние . Поэтому падение энергетики замедляет время, вызывая «скуку» и «муть». В ремя начинает сдвигаться лишь в случае появления живого, сохранившего с вою жизненную силу. Это может быть и герой Платонова, распространяющий д вижение к переменам, и растение, например, дерево в «Чевенгуре»: «Лишь изр едка шелестели голые ветлы на пустом сельсоветовском дворе, пропуская в ремя к весне» (Ч, 173). В произведениях писателя сезонное время крестьян ина явно убыстряет или замедляет свой бег, идя вразрез с календарем: девя ть с половиной дней внутреннего времени «Котлована» идут в течение неск ольких месяцев сезонного времени, текущего как будто помимо смены дня и ночи. Здесь и в других произведениях Платонова время не параметр Бытия, н о особое состояние «вещества-существа» человека, причем состояние не ед инственное и отнюдь не обязательное. Повествователь «Чевенгура» наста ивает на том, что скорость времени возрастает от отсутствия мысли — сле довательно, бессмертный человек — тотальное сознающее существо: «...вре мя прошло скоро, потому что время — это ум, а не чувство и потому что Чепур ный ничего не думал в уме» (Ч, 282). Время зависит от накопленной «веществом» энергии, поскольку именно энергети ческий потенциал его массы определя ет скорость протекания в нем процессов, напрямую связы вая их со свойств ами Континуума. На скорость протекания времени влияет и деятельность че ло века, в том числе моральные ситуации, создаваемые им. Манипуляции со временем иногда выступают в произведениях Платонова на уровне сюжетообразующего фактора. Сторож в «Чевенгуре», знающий о пласт ичности времени и даже пытающийся, как мы видели, управлять этой пластич ностью, делает с временем принципиально то же, что строители Котлована с «веществом» Земли, — работает для интеграции в вечность временного быт ия Земли и всех ее обитателей: «А звон твой для чего? — Сторож знал Захара Павловича как человека ... не знавшего цену времени... — Колоколом я время с окращаю...» (Ч, 30). Остановка или замедление времени в произведениях писател я, как правило, маркируют начало сюжетного движения. В зачине всех произв едений Платонова можно встретить этот ряд знаков, обозначающих простра нственную и временную протяженность, причем человек понимается как сущ ество, находящееся на развилке между «временем» и «вечностью», устойчив ый мотив сюжетной конструкции произведений Платонова — переход герое м порога, отделяющего одно от другого. В соответствии с этим принципом во время войны скорость жизни возрастае т, с колоссальной скоростью происходят химические реакции, причем разло жение, согласно платоновскому земельно-энергетическому принципу, пони мается как процесс «роста», управляемого солнечными лучами. Контраст между нормальным и патологически замедленным временем — хар актерная черта платоновского хронотопа во все периоды его творчества, с 1920-х годов и до «военных рассказов» включительно. В «Чевенгуре»: «Копенки н наблюдал, как волновалась темнота за окном. Иногда сквозь нее пробегал бледный вянущий свет, пахнущий сыростью и скукой нового нелюдимого дня. Быть может, наставало утро, а может, это — мертвый блуждающий луч луны» (Ч , 173), На самом пике развития той или иной идеи в повествовании наступает важ ный момент, с которого наблюдается замедление течения времени. В начале оно движется быстро, однако скоро обращается в «котлованное» время («Мус орный ветер», «Котлован», «Лунная бомба» и др.). Описание Крейцкопфа («Лунн ая бомба») в тюрьме — апофеоз мертвенного замедления и угасания жизни: « лето догорало, падал лист», «время стало мутным и неистощимым: шли дни как годы, шли недели, медленно, как поколения» (ЛБ, 48— 49). В этих условиях Крейцко пф поступает точно так же как, и его коллега Лихтенберг из «Мусорного вет ра»: «Он выработал искусство не думать, не чувствовать, не считать времен и, не надеяться, почти не жить...» (ЛБ, 49). Состояние полусна-полусмерти, свойст венное героям «Котлована» и Лихтенбергу из «Мусорного ветра», описывае тся все тем же специфическим набором знаков: «Крейцкопф разлагал в себе мозг, мертвел и дичал» (ЛБ, 49). Истощение энергетических ресурсов Крейцкоп фа выражается в том, что он, как и Лихтенберг, теряет ресурсы и качество св оего организма. Если Лихтенберг превращается в животное, то Крейцкопф, к ак в «Портрете Дориана Грея» Оскара Уайльда, быстро становится стариком : «...заметно поседел, состарился и потерял детский интерес к ненужным веща м. Он чувствовал, что идет на убыль — еще осталось немного лет, и скроется от него жизнь, как редчайшее событие» (ЛБ, 51). Сведение мира к плоской социально-бытовой доминанте приводит в произве дениях писателя к исчезновению разницы между временем и безвременьем, м ежду животными и людьми, между растениями и животным. В «Котловане», за пр еделами сакрального пространства, где на предапокалиптической плоскос ти живут профуполномоченный и активист и откуда сбегает за спасением в К отлован инженер Прушевский, грузно ползет жена Пашкина — воплощение «о бъемистых видов природы». Наличие у человека чувства времени, подобно му зыкальному слуху, обеспечивает адекватное переживание сигналов живой природы. Напротив, отсутствие этого свойства вызывает темпоральную глу хоту, которая выдает человека «плоскости», из-за искаженного ощущения вр емени он не чувствует и Континуума в единстве всех его измерений. Критик уя обывателя за то, что он может весело и сытно жить во время войны, Пухов (« Сокровенный человек») бросает в его адрес характерное обвинение в том, ч то он «времени не чувствует» (СЧ, 37). В произведениях Платонова существом, которое в силах изменить этот поря док в направлении, обратном апокалипсису, улучшить свойства времени и пр остранства, оказывается человек. Если строители Котлована целенаправл енно меняют форму планеты, пытаясь «найти истину» в земле и тем самым обе спечить человеку спасение, то в «Сокровенном человеке» Пухов беспокоит ся о том, что нужно упорядочить и правильно сочетать вещи друг с другом. Ка ждая вещь, не исключая и человеческое тело, должна найти себе точное и вер ное место, оказываясь каждый раз на центральной оси Мировой истории. Тол ько таким образом можно решить вопрос о человеке и его отношению к «веще ству вселенной». Исходя из этого, время может идти напрасно (при направле нии «в смерть»), останавливаться (чаще всего — в середине июля в 12 часов дн я) или идти с пользой (если выявлен некий новый источник энергии, который в ыправляет перекос в сторону энтропии и питает Мироздание). В этом случае речь идет о гаранте спасения человечества, устройстве, пополняющем энер гетику Земли. Во многих произведениях Платонова 1920— 1930-х годов, включая «Чевенгур», «Кот лован», «Счастливая Москва» и др., в основе сюжета лежит попытка героев ка тализировать остановку времени для его преодоления и подчинения челов еку. Например, в рассказе «Маркун» с помощью машины, преобразующей вещес тво в энергию, герой пытается вывернуть Континуум наизнанку и тем самым повернуть назад время. Искусственно организуемый им Конец Света сопров ождается тремя заводскими гудками, которые параллельны трем звукам рог а в «Апокалипсисе» св. Иоанна. Показательно, что Маркун слышит только пер вый и третий гудок, а среднего (второго) не слышит. Возникает вопрос: откуд а он знает и почему он решил, что это именно «третий гудок», а не второй: «За гудел третий гудок. Второго Маркун не слыхал» (М, 31). Платонов маркировал вт орым гудком прохождение Вселенной «мертвой» точки раскачки вещества-э нергии, Мир проходил высшую точку амплитуды по пути преображения и потом у остался за пределами физического мира героя, в зоне «слепого пятна» (та же модель, что и отсутствие звука в самолете, двигающемся со сверхзвуков ой скоростью). Сведение вместе начал и концов, первого и последнего мы вид им в «Апокалипсисе»: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя г ромкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откровение. 1,10); «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взой ди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4,1) . Попытка преодоления времени с помощью создания особой сферической кон струкции моделируется в Котловане, который представляет из себя отнюдь не только «яму», но и нечто принципиально иное — земной шар, выворачивае мый изнутри наизнанку с вполне определенной целью — обратить время всп ять. Для формирования романного времени своего произведения Платонов и спользует библейскую модель истории человечества. Динамика разворачив ания истории у Платонова идет в соответствии со сменой «дней» (эпох) в Биб лии Пл атонов А.П. Государственный житель: Проза, ранние соч., письма. – Мн.: Мастац кая литаратура, 1990. – 702с. http://poetica1.narod.ru/sbornik/barsht.htm - 1#1 . Действие повес ти «Котлован» происходит 9 дней, т. е. ровно столько же, сколько библейская история человечества при незаконченном Апокалипсисе. 1-й день: увольнение Вощева и его уход из «центра» на «периферию» (ночь он п роводит в овраге). 2-й день: путешествие по городу (ночь в яме, под утро переходит в барак, где с пят рабочие). 3-й день: начало копания котлована Платонов А.П. Котлован: Избранная проза. – М.: Книжная палата, 1988. – 320с. (ночь в бараке с рабочим и). 4-й день: продолжение копания ямы (ночью начинаются философские диалоги м ежду героями, которые до сих пор спали «мертвым» сном; Прушевский приход ит к строителям и приобщается к их скиту). 5-й день: уход Козлова и прибытие новых землекопов. 6-й день: время начинает замедляться, пространство меняет свои характери стики: «Вощев почувствовал долготу времени...» (К, 163), появляется Настя — ка к знак будущей «согласованной жизни» (К, 159). 7-ой день: история с гробами, выход за пределы Котлована в колхоз. Отметим, ч то путешествие Чагатаева по Средней Азии («Джан») также длится «шесть дн ей пути» и лишь на седьмой он прибывает на родину (Д, 469). Таким образом, выше был представлен краткий анализ творчества Андрея Платонова через призму восприятия К.А. Брашта. В данно й части работы были представлены фрагменты его монографии, а так же выде ржки из произведений писателя. Заключение Литературные сюжеты 1920— 1930-х годов зачастую соответ ствуют экстравагантной научной практике времени. Отказ от религиозног о миропонимания привел к значимым изменениям и в восприятии человека. В первую очередь оказался серьезно нарушен баланс в центральной антропо логической оппозиции “душа— тело”. В частности, это вылилось в многочис ленные попытки отыскать физический субстрат души. В творчестве А.Платон ова ярко выражена проблематика поиска внутреннего «я» в условиях станд артицации жизненных приоритетов с догматической подаплекой. К.А.Брашт п оказал идейность и взаимосвязь произведений А.Платонова, выявив многие интересные аспекты восприятия времени писателя. Список литературы 1. Баршт К.А. Поэтика пр озы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2-е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. го с. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 2. Вознесенская М.М. Семантические п реобразования в прозе А. Платонова : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Вознес енская М.М. ; Рос. Акад. наук, Ин-т рус. яз. – М., 1995. – 15 с. Шифр НББ : 2АД15118 3. Вьюгин В.Ю. Андрей Платонов: поэтик а загадки (Очерк становления и эволюции стиля). – СПб.: РХГИ, 2004. – 440с. 4. Гаврилова Е.Н. Андрей Платонов и Па вел Филонов : о поэтике повести «Котлован» // Лит. учеба. – 1990. – № 1. – С. 164– 173. 5. Джанаева Н. Э тот странноязычный Платонов ... : [о своеобразии стиля произведений А. Плат онова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. Дмитровская М.А. Концепт тоски в русск ом языке и языке А. Платонова // Язык, слово, действительность : материалы ІІ Междунар. науч. конф., Минск, 25-27 окт. 2000 г .: в 2 ч. / М-во образования Респ. Беларусь, Белорус. гос. пед. ун-т, Белорус. респ. ф онд фундам. исслед.; под общ. ред. А.А. Гируцкого. – Минск, 2000. – Ч. 1. – С. 87– 90. Шиф р НББ : 1БА208970 Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вест н. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. Полтавцева Н.Г. Философск ая проза Андрея Платонова. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского универси тета, 1981. – 144с. 6. Платонов А.П. Государственный житель: Проза, ранние соч., письма. – Мн.: Мастацкая литар атура, 1990. – 702с. 7. Платонов А.П. Живя главной жизнью: Повести. Рассказы. Пьеса. Сказки. Автобиографическое. – М.: Правда, 1989. – 448с. 8. Платонов А.П. Котлован: Избранная п роза. – М.: Книжная палата, 1988. – 320с. 9. Платонов А.П. Собран ие сочинений. Т.1: Стихотворения. Рассказы и повести 1918-1930. Очерки. – М.: Информ печать, 1998. – 560с. 10. Русская философия: Словарь. – М.: Т ЕРРА – Книжный клуб; Республика, 1999. – 656с. 11. Русский космизм: Антология филос офской мысли. – М.: Педагогика-Пресс, 1993. – 368с. 12. Ипатова Т.А. Обстоятельственные а ктуализаторы глаголов речевого поведения в прозе Андрея Платонова // Нац ионально-культурный компонент в тексте и в языке : материалы ІІ Междунар. [ науч.] конф., Минск, 7-9 апр. 1999 г. : в 3 ч. / Бело рус. гос. ун-т, Междунар. ассоц. преподавателей рус. яз. и лит.; редкол.: С.М. Прох орова (отв. ред.) [ и др. ]. – Минск, 1999. – Ч. 1. – С. 134– 137. 13. Ипатова Т.А. Парадокс платоновско го слова : речевое действие в представлении А. Платонова // Рус. яз. и лит. – 2001. – № 4. – С. 120– 126.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, где находится ваша страна - на юге или на севере?
- Мы импортируем бананы, клубнику, картошку, огурцы, чернику, яблоки, клюкву и даже морошку с голубикой. Судя по этому, она вообще нигде не находится....
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru