Реферат: Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Содержание Введение 1.Исследование творчества А.Платонова 2. «Поэтика прозы» К.А. Баршт Заключение Список литературы Введение. Константин Абрекович Баршт - филолог. Санкт-Петербу ргский педагогический университет им. А. И. Герцена, каф. новейшей русской литературы. В его мон ографии под названием «Поэтика прозы» рассматривается проблема становления и эволюции художестве нного стиля А. Платонова (1899-1951). Сопоставляя структуру произведений писате ля со структурой фольклорной загадки, автор приходит к выводу, что «зага дочность» как некоторая структурная причастность к специфическому жан ру паремий в большей или меньшей степени присуща почти всей прозе Платон ова 20-х – первой половины 30-х голов. Совершенствование «стиля-загадки», а в последствии отказ от него составили основную коллизию творчества писа теля. Цель данной работы проанализировать монографию К. А. Баршта «Поэтика прозы». Задачи: · систематизировать ис следования посвященные творчеству А.Платонова. · рассмотреть монографию Баршт К. А. «Поэтика прозы». Предметом ра боты является анализ монографии «Поэтика прозы». Баршта К.А. 1.Исследование творчества А.Плат онова. Творчество Андрея Платонова исследовано далеко н е полностью. Для широкого круга читателей произведения Платонова были о ткрыты только в 1990-е годы. Такова судьба истинного художника, ведь слава на стоящего мастера посмертна. Гениальный прозаик прожил тяжелую жизнь, в 1921 г. его, потомственного пролетария , исключили из партии, не печатали, травили, в 1938 г. арестовали пятнадцатилетнего сына, выпустили в 1941 г., через два года юноша умер от тюремного ту беркулеза. От той же болезни умер и сам Платонов, но «своей» смертью, не от чекистской пули, не от лагерных издевательств и лишений (как многие из ег о собратьев по писательскому делу). Произведения Платонова полны свободы, они глубоко метафизичны и онтоло гичны. Может быть, именно поэтому при первых проблесках свободы в конце 1980- х – начале 1990-х годов Платонова стали издавать. По мнению Андрея Битова, «д ело настоящего – воскрешать его тексты, потому что он писатель в огромн ой степени – будущего. Платонов тут окажется удивительно непростым пис ателем, потому что он первый, кто действительно все понял. Все понял, и пон ял изнутри, а не из противоположного лагеря: изнутри он это постиг, и пости г глубже тех, кто стоял на позициях, так сказать, культурных, интеллигентс ких и прошлых. Потому что он постиг не отличия, а целое» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вестн . Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. . И доброжелатели, и хулители писателя еще в 20-30-е годы говорили о его необычн ых героях, неожиданных, оборванных финалах, о невозможности изложить про изведение ни на основе логики событий, отраженных в нем, ни опираясь на ло гику его героев. Эти особенности поражают и нас, современных читателей. О днако даже у самых яростных обличителей Платонова прорывалось восхище ние мощным художественным даром писателя – плотностью повествования, универсальностью обобщения на уровне одной фразы текста, колоссальной свободой в языковой стихии русского языка. По силе своего литературного таланта Платонов мог бы называться одним и з лучших представителей русской религиозной философии. Его творения от личает необычная философская насыщенность: в форме обычных рассказов и повестей Андрей Платонов обозначает серьезные экзистенциальные и онто логические проблемы, ради освещения которых впору писать философские т рактаты: «…Платонов выразил тончайшие категории, которые не выраз ил ни один философ в нашем веке» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вестн . Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. Главные герои его произведений – «мыслители» из народа. Таков, например , Фома Пухов из повести «Сокровенный человек», размышляющий о методах ре волюции, внедряемых в жизнь народа: – У тебя дюже масштаб велик, Пухов; наше дело мельче, но серьезней. – Я вас не виню, – отвечал Пухов, – в шагу человека один аршин, больше не ш агнешь; но если шагать долго подряд, можно далеко зайти, – я так понимаю; а, конечно, когда шагаешь, то думаешь об одном шаге, а не о версте, иначе бы шаг не получился. – Ну, вот видишь, ты сам понимаешь, что надо соблюдать конкретность цели, – разъяснили коммунисты, и Пухов думал, что они ничего ребята, хотя напра сно бога травят, – не потому, что Пухов был богомольцем, а потому, что в рел игию люди сердце помещать привыкли, а в революции такого места не нашли. – А ты люби свой класс, – советовали коммунисты. – К этому привыкнуть еще надо, – рассуждал Пухов, – а народу в пустоте т рудно будет: он вам дров наворочает от своего неуместного сердца. Как художник-мыслитель, Платонов уникален даже в русской литературной т радиции: трудно найти другого писателя, которому бы это определение отве чало в такой мере. “Сущностью, сухою струею, прямым путем надо писать. В эт ом мой новый путь”, – так определял он свой творческий метод. Это был целе устремленный, сознательный выбор поэтики мысли, смыслового визионерст ва. В своем стремлении изображать не вещи, но смыслы он пошел, наверное, да льше всех, препарируя жизненную данность не только на предметном, но и на языковом уровне. Писал он о бытии, не внешне описывая его, а изнутри опреде ляя, говоря не о характеристиках, но о сути вещей. Для того чтобы разобраться, в чем состоят основные «камни преткновения» , загадки в некоторых ранних произведениях Платонова, мы и обратились к э той теме. Остановимся на двух важнейших проблемах в творчестве Платонов а: проблеме жизни и смерти (а следовательно, и бессмертия, воскрешения мер твых) и проблеме взаимосвязи человека и природы (а следовательно, и мифол огического мировосприятия). Проблема жизни и смерти – это одна из центральных проблем всего творчес тва Платонова, начиная с самых ранних его произведений. К примеру, повест ь «Сокровенный человек» начинается со слов: «Фома Пухов не одарен чувствительностью: он на гробе жены вареную колбас у резал, проголодавшись вследствие отсутствия хозяйки. – Естество свое берет, – заключил Пухов по этому вопросу». На примере главного героя повести Фомы Пухова Платонов показывает отно шение человека к жизни и смерти. «Все совершается по законам природы», – таков вывод Пухова. Однако герой размышляет далее: Конечно, Пухов принимал во внимание силу мировых законов вещества и даже в смерти жены увидел справедливость и примерную искренность. Его вполне радовала такая слаженность и гордая откровенность природы – и доставл яла сознанию большое удивление. Но сердце его иногда тревожилось и трепе тало от гибели родственного человека и хотело жаловаться всей круговой поруке людей на общую беззащитность. В эти минуты Пухов чувствовал свое отличие от природы и горевал, уткнувшись лицом в нагретую своим дыханьем землю, смачивая ее редкими неохотными каплями слез. Пухов не может смириться с неизбежностью смерти: Когда умерла его жена – преждевременно, от голода, запущенных болезней и в безвестности, – Пу хова сразу прожгла эта мрачная неправда и противозаконность события. Он тогда же почуял – куда и на какой конец света идут все революции и всякое людское беспокойство. Можно даже сказать, что романы, повести и рассказы Платонова – это попыт ка победить «последнего врага» человечества – смерть Библия («Последний же враг истребится – смерть» 1Кор.15:26) . Осознание связи живых и мертвых, связи людей и жив отных, связи человечества и природы пронизывает всю прозу Платонова. И писатель вкладывает в уста своего героя удивительные по своей глубине и простоте изложения философские идеи: Историческое время и злые силы св ирепого мирового вещества совместно трепали и морили людей, а они, поев и отоспавшись, снова жили, розовели и верили в свое особое дело. Погибшие, по средством скорбной памяти, тоже подгоняли живых, чтобы оправдать свою ги бель и зря не преть прахом. Он находил необходимым научное воскрешение мертвых, чтобы ничто напрас но не пропало и осуществилась кровная справедливость. Устами Пухова в художественной форме Платонов излагает философские ид еи Николая Федорова, которых он и сам придерживался (известен факт, что кн ига Федорова «Философия общего дела» стояла у писателя на полке). В основ е философии Федорова лежат идеи необходимости воскрешения мертвых, что бы отдать долг предкам, восстановить кровную справедливость. Это должно стать общим делом всего человечества. «Свое учение Федоров называл активным христианством, раскрыв в глубина х «Благой вести» Христа прежде всего ее космический смысл: призыв к акти вному преображению природного, смертного мира в иной, не– природный, бес смертный божественный тип бытия (Царствие Небесное). <…> Философ «общего д ела» твердо встает на точку зрения условности апокалипсических пророч еств, необходимости всеобщего спасения в ходе имманентного воскрешени я, которого достигает «по велению Бога» в потоках его благодати объедине нное братское человечество, овладевшее тайнами жизни и смерти, секретам и «метаморфозы вещества». Трансцендентное же воскресение, верит Федоро в, совершится только в том случае, если человечество не придет в «разум ис тины» Гаврилова Е.Н. А ндрей Платонов и Павел Филонов : о поэтике повести «Котлован» // Лит. учеба. – 1990. – № 1. – С. 164– 173. А вот в размышлениях Пухова мы находим и ключевые слова идеи Федорова – воскрешение мертвых, память о погибших, особое дело людей (ср. общее дело ч еловечества у Федорова). Еще один показательный пример: Смерть действовала с таким спокойствием, что вера в научное воскресение мертвых, казалось, не имела ошибки. Тогда в ыходило, что люди умерли не навсегда, а лишь на долгое, глухое время. Проблема жизни и смерти приобретает несколько иную окраску – эсхатоло гическую – в ранних рассказах Платонова «Ерик» и «Тютень, Витютень и Пр отегален». Эти произведения, написанные в фольклорной традиции, исполне ны символов и загадок. В финале рассказов звучат эсхатологические мотив ы: «…Обломилось небо и выворотилась земля», «мир кончился…» («Ерик»); «Пот ухал весь белый свет, и неслись по небу горы, мужичьи бороды, божьи коровки и последние стынущие каменевшие облака» («Тютень, Витютень и Протегален »). При этом финал остается незавершенным, и мы не знаем, какова дальнейшая с удьба героев – погибли они безвозвратно или возродились к новой жизни. «Противостояние мотивов смерти и жизни создает ситуацию загадывания, к огда читатель сам должен выбирать один из вариантов развития сюжета, выб ирать между смертью героев и их жизнью» Баршт К.А. Поэтика проз ы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2-е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 . Ре шать, какой из смысловых планов является основным, истинным, а какой – по бочным, возможным, предлагается читателю самому. Платонов и его герои чувствовали связь между живой и неживой природой, м ежду живыми и умершими, «родственность всех тел к своему телу». В 1922 г. он писал в “Автобиографическом письме”: «Между лопухом, побирушкой, полевою песней и электричеством, па ровозом и гудком, содрогающим землю, – есть связь, родство, на тех и други х одно родимое пятно. Какое – не знаю до сих пор, но знаю, жалостный пахарь завтра же сядет на паровоз и будет так орудовать регулятором, таким хозя ином стоять, что его не узнать. Рост травы и вихрь пара требуют равных меха ников» Джанаева Н. Этот странноязычный Платонов ... : [о своеобрази и стиля произведений А. Платонова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. . Мировосприятие героев Платонова можно назвать мифологичны м: они олицетворяют явления и объекты природы и даже к механизмам относя тся как к живым существам. Приведем несколько примеров из повести «Сокро венный человек». На дворе его встретил удар снега в лицо и шум бури. – Гад а бестолковая! – вслух и навстречу движущемуся пространству сказал Пух ов, именуя всю природу. Под утро “Шаня” выгружалась в Новороссийске. – Ср амота чертова! – обижались красноармейцы, собирая вещи. – Чего ж срамот а-то? – урезонивал их Пухов. – Природа, брат, погуще человека! …Мотор сипе л, а крутиться упорствовал. Ночью Пухов тоже думал о двигателе и убедител ьно переругивался с ним, лежа в пустой каютке. Пухова, как уже было отмечен о, можно назвать “природным мыслителем”. Сам себя он называет “человеком облегченного типа”, “природным дураком” – качества, ввиду которых он н е может дать согласие на предложение Шарикова стать коммунистом, потому что коммунист, как сказал Шариков, «это научный человек». Свою истину он н аходил, не ища и не думая о ней. Пухов чувствовал ее в “телесной прелести”, какую доставляло ему движение по земле: “Ветер тормошил Пухова, как живы е руки большого неизвестного тела, открывающего страннику свою девстве нность и не дающего ее... Эта супружеская любовь цельной непорочной земли возбуждала в Пухове хозяйские чувства. Он с домовитой нежностью оглядыв ал принадлежности природы и находил все уместным и живущим по существу... Впечатления так густо затемняли сознание Пухова, что там не оставалось с илы для собственного разумного размышления”. Фома Пухов – «alter ego» А.Плато нова в ранний период его творчества. Без сомнения, писателю, как и его геро ю, было присуще «некое изначальное ощущение жизни, дарованное нам от при роды… То, о чем забыли. И всюду это в нем растворено – и в его бытии, и в его п исании» Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платон ова // . Это небывалое «ощущени е жизни», этот дар Божий получил развитие еще в период обучения в церковн оп - риходской школе, благодаря гениальному учителю – Аполлинарии Николаевне: «Я ее никогда не забуду, потому что я через нее уз нал, что есть пропетая сердцем сказка про Человека, родимого «всякому ды ханию», траве и зверю, а не властвующего бога, чуждого буйной зеленой земл е, отделенной от неба бесконечностью…» Джанаева Н. Этот странноязычный Пла тонов ... : [о своеобразии стиля произведений А. Платонова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. . Человек должен видеть в природе постоянную новиз ну. Привыкание к чудесам природы есть следствие сердечной черствости, по тери «нечаянного в душе», непосредственности. Платонов предостерегает от обыденности восприятия природы, которая пагубно сказывается на всем существе человека: Виды природы Пухова не удивили: каждый год случается одно и то же, а чувство уже деревенеет от усталой старости и не видит остро ты разнообразия. Как почтовый чиновник, он не принимал от природы писем в личные руки, а складывал их в темный ящик обросшего забвением сердца, кот орый редко отворяют. А раньше вся природа была для него срочным известие м. Таким образом, Платонов прошел через увлечение тех нокр атизмом и социальным утопизмом, «богостроительством» и пришел к идее цельного зна ния, противоположного сухой научности и прагматизму. Платонов – сторон ник науки, прогресса, но в сочетании с природной интуицией и духовностью. «Вся проза писателя – это вспышка удиви тельной, чу ждой литературщины и псевдоф илософичности, натуральной, природной мудрости» Полтавцев а Н.Г. Философская проза Андрея Платонова. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростов ского университета, 1981. – 144с. . 2. «Поэтика прозы» Баршт К.А. В основании принципа, в соответствии с которым форм ировался художественный мир А. Платонова, лежит гипотеза о том, что течен ие времени прямо связано со свойствами пространства, а состояние простр анства — с его энергетической полнотой. Поэтому часы для платоновского героя — мистическое устройство, оно измеряет то, чего нет в мире, т. е. ровн ое и жестко текущее время. Время в произведениях Платонова идет не по кал ендарю или по часам, а в соответствии с конкретными свойствами пространс тва, которые резко меняются в условиях тотального падения энергетическ ой заряженности Земли. Это катастрофическое падение энергетики Мирозд ания и переживание человечеством неизбежной грядущей гибели (энергети ческого апокалипсиса) и является основным мотивом творчества Платонов а Баршт К.А. Поэтика прозы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2- е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 . Обычное время для наступления этой критической точки в произведениях П латонова — середина лета, условия страшной, противоестественной жары, в то время как герой, наблюдающий резкие аномалии времени, обычно не довер яет показаниям механических часов и чувствует время непосредственно, о собым чутьем, связанным с восприятием энергетических свойств Континуу ма. В «Чевенгуре» «сторож ... стоял у паперти, наблюдая ход лета; будильник е го запутался в многолетнем счете времени, зато сторож от старости начал чуять время так же остро и точно, как горе и счастье; что бы он ни делал, даже когда спал (хотя в старости жизнь сильнее сна — она бдительна и ежеминут на), но истекал час, и сторож чувствовал какую-то тревогу или вожделение, т огда он бил часы и опять затихал» Вознесенская М.М. Семантические преобр азования в прозе А. Платонова : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Вознесенска я М.М. ; Рос. Акад. наук, Ин-т рус. яз. – М., 1995. – 15 с. Шифр НББ : 2АД15118 . Именно это свойство героя — воспринимать аномал ьность времени и резкие, катастрофические срывы пространственных хара ктеристик Мироздания — позволяет считать, что данный человек «живой», в отличие от тех, которые этого всего не замечают и чувствуют себя в услови ях искаженного Континуума хорошо: «Живой еще, дедушка! — сказал сторожу Захар Павлович. — Для кого ты сутки считаешь?» (Ч, 30). В условиях апокалипси са при переходе «вещества существования» в «инфраполе» окончательно и счезает грань между «живым» и «мертвым», время теряет все основания для своего существования, природные «сутки» очевидно утрачивают свой объе м и значение. В хронотопах произведений Платонова можно видеть богатый набор различ ных вариантов искажения времени в условиях наступления «окончания вре мен». В «Городе Градове», за счет поколебленной «стрелы времени», образу ются «лишние сутки», тем самым создается своеобразная, хронометрическа я, черная дыра, или западня для времени: «...констатировал Шмаков то знамен ательное явление, что времени у человека для так называемой личной жизни не остается» (ГГ, 214). Листки календаря в домах жителей Градова свидетельствуют о дискретном, замирающем, а иногда и делающем шаг назад времени: свойства Континуума и зменились, жизнь идет вразрез с разумными требованиями ее хронометража. Герой повести составляет план «отложить 366-ю бутылку для вишневой настой ки. Этот год високосный. <...> Не забыть составить 25-летний перспективный пла н народного хозяйства; осталось 2 дня» (ГГ, 213-214). Цифра 366 обозначает здесь апо калиптический безвременный год, названный високосным (плюс один «вечны й день»), 25 лет и два дня оказываются равны друг другу. Апокалипсис в Градов е характеризуется обычным для Платонова набором признаков: тьма, состоя ние сна-смерти у героев, перекосы в течении времени, странные механическ ие движения («танцы»), непонятно чем вызванные пожары («...утром Градов гор ел; сгорели пять домов и одна пекарня». — ГГ, 213). Остановка времени приводи т героев Платонова к попыткам метафизического обращения к земле и харак терным земляным работам в поисках «ювенильных водяных запасов»: паралл ельно «Котловану» и «Епифанским шлюзам», жители Градова планируют прор ыть свой «водяной канал в земле от Каспийского моря» (ГГ, 214). Поскольку у Платонова любовь — это вид космической энергии, любовь или ненависть изменяют свойства пространства, и время течет в ином ритме: «Н и разу Захар Павлович не ощутил времени, как встречной твердой вещи, оно д ля него существовало лишь загадкой в механизме будильника. Но когда Заха р Павлович узнал тайну маятника, то увидел, что времени нет, есть равномер ная тугая сила пружины. Но что-то тихое и грустное было в природе — какие- то силы действовали невозвратно. Захар Павлович наблюдал реки — в них н е колебались ни скорость, ни уровень воды, и от этого постоянства была гор ькая тоска» (Ч, 55— 56). Сдвиги в этом «горьком постоянстве» могут вызвать тол ько действия живого (энергетически активного) вещества-существа, наприм ер, Солнца, этически определенного человека или «дерева», любимого энерг етического символа платоновской прозы. Энергетическая заряженность су щества-вещества продуцирует время как его (ее) функциональное состояние . Поэтому падение энергетики замедляет время, вызывая «скуку» и «муть». В ремя начинает сдвигаться лишь в случае появления живого, сохранившего с вою жизненную силу. Это может быть и герой Платонова, распространяющий д вижение к переменам, и растение, например, дерево в «Чевенгуре»: «Лишь изр едка шелестели голые ветлы на пустом сельсоветовском дворе, пропуская в ремя к весне» (Ч, 173). В произведениях писателя сезонное время крестьян ина явно убыстряет или замедляет свой бег, идя вразрез с календарем: девя ть с половиной дней внутреннего времени «Котлована» идут в течение неск ольких месяцев сезонного времени, текущего как будто помимо смены дня и ночи. Здесь и в других произведениях Платонова время не параметр Бытия, н о особое состояние «вещества-существа» человека, причем состояние не ед инственное и отнюдь не обязательное. Повествователь «Чевенгура» наста ивает на том, что скорость времени возрастает от отсутствия мысли — сле довательно, бессмертный человек — тотальное сознающее существо: «...вре мя прошло скоро, потому что время — это ум, а не чувство и потому что Чепур ный ничего не думал в уме» (Ч, 282). Время зависит от накопленной «веществом» энергии, поскольку именно энергети ческий потенциал его массы определя ет скорость протекания в нем процессов, напрямую связы вая их со свойств ами Континуума. На скорость протекания времени влияет и деятельность че ло века, в том числе моральные ситуации, создаваемые им. Манипуляции со временем иногда выступают в произведениях Платонова на уровне сюжетообразующего фактора. Сторож в «Чевенгуре», знающий о пласт ичности времени и даже пытающийся, как мы видели, управлять этой пластич ностью, делает с временем принципиально то же, что строители Котлована с «веществом» Земли, — работает для интеграции в вечность временного быт ия Земли и всех ее обитателей: «А звон твой для чего? — Сторож знал Захара Павловича как человека ... не знавшего цену времени... — Колоколом я время с окращаю...» (Ч, 30). Остановка или замедление времени в произведениях писател я, как правило, маркируют начало сюжетного движения. В зачине всех произв едений Платонова можно встретить этот ряд знаков, обозначающих простра нственную и временную протяженность, причем человек понимается как сущ ество, находящееся на развилке между «временем» и «вечностью», устойчив ый мотив сюжетной конструкции произведений Платонова — переход герое м порога, отделяющего одно от другого. В соответствии с этим принципом во время войны скорость жизни возрастае т, с колоссальной скоростью происходят химические реакции, причем разло жение, согласно платоновскому земельно-энергетическому принципу, пони мается как процесс «роста», управляемого солнечными лучами. Контраст между нормальным и патологически замедленным временем — хар актерная черта платоновского хронотопа во все периоды его творчества, с 1920-х годов и до «военных рассказов» включительно. В «Чевенгуре»: «Копенки н наблюдал, как волновалась темнота за окном. Иногда сквозь нее пробегал бледный вянущий свет, пахнущий сыростью и скукой нового нелюдимого дня. Быть может, наставало утро, а может, это — мертвый блуждающий луч луны» (Ч , 173), На самом пике развития той или иной идеи в повествовании наступает важ ный момент, с которого наблюдается замедление течения времени. В начале оно движется быстро, однако скоро обращается в «котлованное» время («Мус орный ветер», «Котлован», «Лунная бомба» и др.). Описание Крейцкопфа («Лунн ая бомба») в тюрьме — апофеоз мертвенного замедления и угасания жизни: « лето догорало, падал лист», «время стало мутным и неистощимым: шли дни как годы, шли недели, медленно, как поколения» (ЛБ, 48— 49). В этих условиях Крейцко пф поступает точно так же как, и его коллега Лихтенберг из «Мусорного вет ра»: «Он выработал искусство не думать, не чувствовать, не считать времен и, не надеяться, почти не жить...» (ЛБ, 49). Состояние полусна-полусмерти, свойст венное героям «Котлована» и Лихтенбергу из «Мусорного ветра», описывае тся все тем же специфическим набором знаков: «Крейцкопф разлагал в себе мозг, мертвел и дичал» (ЛБ, 49). Истощение энергетических ресурсов Крейцкоп фа выражается в том, что он, как и Лихтенберг, теряет ресурсы и качество св оего организма. Если Лихтенберг превращается в животное, то Крейцкопф, к ак в «Портрете Дориана Грея» Оскара Уайльда, быстро становится стариком : «...заметно поседел, состарился и потерял детский интерес к ненужным веща м. Он чувствовал, что идет на убыль — еще осталось немного лет, и скроется от него жизнь, как редчайшее событие» (ЛБ, 51). Сведение мира к плоской социально-бытовой доминанте приводит в произве дениях писателя к исчезновению разницы между временем и безвременьем, м ежду животными и людьми, между растениями и животным. В «Котловане», за пр еделами сакрального пространства, где на предапокалиптической плоскос ти живут профуполномоченный и активист и откуда сбегает за спасением в К отлован инженер Прушевский, грузно ползет жена Пашкина — воплощение «о бъемистых видов природы». Наличие у человека чувства времени, подобно му зыкальному слуху, обеспечивает адекватное переживание сигналов живой природы. Напротив, отсутствие этого свойства вызывает темпоральную глу хоту, которая выдает человека «плоскости», из-за искаженного ощущения вр емени он не чувствует и Континуума в единстве всех его измерений. Критик уя обывателя за то, что он может весело и сытно жить во время войны, Пухов (« Сокровенный человек») бросает в его адрес характерное обвинение в том, ч то он «времени не чувствует» (СЧ, 37). В произведениях Платонова существом, которое в силах изменить этот поря док в направлении, обратном апокалипсису, улучшить свойства времени и пр остранства, оказывается человек. Если строители Котлована целенаправл енно меняют форму планеты, пытаясь «найти истину» в земле и тем самым обе спечить человеку спасение, то в «Сокровенном человеке» Пухов беспокоит ся о том, что нужно упорядочить и правильно сочетать вещи друг с другом. Ка ждая вещь, не исключая и человеческое тело, должна найти себе точное и вер ное место, оказываясь каждый раз на центральной оси Мировой истории. Тол ько таким образом можно решить вопрос о человеке и его отношению к «веще ству вселенной». Исходя из этого, время может идти напрасно (при направле нии «в смерть»), останавливаться (чаще всего — в середине июля в 12 часов дн я) или идти с пользой (если выявлен некий новый источник энергии, который в ыправляет перекос в сторону энтропии и питает Мироздание). В этом случае речь идет о гаранте спасения человечества, устройстве, пополняющем энер гетику Земли. Во многих произведениях Платонова 1920— 1930-х годов, включая «Чевенгур», «Кот лован», «Счастливая Москва» и др., в основе сюжета лежит попытка героев ка тализировать остановку времени для его преодоления и подчинения челов еку. Например, в рассказе «Маркун» с помощью машины, преобразующей вещес тво в энергию, герой пытается вывернуть Континуум наизнанку и тем самым повернуть назад время. Искусственно организуемый им Конец Света сопров ождается тремя заводскими гудками, которые параллельны трем звукам рог а в «Апокалипсисе» св. Иоанна. Показательно, что Маркун слышит только пер вый и третий гудок, а среднего (второго) не слышит. Возникает вопрос: откуд а он знает и почему он решил, что это именно «третий гудок», а не второй: «За гудел третий гудок. Второго Маркун не слыхал» (М, 31). Платонов маркировал вт орым гудком прохождение Вселенной «мертвой» точки раскачки вещества-э нергии, Мир проходил высшую точку амплитуды по пути преображения и потом у остался за пределами физического мира героя, в зоне «слепого пятна» (та же модель, что и отсутствие звука в самолете, двигающемся со сверхзвуков ой скоростью). Сведение вместе начал и концов, первого и последнего мы вид им в «Апокалипсисе»: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя г ромкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откровение. 1,10); «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взой ди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4,1) . Попытка преодоления времени с помощью создания особой сферической кон струкции моделируется в Котловане, который представляет из себя отнюдь не только «яму», но и нечто принципиально иное — земной шар, выворачивае мый изнутри наизнанку с вполне определенной целью — обратить время всп ять. Для формирования романного времени своего произведения Платонов и спользует библейскую модель истории человечества. Динамика разворачив ания истории у Платонова идет в соответствии со сменой «дней» (эпох) в Биб лии Пл атонов А.П. Государственный житель: Проза, ранние соч., письма. – Мн.: Мастац кая литаратура, 1990. – 702с. http://poetica1.narod.ru/sbornik/barsht.htm - 1#1 . Действие повес ти «Котлован» происходит 9 дней, т. е. ровно столько же, сколько библейская история человечества при незаконченном Апокалипсисе. 1-й день: увольнение Вощева и его уход из «центра» на «периферию» (ночь он п роводит в овраге). 2-й день: путешествие по городу (ночь в яме, под утро переходит в барак, где с пят рабочие). 3-й день: начало копания котлована Платонов А.П. Котлован: Избранная проза. – М.: Книжная палата, 1988. – 320с. (ночь в бараке с рабочим и). 4-й день: продолжение копания ямы (ночью начинаются философские диалоги м ежду героями, которые до сих пор спали «мертвым» сном; Прушевский приход ит к строителям и приобщается к их скиту). 5-й день: уход Козлова и прибытие новых землекопов. 6-й день: время начинает замедляться, пространство меняет свои характери стики: «Вощев почувствовал долготу времени...» (К, 163), появляется Настя — ка к знак будущей «согласованной жизни» (К, 159). 7-ой день: история с гробами, выход за пределы Котлована в колхоз. Отметим, ч то путешествие Чагатаева по Средней Азии («Джан») также длится «шесть дн ей пути» и лишь на седьмой он прибывает на родину (Д, 469). Таким образом, выше был представлен краткий анализ творчества Андрея Платонова через призму восприятия К.А. Брашта. В данно й части работы были представлены фрагменты его монографии, а так же выде ржки из произведений писателя. Заключение Литературные сюжеты 1920— 1930-х годов зачастую соответ ствуют экстравагантной научной практике времени. Отказ от религиозног о миропонимания привел к значимым изменениям и в восприятии человека. В первую очередь оказался серьезно нарушен баланс в центральной антропо логической оппозиции “душа— тело”. В частности, это вылилось в многочис ленные попытки отыскать физический субстрат души. В творчестве А.Платон ова ярко выражена проблематика поиска внутреннего «я» в условиях станд артицации жизненных приоритетов с догматической подаплекой. К.А.Брашт п оказал идейность и взаимосвязь произведений А.Платонова, выявив многие интересные аспекты восприятия времени писателя. Список литературы 1. Баршт К.А. Поэтика пр озы Андрея Платонова / К.А. Баршт. – 2-е изд., доп. – СПб.: Филол. фак. С.-Петерб. го с. ун-та, 2005. – 478 с. Шифр НББ : 1ОК497988 2. Вознесенская М.М. Семантические п реобразования в прозе А. Платонова : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Вознес енская М.М. ; Рос. Акад. наук, Ин-т рус. яз. – М., 1995. – 15 с. Шифр НББ : 2АД15118 3. Вьюгин В.Ю. Андрей Платонов: поэтик а загадки (Очерк становления и эволюции стиля). – СПб.: РХГИ, 2004. – 440с. 4. Гаврилова Е.Н. Андрей Платонов и Па вел Филонов : о поэтике повести «Котлован» // Лит. учеба. – 1990. – № 1. – С. 164– 173. 5. Джанаева Н. Э тот странноязычный Платонов ... : [о своеобразии стиля произведений А. Плат онова] // Простор. – 1989. – № 9. – С. 136– 138. Дмитровская М.А. Концепт тоски в русск ом языке и языке А. Платонова // Язык, слово, действительность : материалы ІІ Междунар. науч. конф., Минск, 25-27 окт. 2000 г .: в 2 ч. / М-во образования Респ. Беларусь, Белорус. гос. пед. ун-т, Белорус. респ. ф онд фундам. исслед.; под общ. ред. А.А. Гируцкого. – Минск, 2000. – Ч. 1. – С. 87– 90. Шиф р НББ : 1БА208970 Дубровина И.М. К вопросу о духе и стиле прозы А. Платонова // Вест н. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. – 1988. – № 6. – С. 11– 15. Полтавцева Н.Г. Философск ая проза Андрея Платонова. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского универси тета, 1981. – 144с. 6. Платонов А.П. Государственный житель: Проза, ранние соч., письма. – Мн.: Мастацкая литар атура, 1990. – 702с. 7. Платонов А.П. Живя главной жизнью: Повести. Рассказы. Пьеса. Сказки. Автобиографическое. – М.: Правда, 1989. – 448с. 8. Платонов А.П. Котлован: Избранная п роза. – М.: Книжная палата, 1988. – 320с. 9. Платонов А.П. Собран ие сочинений. Т.1: Стихотворения. Рассказы и повести 1918-1930. Очерки. – М.: Информ печать, 1998. – 560с. 10. Русская философия: Словарь. – М.: Т ЕРРА – Книжный клуб; Республика, 1999. – 656с. 11. Русский космизм: Антология филос офской мысли. – М.: Педагогика-Пресс, 1993. – 368с. 12. Ипатова Т.А. Обстоятельственные а ктуализаторы глаголов речевого поведения в прозе Андрея Платонова // Нац ионально-культурный компонент в тексте и в языке : материалы ІІ Междунар. [ науч.] конф., Минск, 7-9 апр. 1999 г. : в 3 ч. / Бело рус. гос. ун-т, Междунар. ассоц. преподавателей рус. яз. и лит.; редкол.: С.М. Прох орова (отв. ред.) [ и др. ]. – Минск, 1999. – Ч. 1. – С. 134– 137. 13. Ипатова Т.А. Парадокс платоновско го слова : речевое действие в представлении А. Платонова // Рус. яз. и лит. – 2001. – № 4. – С. 120– 126.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уровень энтузиазма и боевого духа в людях прямо пропорциональны удаленности от зоны боевых действий.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Исследование творчества А.Платонова. Баршт "Поэтика прозы"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru