Реферат: Изобретение языка: концепции возникновения языка от Демокрита до А.Смита - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Изобретение языка: концепции возникновения языка от Демокрита до А.Смита

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Р Е Ф Е Р А Т на те му ИЗОБРЕТЕНИЕ ЯЗЫКА : КОНЦЕПЦИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЯЗЫКА ОТ ДЕМОКРИТА ДО А. СМИТА Составила : Трофимова Ю. В ., гр. 21А 7 1998 г. 11 Оглавление Понятие языка . Первоначальные ф ормы его выражения Демокрит и эпикурейцы Витру вий Проблема происхождени я я зыка в свете эпохи Возрождени я Теори я общественного договора Т. Гоббса Этапы становлени я речи (Пьер Луи Мопертюи ). Конце пци я Э. Конд иль я ка Стихийност я возникновени я я зыка (Ж.-Ж. Руссо ) "Соображени я о происхождении и формации я зыков " А. Смита Концепци я В. Вундта Корни я зыка в физических действи я х Заклю ч ение Список литературы Пон ятие языка . Первоначальные формы его выражен ия Язык – наиболее объемлющее и наиболее дифференцирован ное средство выражения , которым владеет челов ек , и одновременно высшая форма проявления объективного духа . Язык родился из естестве нных звуков . Уже каждый крик – своего рода язык . Человек трудился над совер шенствованием этого важного , хотя еще и ве сьма примитивного средства общения , стремясь придать крику некую форму . Крик при этом распадался на свои составные части ; так появился ряд звуков , которые сначала явля лись только особыми звуковым и оттен ками крика . Звуки обособлялись от крика , о пять срастались в звуковые образования и превращались в основы слов , при этом панто мимический характер звуков играл решающую рол ь . Такой звуковой комплекс , как , например , "х о ", мог уже столь отчетливо отлича т ься от других звуковых комплексов ("ха ", "хе " и т.д .), что возникала привычка свя зывать его с наличием и появлением какого- то определенного предмета . Поэтому , когда появ лялся этот предмет , появлялся как бы сам по себе и в одной и той же фо рме этот звуково й комплекс . Данный процесс обратим : восприятие звукового комплекса влечет за собой возникновение представления о предмете . Звуковой комплекс превращается в магическое слово , обладающее способностью совершать колдовство с предметом (в мышлени и первобытных н а родов представления и реальность еще весьма и весьма раз личаются ). Язык еще и сегодня рассматривается в некоторых случаях как обладающий магич еской силой ("заговаривание ", заклинание , молитвы и т.д .). Дем окрит и эпикурейцы Демокрит св язывал возникновение языка с образом жизни первобытных людей и с их нуждами . Он так представлял себе возникновение человечеств а . Сначала у людей была жизнь , похожая на звериную . Они вразброд выходили на паст бища и питались травой и плодами де ревьев . Страх перед зверями заставил их об ъединиться и помогать друг другу . Голос их первоначально был нечленораздельным и бессмы сленным , но постепенно они перешли к члено раздельным словам , устано вив друг с другом символы для каждой ве щ и , и тем самым создали средство для изъяснения относительно всего . Хотя , как мы помним , Платон устами Сократа назвал грубым соображен ие о договоре между людьми именовать так или иначе вещи . Для Платона , создателя мира идей и государства философов , древние люди были ничтожными и неспособны ми ни придумать имена , ни договориться об их значении . Договорная гипотеза , предполагаю щая естественное , на основе человеческих потр ебностей появление имен , более созвучна матер иалистическому мировоззрению . И впервые она б ы ла сформулирована за век до платоновского "Кратила " знаменитым философом-материали стом античности Демокритом (V — IV вв . до н. э .). Его энцик лопедические знания , глубина мышления , широта философского охвата вопросов (по словам Арист отеля , он "размышлял обо в сем ") создали ему большой научный авторитет среди фило софов . Вместе со своим учителем Левкиппом он является основоположником философии атомизма и детерминизма. В этом рассуждении нетрудно усмотреть постановку научной задачи : как произошел пе реход от нечлен ораздель ных , неосмысленных звериных звуков к членораздельному изъяснению слова . Мы не знаем , пытался ли Демокри т ответить на этот вопрос , но то , что он сделал его очевидным . для нас вне сомнений. Приведенные рассуждения Демокрита легко о бъясняют разнообра зие языков и племен . Поскольку люди составляли слова случайным образом (а не "по природе вещей "), постольку в разных человеческих объединениях создавали сь разные языки . Объединения людей , разбросанн ые по всему миру , положили начало разным племенам с их "р а знозвучными " языками. Эпикур и эпикурейцы , продолжая традицию Демокрита , внесли свои добавления и уточнен ия в договорную теорию . Эпикур , например , п олагал , что прежде , чем племена установили обозначения вещей , у них развились особые способы выдыхания возду ха . Дело в том , что человеческая природа вообще и впечат ления людей в особенности испытывают сильное воздействие окружающих вещей и местности , где живет племя . Особенные впечатления , исп ыты ваемые людьми разных племен , вызывают особ ое выдыхание воздуха , ч т о и пр ивело впоследствии к появлению различных язык ов , а не просто случайность установления и мен , как полагал Демокрит . Однако простое выдыхание воздуха оказалос ь плохим средством "взаимосообщения ", так как оно было двусмысленн ым и недостаточно сжатым . Чтобы отделаться от этих недостат ков , люди племен "сообща установили особые обозначения " (задержим внимание на этой аргуме нтации Эпикура : люди сообща и сознательно — хотя , с современной точки зрения , после днее не принципиально — и збавлялис ь от того , что мешало им в общении , а не только в "изъяснении " себя или вещей : двусмысленность приводит к непониманию собеседника , длинноты — к неэкономному расхо ду энергии говорящего и утомлению слушающего , что выражается в одном из принципов фу н кционирования языка — сжатием звуковой и смысловой стороны языковых выра жений ; аргументацию Эпикура можно назвать пер вым в истории философии обращением к проц ессу коммуникации ). Кроме слов , установленных для вещей , люди изобрели с лова для абстрактных понят ий или таки х вещей , которые нельзя воспринять , например атомы . Это явилось результа том того , что разум уточнил переданное человеку природой и "открыл кое-что сверх этого ". Уже эпикур еец Диоген из Эноанды (II в . н.э .) выступил с резкой критикой идеи "устан овителя имен ". Тот довод , который Платон скрытно подразумевал в рассуждениях Сократа (установитель имен должен был бы сначала познать с ущность всех вещей , а затем создать все имена , что невозможно ), Диоген высказал явно : во-первых , до установления имен не было ни звуков , ни букв и создават ь имена было не из чего ; во-вторых , нев озможно одному собрать такое множество имен , а если он и соберет , то "смешнее в сего смешного обучать людей словам , прикасаяс ь указкой к каждой вещи , и приговаривать , что это пусть на з ывается камень , это — дерево и т . д .". Глубокие мы сли высказывает и другой эпикуреец — Лук реций Кар (ок . 98 — 55 до н.э .), поэт и фи лософ-материалист , автор знаменитой поэмы "О пр ироде вещей ", где излагается атомистическое уч ение . Он , как и Диоген , критикует "уст ановителя имен ". Как можно предполагать , ритори чески ставит вопрос Лукреций , что какой-то один человек был способен "обозначить вещи все голосом " и "расчленять языком своим звуки ", а остальные люди этого делать не умели ? Откуда мог узнать установител ь слова , которых люди еще не применял и ? Люди бы просто не потерпели человека , поучающего их непонятным звукам. Как же , по мнению Лукреция , мог воз никнуть язык ? Здесь он , возможно , первым вы двигает гипотезу , которая впослед ствии была н азвана эмоциональной . Выражать названия пред метов заставила человека нужда в общении , удовлетво рению которой послужили язык и голо с . Впечатления человека от вещи вызываются не просто чем-то увиденным им , а "осознан ием свойств , ему в пользу служащих " (очень важное утверждение, до сих пор иногда плохо понимаемое философами и лингв истами ). Отсюда понятно , что человек эмоциональ но воспринимал полезные (или вредные ) свойства . Показав на примерах , какие разнообразные звуки , связанные с переживаниями , могут произн осить животные , Лукр е ций заключает : Стало быть , если различные чувства легко могут вызыв ать У бессловес ных зверей издавание звуков различных , То уж тем более роду людей подоба ло в ту пору Звуками обозначать все н есхожие , разные вещи Античные теории языка и стиля . М .; Л ., 1 936, с . 68. . Как и у Эпикура , у Лукреция человеческая речь , пр ежде чем быть созданной людьми , прошла нек оторый предвари тельный , "физиологический " этап – этап эмоциональных криков , которые связывали сь с впечатлениями от воздействующих на ч еловека вещей и становились их обозначе ниями . В дальнейшем люди сами стали "конст руировать " имена соответственно впечатлениям , кото рые производили на них вещи . Методы такого "конструирования " излагает Сократ в "Кратиле ", когда строит свои этимологии и выводит первые име н а . Видимо , как раз атомисты— линия Демокрита— Эпи кура — здесь и имеются в виду. Поскольку речь — материальные звуки , перенести на их строение принцип создания из мельчайших тел (атомов ) все более и более крупных было бы естественно . Как и атомы , буквы разли чаются формой (А и Р ), положением (Р и Ь ) и порядком (АР и РА ). Подобно тому как изменение этих свойств атомов приводит к изменению всей вещи , из них состоящей , так и и зменение в буквах приводит к новым словам . Вот как Лукреций иллюстрирует этот атоми стич е с кий тезис : Много имеет значения , как сочетаются тельца Эти пер вичные и в положеньи каком пребывают , Та кже какое движение друг другу дают и приемлют , Так что , чуть-чуть изменив сочетань я , они образуют Пламя из дерева . Это и в самих словах мы заметим . З вукам и мы отличаем понятия ligna (дрова ) от ignes (огни ), В буквах почти одинаких слегка изменивши порядок Там же , с . 66. . Вполне возм ожно , что кто-то из атомистов предположил , что для отдельных ощущений от вещей — вторичных ка честв — можно подобрать т акие звуки (буквы ), которые более всего подходят по вызываемым ими ощущениям к тем , которые вызываются вещами . Отсюда сокра товские примеры в "Кратиле "; r ( ) "подражает " движению и порыву , i ( ) — всему тонкому , 1 ( ) — скользкому и гладкому и т . д. Подобрав б уквы для вещи , люди соединяли их в сло ги и слова , может быть , по принципу под обия , как атомы соединяются в более сложны е тела . Естественно , что слоги и слова разл ичаются или формой букв , или их положением , или порядком . Из слов образуются словосочетания и затем предложения — ме ханическое "сплетение имен ". Таким образом , слов а приобретают и "сохраняют свой склад , сох раняют фигуру ", как выражается Лукреций. Вит рувий К точке зрения эпикурейцев на происхождение языка примыкают высказывания римского архитектора , соратника Юлия Цезаря , Витрувия (1 в . до н.э .). В трактате "Об а рхитектуре " Витрувий , как и многие античные ф илософы , придерживался идеи общественного прогресса . Противопо ложное мнение состояло в том , что древние люди жили в золотом веке , и последующее их существование толь ко ухудшалось. Древние люд и , по мнению Витрувия , жили , как звери в лесах и пещерах , питаяс ь дикой п тицей . Но однажды ветер раскачал деревья , и от трения их сучьев разгорелся огонь . Привыкнув к нему , люди поняли его польз у : он давал тепло их телу . Собравшись у огня , они поддерживали его и знаками приглашали других погреться . Так возникли пер вые "сбори ща " людей . Своим дыханием они производили различные звуки , из которых под воздействием ежедневной практики употреб ления были установлены "какие пришлось " слова , а затем частое употребление вещей потреб овало и употребления слов , т.е . люди "самопр оиз в ольно " начали говорить . Таким образом , Витрувий различает два этапа : установ ление слов людьми и употребление их в речи , которая возникла "самопроизвольно ", стихийн о , из потребности в общении. Про блема происхождения языка в свете эпох и Возрождения После древн егреческой философии интерес мыслителей к про блеме происхождения языка резко упал из-за господства в науке богословских , в частност и библейских , представлений . Однако эпоха Прос вещения , расцвет кото рой приходится на XVIII в ., возродила вновь эту проблематику . Особе нно много внимания уделили ей французские просветители . Отход от теологического понятия о богоданности языка происходил постепенно . В XVII — начале XVIII в ., когда в Германии в ответ на во п рос Берлинской академии о происхождении языка многие мысл ители еще отстаивали идею чуда , во Франции начали раздаваться голоса материалистически мыслящих ученых в пользу человеческого , естес твенного начала речи. Это была эпоха первой промышленной ре волюции, распространения книгопечатания (первый печатный станок И. Гутенберга — XV в .), механ ического ткацкого станка и паровой машины (XVIII в .), это была эпоха антифеодального , буржуа зного просвещения с его сильным всплеском интереса к человеческой природе , к е с тественным возможностям и правам человека. Идеология средних веков , с одной сторо ны , возвеличивала господствующую власть , светскую и духовную , ибо власть от бога , с другой — принижала низшие и средние слои общества (трудовой люд , ремесленники , торговцы ), и бо человек рожден во грехе . Про светители чутко уловили назревшие социально-эконо мические потребности этих слоев и в проти вовес средневековой идеологии выдвинули принцип сознательной организованности простых людей , дающий , по их мнению , объяснение и разумн о му социальному устройству общества и его происхождению . Этот принцип оформил ся в виде теории общественного договора , в соответствии с которой и законы устанавл иваются людьми , жертвующими иногда личными ин тересами ради общего благосостояния , и язык формиру е тся в результате обществен ного соглашения. В этих условиях естественной реакцией на идею чудесного происхождения языка стал а идея изобретения его людьми . Подобно том у как они придумали колесо и порох , пе чатный станок и паровую машину , они изобре ли язык. Тео рия общественного договора Т. Гоббса По мнению Т. Гоббса , первоначальное естественное состояние людей — разд робленность и разобщенность . Каждая семья жила сама по себе и с амостоятельно добывала пищу, стараясь уйти подальше от других , чтобы собрать больше плодов . Люди не только мало общались друг с другом , но и "вели войну всех против всех ". И чтобы легче выжить , чтобы осуществить свои естественные права на ж изнь и свободу , люди решили объединиться и д оговориться о создании государств а , которое бы обеспечило им безопас ность и благосостояние . Но для этого потребовался язык , и они изобрели его. Один из предшественников просветителей XVIII в ., Томас Гоббс (1588 — 1679), английский философ-материалист , боль шой поборник теории общественного договор а , так рас суждал о значении языка : значени е книгопечатания — этого остроумного изобрет ения — гораздо меньше , чем значение письм енности . Но самое "благородное и выгодное " изоб ретение — это изобретение речи . С ее п о мощью люди регистрируют в памяти свои мысли и сообщают их друг другу для взаимной пользы и приятного общ ения . Употребляя первые названия , люди получил и возможность формули ровать первые истины . Та к , когда им "пришло в голову " давать ра зные названия одной и той же в ещи , они могли уже высказать истинное пред ложение : "человек есть живое существо ". Т. Гоббс , пр авда , не обсуждает вопроса , как могли быть изобретены первые имена , или названия , по лагая , видимо , что это происходило так же , как и всякое другое изобре та тельств о . Но сама эта идея , высказанная в 1651 г . в его основном труде "Левиафан , или м атерия , форма и власть государства церковного и гражданского " и направленная против тео логии , была смелой и прогрессивной для тог о времени. Эта пы становления речи (Пьер Луи Мопертюи ). Ко нцепция Э. Кондильяка Пьер Луи Мопертюи , французский математик , физик и фил ософ (первая половина XVIII в .), более развернуто , чем Т. Гоббс , разработал идею придумывания я зыка людьми. В "Диссертации о языках " он намечает три этапа становления речи. Первые люди выражали свои простые и настоятельные нужды с помощью нескольких ж естов и криков , которых было достаточно дл я общения . Затем с увеличением разнообразия нужд к этим природным жест ам и критикам люди надумали присоединить условные крики и жесты , что сделало первый язык более многообъемлющим . Прошло много времени , прежде чем наступил третий этап формиро ва ния языка , когда способы выражения стали н езависимыми от жестов и тонов криков. Люди заметили , что можно обойтись при общении без движений тела и усиления гортани , что эти сложные действия могут быть заменены простыми "ударениями " языка и губ . Наряду с этим преимуществом новый способ давал огромное число артикуляций , "ко мби нируемых д о бесконечности ". Почувство вав выгоду этого языка , народы сохранили е го , и так возникло слово. Французский философ-просветитель Этьен Кондил ьяк (1715 — 1780) положил в основу своей точки зрения на происхождение языка идею взаимоп омощи людей и возник новения слов из их естественных криков . Люди , как бы заб рошенные в мир (Кондильяк в своем "Опыте о происхож дении человеческих познаний " (1746) обыгр ывает ситуацию выживших после всемирного пото па детей ), сострадали друг другу и часто обращались к взаимопомощи . П р изывы о помощи или предложения ее выражались криками , которые связывались с восприятиями предметов , вызывавшими эти крики . Крики сопр овождались жестом или действием , которые уточ няли восприятие и значение крика. Образовавшаяся привычка связывать идеи с про из воль ными знаками сочеталась с тем , что стали использовать естественные крики в качестве элементов нового условного языка . Так , он и начали артикулировать новые звуки , которые связывались с представлениями о предметах , и , чтобы быть лучше понятыми , они с о провождали эти звуки жестом , указ ывающим на предметы , которые они хотели от метить . Так люди научились давать наименовани я вещам. Признавая с уществование "идей чувственных " и "идей абстрак тных ", он последние считал результатом "сум мир ования " первых,– упоря дочения их . На п римере бесчувс твенной статуи , постепенно наделяем ой мыслителем ощу щениями . он показывает , как из них возникают внимание , память , разум . Идеи чувственные образуют практическое знан ие , а абстрактные — теоретическое . Первое бессозна тельно и возникает вне языка . Второе невозможно без него . Слова , будучи знаками идей , являются орудием теорети ческог о знания , с помощью их происходит классифи кация и упорядочение чувственных идей . Кроме слов , мышление имеет дело и с другими знаками . Грамматикой в сех возможных знаков , в том числе и математических , является логика — самая общая наука о мышлении. Сти хийность возникновения языка (Ж.-Ж. Руссо ) Истоки язык а , по мнению Ж.-Ж. Руссо , выдающегося францу зского писателя и философа XVIII в .. лежат в бессознательных , стихийных действиях людей , прежде всего в эмоционально-эстетических пер еживаниях и их выражении голосом . Разделяя потребности на первичные (например , в еде ) и нравственные , вызывающие различные страсти . Ж.-Ж. Руссо полагал , что первые разъединяют первобытных людей (собирая плоды они как бы конкурируют между собой ), а вторые соединяют . Эти нравственные страсти — любовь , ненависть , сострадание , гнев — и вызывают первые непроиз вольные звуки — "при р одные вопли ". Представление о том , что первые люди жили разрозненно , в одиночку или семьями , было широко распространено среди философов . Поэтому они и допускали наличие периода "безъязыкого " существования людей . Сейчас мы , конечно , не можем принять этой то чк и зрения : "дикие " люди , как и все стадны е животные , жили в тесном сообществе и у них , как и у животных , были свои средства общения , свой "язык ". Затем , рассуждает Ж.-Ж. Руссо , по мере то го , как люди все более сближались между собой , и на основе особой "с пособнос ти к совершенствованию " их понятия стали р асширяться и умножаться , они начали искать другие знаки , более широкие и многочисленны е , чем "вопли ". Такими знаками для предметов , видимых глазом и простых для изображения , стали жесты , а для тех , которые "поражали " слух , — подражательные звуки . Здесь большую роль сыграла подражательная детская речь . Более того , ребенок , стре мивши йся высказать матери свои желания , был соз дателем языка , применяя жесты и звукоподражан ия . Следующий этап — замена жеста артику л яцией голоса. Как мы помним , Сократ в диалоге "Кр атил " отверг идею подражания словами природны м звукам , и у древних греков она так и не рассматривалась как серьезная (исключе ние составляют стойки ). Руссо же , видимо , вп ервые в новое время принял ее как оди н из способов первоначального словооб разов ания. Если эмоциональные выкрики — от прир оды человека , а звукоподражания — от прир оды вещей , то голосовые артикуляции — чис тая условность . Они не могли возникнуть , с читает Ж.-Ж. Руссо , без общего согласия . Но в то же время замена жестов на ар тикулированные звуки требовала не только един одушного согласия первых людей , но и слов , чтобы договориться о значении новых слов и ввести их в употребление . Поэтому , п ризнается Ж.-Ж. Руссо , понять такую замену очень трудно . Од н ако , скажем мы , что же мешало Руссо тщательнее продумать это т переход ? Почему он не мог представить себе первых людей , договаривающихся о значе нии слов с помощью жестов , которые бы указывали , какие звукоподражания обозначают те или иные предметы ? Ведь Э. К онди льяк смог некоторым образом увязать звук с уточняющим его значение жестом . Видимо , дело в том , что Руссо второй этап прои схождения языка (жесты и звукопод ражания ) не рассматривал как этап , на котором уже происходит общение , а жест и звукоподражани е у него — средства самовыражения , а не передачи информации. Однако , естественно-научная постановка вопроса , что предшествовало членораздельной речи в человеческом пове дении и как произошел пер еход к ней , является несомненно заслугой Ж .-Ж. Руссо . Именно в так ом виде в дал ьнейшем будет рассматриваться эта проблематика философами и лингвистами. Изложив последовательность становления языка в "Рас суждении о происхождении основных законов " (1754), правда , не затрагивая или не ви дя причин социальной необходимости в пе реходах от "природных воплей " к языку жест ов и от него к артикулированной речи , Ж.-Ж. Руссо в "Трактате о проис хождении языка " (1761) подробно излагает свои представ ления о х арактере первобытной речи . Это прежде всего язык образный , поэтический , перв ы ми выражениями были тропы , а собственные смы слы слов были найдены впоследствии . Люди с начала говорили , скорее пели в поэтической форме , а потом уже научились мыслить . Эт ими представлениями Ж.-Ж. Руссо еще более ослож нил свою задачу — выяснить , как люди до г оворились о значении слов , так как условиться об образном , переносном уп отреблении слов все же труднее , чем об их прямых значениях. Идеи Ж.-Ж. Ру ссо , интересные и разнообразные , имели большое влияние на современников , рассуждавших о проис хождении языка , и на авторов после дующих гипотез . Он первый , кто развил идею этапности происхождения языка , высказал мысл ь о том , что первые слова имели смысл предложений , т.е . что первыми словами были речения — коммуникативные единицы , и пос тавил вопрос о способах перехо д а от жеста к членораздельному звуку ; он фактически первый рассмотрел "природный вопль " как источник . материал для будущего , член ораздельного языка. Еще одну оригинальную , но не совсем верную мысль высказал Руссо , на которой хотелось бы остановиться и по су ществу ее важност и , и потому , что она вызвала резонанс у современников , в частности была воспринята А. Смитом , мы имеем в виду мысль о то м , что первые слова обозначали индивидуальные предметы , были именами собственными . Один дуб , рассуждал Руссо , получил с вое название , а другой — свое , и должно было пройти много времени , прежде чем л юди заметили нечто общее между ними . Это и явилось источником одинаковых имен — синонимии. " Соображения о происхождении и формации языков " А. Смита Идею Руссо подхватил и развил А. Смит . В своей ра боте "Соображения о происхождении и формации языков " (1759) он описывает гипотетическую ситуаци ю , в которой участвуют два дикаря , оторван ных от своего племени и вынужденных созда т ь язык для общения друг с другом . Они стали бы со относить произносимые зв уки с окружающими их пред метами . Но предм еты эти единичны : пещера , в которой они прятались от холода ; дерево , дававшее им плоды ; источник воды и т.д . Поэтому и слова первоначально б ыли именами собственными. Вопрос , следовательно , состоит в том , к акими по степени общности могли быть перв ые слова ? Могли бы они быть собственными именами , т.е . единичными ? Будем рассуждать так . В ситуации двух дикарей А. Смита не было необхо димости в изо бретении назва ний : дикари вполне могли общаться жестами или "воплями ". Другое дело , если перед их глазами росло несколько деревьев . Нужно ли было давать каждому свое имя или луч ше придумать общее ? Здесь мы должны исходи ть из того , что язык чутко реагирует на потребности общения . Если неко торый объект (предмет , явление , человек ) значим для общения , то рано или поздно мышле ние вырабатывает для него специальное обознач ение . В противном случае он либо совсем не обозначается , либо обозначается описательно , т.е. комбина цией различных слов. Вполне возможно , что первые имена (выч ленившиеся из слов-предложений ) были именами с обственными , но обозна чали они не предметы , а людей или их сообщества , поскольку ра зличать и сообщать что-либо им и о них было жизненно необхо димо . Названия же предметов , одинаковых с точки зрения потр ебностей людей , скорее всего , были сразу ж е обобщенными и определенными чтобы отделять их от других предметов. Поэтому категорические утверждения Ж.-Ж. Руссо и А. Смита о единичности первых имен ну ждаются в определенном уточнении. Концепция В. Вундта Выдающийся философ и психолог в торой половины XIX в . В. Вундт в своей стройной глубо ко увязанной концепции учел передовые веяния и фактические данные языкознания , психологии и этнологии. По Вундту , язык образуется не произв ольно и бессознательно . Слово , как и любое другое инстинктивное действие , возникает из "инстинктивного побуждения ". Первоначальное слово – субъективный продукт внутреннего движения , и выражает оно не само п редставл ение о предмете , а то , как это представ ление бессознательно действует на внутренний мир человека . В. Вундт поставил перед собой задачу сопоставить и увязать три плана человеческого поведения : физические действия (пантомима ), пси хические движения (чувства и мысли ) и языковое поведение , поскольку "язык есть всякое выражение чувств , представлений , понятий посредством движений " Вундт В . Душа человека и животных . СПб ., 1866, т .2, с . 484. . "Мимические движения " могут быть трех видов : рефлекторные, указательные и изоб разительные . Рефлекторные движения выражают чувст ва , и в языке им соответствуют первые слова – междометия ; указательные жесты перед ают представления о наличных предметах ; изобр азительные действия воспроизводят очертания отсу тствующих п р едметов . Второй и трет ий типы пантомимы лежат в основе первых словесных корней . С развитием языка роль пантомимических движений в общении уменьшается , оставаясь , однако , значительной в случае указательных жестов , поскольку указательные место имения , по В. В ундту , появляются в языке в последнюю очередь , и порождающий их психологический закон имеет своеобразную (более произвольную ) природу . Но Вундт далек от понимания того , что язык возник в ответ на потребность в общении , вызванную внешними факторами . Он со средотачивает свое внимание на п сихических движениях внутреннего мира индивида . Истоки языка лежат в ярких , бросающи хся в глаза признаках (предикатах ) предметов . Такими признаками являются прежде всего ка чества , воспринимаемые органами чувств . Так , со лнц е может быть первоначально только теплым и блестящим , и эти "обширные " предст авления – предикаты – и ложатся в о снову его названия – корня . Как только возникает представление – предикат , сразу же инстинктивно появляется звук , его обознача ющий . Первые сужд е ния обходились б ез подлежащих , они представляли собой одни предикаты (это были как бы безличные пр едложения ): "нечто светит ", "нечто издает звук " (мысль Вундта о предикатных суждениях в дальнейшем найдет себе уточнение и развити е в трудах многих лингвисто в и станет основой той сложившейся концепции изобретения языка людьми , в соответствии с которой первоначально было не имя и не слово , а слово – предложение ). Звук , которым выражалось на первом э тапе появления языка предикативное представление , мог быть и э моциональным выкриком (междометием ), вызванным этим представлением и подражанием звучанию соответствующего предмета . Конечно , первоначально естественно звучавшие к орни радикального языка в процессе стихийного его развития значительно изменяются – и Вундт п ытается доказать это на большом языковом материале. Первые корни были связаны с указател ьной и изобразительной пантомимой и соответст венно делились на указательные (здесь , который , этот , там ) и предикативные (солнце , человек , любовь ). Разница между ними с остоит в том , что если указательная пантомима и корень имеют одно и то же назначени е , благодаря чему корень просто "обращает " пантомиму в звук , то изобразительная пантомим а и предикативный корень только "переводит " пантомиму в звук. В результате взаимодей ствия чувстве нных признаков , предикатов и звуков образуетс я радикальный язык , в котором нет граммати ки и предложения строятся как свободная п оследовательность корней , соответствующая ходу мы слей говорящего . Примером такого языка Вундт считает китайский , к о торый развив ался за счет богатства корней : чтобы сказа ть "в доме ", китаец употребит два корня – дом и внутренность . По мере того как "обширные ", общие , целостные (сознания совпадают с индивидуальным объектом ) представления начинают расчленяться на состав ляющие их признаки , образуются агрегаты признаков , состоящие из совокупност ей отдельных признаков . Этим совокупностям со ответствуют наборы корней , из которых один становится основным , а остальные – уточняю щими . На этой ступени формируются агглютинати вные я зыки , в которых слова "скле иваются " из нескольких корней . Вундт приводит пример : в делаварском языке есть слово nadholineen , образо ванное из корней naten "достать ", hol ( от amohol "лодка ") и ineen "нас " и означающее "достать-на-лодке-нас " (у гроза неприятел я переплыть к нам на лодке. И наконец , когда развиваются и выдел яются в мышлении общие представления и аб страктные признаки , слово превращается в симв ол , и значения его составных элементов уже не принимаются во внимание . Из таких слов– символов и образуютс я инфлекционные языки со сложной грамматикой . Поскольку первые этапы языка сильно зависят от условий жизни народа , постольку число первоначальных языков было бесконечным . Дальнейшее же их развитие и застывание связано со свойствами их народов . Кор ни языка в физических действиях XIX в . — век бурного развития промышленной революции капитализма с его индивидуализмом и прагма тизмом , может быть , косвенно , но оказал вли яние на характер рассуждений ф илософов и филологов о происхождении языка . Если В. Гумбольд , В. Вундт и А.А. Потебня опирались в своих гипотезах на внутренние способности индивида , его духа или инстинктов , то другая серия гипотез , в которой выделяется концепция Л. Нуаре , обращена к вне ш ней , физической деятельности людей , притом совместной. Одним из основоположников этой линии явился известный немецкий филолог Л. Гейгер (1829 — 1870). Его большой интерес к возникновению и развитию языка выразился в двух работах : "Происхождение языка " и "Про исхождение и развитие человеческого языка и разума " Geiger L. Urspung der Sprache. Stutgart, 1869; Jdem . Urspung und Entwickelung der menschlichen Sprachen und vernunft. Stutgart, 1862, T. 1; 1872, T. 2. . В основе формирования языка лежат не чувства , с вязы вающие образ предмета и исторгаемый человеком звук (теория междометий ), и не звуковые впечатления от предметов (ономатопоэти ческая теория ), а зрительные вос приятия , как полагает Л. Гейгер . Из всех зрительных воспр иятий наиболее сильными были восприя т ия человеческих движений . С другой сто роны , произнесение человеком какого-либо звука обязательно связано с мимикой лица , по крайней мере с "жестом " рта , и легко на блюдается собеседником . Этот "жест " изображает звук , а звук — свой жест . Этот двуедин ый объе к т языка связывается с впечат лением от действий (немимических ) и н ачинает их обозначать . Постепенно звук освобо ждается от мимики и уже самос тоятельно о бозначает действие. Этот первон ачально мимический язык был достаточно вырази тельным , чтобы люди могли бе з предвари тельного соглашения понимать друг друга. Конечно , скажем мы , глухие могут "читат ь " звучащую речь по движениям губ говоряще го , но для этого они должны пройти бол ьшую школу обучения . Мимика — достаточно выразительное средство для эмоциональных сост ояний , но недостаточное для описания в нешних явлений , в том числе и действий. Постольку исходные впечатления вызывались действиями людей , постольку первыми корнями явились глагольные , полагал Л . Гейгер . Так , в основу названий цвета легли не впеча тления от разных красок , а "действие намазывания крас кой предмета ". Гейгер пытается , но малоуспешно , показать , что названия пред метов производны от названий действий . Так , дерево, происходи т от лишенный коры , земля — от растер тое , зерно — от растущее и т . д. Сама п о себе идея действия , ле жащего в основе происхождения языка , звучит вполне современно , но развер тывается она у Гейгера односторонне и прямолинейно. Однако представление об определенной роли ротового "жеста " живо и в наше время . Так , в журнале "Тетради по ми ровой истории " в 1956 г . была опубликована статья Р. Пэджета "Происхождение языка и эпоха пале олита” Paget R.A.S. The origins of language with special reference to the Paleolitnic age. – Cahiers d'histoire mondiale, 1956, t. 1, N2, p. 399 – 426. , в кот о рой автор утверждал , что язык возникает из пантоми мических движений рук , которым бессоз нательно подражает рот , а движения последнего коррелируют с горловыми звуками . Думается , что "техника " движений рук и рта настоль ко разнородна , что проведение между н и ми ана логии — слишком смелая гипоте за. Заключение Сообщества первобытных людей всегда владели некоторыми средствами общения . Естес твеннее всего предположить , что сначала это была пантомима , сопро вождаемая нечленоразде льными звуками (ср . средства общения обезьян ). Почему и как произошел переход от пант омимы к членораздельной речи ? Можно наметить следующее отличие звуков ой речи от пантомимы : a) большая обобщенность яз ыковых единиц , обеспечивающая их повышенные комбинационные возможности для описания разн ообразных ситуаций ; b) легкость их воспроизвод имости , отвечающая экономии энергии при общен ии ; c) лаконизм контекста , соот ветствующего ситуации , что способствует оперативн ости общения. Эти особен ности звуковой речи были вызваны к жизни , надо полагать , неуклонным ростом мощн ости потоков информации , циркулирующей как вн утри первобытного сообщества (внутренние потоки ), так и между ним и окружающей средой (внешние потоки ). Усложняющиеся ф ормы труда и борьбы , взаимодействующие с развивающимся мышлением , требовали более тон кого и информированного управления. Увеличение форм взаимодействия членов соо бщества , а всего сообщества – с внешней средой требовало замены наглядно-образных , св язанных с большими за тратами энергии и времени средств общения (пантомима ) на б олее гибкие , разнообразные и экономичные сред ства , каковые содержал звуковой язык . Выполняя одну и ту же знаковую фу нкцию , пантомима и звук как бы конкурирова ли между собой , и в этой конкуренции п о бедил более экономичный и оперативный звук . Нечленораздельный звук , становясь многозн ачным , начал варьироваться и стягиваться до тех предел , в которых он оставался отли чимым от других звуков . Каждый такой звук имел свое значение – образ отрезка пантомимич е ского действия . Это уже были слова – предложения , оперируя которым и человек может выйти за границы инстинкт ов и выработать неограниченные по объему и разнообразию знания. Интересно , что все попытки научить чел овекообразных обезьян звуковому языку были бе зу спешны , так как звуковой аппарат жив отных не в состоянии воспроизводить разнообра зные членораздельные звуки человеческой речи , однако удалось научить нескольких шимпанзе п ользоваться рядом жестов языка глухонемых . По добные опыты лишь подтверждают тот факт, что человеческая речь в ее совреме нном виде появилась не сразу , а прошла длинный и трудный путь становления культур ы , сопровождая этот процесс , развиваясь вместе с ним. Спи сок литературы 1. Geiger L. Urspung der Sprache. Stutgart, 1869; Jdem . Urspung und Entwickelung der menschlichen Sprachen und vernunft. Stutgart, 1862, T. 1; 1872, T. 2. 2. Paget R.A.S. The origins of language with special reference to the Paleolitnic age. – Cahiers d'hist oire mondiale, 1956, t. 1, N2. 3. Античные теории языка и стиля . М .; Л ., 1936. 4. Вундт В . Душа человека и животных . СПб ., 1866, т .2. 5. Краткая философская энц иклопедия . М ., 1994. 6. Поливанов Е. Д . Статьи по общему языкознанию . М ., 1968. 7. Якушин Б. В . Гипотезы о происхождении языка . М ., 1985.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Гамбургер еще недавно стоил в Нью-Йорке 45 рублей, теперь уже 100 рублей. Ну и кого наказали своими санкциями эти тупые пиндосы?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Изобретение языка: концепции возникновения языка от Демокрита до А.Смита", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru