Курсовая: Испанское рыцарство. "Песнь о Сиде" - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Испанское рыцарство. "Песнь о Сиде"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 141 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

25 25 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ( УНИВ ЕРСИТЕТ ) Испанское рыцарство ( “ Песнь о Сиде ” ) курсовая работа студента Ш курса МО 20 ак . группы Зе млянского А . А . научный руководитель семинарских занятий Кирсанова Н . В . Москва ,1998г . Оглавление : 1. Введение стр . 2 2. Характеристика источника стр . 2-5 3. Исторический Сид стр . 5-6 4. Обзор литературы ст р . 6-8 5. Внутренняя структура испанского рыцарства стр . 8- 17 6. Вассалитет стр . 17-22 7. Власть короля стр . 22-30 8. Заключение стр . 30-32 9. Библиография стр . 33 Введение . Почти восемь веков испанской истории с вязано с Реконкистой - героической борьбой христианских народов Испании за отвоевание захваченных арабами земель . В этот пе риод , первоначально возникнув в горах северной Испании , куда не докатилась волна арабского на шествия , закалившись в беспрестанных в ойнах с маврами , сложились и ок репли христиан ские ’ ’ государства Реконкисты’ ’ . Неудивительно , что многие черты эко номики , культуры и социально-экономического устройства этих государств формирова лись под воздействием не обходимости противостояния грозно м у мусульманскому со седу , испытав в то же время силь ное арабское влияние . Очевидно , что два фактора были главнейшими среди всех существен ных обстоятельств формирования социальной струк туры и политической организации хри стианских государств Испании и п р едопределили своеобразия ‘ ’ испанского феодализма’ ’ . В данной работе рассматривается лишь один из аспектов этой сложной исторической про блемы - организация и внутренняя структура испанского рыцарства , господствую щего класса средневековой Испании . Про ведение такого исследования требует анализа правового поло жения рыцарства в четырех главных ‘ ’ ключах’ ’ : внутренняя структура рыцарства , особенно сти вассалитета , отношения рыцарства и королевской власти , се мейно-классовая структура рыцарства , - которые раскрывают все особенности соци ально-правового положения этого общественного слоя . При этом более точно опреде лить действительный вес тех или иных правовых норм , определявших положение рыца рей , помогает изучение их нравственно-пра вовых воззрений. Исследование проводится применительно к концу Х 1 века , переломного в истории Реконкисты : в Х 1 веке христианские государства перешли в решительное наступление на ос лабленный внутренними смутами мусульманский юг Пиренейского полуострова . К этому времени сл ожился и обрел ‘ ’ черты устойчивости’ ’ (В.К.Пискорский ) социально-политиче ский строй Кастильского королевства , главенствующая роль которого в Рекон кисте утверди лась также в этот период. Итак , задачей данной работы является исследование социально-пра вового положе ния , структуры кастильского рыцарства и его нравственно-правовых воззрений , а ее це лью - вы явление особенностей организации этого социального слоя. Характеристика источника . Источниковой основой данной работы является ’ ’ Песнь о моем Сиде ’ ’ . Сам выбор эпичес кого произведения как источника для изучения социально-правового положения обществен ного слоя может показаться странным . Действительно , ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ не свод законов , и рассчитывать на то , что в ней содержаться четко зафиксиров анные пра вовые нормы и точные юридические формулировки , не приходиться . Но дело в том , что в подобного рода источни ках можно почерпнуть массу сведений о таких сторонах исто рии права , какие находят отра жение далеко не во всех собственно правовых источни ках . Независимо от того , было ли право записанным или устным , литературное произве дение фиксирует его не как сочетание абстрактных , оторванных от реальной жизни юридических понятий и положений , подобно сборникам законов , а как некую совокуп ность обы чаев , опре делявших поведение людей в повседневных жизненных ситуациях , которые , однако , чрезвы чайно психологически достоверны , поскольку являются своеоб разными ’ ’ слепками ’ ’ с ’ ’ усредненной ’ ’ действительности . Это позволяет очень точно оценить реальное з начение , которое те или иные правовые нормы имели в обществен ной жизни людей . Далее , специфика любого литературного произведения как источника по истории со ци альных отношений и права состоит еще и в том , что оно может выражать критическое отно шени е к некоторым реально действовавшим правовым нормам , характеризуя их как ’ ’ несправедливые ’ ’ . Очевидно , подобные оценки отражают нравственно-правовые взгляды автора произведения , а через него - и того социального слоя , выразителем идей которого он являлся , поскольку представления о справедливости в разделенном на анто гонические классы обществе носят социально обусловленный характер . Иными словами , изучение представле ний о справедливости , содержащихся в литературном произведе нии , дает возможность ис следов ать нравственно-правовые воззрения того социального слоя , взгляды которого нашли отражение в этом произведении . Итак , эпическое произведение , в принципе , содержит сведения о реально действо вавших в период его создания правовых нормах и , в тоже время , передает морально-правовые воззре ния того общественного слоя , в среде которого оно бытовало , что по зволяет использовать его для исследования социально-правового положения этого слоя . ’ ’ Песнь о моем Сиде ’ ’ дошла до нас в единственном списке , сделанн ом в 1307 году неким Педро Аббатом . Памятник до 1755 года хранился в одном дораицисканском мо настыре близ Бургоса , где его нашел Томас Антонио Санчес , который в 1779 году осу ществил первое изда ние поэмы . Сделанный Педро Аббатом список крайне неиспр авен - отчасти по вине переписчика , из-за небрежности которого некоторые стихи несомненно выпали , другие переставлены перепу таны . Кроме того , рукопись дошла до нас в неполном виде - не хватает одного места в самом начале и еще двух в середине . Для восполн ения этих пропусков и восста новления правиль ного порядка стихов исследователи пользуются текстами испанских хроников ХШ-Х 1 V ве ков , которые дают прозаический пересказ ’ ’ Песни о Сиде ’ ’ , иногда настолько подробный , что в некоторых местах еще различаются ос татки стихов . На русский язык текст поэмы был переведен выдающимся советским ученым Б . И . Ярко ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ . Старо испанский героический эпос , М-Л , 1959г .( далее : ’ ’ Песнь ... ’ ’ ) , который всякий раз опираясь на серьезные научные соображения , внес р яд текстологических поправок , переставил стихи и т . д . Отсюда - различия в нумерации строк поэмы в его переводе и оригинальном издании Р . Менендеса Пидаля Cantar del mio Cid. Texto, gramatica y vocabulario. 5ed, volumne Ш , Madrid,1977 (далее : ’ ’ Cantar ’ ’ ) , возникшие по этой причине , что Р . Менендес Пидаль нумерует строки манускрипта , а Б . И . Ярко - стихи поэмы . Рукопись Педро Аббата - несомненная копия с ныне утерянного оригинала . В связи с этим долгие споры вызывал вопрос о происхождении и времени возникн овения поэмы . В настоя щее время общепринятой является точка зрения Р . Менендеса Пидаля , считав шего , что ’ ’ Песня ... ’ ’ была составлена около 1140 года в районе упоминающегося в по эме города Ме дины (современный Мединасем ) , в ту пору бывшего пограничной кр епо стью Кастильского королевства Менендес Пидаль Р ., Избранные произведения , М ., 1961г ., стр .160 . Что же касается проблемы происхождения поэмы и ее связи с романсами ( пе сенным жанром средневековой испанской литературы ) , то этот вопрос до сих пор гор ячо дискутируется , являясь частью сложной и запутанной про блемы формирования эпических произведений . Очевидно , стилистическое и композици онное единство ’ ’ Песни о Сиде ’ ’ ука зывает на то , что она была плодом творчества од ного , притом весьма одаренного по эта-хуг лара (жанр пера ) , обработавшего и записав шего устные предания о Сиде , жившие в народной среде Смирнов А . А ., ’ ’ Песнь о Сиде как литературно-исторический и художественный памятник ’ ’ , М .- Л ., 1959г ., стр .215 . Поэма состоит из трех частей , кот орым испанские ученые дали названия : ’ ’ Изгнание Сида ’ ’ , ’ ’ Свадьба дочери Сида ’ ’ и ’ ’ Оскорбление в лесу Корпес ’ ’ . В первой части расска зыва ется о том , как Сид , несправедливо обвиненный в расхищении дани , или же самим собранной с мусульманских государей , п о приказу короля покидает Кастилию . Удаляясь в изгнание вме сте со своими преданными вассалами , Сид оставляет в королевстве свою жену и двух дочерей - Эльвиру и Соль . В землях мавров он одерживает ряд блестящих побед и завоевывает не сколько городов , в том числе - уже во второй части - Валенсию . Между тем постепенно вос станавливаются добрые отношения Сида с Альфонсом , к ко торому он три раза направлял по слов с богатыми дарами и мольбами о разрешении вер нуться в Кастилию . Наконец , Альфонс мирится с Сидом и отпускает его жену и дочерей в Валенсию . Растущая слава и богатство Сида пробуждают зависть у его давних врагов , а двое знатных инфантов из рода каррион скиих графов , надеясь на богатое наследство , просят короля посватать за них дочерей Сида . Повинуясь п риказу короля , Сид неохотно соглашается на этот брак . В третьей части поэмы рассказывается о том , как приехавшие в Валенсию инфанты , полу чая от Кампеадора богатые подарки , во всех опасных ситуациях проявляют себя жалкими трусами . Не выдержав насмеш ек дружинников Сида , они решаются отомстить ему , выместив обиду на своих женах - его дочерях . Под тем предлогом , что они хотят показать своим женам владения в Каррионе , они отправляются из Валенсии в Кастилию . В лесу Корпес они изби вают своих жен и бросаю т их на съедение диким зверям . Чудом им удается спастись . Сид требует у короля созыва кортесов , чтобы публично обвинить каррионскиих инфантов в зло деянии и отомстить им . На заседании кортесов король и его судьи заставляют инфантов вер нуть Сиду все , что о н им подарил , и назначают судебный поединок . Неожиданно , на кортесы являются посланцы из Наварры и Арагона , которые от имени своих королей просят Сида вы дать дочерей замуж за наследников престолов этих государств . Сид и Альфонс дают согласие на брак . В су дебном поединке бойцы Сида побеждают инфантов . Поэма заканчивается воспе ванием Сида , не только защи тившего свою честь , но и породнившегося с королями Испании . Таким образом , ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ , несмотря на некоторое упрощение цели историче ских событи й и полное умолчание о некоторых из них , все же довольно точно передает реально последовавшие за изгнанием Сида из Каталонии события см . следующую главу . На глубокий исто ризм поэмы ука зывали многие видные ученые . Как вполне достоверное историческое пр оизведение поэму рассматривали и средневековые хронисты , использовавшие ее при составлении исторических летописей . Это позволяет считать ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ надежным историческим источником . Причем , если внешняя канва событий подвержена в поэме определенным и скажениям - ре зультату забвения и путаницы , происшедших в течение сорока-пятидесяти лет , пока рассказ ходил из уст в уста А . А . Смирнов , стр . 222 , - то по количеству и качеству содержащихся в ’ ’ Песне ... ’ ’ сведений об юридических , военных и социальных инс титу тах , обычаях и правах людей того времени , ее можно считать настоящей энциклопедией испанской действительности Х 1-ХП веков . Как отмечал Р . Менендес Пидаль , ’ ’ Песнь о моем Сиде ’ ’ является необходимым источником для любого труда по истории Испании Х 1 век а Р . Менендес Пидаль , стр . 236 . Степень достоверности черпаемых в поэме фактических сведений проверяется и по лучает подтверждение с помощью собственно исторических документов . Испанский ис следователь-правовед Эдуардо де Инохоса , используя разнооб разные юридические ис точники Х 1-ХП ве ков , подтвердил достоверность сообщающихся в поэме сведений о юридических институтах того времени Hinojosa Eduardo de, El derecho en el Poema del Cid//Estudios sobre la historia del derecho espanol, Madrid, 1903, p. 112 ( далее - E. Hinojosa ) . Следовательно , ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ может служить достоверным источником по истории феодального права Испании и особенностей ее со циально-политического устрой ства . В то же время поэма сообщает много сведений о бытовавших ср еди испанского ры царства воззрений на справедливость как на требование соответствия между практиче ской ролью от дельных социальных групп и их общественным признание , между трудом и вознагражде нием , преступлением и наказанием . Рассматривая выраженны е в поэме представления о справедливости , необходимо пом нить , что ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ - прежде всего художественное произведение , автор кото рого рас полагал целым арсеналом средств для выражения своих взглядов и представле ний о справед ливости , к их числу относятся прямые суждения автора , характеристики действующих лиц , наконец , композиция и сам сюжет поэмы , по которым можно соста вить достаточно полное представление о морально-правовых воззрениях поэта . Но на сколько взгляды самого поэта соответствуют быто вавшим среди рыцарей представлений о справедливости ? По-видимому , можно утверждать , что воззрения хуглара достаточно точно соответствуют воззрениям самих рыцарей , поскольку ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ - типичное произведение рыцарской культуры , написан ное целиком о рыцарях и для рыцарей . Один из стихов поэм гласит : 1178 - Mala cuenta es, senores, aver ninguna pan... 1191. Плохо , сеньоры , коль хлеба нету ... Вряд ли поэт имел ввиду деревенские низы . Однако и у высшей поэма тоже , вероятно , не имела бы успеха : слишком уж заметна неприязнь хуглара к высшей аристократии , от мечав шаяся многими исследователями Менендес Пидаль Р ., стр . 204 ; А . А . Смирнов , ук . соч ., стр .144; Томашевский Н ., Героические сказания Франции и Испании , М ., 1976г ., стр .15 . Учитывая же нескрываемую симпатию и ува жение автора к простому рыцарству , вассалам Кампеадора , включая тех , кто получил личное дворянство за военные заслуги , следует согласиться с мнением профессора А . А . Смирнова , писавшего , что ’ ’ поэт адресовался в первую очередь к демократическим низам рыцарства , ущемленным высшей аристократией , а также к тем активным кругам горожан и состоятельного крестьян ства , которые в своей патриотической борьбе за ос вобождение и объединение родных , смы кались с названным мел ким рыцарством ’ ’ АА . Смирнов , ’ ’ Песнь о Сиде как литературно-исторический и художественный памятник ’ ’ , стр .220 . Сам же автор поэмы либо происходил из рыцар ских кругов , либо тесно сжился с ними , соз дав для них свои творения . Таким образом , ’ ’ Песнь о Сиде ’ ’ отражает морально-правовые воззрения мелкого ис пан ского рыцарства , в то же время являясь ценным источником по социально-право вому строю Испании Х 1-ХП веков . Исторический Сид Менендес Пидаль Р ., La Espana de Cid, tt1-2, Madrid, 1929; Пичкорский В . К ., История Испании и Португалии , СП б , 1909г ., стр .40-42; Смирнов А . А ., Испанский народный эпос , ’ ’ Поэма о Сиде ’ ’ , М .1940 г ., стр .142-143; Альтамира-и-Кревеа , Р ; История Испании , М .1951 г ., стр .164 . Жизнь Родриго Диаса де Бивар легла в основу цикла сказаний о Сиде , представлен-ного Знаменитой ’ ’ Песнью о моем Сиде ’ ’ , поэтами ’ ’ Родриго ’ ’ , и ’ ’ Охада Саморы ’ ’ , це лой серией романов . Само прозвище ’ ’ Сид ’ ’ происходит от арабского слова , означающего ’ ’ господин ’ ’ . Реаль ный , исторический Сид - прототип главного героя этих произведений - принадле жал к выс шей кастильской знати . После смерти короля Фернанда 1 в развер нувшейся между его на следниками междоусобице он встал на сторону старшего сына умершего монарха - короля Кастилии Санчо П . Когда между Кастилией и Наваррой возник спор из-за одного замка , ко торый обе стороны согласились разрешить по средствам по единка , Родриго Диас победил наварского рыцаря и за это был прозван Кампеадором ( ’ ’ Ратоборцем ’ ’ ) . После смерти Санчо П ( 1064 ) к власти пришел изгнанный им его родной брат - Альфонс V 1, с воцарением которого при дворе выдвинулась леонская знать . Отношения Альфонса V 1 и Родриго складывались непросто , и дело закончилось тем , что король изгнал своего вассала из королевства ( 1081 ) . В течении нескольких лет Сид со своей дружиной служил попере менно то христианским , то мусульманским властителям Испа нии , дважд ы мирился с Аль фонсом V 1 , но оба раза - ненадолго . Наконец , в 1094 году он завоевал Валенсию , подчинил себе ряд других мусульманских городов и окончательно примирился с Альфонсом . В эти годы он и получил прозвище ’ ’ Сид ’ ’ , обычно давав шееся тем испанским с еньорам , у которых были мусульманские вассалы или данники . Все годы своего правления в Валенсии Родриго провел в непрерывных войнах с мав рами . Он умер в своих владениях в 1099г ., оставив после себя двух дочерей , из которых старшая - Кристина - вышла замуж за Рамона , инфанта Наварского , а младшая - Мария - за Раймонда , графа Барселонского . Об з ор литературы . Двойственность з а д ачи данной работы - исследование социально-правового строя Испании конца XI века и морально- правовых во з зрений испанского рыцарства - явля ется причиной того , что вся привлекаемая литература довольно четко делится на две гр у ппы : обобщающие труды по истории средневековой Ис пании и литературно- истори ческие исследования “ Песни о моем Сиде ” К числу последних относится самый ранний из исполь з ованных научных трудов - статья П . Гра н овского “ Испанский эпос ” , Грановский П ., Собр . Соч ., т .2, издание 3-е , М .,1892 г . представляющая собой отклик на книгу Дози об историче ском Сиде, в которой фран ц узский ученый, опираясь на арабские источники, развеял витавший над Сидом ореол героя и " разобла чил " его как алчного и кровожадного завоевателя . Полностью попав под влияние идей Дози и распространив его выводы и на эпического Сида, рус ский ученый констатировал , что Сид "б ы л не что иное , как смелый , мало забо тившийся о собл юд ении уставов рыцарской чести " и "соверша в ший подвиги из любви к чужому добру ". В конце концов Грановский приходит к в ыв оду , что "честность и прав дол ю бие не считались на П ир е нейском п олуострове в эпоху С ид а необходимыми при над лежностями феодально го в оина " Пискорский В . К ., История Испании и Португалии . СПБ ,1909 г . . П од обных ж е взглядов на исторического Сида придерживал ся и другой русский ученый прошлого века - В.К.Пискор ски й . Такой сверхкритический подход в отношении Сида долгое время б ы л господствую щим. Конец этому поло ж или труды выдающегося испанского историка и филолога Ра мона Менендеса Пидаля . Его пер у принадле ж ат несколько ф у н да ментальных исследова ни й "Песни о моем С ид е ", а та к же целы й ряд стате й , пос в ященных разл и чн ы м аспектам изучения этого памятника испанской литер а туры . Пожалу й , наиболее известны й его труд о Сиде - “ Испания Сида ” Menendez Pidal, Ramo n, La Espana del Cid, Madrid,1929. , посвященный истории Испании второй половины XI века . Среди всех истори ч еских источников , используемых авто ро м для реконструкции по литической истории и общественных ин ститутов Испании того времени , эпические ска зания о Сиде за нимают особое место . Сид для автора - велики й национальный герой , выдающийся участник Реконкисты . Р.Менендес Пидаль тщате льно исследует родствен ные и придворные связи Сида, состав его дружины, взаимоотношения с королем и вла стителями мусульманс ких княжеств. Предметом особого внимания испанского ученого является историчность сообщен ий "Песн и о С ид е " относительно пер вого , неудачного бра к а дочерей С ид а , о котор ы х нет упоминаний в других источниках того времени . По его мнению , в основе данных , приводящихся в поэме , впо л не могло лежать реальное историче ское событие . Некоторые статьи Менендеса Пидаля бы л и и з даны в пере в оде на русских я з ык Менендес Пидаль Р ., Избранные произведения , М . 1961г . . Рез ку ю антиаристократическую направленность поэмы исследователь расс м атривал к ак вы раж е ние "демо к ратическо го каст ил ьского духа ", си м вол из ирова в шего борьбу н арода проти в привилегий высшей знати . Носит е ли идеи рав енства в поэме , по мысли Менен деса Пидаля, выступает король : именно ему гла в ный герой доверяет с во ю мес ть за ос корбление , нанесенное от каррионскиих инфантов . Покорность королю , которую Сид сохраня ет даже будучи изгнанным из Кастилии , воплощает в себе возве лич е нную в по эме ид е ю вассальной ве рности, доверия и преданно сти мон а рху как главе г ос у дарства . О п ределенну ю бли з ость в з глядам Менендеса Пид аля обнару живают статьи русского у ч еного А, А. Смирнова Смирнов А . А ., Испанский народный эпос “ Песнь о Сиде ”, М .,1940 г . C мирнов А . А ., Испанский героический эпос и сказания о Сиде , М .- Л .,1959 г Смирнов А . А ., “ Песнь о Сиде как литературно-исторический и художественный памятник , М .- Л .,1959 г . , посвященные ис панскому эпосу. Боль ш ое значение иссл е дова тель пр ед ает опреде л е нию того социального слоя , в недрах которого родились выраж е н ные в поэме идеи . Этот социальный сло й , по его мнени ю , - своеобразное " демократическое рыцарство " , поро ж денное особенно стями социально-политического развития Испании эпохи Реконки сты, когда рыцарями счита ли сь все конные воины , не зависимо от происхождения . Этот слой был тесно свя з ан с нар од ом , выступая за пре кращение внутригосударст в е н ных усобиц и более активную борьбу с маврами , чем и объясняется враждебное отнош е ние поэмы к строптивой выс ш ей аристократии - источ нику постоянных смут и подчеркнуто уважительное отношение к корол ю , в котором на род видел защитника от притес н ений знати. Пр е данность Сида корол ю , по мнению А.А .С м и р н ова , символи з ирует глубоко е понимание наро дом необходимости о бъ едине ния "всех сил нации для решительной борьбы с маврами ". Наконец , в статье Н . Тома шевского "Героические ска з ания Ф ранции и Испании , Н . Томашевский , Героические сказания Франции и Испании , М . ,1976 г . выраженное в "Песне о Сиде " презрение к высш е й знати и уважит е льное отнош е ни е к королю так же , ка к и в статьях А. А . Смирнова , объясняются определенной социальной направленностью п оэмы , при ч е м автор полность ю согласен с А.А . Смирновым в том , что "Песнь о Сиде " выражает интересы "демок ратического рыцарского сословия ". Другая часть привлеченной литер а туры - обобщающие труды испанских и русск их историков , разносторонне освещающие исто рию феодальной Испании . Важность этих работ , написанных на ши рочайшей источниковой ба з е , в том , что они по з воляют систе ма тизировать содержащуюся в поэме информацию о праве . Среди сомнений такого рода в первую очередь необходимо упомянуть монументаль н ое творение Рафаэля Альтамира-и-Кревса "История Испании " Альтамира-и-Кревса , Рафаэль , История Испании , М .,1951, г . , в которой много вни мания уделяется различ ным юридическим вопросам : особенностям социальной струк туры средневекового испанского об щ ества , характеру королевской вла сти , нравам и обя занностям вассалов короля , полномочиям кортес ов ; различным формам брачных сою зов . Социальное правоведческое исследование Луиса де Вальде авельяно "Курс истории ис пан ских общественных учреждений " Valdeavellano, Luis, Curso de historia de la instituciones espanolas, Madrid,1971. де тально освещает самые различные стороны феодального права Ис пании . Д л я данной работы наибольший интерес пр едставляют т е главы иссл е дования д е Вальдеавельяно , в которых анализируется структура рыцарского сословия , взаимные права и обязанности сеньора и вассала , полномочия королевской власти и кортесов . Особенно в ажные в ыводы исследователя о таких правовых институ тах Испании , как Ira Regis , Curia Regia и cories pregonadas . Весьма широкий круг вопросов освещается в монографии советского историка Д . Р . К ор с унского "История Испании 1 Х -Х Ш веков " Корсунский А . Р ., ’ ’ История Испании 1Х-ХШ вв. ’ ’ , М ., 1976 г . . В частности , много внимания автор уделяет п о литичес кому строю Леоно-Кастильского королевства , положению ра з личных сло е в знати , весьма подробно анализирует социальное положение каб альерос-вильянос ( с aballeros - villanos ) - того самого социального слоя , который А . А . Смирнов называет "демократи ч еским рыцарством ". По мнению А. Р . Корсунского, хотя рыцарское сосло в ия действительно было открытым для выходцев из более низких слоев населения , не стоит п реувеличивать ре ального общественного з начения малого рыцарства . Как под линно правя щ ий и привилегированный социальный слой выступала высшая з нать - рикос -омбрес ( ricos hombres ). Некоторые ценные, хотя и краткие сведения о феодальном праве средневековой Ис пании и выводы обще теоретического харак тера содержатся в коллективной работе А . С . Автономова и В . А . Савина " История государства и права стран Пиренейского полу ост рова ’ ’ Автономов А . С ., Савин В . А ., ’ ’ История государства и права стран Пиренейского полуострова ’ ’ , М .,1986 г . . Наконец, упоминавшееся ранее исследование Эдуар д о де Инохосы "Право в поэме о Сиде " Hinojosa, Eduardo de, ’ ’ El derecho en el poema del Cid ’ ’ , Madrid, 1903. посвящено разбору содержащих ся в "Песне " сведений о правовых нормах и об щественных инсти тутах Испании Х 1- ХП веков . Ученый группирует сведения по трем ра з делам : "Социальные кла с сы " , "Король и кортесы ", "Семья " - поскольку , именно по этим пунктам поэма представляет наиболее полную информацию . Особенно присталь ное внимание автор уделяет процедуре принятия судебных решений на кортесах и за кл ю чени ю брака . С чисто правоведческой скрупуле з ность ю ис следователь отмечает тон чайшие смысловые ра з личия между упот ребляемыми в поэме тер м инами , подробно ра з бирает "ритуал зак л ю че н ия брака и пер е дачи патрилиниальной власти над женщиной из рук отц а мужу ’ ’ и сопровождающий его облик подарками между семьями ж е ниха и не весты. Итак , в использованной литературе представлены два раз личных подхода к оценке морально-правовых воззрений испанских рыцарей . Выра з ителем первого из них в рус ской исторической лит е ратуре был П . Грановский, сч и тавший рыцарство " эпохи Сида ’ ’ ’ ’ сословием бе з чести и совести " . У истоков второго направления стоял Р . Ме нендес Пидаль, о бъ яснявший м ногие особенности " Пе сни о С ид е " социальной на правленностью этого прои з ведения. Его в з гляды бы л и близки русским ученым А . А . Смирнову и Н . Томашевскому. В качестве вспомогательно-справочной литературы в данном исследовании исполь зова н ы обобща ю щие труды по истории Испании русских и испанских историков , а также правоведческое исс ледование де Инохосы. Внутренняя структура испанского рыцарства . Поэма рисует четкую картину бытовав ш их в Испании конца XI века межсословных отношений , причем особенно п одробно , что естественно , и з ображается в з аимоотноше нием различных катего рий рыцарского сословия. Само понятие "рыцарь " обо з начается в поэме разными тер минами. Ча щ е всего упот ребляется термин "кабальеро " ; в самом широком смы с ле он о з начает "конный воин " : 720. “ !Feridlos, caballeros , por amo r del Criador!” 730. “... рыцари , храни вас Создатель ” . 1495 . Envio dos caballeros que sopiesen la verdad... 1514. Тот час двух рыцарей на разведки послал он . 946. A caballeros e a peones fechos lo he ricos... 850 . Богатыми сделал он их и конны х и пехотинцев . В том же употребляются слова escuelas и virtos : 1362. “ A todas las escuelas que al dizen senor... 1379. Дружинникам ( т . е . рыцарям ) всем , что зовут его сеньором ... 1363. Aquel rey de Marruecos ajuntara sus virtos ... 1645. И этот рыцарь марокканский , созвал свою дружину ( т . е . рыцарей ) ... Особ е нно обраща е т на себя внимание такое обозначени е рыцаря , как "одевшие меч " : 917. Doscientos con el, que todos cinen espadas... 930. Мечами опоясан , пришли с ним две сотни ... Также поэма часто именует и самого Сида - “того , кто в час добрый подал меч ” : 1603. Oid lo que dixo el que en buena cinxo espada... 1623. Услышьте , что молвил в час добрый , надевший шпагу ... О ч ев и дно , в данном случае имеются в виду рыцари, п ро ш ед шие церемонию посвяще ния , которая состояла во вручении м еча , благословляемого священником , и в легком ударе п о шее . Посвя щ енные давали обет защищать христианскую веру , короля , покро вительствовать слабым и т. д. А . Р . Корунский , ук . соч . , стр . 136 . Подготовительной ступенью к з вани ю рыцаря было звание оруженосца или "щито носца " ( escudero ) : 187. Cinco escuderos tiene don Martino... 186. Пять оруженосцев нагрузил дон Мартин . 188. E con el escuderos que son de criazon. 2950. А при них - оруженосцы , все вассалы его . Как правило , щитоносцами были дети рыцарей , которые носили их вооружение , помо гали им готовить с я к бою и усваива ли навыки поль з ования оружием . Valdea Vellano, ук . соч ., стр . 324 ; Hinojosa, ук . соч ., стр .8 0 . Корчунский , ук . соч ., стр . 137 . Таким образом , рыцарств о предстает в поэме как единое сословие , все члены кото рого обозначаются одинаковыми терми нами , со сложившейся процедурой " посвящения ", со своим этикетом , который прекрасно отражен в поэме . Но п ри этом в "Песне " четко разделяются отдельные прос лойки внутри рыцарства как сословной группы . Для обозначения высшего слоя знати в ХП веке вместо ранее употреблявшегося в документах термина magnates начинает применяться терм ин рикос-омбрес ( ricos - hom bres ) Корчунский , ук . соч ., стр .132. . Это значение , по-видимому , еще не получило широкого распространения во времена составле ния "Песни о Сиде " , хотя употребляется уже и здесь : 3546. Muchos se juntaron de buenos ricos-hombres ... 3583. Много там съехалось всяких добрых вельмож ... В дословном переводе этот термин о з начает "богатые лю д и ". Однако в виду имелось прежде всего не богатство того или иного представителя рыцарского сословия , а его мо гущество и з натность . Поэтому каррионские инфанты надеются, что с п омощью бо гатств , полученных от Сида, они смогут жить с подобающей их происхож дению роско шью : 2552 . D ’ aquestos averes siempre seremos ricos... 2584. Всю жизнь будем вельможами при богатстве таком ... В состав рикос- омбрес - верхушки класса феодалов - входили "правители " ( potestades ) , " правители " с титулом графа ( condes ) и другие особо знатн ы е лица , при бли ж ен ные короля 2299 . То графа дона Гонсало родные были дети . . Графы назначались королем для упр авления админи стративными округами государства - графствами. Однако должность графа все чаще становилась на следственной , поскольку управле ние графством часто передавалось сыну уме рш его графа ил и пред ставителю его семьи , хотя форма л ьно графское з вание было не ти тулом, а государственной должностью 2473 . Зятья ег о , дети дона Гонсало . . Этот переход запечатлен в "Песне о Сиде ". Дети кар рионского графа дона Гонсало называ ются в поэме не " графами " , а "детьми графа " . Сами они причисляют себя к "каррионским графам по рождению ": 13676 . Mio Cid es de Bivar e nos de condes de Carrion ... 1394. Ведь Сид - из Бивара , а мы из гра фов Каррионских . и даже , “ чистейшими графами п о рождению” : 3354. De natura somos de condes de Carrion... 2586. Мы из знатного рода графов Каррион По-видимому , именно происхождение обес печивало каррионс ким инфантам влияние при дворе и даже во з можность проявлять себя там "надменными ” как говорит о них Кампеодор : 1938. Ellos son mucho urgullose e anparten la cort... 3389 . Мы из графской породы , из самой родовитой . Представители высшей з нати составляли ближайшее окруже ни ю короля , принимали участие в выработке решений государствен ной важности , т.е . обра з овывали своеобраз ный консультативный государственный орган при короле , который со второй половины XI века стал на з ываться королевской курией ( curia regia ) или королевским советом ( consejo real ) Valldeavellano, ук . соч ., стр . 450 . . Очевидно, в его состав входили и каррионские инфанты , и те предста вители выс шей знати, которые постоянно находились при короле и переезжа ли вместе с ним из одного города в другой : 1973. Con el rey atahtas buenas companas Iffantes de Carrion mucho alegres andan 1998. Скачет кор оль с дружиной отменной , инфанты из Карриона едут за него . . 1980. Cuendes e podestades e my grandes mesnadas 2004. А графы и вельможи - следом . . 1981. Con el rey van leoneses e mesnadas gallizianas 2006. С королём галисийцы и леонцы в доспехах . . Графы выполняли также обя з анности королевских судей на кортесах : 3135. Alcaldes sean destos condes don Anrris e conde don Ramon. E otros estos condes que del vando non sodes 3166. Судьями я ставлю дона Энрике и до на Рамона И прочих всех графов , не родных Каррионским . Корсунский , ук соч ., стр . 133 . . Экономической основой могущества рикос-омбр ес были крупные земельные владе ния . Так , хозяевами больших "вотчин " ( heredades ) и "земель " ( tierras ) в поэме пред стают каррионские инфанты : 2564. Levar las hemos a nuestras tierras de Carrion... 2636. Поезжайте в Каррион , в ваши земли и замки . По- видимому , "вотчины " находились в полном распоряжении их вла д ельцев . На это указывает то , что инфанты собирались заплатить свои долги Сиду "вотчинами ": 3223 . Pagar le hemos de heredades en tierras de Carrion. 3255. Заплатили из земель Каррионских . Таким обра з ом , высшая з нать , представленная крупными земельными собственни ками , сост авляла королевску ю кури ю , занимала важнейшие админи с тративные должно сти , подчас превращая их в наследственные (земельные ) владения . Из ее среды назнача лись и судьи для разрешения споров м е ж ду рыцарями на кортесах . Практически , рикос- омбрес, выступали как надменно правя щ ий и привилегированный социальный слой Корсунский , ук соч . , c тр . 133 . . Другой , более низкий по своему положению слой знати , но з начительно превосхо дивший по численности рикос-омбрес, со ставляли инфанты ( infansones ). Так же как и рикос-омбрес, инфансоны владели " в отчинами ". Так , хо з яевами вотчин были инфансоны Сид и ег о родственники-вассалы : 1271. Enviar vos quiero a Castilia, do avenos heredades... 1287. Пошлю вас в Кастилию , где вотчины наши ... . 1364. Sirvale sus heredades do fore el Campeador... 1381 . Их вотчины - за ними , пока они в походах ... . Они пол ность ю распоряжались своими владениями и собирали оброки ( enffurcion ) со своих крестьян : 2822. A las fijas del Cid danles enffuracion... 2851. Дай дочкам Кампеодора и пищу и уход ... . 2823. Presentan a Minaya essa noche grant enffuracion... 2879. Принесли они Минайе в ту ночь большой оброк ... . По- видимому " хлеб и вино ” , которые Мартин Антолинес прислал Сиду, были со браны в виде оброка с его крестьян : 66. A mio Cid e a los sos abasteles de pan e de vino; Non leo comprar, ca el se lo avie consigo. 67. Прислал хлеба и вина и Сиду и др ужине , не покупного - своей снедью . Корсунский , ук соч . , стр . 142, 185 ; Hinojosa, ук соч . , стр . 79. Кроме " вотчины " у инфантов как прямых вассалов короля были пожалованные им в усл овное держание бенедонции на управление определенными территориями ( honores ): 886. Sobresto todo, a vos, Minaya, honores y tierras avellas condonadas. 899. Вас же Минайя , прощаю я охотно , возвращая вам отныне и земли и доходы . Вместе с выс ш ей знатью инфанты принима ю т участив в рабо те созывавшихся ко ролем дворянских собраний- кортесов : 2963. Por dentro en Toledo pregonoran mie cort, Que alla me vayan cuendes e infonsones. 2994. Объявить , что в Толедо на кортесы король созывает со всей державы графов и прочих вельмож . Valdeavellano, ук соч ., стр . 315, Менендес Пидаль , ук соч ., стр .204. Итак , инфанты , как и рикос-омбрес, имели вотчины и владели бенефициями , уча ствовали в деятельности кортесов . Между этими двумя п рослойками р ы царства не было ни не п реодолимых перегоро док , ни з аметных отличий в социальном статусе . Поскольку и те и другие были благородного происхождения , во времена "Песни о Сиде " их вместе на з ывали идальго. Женщины благородного происхождения , или " duenos ", также именовались ино гда fijas dalgo : 2232. Dovos estas duenas, - amas son fijas dalgo. 2263. Девиц я вам вручаю , благородись семья . Детей знатных родителей поэма называет инфантами ( infantes ). Прежде всего , это относится , конечно, к сын овьям графа дона Гонсало-Диего и Фернандо, - которых "Песнь о Сиде " постоянно именует "каррионскими инфантами " ( infantes de Carrion ). Но так ж е поэма именует и до ч ерей Сида, дет е й инфансона : 1279. La mujer de mio Cid e sus fijas las infantes 1295 . Что супруга и доч ки моего Сида из Бивара . . 1280. Assi fage a vuestras fijas amas a dos las infantes 1415. Спаси он и вас , и дочек ваших малых . . Наконец, третьим разрядом р ы царе й были " в садники " ( caballeros ): 1415. Veriedes caballeros venir de todas partes 1433. Видеть бы вам как рыцари отовсюду стекались . Hinojonsa, ук соч ., стр . 80. . Чаще всего термин caballeros в таком смысле упо треб ляется прим е нитель н о к конным в оинам в дружине С ид а , которая за короткое время выросла с шестидесяти всадников до трех ты сяч шестисот . Увеличе ние конного войска Сида происходило в ос новном за счет мелкого рыцарства ( caballeros ), в поисках на живы пр и ходившего к нему на службу : 1198. Al sabor de ganancia, no lo quieren detardar, Grandes yentes se lo acojen de la buena cristianidad 1211. При с лухе о наживе медлить никто не стал ; Из земель христианских повалила толпа . . При этом совершен н о очев ид но , что в войско в ступали не только всадники , но и нищий люд : 134. Acojense omnes de todas partes menguadas 135. Захудалый люд к ним валил громадой . , который составлял низшу ю часть С ил овой дружины : 686. Sinos dos pedones solos por la puerta guardar 696. Кроме двух пехотинцев на страже у врат . . 918. Non son en cuenta, sabet, las peonadas 951. Знайте , что не в счёт у них пехота . . 1234. A todos los menores cayeron cient mareos de plata 1246. Сто с еребряных марон пришлось на пехотинца . . П оэма соверш е нно недвусмысленно указывает , что посл е з ах вата богатой до бычи , некоторые п еши е воины стали caballeros , т . е . рыцарями : 1213. Los que foron de pie caballeros se fagen 1228. Кто был пехотинцем , тот всадником стал . . Э то означало не просто изм е нение воинского оснащения, но и повышени е со циального статута человека . Упоминание о подобной легкости перехода из ра з ряд а пе хотинце в в рыцари отражает одну из наиболее характерных для Испании эпохи Р е конки сты особенно стей организации рыцарства - открытости этого сословия, Valdeavellano, ук соч ., стр .315; Смирнов А . А ., ук соч ., стр .200. во з можность возвышения кр е стьянина или ремесл е нника до звания caballero . Об ъ ясняется это тем , что в условиях беспр е ст анных войн с мав рами постоянно ощущалась нужда в рыцарях-бойцах , и рост этой сословной группы не обходимо было поощрять любой ценой. Короли пр е доставляли конным воинам незнат ного происхождения ра з ли ч ные привилегии на местном и общегосудар ственном уровнях , а к Х веку давало всем caballeros п рава инфансонов, Корсунский , ук соч ., стр .176, 180. т. е. рыцар е й благородного происхожде ния : освобождение о т налогов, повышенный верильд , подсудность только королю и коро левской курии и т. п. Однако никакими путями caballeros из народа не могли получить то , чем от рожде ния влад ели рыцари-дворяне-энатность . Различие между инфансоном и кабальеро со временники выра ж али поговоркой : "Инфансоном р о ждаются , кабальеро становятся " ( El infanson nace , el caballero se hace ) Там же , стр .177. . Знатность происхождения создавала непреодолимую преграду между "демократическим " рыцарством и аристократической верху шк ой . Д аж е инфансоны были отделены значительной дистанцией от рикос-омбрес, социальный статус которых благодаря родовитости был неизмеримо выше . Это противор е чие между единством всего рыцарства как сословия конных воинов и огромной ролью , кото рую играло в об щ е ственной жи з н и л ю дей благородство происхожде ния составляет основной конф л икт "Песни о моем Сиде ". Сид предстает в поэме как простой инфансо н 3298. , человек хотя и благородного , но не очень з натного происхожде н ия , в то время как его прототип принадлежал к вер ху ш ке кастильского рыцарства . Трагический узел поэмы завязывается вокруг женитьбы представи телей могуще ственного рода , по льстившихся на богатое приданое , на дочерях Сида, простого инфансона . Инфантин изначально считает унижением для с ебя родниться с ин фансоном и поэтому боятся открыто посватать доче р е й Сида : 1375. Non la osariemos acometernos esta razon. Mio Cid es de Bivar e nos de condes de Carrion Но стыд но нам это предложить всенародно . Ведь Сид из Бивара , а мы из графов Каррионских . . По их мнению, в зяв в жены худородных дочер ей С ад а , они о к аж у т и м , да и самому К ампеадору н е сл ы ханну ю честь : 1888. Casar queriemos con ellas a su ondra e a nuestro pro 1911. Хотим жениться на них ему в честь , нам на пользу . . Та к их же взглядо в придер ж ива е тся и король : 1904. Que gelo degades al buen Campeodor: Abra y ondra e creera en onor, Por conssa grar con inffantes de Carrion 1928. Чтоб сказали вы доброму Кампеадору : Возра стет его слава и честь его рода, Коль породниться он с инфансоном из Карриона . . Даже С ед , как и ближайшие вассалы - главные носители анти аристократ иче ских идей в поэме, - рассматривают женитьбу каррионскиих инфантов на "донье Эльвире и донье Соль " как большую честь и собственный успех , полагая , что породниться с ин фанта ми значит повысить свой социальный статус : 2197. A vos digo, mis fijas, dona Elvira e dona Sol: deste vuestro casamiento creeremos en onor 2228. Вам молвлю я , дочки , донья Эльвира и донья Соль : От вашего брака в чести мы возра стём . . Этот пример очень наглядно пока з ывает , как сильно знат ность определяла со циальное положение и общественный престиж людей . П ри знавать это приходилось л ю дям низкого происхо ж дения - таким , как рыцари С ид а или сам Кампеадор , который в гла зах выс шей знати - всего лишь "мельник ": 3379. !Foss e a rio d ’ Ovirna los molinos picar E prender maquilas commo lo sude far! 3415. У себя на Увьерие жернова бы ему скоблить, Да собирать с мужиков за помол пшеницу . Знатное происхождение возносило человека в гла з а х окру жаю щ их на н е дося гаемую высоту , давало ему почет и уважение , или , как говорится в поэме , увеличивало "цену " человека . Однако , по убеждению инфантов и их сторонников , з натное происхождение давало им еще и право и з бавиться от своих без родных жен , придав их бесчестью и даже гор ди ться этим : 3278. Derecho hizieron porque los han deseadas 3312. Есл и бросили их , поступили по праву . . 3279. Por que las deseamos derecho fiziemos nos; Mas nos preciamos, sabet, que menos no 3333. Оттого , что по праву мы бросили их там, Мы собой гордились ещё больше . Чем всегда . . Таким обра з ом , инфанты рассматривают свою з натность как нечто , дающее им не только всеобщее уважение и почет , но и не которые особые права , служа щ ие зало гом и х непогрешимости и право ты. Выс ш ая знать пренебрежительно относилась к х у дородным рыцарям , завоевав шим свои рыцарские права на пол е боя. Арис тократы считали свою " цену " гораздо выше их "цены " , полагая высокородность главным качеством ч еловека . Естественно , это вызывало во з мущение и протест среди ме лких рыцарей, во з зрения которых отражает поэма. Отвергая з нат ность как главное достоинство ч е ловека , они выдвигали на пер вый план такие качества рыцарей , как честность , верность данному слову и сеньору . "Цена " человека , по их представлению , опреде ляется не знатностью , а деяниями и личными з аслугами рыцаря 1446. El Cid Campeodor siempre valdra mas; 3347, 3268,3 334. . Сама же знатность рассматривается ими лишь как почтите льное ( и оч е нь жела тельное !) добавление к этому набору рыцар ских достоинств , но не защищающее их и тем более не давшее га рантий то го , что знатный рыцарь не окажется недостаточно в ысо кого рыцарского з вания . Особенно з вонко эта мысль з вучит в словах : 3443. De natura sodes de los de Vanigonez, Onde salien comdes de prez e de valor; Mas bien sabremos las manas que ellos han oy 3479. Правда , они вышли из рода Вани-Гомес, В нём много было графов из знатных и достойных Хорошо нам известны их нынешние козни . . Поэм а редко обличает представителей наиболее спе сивой испанской знати того времени - барселонской , в лице гра фа Беренгера , и монокой , в лице инфантов де Каррион и их п ри спешников . Сочинитель поэмы едко высм е и в ае т пороки высокород ных инфан тов , пр е жд е вс е го их трусость . Так , инфанты до смер ти перепугались льва, убежав ш его и з кл е тки во дворц е Сида, и попрятались - один под ла в ку , друг ой - за давильный пресс 2317, 2322, 3377. . Э тот случай с т ал предметом насмешек всех вассалов Сида, видев ших позор инфантов . Трусами и хвастунами они пока з али себя и на поле боя , когд а полчища м а вров окружили Валенсию 2327, 2318, 3359. . Величайшим пороком отпрысков з натного рода поэма изображает их бес ч ест ность : они обманом в ыводят и з Ва ле нсии своих молод ы х жен, чтобы у бить их , пр е да т е льски покушаются на жизнь Абенчальбона , оказавш е го им радушный прием, 2543 - 2548 . “ по з ор и бес ч естье ” они готовят бойцам Сида , едущим в Каррион , чтобы сразиться с ними в чест ном бою 2661 - 2664 . . Завистливым и коварным представляет в "Песни " граф Гарсия Ордоньес , со ю зник инфантов и давний недруг Сида . Однако выясня ется , что и он в свое вр е мя был посрамлён “ биварцем ” 3538 - 3543. . П олное поражение от Сида т е р п ит и барселонский граф Раймунд Беренгер , за дира и хвастун 32 85 - 3291, 1011 - 1024 . . Образ Ансура Гонсалеса представлен в поэме ре з ко сатирически : 3373. Ansuar Gonsalez entrada por el pa lacio, Manto armino e un brial rastrando; Vermejo viene, caera almorzado. En lo que tablo avic poco recaldo 3409. Но пути Ансур Гонсалес в кортесы входит . Плащ его богатым горностаем отторочен . Лицо его лоснится , позавтракал он плотно, Но никакого не было разума в том , что он молвил . . Все знатное окружение короля целиком поэма упрекает в жад ности и н еум е нии добыва т ь богатства с оружи е м в руках : вся сви та монарха отправ л яется на свид а ни е с Сидом в наде ж де на богаты е подарки от правителя Вал е нсии ; 1978. поэма укоряет их в жад ности. Такой противоположность ю высокородной зн ати , на пов е рку оказываются трусливой и коварной , являет собой простые рыцари . Поэма изображает их с нескр ы ваемой симпатией и уваж е нием . Прежде всего - это Сид и его ближайшие вассалы . Все они - бесстрашны е воины , смело смотря щ ие в лицо л ю бой опасности и черпающие наслаждение в битве . Поэма возвеличивает справедливость и ми л осер дие Сида , который отпускает на свободу , вопре к и обычаю не требуя выкупа , плен ен ного им барселон с кого графа Раймунда Беренгера 1035-1083. . Д аже по отн о ш ению к своим известным врагам - мав рам - Сид про являет сочувствие 1001. . Как воитель , строго собл ю да ющ ий правила в е дения во й н, Кампеодор да е т возможнос т ь валенсийцам призва т ь п одмогу и з других мавританских земель 1208 . . Сид твердо д е ржит данное к орол ю слово, даж е предчувствуя, что брак его до ч е рей с инфантами не принесет ничего хо рошего. Кампеодор строго собл юд ает мирный договор с Сарагосой, п латящей е му дан ь 941 . . Након е ц , даже в отно ш ениях между враждую щими фео д а л ами С ид высту п ает з а честность и прямолинейность : 1070. Si vos viniere emiente, que quisieredes vengallo, Si me vinieredes buscar, fazadme antes mandado · O me dexaredes de lo vuest ro, o de lo mio levaredes 1083. А если отомстить придёт вам охота Извините меня , коль явитесь к нам снова, Чтоб из вашего я взял иль из нашего отдал . . Таким образом, в "Песне " во з вел и чивает с я честность Сида по отнош е ни ю к другим п редстави телям благор о дного сос л о вия и его верность д а нному слову . 1079. Lo que nonferie el caboso por cuanto en el mundo ha Una desleananca ca non la fizo algaandre 109 1. Но Сид так не поступит ни за какие блага Не будет он вероломным , как не был никогда . . Все внутреннее движение "Песни " з аключа е тся в постеп е н ном и последо в а тельном приход е Сида к торжест в у над презр е ни ем знати . А втор по э мы прекрасным композиционным при е мом ещ е раз подчеркивает , что достоинство рыцаря - не в име нитости , а в личных заслугах и воинских подвигах . Кичась своей высокородностью , инфант ы постоянно твер дят , ч то к ним по родниться посчитали б ы з а честь даже короли Испании : 2553. Podremos casar con fijas de reyes o de engeradores, Ca de natural somos de comdes de Carrion! 2585. Отдадут за нас дочек император или король : Мы из знатного рода графов де Каррион . Однако выясняется , что знатности инфантов "короли и им перато р ы " предпочи тают добытую в боях славу (и богатство ) Кампеодора и ж е лают пород н иться не с и з не женными и подлыми "сыновьями графа ", а с Сидом : 3398. Piden sus fijas a mio Cid el Campeodor Por seer reinas de Navarra e de Aragon 3758. Царят его дети над Наваррой и Арагоном Испанские короли - его потомки, И на честь им родство с рождённым в час добрый . . Завершается поэма исполненными торжества словами поэта о том, чт о теперешние короли Исп а нии гордятся с в оим родством с Кам пе одором , своими руками доб и вшим с е б е с лаву и почёт. Очевидно, достаточно непросто складывались о т ношения м е жду рыцарством и горожанами. Так, довольно-таки бесцеремонно Сид п ы тался ра з м е ститься на ночл е г вмест е со своей дружи ной в доме какого-то горожанина ; обнаружив , что хозяин не же лает его впускат ь , С ид попробовал вышибить дверь 1435 . . И н е извест но , чем закончилось бы для хо зяина дома его упрямство , если бы его маленькая дочка не растолковала Сиду, что гроз ит ее о т ц у за помо щ ь изгнаннику. Наиболе е рельефно отражает отнош е ния между рыцарями и городскими ростов щ иками тот эпи з од поэмы , в котором расска з ы вается о получении Сидом ссуды у евре е в Рахили и Иуды . Вместо наполненных з олотом сундуков Сид дал им в з алог два ящика с песком , в з яв с них обещан и е целый год н е раскрывать ларц ы 1464 . . Сид утвер жд ает , что лишь крайняя необходимость кормить вассалов вы н удила его пойти на этот обман 1493, 1495 . . Д але е в поэме нигде не упоминается о том , что Сид отдал свой долг субсиди ровавшим его р остовщикам . Некоторые ученые полагали , что в этом эпизод е поэмы прояв ляет ся свойственный массо в ому с о з нанию ср е дневековой Европы антисемизм . Более обоснованным представляется линия Менендеса Пидаля , котор ы й считал , что распла та Сида с ростов щ иками просто опущена поэтом , не любившим повторов Менендес Пидаль , ук . соч . ,стр . 225 . . Как бы то ни было , тот факт , что Сид просто- напросто з абыл о выручивших е го в трудну ю минуту росто в щиках и поста ви л их на гра н ь ра з орения , свидетельствует о принебрежитель-ном отнош е нии рыцарства к занимав ш имся торговлей и ростовщи чеством горожанам . Св е дений о взаимоотнош е ниях рыцарст в а с крестьянст в ом в п оэме почти не т ; но имеющиеся в ней упоминания о крестьянах не лишены почтительности . Так , жителей Сант-Эссебана , котор ы м правил Минайа , поэма называет “мужами с умом ” 2847, 2820. Сам Минайа с большим уважением отн о сится к жит е лям подвластного ему города и в благодарность з а вых аживание доче рей Сида освобождает их от уплаты оброка и от души благодарит 2851-2855 . . Возможно , такое почтительное отношение рыцарства к крес тьянству , просле живаемое в поэме , объясняется тем , что многие рыцари сами были выходцами из э того сословия , да и по своему хо з яйственному положению не с ущественно отличались от мелких земельных собственников Корсунский , ук . соч ., стр . 139. . Итак , несмотря на то , что рыцарство нередко предстает в поэме как единый со словный коллектив , нельзя не за м етить глу боких различий в общественном положении подлинных категорий ры царей. Высшая з нать - рикос -омбрес - состояла и з крупных зем левладельцев , приближенных короля , в руках у которых фактичес ки находилась государ ственная власть . Вторым слоем рыцарства были инфансоны , такж е владевши е вотчи нами , получавшие по жалования от короля , участвовавшие в работе кортесов. Хотя пра вовой статус инфансонов н е сильно отличался от правового статуса рикос-омбрис, в об ще ственной жи з ни ме ж ду ними была огромная дистанция , определявшаяся большим влиянием рикос-омбрес при д в ор е и благородством происхождения . Низший слой з нати составляли caballeros , мног ие из кото рых получили это з вание з а личные заслуги . Очевидно, рикос-омбр ес с през рением относи л ись к инфансонам и кабалье рос , п онимая их права и привил е гии . Подоб н ое по л ожение выз ы вало недовольство ср е ди низших слоев испанского рыцарства . Составляя основную воинску ю силу го с у дарств Рекон кисты , мелкие рыцари требовали справ е дливого отношения к себе со сто роны высших дворянских кругов. Для их социального созна ния было характерно не при з нание з натности как главного достоинства че ловека , определя ю щего его об щ ественное положение. В противовес они выдвигали такие личны е качества , как мужество и чес т ность , п олагая , что они отсутствуют у большин с тва пред ставителей аристократии . Социальное положение и обще с твенное при з нание че л овека о ни ставили в пряму ю з а висимость от его лич ных заслуг на ратном поприще . В месте с этим испанское рыцарство , походя в том н а пред ставителей благород ного сословия других стран феодальной Е вро пы , с пренебрежением относилось к го родским торговцам и ростовщикам . Особенно обра щ а ет на себя вн и мание достаточно почтитель ное отнош е ние мелкого рыцарства к крестьянам , что , во з можно , объясня е тся с хожестью их хозяйст венного положения . Вассалитет . Слово “вассалы ” ( vassallos ) употребляет с я в поэме пр ежде всего для обо з наче ния воинов , подчин е нных командир у , или п од данных короля . В то же время не вызывает сомнений , чт о Сид и е го дру жинни к и были свя з аны отношениями вассалитета в прямом смысле этого слова, т . e. отно ш ениями , ус тановл е нными при помо щ и цере монии оммажа ( homen aje ). Вассалы обозна ч а ю тся в "П е сн е " ра з ными т е рминами : vassalo s, los sos ( los de Campeodor, etc. ). Испа н ски е историки определяют вас с алитет как отношения служения , з ащиты и взаимной вернос ти , з аключавшиеся м е ж д у при надлежавшими к рыцарскому сословию людьми . При это м вассал клялся с е ньору в верности и обя з ыва л ся служить ему , пре ж де всего в военных действиях , п ри усло в ии получ е ния поддержки от сеньора Valdeavellano, ук . соч ., p.368. . Эта поддержка выражалась либо в зем е льных пожалованиях ( в условное дер жание или полную с обственность ) , либо в дене жных выплатах . Как уже отмечалось выше , королевские вассалы по лучали от монарха б ен ефиции ( onores ) на управление оп ределенными территориями. Сид также наделял своих вассалов зем л ями . Зах в атив Ва ленсию и превратив ее в сво ю вотчину ( heredad ) см . “ Королевская власть ”. , С ид выделил зе м е льны е владения и дома в полную собст венность с во им ближайшим соратникам , ушедшим с ним в и з г нани е : 1245. Los que exieron de tierra de ritad son abondados, A todos les dio en Valencia el Campeodor contado Casa y heredades de que son pagados. По-в и димому , Сид ра з давал в условное держани е управление отдельными насе ленными пунктами на территории своих владений - ему потребовалось целых три дня на то , чтобы разослать гонцов во все по д вл астны е ему города и собрать с во ю дружину , рассредо точенную по этим городам 1120 . . Очевидно , особой формой з емельного пожалования была пер е дача права сбора дани с определенной территории : 2503. Ellos me daran parias con ayuda de Criador, Que paguen a mi o a qui yo ovier sabor. Все эти пожалования предо ставля л и с ь лишь самым близким и н адежным вассалам . Огромное же войско Сида , состоявшее из м е лких рыцар е й и пехотинцев , содер ж алось в основном за с ч ет денежных выпла т ( soldada ): 480 . Si yo bivo, doblar vos he la soldada. Э ти д е нежные выпла т ы получали и близкие вассалы С ид а , особенно к огда у него еще не было возможности наделять их зе м е льными пожалования м и и им приход и лось "зарабатывать свой хлеб " 1643 . и с ключительно грабежом маврит а нск и х земель . Распре делени е награбленной добы ч и б ы ло подчинено строгим п равилам . Прежде всего , вс е захваченны е вещи склады вались вм е сте 474, 506, 2465, 491. . Д але е производился подсчет добычи , который поручался либо кому-либо и з вассалов , либо ка з начеям ( quiniorneros ) 510, 1742, 1772. . При этом пяту ю часть добычи ( quinta ) з абирал себе пред во д итель 515, 2487, 525, 1216. . Потом производилось распределение оставшейся час ти добычи между воинами , причем доля вс адника в два раза превышала доли пехотинца 2487, 512. . Из своей пятины предводитель мог дополнительно награ дить кого-либо из своих вассалов 490,494. . Не совсем ясен характер де нежного пожалования "полови на пятины " , т.е. 1/10 часть добычи , которую Сид сделал епис копу основанного им в Валенсии епископства - дону Жероли 2468 , 2537. . Возможно , в ви д у им е лась церков н ая десятина . Свою дол ю добы чи п олучали и нахо дившиеся на службе у С ид а инфа н ты 1215, 1780, 2465. . Вполне понятно , что н аходившиеся на денежном жаловании воины были заин тересованы в увеличении выплат . По этому неуд и вите л ьно , что в поэме всячески превозносится щед рость Сида 98, 1189. . Стремясь увеличить численность своего войска на кануне похода в Валенси ю, Кампеадор скликал в сво ю дружину вои нов со всей Испан ии , обещ а я им богатства Valdeavillano, ук . соч ., p.623, 384. . Приходивши е к нему на с лужбу р ы цари не б ы ли , однако , простыми наемниками - они явля л ись "платными вассалами " ( vassalos asoldados ) С и да . Согласно вассальским з аконам , таки е вассалы должны бы ли служить в войск е сеньора в течение трех месяцев . Если се ньор н е платил им жалования , они могли оставить его 2513 , 2919, 2707, 1013. . Существовала и другая группа в ассало в , связь которых с с е ньором была более продолжительной и тесной ; многие из них с детства жили и воспитыва л ись в доме с ен ь ора . Такие вас с алы на з ывались "вассалами по воспитанию " ( vassalos de criazon ) 1570, 3120. . ^. По-ви д имому , та же категория васса л ов подразумевается под теми , кото ры е живут в его (сеньора ) дом е ( los que en sue casa ha ) 1570, 3120. и тем и , которы х едят его хлеб ( los que comien so pan ) 1682. . В ч исло сидовых вассалов входили и его р о дственники : Альвар-Раньес , Ми найя , Педро Бермудес , Муньос, - которые приходилис ь ему племянниками ( sobrinos ) 2351, 3069, 2618. . Очевидно, vassalos de criazon и sobrinos входили в число тех 15 рыцарей , которых Сид считал своими самыми близ кими друзьями 20 . . Эти вас с алы составляли "малую " дружину ( mesnada ) Сида бывшую ядром его войска 486. (тем ж е словом , но во множественном числ е , обозна ч алась вся друж и на Сида целиком - mesnadas ) 509, 1 980. . Для обо з начения "большой " дружины , т.е. войска в полном составе , применялись термины compana 1421, 83 524. , companas 1157, 508, 214. , yentes 417, 3020. , bando 3376, 3112, 3011. . Установлени е вассальных связей оформлялось специальной проц е дурой - оммажем ( hominaje ) представлявшей с обой п рин е сение клятвы верности сеньору . Очевидво , тот ж е терм ин ис п ольз ов ался д л я обо з на ч ения к л ятвы в нерушимости какого- либо договора вообще 2111, 3445. . Ритуа л принесения оммажа состоял в целовании р у ки сен ь ора и прои з н е се нии с пе циальной слов ес ной формул ы : “ Senor, be sovos la mano e so vuestro vassallo” Valdeavillano, ук . соч ., p. 384. . Сид п ытался восстановить вассальную свя з ь с королем , п оэто м у его п ослы всякий раз го в орили королю : 1846. Por mio Cid el Campeador todo esto vos vesamos A vos llama por senor e tienes por vuestro vassallo. Оммаж Сиду приносили вступавшие в ряда его войск новобранцы : 2986. Lleganletodos, la mano van besar. Васса л ьная свя з ь могла быть ра с торгнута по жела ни ю обеих с торон- сен ьора или вассала . Та к , например , король разорвал сво ю вассальную связь с Сидом , изг н ав его из короле вс тва. Р а зр ы в вас са л ь ных связей до л жен бы л происхо ди ть в соотв е т с твии с те ми же формальностями ч то и уста но влен и е вас с алит е та : р ы царь , желавший ра с торг н уть свою вас с альну ю свя з ь с королем и ли дру гим с е н ьором , до л же н был направ и ть к н ему своего представителя , которому н адлежа л о поцеловать с еньору руку и с казать : “ Senor, rico ome, besavos la mano por el, e de aqui adelante ya no es vuestro vassallo” Там же . . И пред ставители вы сш ей з нати , и инфансоны мог ли расторг н у ть свою васса л ь н ую свя з ь с кор ол ем и по с обств е нной воле уда л иться и з королевства . Т ак , гр а ф Рай мунд Беренгер , игнорируя тот факт , ч то Сид бы л из гна н и з Ка с тилии , называет е го "вышедшим " ( salido ) 981. , т . е . покинувшим кор о левство по с обственному ж ела ни ю . Гильос Гарс иас - "вышел " ( fo ) из Арагона 1506. . Еписко п Жеро ли угр о жая Сиду "покин у ть " е го ( quitar ), ес л и то т н е испол н ит е го п росьбы 1208 . . На к онец , некоторые рыцари "покидали " в ойско С ид а : 1207. Mas le vienen al mio Cid, sabet, que nos le van. О днако ра з р ы вать вассальные связи бы л о необязат ел ьно , если вассалы хот ел и ли ш ь на время поки н уть се н ьора . Тогда он м ог у него от п роситься или "по п ро щ аться " ( despedirse ) 7128, 2156, 3522. . Р азры в вассальных связей в лек за собой утрату вассалом всего иму ще ст в а , полу ч енног о от с ен ьора ; у Сида король отобрал все его honores, как и у всех о с т ал ьных своих вассалов , ушедших с Сидо м 887, 289. . Так же и Сид приказа д отбирать у решивших покинуть его войско рыц а рей н ажитое ими имущество и раздавать его тем , кто оставался в Валенсии 1272. . Если ры ц арь не разрывал официально вассальные связи с сен ьором , а бежал тайно, стремясь с охр а нить все полученные от сеньора да ры , он с ч итал с я предателем . Сид велел отлавливать та к их беглецов и сажать и х на кол 1251 . . Интересно , ч то это распоряжен и е Сид а трактуется в п оэм е как весьма поле з ное и своевременное . Очевидно , эта мера могла найти подд е р ж ку с реди профессио н альных рыцарей , ориентировавшихся на долговременное сотрудничество с Кампеадором и пло хо относившимся к всевоз можны м бродягам , желавшим урвать пучок добыч и и скрыться , не соблюдая воинских обычае в . Т аким обра з о м , п оэма отражает воззрения довольно-таки сознательной и дис циплинированной части мелкого рыцарства , высоко ставившей понятия д о лга и честно сти . Установление вассалитета обязывало сеньора з ащ ищ ать честь и ж изнь своих васса лов . Сид , например , требует от ко роля как своего се н ьора , чтобы он разде ли л его обиду на инфантов , оскорбивших сидовых дочерей 3905. . Обяз а нность сеньора защищать вассала особ е нно четко изобр ажена в том эпи зод е "П е с н и о С иде " , в ко т ором Кампеадор передает в руки коро л я трех с во их воинов, перелагая н а него и долг защищать их 3379 , 3486, 3533. . Вассальн ы е отношения н акладыва л и опреде ленны е обязатель ства и на вассала , обы ч но выражавшиеся формулой auxilium et consilium Valdeavillano, ук . соч ., p. 368. . Под auxilium понимало с ь служение вассала сеньору , пр е жде всего - на войне . Сеньор к ак военачальник имел пра в о отдавать своим в ассала м приказы , которые те должны были выполнять 6 62 , 1570, 211, 702, etc. , причем делать это с гото dностью , "от всего с е р д ца " и " п о своей охоте " : 1430. Vassallos tan buenos por corazon le han Mandado de so senor todo lo han a far. Иногда васса л мог отказаться выполнять приказ сво е г о сеньора , или счита л е го унижающим с в ое достои н ство : так , Педро Бермудес отказался опекать карррионских инфантов во время боя 2562. . Очевидно, в таких с л у чаях сеньор соглашался со своим васса лом и отменял прика з . Од на ко сен ьо р м ог настоять н а с воем , и тогда вас с алу пр и ходи лось подчинять с я : 2766. Mandaronle ir adelante, mas de so grado non fo. Долгом вассала было защ итить се н ьора от всех врагов 2285 , 3080, 3335. , до н осить ему обо всех готовящих с я прот и в него злодея н иях . На к онец , вассалы бы ли "должны " ср а жаться за ч есть сеньора на судебном поед и нке : 3535. Cumplir quieren el debdo que les mando so senor... Сеньор мог пору чи ть управ ление частью своего войска своим вассалам , и тогда рядовые воины должны были беспрекословно выполнять их распор я жения, как е с ли бы они исходи л и от самого сеньора 2000 , 1694. . Нравственным долг о м вассалов бы л о соп е реживать сеньору в горе и радо сти : 2628. El padre con las fij as lloran de corazon, Assi tazian los cavalleros del Campeador. Идеалом отношений ме ж ду вассалами одного сеньора было до бро е согласие меж ду ними : 3551. Todos tres se acuerdan, ca son de un senor. Consilium обо з начало обя з анность вассала п омогать своему сеньору со ветом , участвовать в созывавшихся им сходк ах и советах , исполнять должности судей в суде Valdeavillano, ук . соч ., p. 386. . Несколько ра з по ходу повествования Сид собирает всех своих вассалов , чтобы их пересчитать или сообщить им свое ре шение по какому- либо вопросу : 417, 312. 1263. Mandalos venir a la corth e a todos los juntos. Иногда , особенно в крит и ческих ситуациях , Сид со з ывает всех вассалов , чтобы посоветоваться с ними 666 . . Но гораздо чаще Кампеадор с совещается не со всеми вассалами , а лишь с наиболее бл и з кими из них : 2511. Ellos con los otros vinieron a la cort Aqui esta con mio Cid el obuspo don Jerone; El bueno de Albar Fanez, caballero Lidiador, E otra muchos que crio el Campeador. Таким образом , и совет дружины " в малом составе ", и сбор всех воинов назы в аются в поэме “ cort”. Также “Песня” на з ывает и все окружение Сида вообще , употребляя его двору ( cort ) короля или барселонского гра ф а 2278, 2303, 2474. . 2835. Peso a mio Cid e a toda so cort. Нередко С ид обращ а ется з а советом и к какому- либо одному из своих вассалов. Например , обмануть евреев ростовщиков Сиду посоветовал Мар т ини Антоминес 83 . . Особенно большое доверие Сид оказывал своему племяннику Аль вару Фаньесу Минате , которо г о он на з ывает своей "правой " или "лучшей " рукой ( “ el mio brazo mejor” ) 3063. . Именно ему Сид доверяет ответстве нное задание - отве з ти королю подарки и просить его о во з вращении "милости " ; на него возлагает подсчет добычи 1780. и найм рыцарей в Кас тилии 1460 . . Наконец , именно Минат е Сид поручает переве з ти дочерей и жену в Вален сию 1244. . С Минатей, который , словами поэта , "всегда был у его руки "', Сид советовался чаще , чем с кем- либо е щё из своего ок ружения 1566 . . Весьма пока з ательно , что Фернандо Гонсалес п росит ра з решения уве з ти дочерей Сида в Каррио н не толь ко у Сида и Хименны , но и у Минаты 1296 , 1297, 1251. . Таким образом , согласно поэме , М инайя бы л кем-то наподо бие первого совет ника или майордома при дворе С и да в Ва ленсии . В "Песне " не содержится ясного ответа на вопрос о том , как должен был вести себя вассал , если король изгонял его се ньора из королев ства. Судя по тому , что какая-то часть дружины Сида осталась в Кастилии ( 982. Saludes de primos e de hermanos e de sus companos, aquellas que avien dexado ), можно з аключить , что вассал не бы л обя з ан следовать в изгнание з а своим сеньором . Однако этот вывод противоречит сообщениям других источн и ков , одно з начно указы в авшим на то , что вассалы бы ли обязаны сопровождать своего сеньора в и з гнание Valdeavellano, p. 385. . Как бы то ни было , поэма считает безукоризненно правильным пове дение тех вассалов Си д а , которые не ра з думывая ре шили поддер жать своего сеньора в трудную минуту и удалиться с ним в изгна ние теряя при этом свои вотчины и бенефиции , оставляя в К астилии свои земли и семьи 2286 , 289, 301. . Таким обра з ом, в поэме в о з величивается идея без з авет н ой пре д анности вас сала , с пособности пожертвовать всем - вотчина ми , д а же семьей - ради в ы полнения своего долга. Глав н ы й герой поэмы сохраняет верность , даже тогда , когда с еньор отвернулся и от толкнул его от себя , несправедливо обви нив в госуда рственном преступлении . Закон предоставляет изгнанник у право вести военные действия против короля 198, 206. , н о Сид отб расыв ает эту мысль , считая своим долгом по-прежнему сохранять верность своему законному сеньору : 548. Con Alfons mio senor non querria lidiar. Решение Сида находит поддержку у его воинов, что свидете льствует о том , что идеи преданности королю как главе государст ва имела распространение среди широких сло е в населения. Итак , Сид отказывается о т сулящего ему ратн ы е подвиги мя те ж а против своего законного сеньора , отдавая тем самым предпо чтение интересам общес т венных и поли ти ч ески х институтов , которые правят изгнавшим его королевством , свято соблюдая долг вассаль ной преданности . Вассальн ые отношения накладывали определенные обя з атель ств о как на сень ора , так и на васса л а. Сеньор д олжен был з а щ и щ а ть своего вассала , но самое главное - ока з ывать ему матери альную поддержку , которая могла выражаться л и бо в з емельных по жалованиях , либо в д е н е жных выплатах . З емельны е пож а лов а ния п о лучали , в основ ном , ближайши е вассал ы того или иного с еньора , составлявш и е малую дружину , большая ч асть ч ленов которой была пр е дставлена родственн и кам и сеньора и его “ вассалами по воспи танию ” . Малая дружина соста в ляла мал ы й со вет сеньора , помогавший е му в принятии важных решений. И ногда сеньор обращался ко всем своим вассалам, в том чи сле и к "платным ", т .е. п о лу ч авшим денежное довольствие . Обязанности вас сала выражались в под ч инении прика з ам сеньора , з ащитить ег о и его с е мью от врагов , у ч а стии в созываем ы х с еньором собраниях и т . д . Оформление вассальных связей осу ще ствлялось при помо щ и ц е ремонии оммажа. Расторгнуть ва ссальные отношения могли обе стороны . В з глядам мелкого испанского рыцарства на васса л ьные отно ш е ния был присущ ряд особенностей. Прежде всего, в ос новном по лучавшие денежно е жалование вассалы , выступали з а спр ав едливую оценку их ратного труда и требовали увеличения выплат . Д а лее , мелкое рыцарство с н е приязнью относилось к "случайным людям " в войске своего с е ньора , видя в них пр е дат е л е й и об ман щиков ; сами они ориентировались на долго в р е менную службу одно м у с е ньору . На конец , к о декс чести рыцар е й т ребовал от васс а лов полной преданности сеньору , кото рая , в конечном счете , ста в и лась выше личных благ , гражданской пр е данности королю и , воз можно , сем е йных интересо в. Вассал ы короля . Королевская власть включает в себя, с одной стороны , полно м о ч ия м онарха , как главы государства , и, с другой стор ой, его права как с е ньора собственника васса лов Valdeavellano, ук ., соч ., p.424. . Подобная двойственность корол ев ской власти находит отр аже н ие в титулатуре ко роля : 2109. !Mucho voslo gradesco commo el rey e a senor! 2139. Большое вам спасибо , король мой и сеньор . 1952 . Por darle grand ondra commo a rey e senor 1976. Чтоб честь ему воздать , как королю и сеньору . . Границы ме ж ду этими двумя составляющими королевской власти размыты - ни когда просто невозможно опр е делить , в какой из двух ипостасей - монарха или сеньора - предстает король в том или и ном слу ч ае . 2936. !Merced, rey, de largos reynos a vos dizen senor! 2967. Смилуйт есь король , многих стран вы сеньор . Очеви д но, в данном отры в ке слово " сеньор " обо з начает коро ля скорее как вер ховн о го правителя страны , олиц е творение государ ственной власти , а не как покровит е ля каких- то конкр е тных вас салов , связанных с ним у зами оммажа . Часто для обозначения короля именно как повелителя всех подданных употребляетс я термин : “ senor natural” Valdeavillano, ук . соч ., p.424, 1272, 895, 2031. . По-в и димо м у , в ласть короля как главы государства была тождес твенна власти ( poder ) 2547. Sacar las hemos de Valencia, el poder de Campeador. , установленной Сидом в за воеванной им Вал е н с ии и других му сульманских городах , "с е ньором " 1327 . De Valencia es senor. кот о рых он явля л ся - ведь , в сущности , он б ы л правите лем большого про странства государства в самом сердце мавритан ских земель , и рядовые жители его владений должны были по в иноваться ему , как монарху . Однако власть Сида в э тих землях бы л а более последова тель н ой , чем власть короля в его государстве, пото м у что Си д бы л н е только королем своих владений , но ещ е и и х "хозяином " , собств е нником , р а с полагая ими по праву завоевания , как "вот чиной " : 1472. Yo ffinoare en Valencia, ca la tengo por heredad 1490. Она ( Валенсия ) - моё владение , и в ней я останусь . . 1606. Entrad conmigo en Valencia la casa, En esta heredad que vos yo he ganada 1626. Войдите со мною в Валенсию-замок, И это владение ваше , что вам завоевал я . . Такую большую власть корол ь имел только в пределах своих домениальных зе млях как их непосредственны й владе лец Автономов Савин , ук . соч ., стр .7. ; на т ерритории же всего королев с тва во обще , вклю ч ая об ширн ы е имения крупинх фе о далов , располагавш и х различн ы ми иму щественными правами , власть короля б ы ла довольно слабой . Своевольные аристо кра ты считали себя полн ы ми хозяевами своих з еме ль и порой отказывались даже вы полнять приказания своего короля и сеньора , которому приходилось выд елять специ альную ох рану для за ш иты проезжающих по его королевству путн и ков от произвол а его же собственных слуг - графов и инфантов : 3476. Dadme vuestros cavalleros con todos guarrizones, Vaya conmigo, yo sere el cariador; Huyo vos lo sobre llevo commo a buen vossallo taze senor, Que non prendan f uerza de comde nin de infaneon 3512. Мне вручите бойцов со всей сбруей походной : Пусть едут со мной , я им буду обороной, Как вассалу сеньор даю я вам слово, Что их не обидит никто из баронов . . Слабость г осударственной власти определялась отсутствием в руках короля действительных средств для полного подч и нения своей воле стропт и в ы х феодалов . Е динственными непосредственными исполнителями монарших пов е лен ий в поэме в ы ступают портерос . 1536. El portero del rey quitar lo mandava... 1556. За всё велит платить тот сотник королевский ... . 1537. Andran mios porteros por todo el reyro mio... 2994. Но теперь я разошлю повсюду сотников ... . В распоряжен и и короля не б ы ло постоянной , полностью пре данной е м у ар мии Valdeavellano, ук . соч ., p.613. - его войско состоя л о и з дружин его вассалов : 508. Al rey Alfonso que llegarien sus companas, Quel buscarie mal con todoas sus mesnadas К королю Альфонсу придут его вассалы, И на дружину Сида они вместе ударят . . О д нако монарх все же р а сполагал определенными ср е дствами осущ е ствлен и я своей в ла сти над заносчивыми вассалами - недаром каррионские инф а нты " и з-за страха пер е д королем " не решились сов е ршит ь очередное злодеяние - н а пасть н а бойцов Сида до пое динка : 3542. El cometer fue malo, que lo al nos enpuo, Ca grand miedo ovieron a Alfonso el de Leon Злое дело задумали они , но не вышло ничего : Не очень был им страшен король их Альфонс . . К а ра т е льн ы е меры, ко т орые король использо в ал д л я поддержания и укрепле ния своей власти, заключались в и з гн а ни и неугодно го ч е ловек а из корол е вства . Этим право м р а сполагал только мо нарх как г лава государства . Гражданину , попавшему "в опалу " 114. Ya lo veedes que el rey le a ayrado . , вызвавшему ч ем-либо " гнев короля " 815. Al rey Alfons qye me a ayrado . , и ли потерявшему его “ расположение ” 1048. Commo que ira a de rey e de tierra es echado. и "любовь " 50. Ya lo vede el Cid que del rey non avie gracia . , приказывалось покину т ь королевство : 1325. Echaste de tierra, no ha la vuestra amor 1342. Утерял он вашу милость и изгнан из дома . . У словия изгнания били очень жестокими : король отнимал у из гоняемого не только его бе н е фици и ( honores ) , ч то обоз начало ра з р ы в вассальных связе й между н и ми , но и конфисковывал его дома и вотчины 2029. Siesto non feches, non avredes ni amor . , отдавал их на разграбление своим слу гам . Картина страшного ра з грома , уч и ненного исполнителя ми королевско й воли во дворце Сида, пока з ывает , как на дел е ос уществлялась конфискация . Изгнанный был должен удалиться из королевс т ва в ограни ченный срок 807, 887, 115. , составлявший 30 дней Valdeavillano, ук . соч ., p.385. , если о н не успева л сделать это , с л угам короля приказывалось "не дат ь е му убежать ", т.е, очевидно, схватить его и убить : 308. Mando el rey a mio Cud aguardar, Que, si Despues del plago en su tierra pudies tomar, Por oro ni po r plata non podrie escapar 313. Король за Сидом проследить приказал, Чтоб , если он до срока не пройдёт рубежа, Ни за злато , ни за серебро не смог он убежать . . Всем остальным подданным король под страхом смертной каз ни и к онфискации иму ще ства запрещал оказывать Сиду каку ю- либо помо щ ь : впускать его на постой , пода ват ь пищу : 25. Que al mio Cid Rey Dias que nadi nol dissen posada, E aquel dela diesse sopiesse vera palabra. Que perderie averes e mas los ojos de la cara E aun demas los cuerpos e la almas 25. Рой Диасу не давать ночлега, А если кто даст , пусть знает верно, Что лишить имени и земли своей, И ещё в придачу и духа и тела . . Поводом в к и з гнанию могло послужить как совершенное подданным короля преступление, так и н и чем не мотивированное недру ж елюбие короля . Согласно поэме , Сид б ыл и зг нан по обвине н и ю в присвоении дани королевской , ч его он не делал : в опалу он изгоняе т ся без гроша в кармане . Об в инение, таки м обра з ом , было абсолютно необоснованным и бездока з ательным. У чи т ы вая , ч то доносы в то врем я были ч астым по в одом для преследования Менендес Пидаль , ук . соч ., p.203. , мо ж но предположить, что и Сид был жертвой клеветы , как думала Химена : 267. Por malos mestureros de tierra sodes eshado 269. Из-за доносчиков подлых из страны вас изгнали . . Однако изгнание не озна ч ало п о л н о го и окон ч ател ь ного раз р ы ва отношений между корол ем и изгнанн и ком , поскольку послед ний мог снова добиться " расположения " и "любви " короля . Це р емония примирения , о ч евид н о , с остояла в том , что король во вс е усл ыш ан ие о бъ являл о во з вращении "люб в и " опальному вассалу, по сле чего вассал целовал ему руку и сч итался вос с тановлен ным во всех своих правах 2032-2038 . . Встреча , на которой прои з ошло примирение Сида и короля н аз вана в поэ м е vistas: 1973. A las aguas de Tajo, o las vistas son aparejadas 1997. На прибрежье Тахо , где условленна встреча . . Подобные меропр и ятия - в стречи - о которы х за р ан е е договаривались лица , заинтересованные в принятии решения по какому-либо вопросу , четко определя ются в поэме от сходок ( juntas ) и кортесов ( cortes ): 2914 . Aguda melos a vistas, o a c ortes 2010. Пусть злодеев на кортесы вызовет король . . “ Сходками ” называл и с ь окру ж ные судебные собрания , на ко торых иногда председа тельствовал сам коро ль . Очевидно, суд мог осуществляться не только на "сходках ", "кортесах ", но и на "встречах " короля , поск о льку Сид предлагает королю самому выб рать одну из этих форм собраний для суда над инфантами. Словом корт или кортес ( миж . от cort-cortes) обозначались несколько понятий . Так могла называться и сходка воинов нескольких предводителей Hinojo sa, ук . соч ., p.92; 2090. , но , прежде всего , cort - это двор короля , окружение монарха , состоявшее и з его родственников и приближенных , верх у шки духовенства , гра фов и придворных должностных лиц Hinojosa, ук . соч ., p.90; Valdeavillano, ук . соч ., p.454. , с кото рыми он совещался по самым разным государственным и личным делам , хотя фор мально король считался единственным источником власти и члены к орта не имели решающего слова и голоса Hinojosa, ук . соч ., p.91; Valdeavillano, ук . соч ., p.449. : 1938. Ellos son mucho urgullosos e an part en la cort... 1963. При дворе они в силе и правом прегорды . . 1939. Adelino poral palacio do estava la cort 2960. Во дворец он вступает , где собрался весь двор . . Совпадение терминов , обозначающих двор Сида в Валенсии или двор графа Беренгера в Барселон е и двор короля Кастилии и Леона , а также тождественность их функ ций указывают на то , что это были учреждения одного рода , выросшие и з дове ритель ных совещаний сеньора со своими вассалами по важным воп росам . Однако , с ort ис панских королей , как уже отмечалось , с середины XI века получает на з вание Curia Regia и пре вращается в официальный государственный орган , играющий важную ро ль в поли тической жизни страны. Помимо этого дворцового совета иногда создавались расши ренные или экстра ординарные з аседания королевской курии , на ко торых присутствали не только ближай шие советники короля и должностные лица двора , но и большая часть , или даже все гра фы , епископы , аббаты , светские магнаты , а иногда и инфансоны Hinojonsa, ук . соч ., p. 90; Valdeavillano, p. 454. . Такие собрания на з ы вались cortes pregonadas, но чаще - просто cort или cortes: 3272. Vezos mio Cid a llas cortes pregonadas 3306. Вот он , мой Сид , на кортесы эти званный . . Очевидно этот государственный ин ститут родственен тем рас ширенным сове там , на которых Сид объявлял свои решения и сове щался со всеми воинами-вассалами, которые не должны были от ка з ываться от у ч астия в этих совещаниях , поскольку в число ва жнейших обязанностей вассала входило concilium - помощь вассала сеньору советом и участием в собраниях , невыполнение которой о з начало и з мену. Поэтому и на королевский "кортес прегонадас " была строго обязательна явка всех воинов ко роля , иначе им грозила опала : 2982. Qui non viniesse a la cort no n se toviesse por so vossalo 3013. Тот ему не вассал , кто дерзит не явиться . . Лишь в качестве исключения король мог освободить кого-либо из своих вассалов от участия в работе cortes pregonadas: 2989. Vengan al rey que los quite desta cort 3019. Порешили просить , чтоб уволил их сеньор от кортесов . . Объявляя о со з ыве кортесов , король рассылал по всей стра не глашатаев , кото рые оповещали вассалов короля о том , где и когда состоится собрание и каким катего риям рыцарей следует на него явиться : 2962. Andran mios porteros por todos el reyno mio, Por dentro en Toledo pregonaran mio cort, Que alla me vayan cuemdes e infansones. Очевидно , рыцари должны были являться на кортесы в соп ровождении с воих вассалов : 3106. Elle va en medio, e los ciento alrededor 3137. Он сам - в посредине , а вокруг него - сотня . . Повестка совещаний кортесов цели ком зависела от воли короля . Как пока з ы вает поэма , в число важнейших функций кортесов входил разбор споров ме ж ду рыца рями , поскольку благородное сословие в ср едневековой Испании было подсудно исклю чительно королю или его курии Valdeavillono, ук . соч ., p. 325; Корсунский , ук . соч ., стр . 134 . . Споры между рыцарями носили разный характер . Не редно они во з никал и из- за оскорблений , которые рыцари наносили друг другу и которые , по пред ставлениям того времени , нельзя было оставить неотом щ енными. Кульминационный момент "Песни о Сиде ” - оскорбление Кам пеодора каррион скими инфантами , избившими и бросившими его доче рей . Он и сами расценивают это как месть за неравный брак и те насмешки , которые им приходилось терпеть в Вален сии , как возздание Сиду за причиненные им обиды : 2758. De nuestros casamientos agara nos somos vengados 2788. Мы за нашу женитьбу отдарили им подарок . . Как обида ( tuerto, rencura ) , требующая отмщения (или , в крайнем слу ч ае, искупления деньг ам ), рассматривалось нане сение ранений родственникам сеньора , а также вступление войск одного сеньора на территорию другого : 962. Dentro en mi cort tuerco me todo grand: Firiom el sobrino e non lo enmendo mas... Agora correm las tierras que en mi enpara estan 974. Обиду большую потерпел я от Сида При моём же дворе большую обиду Племянника он ранил и ничего не заплатил мне Теперь он разоряет мой край подзащитный . . Обычным средством мести было объявление войны противнику - так , например , Сид предлагал поступить графу Раймунду, побеж денному им : 1070. Si vos viniere eminte que quis ieredes vengallo, Si me vinierede buscar, fazedme antes mendado 1083. А если отомстить придёт вам охота, Известите меня , коль явитесь к нам скоро . . Объявление войны было вполне законным и общепринятым средством осуществления мести Корсу нский , ук . соч ., стр . 134; Автономов , Савин , ук . соч ., стр . 7. , однако "Песнь о Сиде " возвеличи вает другой путь от мщения. Сид и его родственники также ж аждут мести з а свой по зор , которому ин фанты подвергли всю и х семью : 2867. Buen casamiento perdiestes, mejor podrestes ganar. !Aun veamos el dia que vos podamos vengar! 2898. Не удался в аш брак , но лучший не за горами, Да увидим час отмщения и расплаты . Но "Песнь о Сиде " - и в этом ее отличие от других эпиче ских памятников , в ко торых воспевается месть - отвергает месть как самосуд . Сид отбрасывает мысль о том , чтобы собс твенными руками добиваться справедливости от обидчиков . Он стремится превратить месть в ло кализованное нака з ание за преступление согласно законам при дворе короля с помощью поединка судьей , на котором выступает сам король 2914 . . Таким образом , " Песнь ... " не отвергая месть как средство искупления нанесенных рыцарю обид , высказывается за ра з решение споров с помощью судебного поединка , а не путем междоусобных во йн , ввер гавших стра ну в состоян и е смут . О ч евидно , подобных взглядов придерживалась та часть рыцарства , которая не в силах была тягаться с могуще ственными з натными родами . Единственной надежной защитить свою честь от посяга тельств именитых обидчиков для мелких рыцарей была апелляция к королевской власти и требование судебного по единка , обеспечивав шего равенство конфликтующих и дававшего рыцарю показать свое превосходство над обидчиком в мужестве и владении мечом. Король выступ а ет в со з нании мелкого дворянства , как носи тель идеи равенства , на которую народ опирался в борьбе со знатью Менендес Пидаль , ук . соч ., стр .214. . Поэма проникнута уважительным и почтительным отно шением к монарху Там же ; Томашевский , ук . соч ., стр .15. , который изображается справедливым и честным правителем. Хотя вначале король совершает несправедливость , изгоняя Сида из королевства , вся следующая часть посвящена постепенн ому осо знанию королем несправедливости и з гнания Сида . По мере разви тия действия Альфонс приходит к убе ж дению , что даже в одиночку воюющий с маврами Сид принос ит ему го раздо больше по льзы , чем придворный интриган граф Гарсия Ордонне : 1347. Dixo el rey al conde: dexad essa razon Que en todas quisas mejor me sirve que vos 1366. Король ответил графу : “ Эти роги вы бросьте Лучше вас он мне служит во всяком походе ” . . Как и Сид , король ч асто награ жд ается автором поэмы эти эпитетом "доброты " ( buen ) 2825. . С Сидом король делит обиду на подлых каррион овских инфантов , принебрегших его до верием . Стыдясь того , что именно он был инициатором неуда чного брака , Альфонс считает своим долгом помочь Сиду отомс тить коварным зятьям , ни минуты не сомне ваясь , что с прав е дливость - на стороне Сида 3031, 3041, 1891. . О днако , сохраняя верность обыча ям и не предвзятости судьи , король созывает кортессы, чтобы в соответствии с законом , соблю дая все формальности , дать Си ду возможность " потребовать справедливости " от инфан тов 2134. . В поэме сооб щ ается , что король уже два раза за время своего царствования собирал кортесы и пока не собирался созывать их снова : 2961. Lo que, non caydava fer de toda esta razon... 2986. Не дум ал я это делать весь нынешний год ( так же 3161 ) . . Но требование Сида наказать виновных заставляет короля в экстренном порядке созывать кортесы - и это лишний раз под черкивает чрезвычайный характер сбора корте сов в расширенном составе. В поэме кортесы предстают в функции трибунала или судебной палаты . От крыв заседание , король оглашает при чину созыва кортесов и назначает судей ( alcaldes ) - все графов , за исключением родственник ов каррионских инфантов 3135 . . По- видимому , власть этих судей была существенна стеснена авторитетом короля : вся кий раз , как судьи принимают какое-ли бо реше ние , последнее слово - одобрение или осу ж дение принятого постановлен и я - остается за королем , который нередко вторга ется в обсуждение : 3138. Por escojer el derecho, ca turto non mando yo. 3142.Con el que toviere derecho yo dessa part me so. ( etc. ) Э то свидетельств у ет о то м , что в рассматриваемый период власть в к ортесах принадлежала исклю ч ительно королю Vinojosa, ук . соч ., p. 92; Valdeavillano, ук . соч ., p. 424. , который мог делигировать судебные полномочия им самим назна ч аемым судьям , оставляя за собой право вмешиваться в судебное разби рательство и вносить поправки. Очевидно, кортесы еще не расп о лагали правом ре ш ающе го го лоса и выполняли роль консультативного совета при короле , одна ко монарху приходилось прислуши ваться к их советам во избежа ние внутренних конфликтов и смут. По-видимому , об определенной незавер ш енности становлен ия кортесов как государственного органа и слабости королевской вла сти вообще говорит тот фак т , что и король , и Сид допускают во з можность потасовок даже эа время заседания кортесов : ко роль считает необходимым предупредить всех собравшихся , что за нарушение порядка им гро з ит и з гнание 3071 . , а Сид велит своим вассала м взять н а собрание оружие , а сам предусмотрительно под вязывает бороду , чтобы ее не потрепали в драке 3060-3085 . . Из поэмы не явствует , на основе каких законов осуществля лось судебное ра з бирательство в кортесах . Как указывается в " Песне ", на кортесы съезжались лучшие зна токи з аконов со все го королевства 3005,3070,3137 . . Назначая судьями графов , король подчеркивает , что они " з натоки законов "; своего собственного "знатока " - Маль Анду - привел с собой и Сид . Э то все наводит на мысль , что суд в королевских кортесах осуществлялся скорее на основе обычая , сложившейся традиции , а не письменно з афиксированного права. Само судебное разбирательство представляло собой п ереход ную форму от примитив ного спора между судящимися сторонами , при котором судьи , фактически , выполняют роль сторонних наб людателей , и более поздним проце с суальным порядком , при ко то ром судья выступает в роли посредника между сторонами и активно влияет на ход об суждения Vinojosa, ук . соч ., p. 95. . Выступающие на кортесах должны были говорить стоя 3145, 3199, 325, 3270, 3291. . Прежде всего Сид потребовал от инфантов возвращения подаренных им мест - Тисоны и Колады. Суд ьи удовлетвори ли это требование Сида. Далее , Сид пожелал полу ч ить на з ад приданное своих до ч ере й , к о торое уве з ли с собой инфанты . Oчевидно , п редъявляющая иск сторона согласно прави л ам д о лжка была изложить все свои претен з ии в одном требовании , т.к . судьи от ка з ываются это сделать , ссылаясь на то , что Сид не потребова л этого с самого начала . Но все же они удовлетворяют и этот за прос Сида 3145-3240 . . Наконец , Сид - по праву рыцаря - выд вигает свое последнее и главное требование к инфантам - требование поедин к а : 3255. Infantes de Carrion, quien desondraron tan mal, A manos de nieptos no los puedo desear 3298. От инфантов каррионских в большой я обиде ; Не могу без боя расстаться с ними . . Обличая обидчиков в жестоком и подлом поступке , Сид тем не менее , не прои з носит ни одной словесной формулы , необ ходимой для личного в ы з ова на единоборство Hinojonsa; ук . соч ., p. 98. . Лишь после того , как инфанты публично и с г о рдостью признаются в содеянном, Перо Бермудес вы з ывает на бой инфанта Фернандо Гонсалеса : напомнив ему о трус ости в бою с маврами и в случае со львом , боец Сида на з ывает его "вором и предате лем " и обещает доказать честность своих слов на поединке : 3383. Riebto el cuerpo por malo e por traidor. Почти в тех же словах Мартин Антолинес вызывает на еди ноборство Диего Гонсалеса : 3362. !Calla, alevoso, boca sin verdad! А Муньо Густнос - сторонника инфантов Асура Гонсалеса : 3383. !Calla, alevoso, malo e traidor! Таким образом , пое д инок был средством доказательства правдивости показаний истца и , шире , его правоты в спор е Valdeavillano, ук . соч ., p. 325. . Это особенно наглядно показывает , сколь малая роль принадле ж ала в тогдашнем судействе проведению до з нания и факти ч ескому до каза нию вины , что заменялось судебным поединком , и раскаленным железом. Далее , королю принадле жало право определять , имеются ли доста точные основания для про ведения поединка. Разрешив единоборства между тремя бойцами Сида и инфанта ми , король запрещает вы з ывать на бой кого- либо еще 3390, 3463 . . Наконец , уже на самом поединке король , сохраняя опять же за собой право верхо вного судьи , на з начает арбитров ( fideles ): 3593. El rey dides fideles por dezir el derecho e non Que non vazaran con ellos de si o de non 3630. Король назначил присяжных , судящих правду и ложь, Чтоб не смели с ними спорить , где правда , а где ложь . . Очевидно , вносить какие- либо изменения и допол н ения в пу блично оглашенные на кортесах условия поединка было не ль з я - именно на это правило ссылается король , отка з ывая инфантам в просьбе з апретить бойцам Сида сражаться мечами Каладе й и Тисоной 3559. . После расстановки ограничивающих поле боя " вех " , выход за которые во время поединка означал проигры ш 3607 . , король увеще вает бойцов сражаться честно и обещает наказать изгнанием и з королевства тех , кто будет биться не п о пра вилам : 3600. Aved vuestro derecho, tuerto non queraetes vos, Ca de tuerto quisiere fazer, mal gelo vedere yo, En todo uyo reino non aera buena sabor. Победа в поединке достигалась смертью против ника , принуждением ег о выйти за "вехи " или при з нать себя побе жденным Valdeavillano, ук . соч ., p. 93. . Все брошенное на поле боя оружие становилось соб ственностью короля Там же, p.94. . Поражение инфантов и Гонсалеса в поединке означало посрамление и позор проигравших , но не влекло за собой какого- либо наказания преступников , вин а которых , таким образом , была доказана Hinojonsa, ук . соч ., p. 56. . Очевидно, законное провозглашение бесчестия с ч италось достойным воздаянием . Коро ль сочетал в себе функции монарха , т.е . главы госу дарства , и феодального сеньора . Однако эти две составляющие ко ролевской власти так срослись , что отделить одну от другой очень сложно. Хотя власть короля как главы государства не была сильной , в распоряжении монарха был способ заставить своевольную аристо кратию повиноваться центральной власти : объявление " королевского гнева " и изгнание и з страны какого-либо неугодного гражданина . Право короля отдавать прика з ы , которые должны были ис полнять все под д анные , напоминало доранкских королей и , очевидно , принадлежало королю именно как главе государства. Сходство кортесов с дружинными советами мелких сеньоров говорит о том , что Curia Regia и Cortes pregonadas пр едставляли со бой часто феодальные структуры , приобретшие статус общего сударственных учреждений . В последующий исторический период , голос короля на суде был решающим . Суду королевской курии подлежали ссоры среди дво рян , нередко имевшие своей при чин ой оскорбления , которые , по понятиям того времени , было необходимо отомстить . Очевидно , мелкое испанское рыцарство , страдавшее от притеснений высшей ар и стократии , выступало з а усиление власти короля и ра з решение споров ме жду рыцарями ра з ных ка т егорий путем судебного поединка в суде короля . Сам су дебный поединок бы л средством доказательства правоты в суде. Заключен и е . Итак , в ходе проведенного исследозания удалось выявить ряд существенных черт организации внутренней структ у ры кастиль ского рыцарства. Несмотря на то , что рыцарство подчас предстает в поэме как един ы й сословный коллектив,четк о различается три катего рии рыцарей. Рикос омбрес - высшая знать - состояла из крупных земле в ла д ельцев , приближенных короля , в руках у которых факти чески находилась государственная власть . Вторым слоем рыцарства были инфансоны, также владевшие вассалами , получившими по ж а лования от короля , участвовавшие в ра боте кортесов . Хотя правовой статус инфансонов почти не отличался от правового статуса ри кос омбрес , в общественной жизни между ни ми была огромная дистанция , определяв шаяся большим влиянием рик ос омбрес при дворе и благородством их происхождения . Низшие слои знати были представлены кабальерос, многие из которых полу чили это звание за личные з аслуги. Очевидно , рикос омбрес с пр е з рением относились к инфансонам и кабальерос , попирая и х права и привилегии . Подобное по ложение вы з ывало недовольство среди ни зших слоев испанского рыцарства . Составляя основную в оинскую силу "государства Реконкисты ", мелкие р ы цари требовали справедливо го отношения к себе со стороны высших дворянских кругов . Для и х социального сознания было характерно непризнание знатно сти как главного достоинства ч еловека , определяющего его об щест венное п оложение . В противовес они выдвигали такие ли ч ные ка ч ества , как мужество и честность , полагая , что они отсутст вуют у представи телей аристократии . Социальное положение и общественное признание человека они ставили в прямую зависи мость от его многих з аслуг на ратном поприще . Обращают на себя внимание и особенности вассальных отно шений испанско го рыцарства . Как и в других странах Европы , обязанности вассала по отношению к сень ору определялись фор мулой auxilium et concilium , на сеньора же налагались обязанность оказывать материальную поддержку своим васса л а , котор а я в Испании могла выра жаться как в з емельных пожаловани ях , так и в денежных выплатах . При этом земельные п ож алования получали , в основном , ближайшие вассалы того или иного сеньо ра , со ставлявшие его малую дружину , большая часть членов которой была представ лена родственниками сеньора , "вассалами по воспитанию ” , близкими его семье людьми . Меснады представляли собой некое подобие консультативного совета при сеньоре , помо гали ему принимать важные решения . Хотя сеньор иногда обращался за советом ко всем своим вассалам , в том числе и не входившим в меснаду , эти "расширенные со веты " были редки и не играли большой роли. Не входив ш ие в меснаду рыцари как правило получали толь ко денежные выплаты . Их отношения с сеньором были менее тесные ; по своему положению они приближались к воинам-наемникам , хотя формально были связаны с сеньором отношениями вассалитета , установленными путем оммажа . Естественно , полу ч авшие денежн ое жалование рыцари выступали за справедливую оценку их ратного труда и требовали увеличения выплат . Интересно , ч то мелкое рыцар ство с неприя з нью относилось к “ случайны м лю дям " в войске своего сеньора , видя в них проходимцев и об манщиков . Очевидно , это с видетельствует о развитом чувстве ры царской чести , требовавшей от вассалов полной преданности се ньору , которая , в конеч ном счете , становилась выше личных благ и гражданской преданности королю и , воз можно, семейных интере сов . В то же время , мелкое испанское рыцарст в о , страдавшее от притеснений высшей аристократии , выступало за усиле ние королевской власти , слабость которой давала знати возмож ность творить беззакония , хотя в руках короля было эффектив ное средств борьбы со своеволием аристократии - объявление "королевского гнева " и изгнание из страны . Как вассалы короля испанские рыцари были обязаны участвовать в созывавшемся коро лем кортесах ; постоянно находившиеся при короле представите ли знати образовывали королевскую курию . К концу XI века оба этих органа уже ут ратили характер доверительных сове щ аний се ньора с вассалами , превра тившись в официальные государственные учре ж дений. Суду королевской курии или кортесов подлежали ссо ры среди дворян , н ередко имевшие своей причиной оскорблен и я , которые , по представлениям рыцарства , было необходимо отомстить . Естественно , мелкие рыцари не могли рассчитывать на само стоятельное отмщение могуще ственным знатным обидчикам : очеви дно , поэтому рыцарство выступало за разрешение споров путем судебного поединка в суде короля . Таким обра з ом , мы видим двойственный характер кастиль ского рыцарства . С одной стороны , верхушку феодального класса королевства составляли рикос-омбрес, подданные кор о ля , зани мавшие высши е государственные должности , составляющие ко ро левскую курию . Эта аристократия получала крупные земельные по жалования от ко роля и своих родственников-сеньоров . С другой стороны , низы рыцарства - кабальерос, составляли сильный много ч исленный слой рыцарского сословия (очевид но , оно было обуслов лено необходимостью противостояния мусульманам юга Пиренейского полу острова ), бывшие главной движущей силой Реконкисты , жившие з а счет денежных вы плат , которые им платили их сеньоры . Промежуточное положение между рикос-омбрес и кабальерос зани мали инфансоны. Хотя формально рыцарское сословие не было раз делено на категории и было открыто для выходцев из низших сословий , высшая знать была отделена огромной дистанцией от низших слоев рыцарства и тем более от про стого народа. 26 26 Библиография . Источники : 1. Песнь о С ид е . Старо испанский герои ческий э п ос , М-Л ,, 1959. 2. Cantar de mio Cid. Texto, gramatica y vocabulario, 5 ed, voc3, Madrid, 1977. Литература : 1. Автономов А.С ., Савин В. А., История государства и права стран Пиренейского полуострова , М . , 1986. 2 . Альтамира-и-Кревса, Ра фаэль, И стория Испании , т. 1, М., 1951. 3. Грановский П. Собр.соч., изд . 3-е , т. 2, М., 189 2. 4. Корсунский А .Р. История Испании 1Х -ХШ вв ., М., 1976. 5. Менен дес Пидаль, Рамон. Избранные произ в едения , М., 1961 6. Пискорский В.К . История Испании и Португалии , СП б, 1909. 7. Смирнов А. А . Испанский народный эпос "Поэма о Сиде "// Культура Испании , М., 19 40 . 8. Смирнов А.А. Испански й героический эпос и сказания о Сиде // Песнь о Сиде, М-Л, 1955. 9. Смирнов А . А . " Песнь о Сиде " как литературно- историчес кий и художественный памятник // Песнь о Сиде , М-Л, 1959. 10. Томашевский Н. Героические сказания Ф ран ции и Испании // Песнь о Роланде Коронование Людовика . Нимская телега . Песнь о Сиде . Романсеро . М., 1976. 11. Hinojonsa, Eduardo de. El derecho en el poema del Cid // Estudio sobre la historia del derecho espanol, Madrid, 1903. 12. Menendez Pidal, Ramon. La Espana del Cid, Madrid, 1929. 13. Valdeavillano, Luis de. Corso de historia de las instituciones espanolas, Madrid, 1973.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Две старушки на завалинке:
- Слышь, Никитишна, мой внучок-то вчера каких-то "покямонов" поймал!
- Добегалси по девкам-то! Я вот тут хорошего врача знаю...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Испанское рыцарство. "Песнь о Сиде"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru