Реферат: Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира "Макбет" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира "Макбет"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира "Макбет" Трагедии – творческий стержень наследия У. Шекспира. Они выражают мощ ь его гениальной мысли и суть его поры, именно потому последующие эпохи, е сли они обращались к У. Шекспиру за сопоставлением, прежде всего через ни х осмысливали свои конфликты. С течением времени все новые, и новые толко вания оставляли свою печать на шекспировских трагедиях, и основной груз при этом ложился на плечи центральных героев: Гамлета, Отелло, Лира и Макб ета. Однако герой у У.Шекспира - это не вся пьеса, а лишь один из ее персонаже й; сама же пьеса в свою очередь представляет целый сценический мир. “У Шек спира трагическая пьеса – развитая, социально и психологически многоо бразная система в расстановке и взаимодействии фигур”. Трагическое мир оощущение отчетливо и резко проявило себя у У. Шекспира в середине его тв орческого пути, на рубеже XVI и XVII веков. Трагедии У. Шекспира этого периода тв орчества не составляют цикла, они самостоятельны, однако все семь пьес с вязаны между собой не только принадлежностью одному автору, общностью ж анра и времени их создания. Они также развивают общую для них тему кризис а ренессансного гуманистического сознания в условиях кризисного состо яния общества. “…Надменность и возвышение интеллекта, - писал А.В. Луначар ский, - это тема, которая не только занимает, но и мучает Шекспира. Он проник нут огромным уважением к интеллекту. Он отнюдь не презирает, он отнюдь не ненавидит даже тех “рыцарей интеллекта”, которые наиболее циничны. Он по нимает их особую свободу, их хищническую грацию, их несравнимое человече ское достоинство, заключающееся именно в том, что они презирают всякие п редрассудки”. У. Шекспир создает трагедию “Макбет”, главным героем которой становит ся подобная личность. Трагедия была написана в 1606 году. “Макбет” - самая кор откая из трагедий У. Шекспира – в ней всего 1993 строки. Ее сюжет заимствован из “Истории Британии”. Но ее краткость нисколько не отразилась на худож ественных и композиционных достоинствах трагедии. В этом произведении автор поднимает вопрос о губительном влиянии единоличной власти и в осо бенности - борьбы за власть, которая превращает храброго Макбета, доблес тного и прославленного героя, в ненавистного всем злодея. Еще сильнее зв учит в этой трагедии У. Шекспира его постоянная тема – тема справедливо го возмездия. Справедливое возмездие обрушивается на преступников и зл одеев, - обязательный закон шекспировской драмы, своеобразное проявлени е его оптимизма. Его лучшие герои погибают часто, но злодеи и преступники погибают всегда. В “Макбете” этот закон проявляется особенно ярко. У. Шек спир во всех своих произведениях уделяет особое внимание анализу и чело века и общества – в отдельности, и в их непосредственном взаимодействии . “Он анализирует чувственную и духовную природу человека, взаимодейств ие и борение чувств, многообразные душевные состояния человека в их движ ениях и переходах, возникновение и развитие аффектов и их разрушительну ю силу. У. Шекспир акцентирует внимание на переломных и кризисных состоя ниях сознания, на причинах духовного кризиса, причинах внешних и внутрен них, субъективных и объективных”. И именно такой внутренний конфликт чел овека и составляет основную тему трагедии “Макбет”. В трагедии “Макбет” У. Шекспир дает наиболее полную характеристику ин дивидуалиста как личности, сознательно и неизменно ставящей то, что выра жает ее собственные интересы, выше интересов окружающих людей. Макбет, о хваченный честолюбивой страстью, спешит освободить свой интеллект от н равственных принципов и бытовых правил, считая их помехой, пустыми предр ассудками. “В нем бурно кипит энергия, - писал М.В. Урнов, - неукротимая иници атива не чувствует узды; он пришпоривает волю и устремляется к цели, прео долевая навязчивые сомнения, не страшась риска, и крушит препятствия, не разбираясь в средствах”. Но как ни свободен главный герой от предрассудк ов, его все же мучают угрызения совести, его пугает кровавая тень убитого им Банко. Но Макбет продолжает идти вперед, он не думает об отступлении, ге рой всеми силами старается заглушить враждебный ему голос, чтобы не осла бить свою волю. Внешние условия провоцируют честолюбие Макбета, способс твуют его нравственному перерождению и временному торжеству. В “Макбет ” индивидуалисту отведена центральная роль. “Индивидуализм влечет за с обой появление противоположной темы – темы интересов общества в целом; здесь Шекспир наиболее открыто решает конфликт между двумя противопол ожными воззрениями на природу человека”. Впервые этот конфликт проявля ется в седьмой сцене первого акта вслед за монологом Макбета. В конце мон олога Макбет говорит, что он не ощущает других побуждений действовать, к роме честолюбия, которому, как он сам понимает, суждено разрушить самое с ебя. Поэтому он объявляет леди Макбет: “Оставим это дело”. Она защищает ин дивидуалистическую точку зрения, согласно которой Макбет имеет право и даже обязан действовать в соответствии со своими желаниями и отметать в сторону все препятствия, которые мешают их исполнению. И ей удается пере убедить мужа. В завершении она напоминает Макбету о данной им прежде кля тве убить Дункана. Задав лишь один практический вопрос, - “А вдруг не выйде т?”- Макбет уже больше не задумывается. Он “уже готов на страшный шаг”. Взгляд на человека, выраженный в реплике Макбета: “ Я смею все, что смеет человек. И только зверь на большее способен”, возникает уже в предшеству ющих сценах. Одна сторона того, что он считает законным в действиях челов ека, связана с описанием его героических подвигов, его победоносной борь бе с мятежниками и агрессорами. Эти подвиги совершаются во исполнение до лга. Макбет сам подчеркивает это, хотя мы уже знаем, что в его мозгу зреют и другие мысли. Другая сторона “макбетовского” понимания существа челов ека раскрывается в реплике леди Макбет: Да, Гламис ты, и Кавд ор ты, и станешь Тем, что тебе предсказано. И все же Боюсь я, что тебе, кто от природы Молочной незлобивостью вспоен, Кратчайший путь не выбрать… У Макбета чувство д оброты и общности с другими людьми находит свое наиболее полное выражен ие в том, что сострадание является ему в образе нагого новорожденного мл аденца. “Убийство Дункана вызывает в душе Макбета борьбу между двумя противоп оложными точками зрения на человека: той, согласно которой человек - индивидуалист, защищающий в первую очередь свои собственные интересы, и той, что человек – в первую очередь член общества, обязанный служить инт ересам соотечественников”. Эта борьба вызывает ужасные видения, которы е порабощают Макбета. Он переживает чувство, которое определяется слова ми: “Нет ничего, кроме того, чего нет”. Эта же борьба порождает и мучительн ое раскаяние, которое находит свое самое непосредственное выражение в с ловах: “Казалось мне, разнесся вопль: “Не спите! Макбет зарезал сон!”. В “Ма кбете” герой с самого начала знает, в чем сущность его трагедии; У.Шекспир вкладывает в уста Макбета слова выражающие сущность внутреннего конфл икта героя: Чуть жизни ты подаш ь пример кровавый, Она тебе же даст урок. Ты в кубок яду льешь, а справедливость Подносит этот яд к твоим губам. Совершив убийство, Макбет лишил себя покоя – зарезал сон, - Невинный сон, тот с он, Который тихо сматывает нити… Сон, это чудо матери-природы, Вкуснейшее из блюд в земном пиру. Макбет, убивая Ду нкана, действует в соответствии с определенной точкой зрения на человек а; это подчеркивается тем, что он совершает это злодеяние, как бы повинуяс ь чувству долга. Создается впечатление, что Макбет в сцене убийства дейс твует не только из-за стремления к короне, сколько в соответствии с полно й уверенностью в том, что он обязан следовать своим желаниям. После того к ак убийство Дункана обнаружено, он призывает, всех присутствующих воору житься мужеством. Вопрос о том, что такое человек, опять выступает на пере дний план в сцене убийства Банко. В своем монологе Макбет в выражениях, ко торые применимы к нему самому в той же степени, что и к убийцам, проповедуе т, что убийство может помочь отметить человека по заслугам. Здесь развит ие внутреннего конфликта подкрепляется системой образов из животного мира, что “играет весьма важную роль для проведения параллели между инди видуализмом и звериными инстинктами”. Эта “параллель” впервые вводитс я леди Макбет, которая в ответ на слова мужа о том, что “он смеет все, что сме ет человек”, спрашивает: “Но разве зверь тебе твой план внушил?”. В этой фр азе четко выраженная ирония, но в этом вопросе леди Макбет таится истина, о которой она и не подозревает. Использование аналогии с собаками в слов ах Макбета, перечисление пород и подчеркнутое упоминание под конец “пол уволков” указывает, что обогащенный опытом, которого ни у него, ни у леди М акбет не было до убийства Дункана, Макбет начинает воспринимать человеч еское так же, как и его жена, то есть видит в человеческом звериное. Другим и словами, главный герой начинает понимать, что первоначальный план разв ивается не так, как он был задуман. Еще раз тема внутреннего конфликта чел овека появляется в кульминационном моменте пьесы – во время пира. На эт от раз Макбет полностью осознает, что он больше не контролирует обстояте льства, которые сам создал. Осознание этого приходит вместе с сообщением , что, хотя Банко убит, Флиенс бежал. Еще большую глубину придает ситуации появление Призрака. На пиру намерения Макбета превращаются в свою проти воположность. Тот факт, что высказанные вслух пожелания, которые полност ью противоречат его истинным намерениям, немедленно и зловеще исполняю тся, придает дополнительную иронию этому превращению. Макбет все еще – той частью своего существа, которая на мгновение одерживает верх, - челов ек не в том смысле, в котором это понимает его жена; отсюда его страх и угры зения совести, выражающиеся в том, что он видит Призрак. И как только Макбе т высказывает свой страх, Призрак исчезает. Однако под влиянием жены Мак бет вспоминает, что он должен играть другую роль, соответствующую другой , точке зрения на человека, и которой ему, вследствие совершенных им посту пков, все труднее избежать. Извинившись за свой недуг, он предлагает тост: Я выпью за здоровье всех гостей И Банко, друга нашего, который Нас огорчил отсутствием своим. Во исполнение выск азанного им желания Призрак возвращается. Его возвращение знаменует со бой наивысшую точку драматического действия всей пьесы. Последний “бой ” в душе Макбета между двумя точками зрения на человека выражен в его реч и, вызвавшей повторное исчезновение Призрака. Ход мыслей Макбета можно ч астично проследить и по образам из животного мира. Макбет в результате с воих поступков приобретает качества, присущие зверю; и поэтому звери по сравнению с Призраком кажутся ему чем-то нормальным. Он начинает сомнева ться в реальности Призрака, а, следовательно, в страхе и угрызениях совес ти, которые этот Призрак символизирует. Приказывая Призраку удалиться, о н уже может назвать его “обманом”. Призрак, как всегда, подчиняется; и на э тот раз еще и потому, что индивидуалистическая точка зрения окончательн о победила в душе Макбета. Сцена встречи Макбета с ведьмами занимает одно из центральных мест в р аскрытии внутреннего конфликта героя. Его требованию ответить на поста вленные им вопросы предшествует одно из наиболее яростных эгоцентриче ских высказываний, которое заканчивается следующими словами: …Чтоб, опустошив Сокровищницу сил своих безмерных, Изнемогла природа, - отвечайте! Ответы призраков , вызванных ведьмами, явно указывают на то, что основной противник Макбет а – Макдуф, которому предстоит убить Макбета. Макбет же толкует предска зания призраков таким образом, что сводит их к “философии”, которой прид ерживается его жена и которая высказана ею в вопросе: “Иль ты боишься быт ь в делах таким же / Как в мечтах?”. И уже в последующих сценах отождествлен ие Макдуфа с противоположной точкой зрения на человека получает дальне йшее развитие. Свое основное решение внутренний конфликт человека полу чает в борьбе Макбета с Макдуфом. “Его индивидуализм поглотил и изменил его положительные качества. Он превратил храбрость и решительность в уж асающее наслаждение кровопролитием, а сострадание и добросердечие – в “ужасные грезы”, которые заставляют его дрожать ночью, и, в конце концов, в ощущение бессмысленности жизни, которую он начинает воспринимать лишь как “повесть, которую пересказал дурак””. Значение этих двух точек зрения на внутренний конфликт человека получ ает более глубокий смысл оттого, что в пьесе раскрывается, с одной сторон ы, все увеличивающееся отдалении Макбета от окружающего его мира, а с дру гой – примирение и единство тех, кто страдает от его тирании и побеждает ее. Выбирая путь отчуждения, Макбет обрекает себя на сопутствующее этому пути одиночество. Это одиночество проходит несколько этапов. В первом и з них происходит отчуждение Макбета от “сущности”, которая составляла е го до убийства Дункана. После убийства Макбет осознает, что он создал себ е новое существо, навсегда отделенное от его “я”. Следующий этап отчужде ния отмечен увеличивающейся “пропастью” в отношениях с леди Макбет. Это расхождение, впервые намечается в том, как по-разному воспринимают они у бийство Дункана. Пропасть непонимания между ними увеличивается, когда М акбет посвящает свою жену в планы убийства Банко. Вскоре после этого отч уждение Макбета от своих подданных, так же как от самого себя и от жены, до стигает кульминации в сцене пира, где только один Макбет видит Призрак и где индивидуализм главного героя окончательно побеждает в его душе. Теп ерь, когда все связи Макбета с людьми оборвались, он обращается к ведьмам, и двусмысленные советы, которые они ему дают, толкают его на путь все усуг убляющегося разрыва с человечеством. И уже в финале трагедии Макбет прих одит к выводу, что жизнь вообще бесплодна, он приравнивает ее к театральн ому представлению, а человека – к актеру, который недолго кривляется на сцене. Эти мысли выражены в такой впечатляющей поэтической форме, что их можно принять за мнение самого У. Шекспира. Но этот великолепный монолог неотделим от личной судьбы Макбета: “шум и ярость” оказались ни к чему в ж изни его, а не вообще, так как этому противостоит “официальная” мораль пь есы, выражающаяся в победе Малькольма. Таким образом, своими преступлени ями Макбет поставил себя вне человечества. Вместо ожидаемых благ корона принесла ему постоянные тревоги, он отринул от себя всех и остался в стра шном одиночестве. Противоположный процесс – процесс преодоления один очества и объединения сил, противостоящих Макбету, начинается со встреч и Макдуфа и Малькольма. Последующее развитие пьесы дает представление о возрастающем единстве этих сил. Кульминационный момент воссоединения наступает тогда, когда Малькольм и Макдуф присоединяются к восставшим б лиз Бирнамского леса и Малькольм отдает приказ: “Пусть воины ветвей с де рев нарубят и над собой несут”. Те, кто борется с Макбетом, познали в своем союзе и самих себя и своих единомышленников; теперь и Макбет узнает о сил ах, которые объединились против него, и сокрушается: “Я как медведь на тра вле, что привязан / К столбу, но драться должен”. А через некоторое время он сходится в бою с Макдуфом и понимает, что теряет последние надежды. Безус ловно, осуждая злодеяния Макбета, У. Шекспир раскрыл трагедию внутренней борьбы главного героя и трагедию его выбора. Композиция трагедия “Макбет” резко отличается от предшествующих тра гедий: ей придана краткая, концентрированная экспозиция и продолжитель ная завязка. Это показывает то, что свою трагическую ошибку герой соверш ает не сразу, а лишь нарушив мир в себе и порядок в мире. В трагедии “Макбет ” у героя нет явного “антагониста-интригана”. В Макбете совмещены герой и антигерой, протагонист и антагонист, причем последним главный герой ст ановится по ходу трагедии. У. Шекспир вводит в трагедию “Макбет” фантастические образы. Это не тол ько призрак убитого Банко, являющийся Макбету на пиру, но и сказочные вед ьмы. У Шекспира нет другой трагедии, которая открывалась бы явлением све рхъестественных существ, и в которой они играли бы столь значительную сю жетно-композиционную роль. У.Шекспир в данном случае воспользовался тра диционными представлениями своей эпохи, а также тем материалом, который ему давала старая шотландская легенда. Но Шекспир усложнил эти образы. У У. Шекспира всякого рода фантастическая чертовщина становится приемом, позволяющим зримо представить внутренний мир человека, его психологич еской метафорой. С одной стороны перед нами предстают сказочные персона жи, но они же олицетворяют дурные страсти и эгоистические стремления чел овека. Действие трагедии открывается появлением трех ведьм, договарива ющихся о новой встрече. Они произносят следующую фразу: “Прекрасное – г нило, а гнилое – прекрасно…”. Затем третья сцена первого акта, в которой в первые предстает Макбет, начинается словами самого героя: “Такого ужасн ого и прекрасного дня я еще никогда не видел”. “Смысл этого сопоставлени я представляет собой следующее: сочетание воедино ужасного и прекрасно го – ужаса битвы и красоты победы. Но в более широком смысле в сочетании п рекрасного и ужасного скрыт совсем другой смысл.” Сам Макбет заключает в себе сочетание прекрасного и ужасного. Пьеса раскрывает нам трагедию ве личественного воина, опустившегося до убийств из-за угла и уничтожения н евинных детей и женщин. Мотив видимости и сущности необходим здесь, чтоб ы подчеркнуть всю противоречивость человеческой природы. Ведьм можно с читать антагонистом лишь в каком-то общем метафизическом смысле, как нек ие потусторонние силы, которые решили доказать относительность мораль ных критериев в жизни человека, “стереть грань между гнусным и прекрасны м”, добром и злом в душе человека. И объектом их влияния становится Макбет . Он принимает их слова за “путеводную нить”. Он счел предсказание за “чуд есный зов, который таить не может ни зла, ни блага”. “Ни зла, ни блага” по отн ошению к практическому действию, ведь для истинно “доблестного” челове ка, главное “сохранить власть и одержать победу, какие бы средства для эт ого не потребовались” (Н. Макиавелли). Ведьмы превращают сокровенные и па ссивные желания Макбета в осознанные, действенные и целеустремленные. И х участие в душевном переломе Макбета накладывает мрачную печать на его честолюбивые желания, характеризуя их как силу темную и злую – демониче скую, гибельную для сознания и человечности. Сомнения и колебания, котор ые испытывает при этом превращении Макбет, касаются нравственной сферы, вызваны сопротивлением долга и совести бесчеловечным намерениям. Мечт ы Макбета о короне и честолюбие полководца Банко как бы воплощаются в об разах ведьм и в их предсказаниях. И, наконец, ведьмы выступают в трагедии к ак олицетворение судьбы и неизбежности. Последняя встреча Макбета с вещ ими сестрами пронизана трагической иронией: “Человек, забывший мудрост ь, честь и стыд”, по словам Гекаты, слеп перед тайнами судьбы. Все двусмысл енные предсказания, олицетворенные в страшных картинах будущего, Макбе т понимает наоборот: как уверения судьбы в “несокрушимости Макбета”. Это очевидно, что деяние Макбета не может исходить с небес. Но оно имеет своим истоком и не землю, - вот почему главный герой заклинает ее не слышать его шагов, потому что и камни восстанут против неслыханного и ужасного злоде яния. Геката – вот кто стоит за Макбетом, готовым вонзить кинжал в своего правителя. Темные силы подземного мира еще не один раз появляются в этой трагедии. И уже в финале Макдуф называет Макбета “адский пес”. Он же говор ит Макбету, что тот “служил дьяволу”, но силы ада не спасут его от мести. Ма лькольм называет Леди Макбет “дьяволоподобной королевой”. Таким образ ом, в трагедии предстает страшное царство зла, созданное Макбетом, после его гибели должно уступить место царству “милосердия, исходящего от выс шего милосердия”. В финале борьба между “адом и небесами заканчивается п обедой последних” (А.А. Аникст). Фантастика, связанная с образами “роковых сестер” объясняется критикой неоднозначно: одни хотели видеть в них про сто ведьм (В.Г. Белинский), поскольку в эпоху Шекспира никто не сомневался в возможности прямых ношений человека с нечистой силой. Другие представ ляли их как олицетворение страстей Макбета (А.В. Шлегель), третьи – поэтич еские аллегории, “воплощающие стихию примитивных темных инстинктов, ко торые могут полностью завладеть душой человека” (А.А. Аникст), четвертые – параллельную мотивацию происходящего сверхъестественным, как у Гом ера (Л. Пинский). Важное место в пьесе, и в раскрытии ее своеобразия занимает понятие при роды. Понятие “природа” имело несколько значений в языке Возрождения. Пр иродой был весь материальный мир, включая человека. Но природа сливалась и со всем мировым порядком. Первое десятилетие творчества У. Шекспира пр оникнуто верой в благие силы природы. Зло – противоестественно и должно быть уничтожено именно потому, что оно противоречит природе. В дотрагич еский период следовать природе означало у У. Шекспира служить добру. В тр агический период это означает поддаться самым низким инстинктам. “Но ес ли бы природа в ее дурном аспекте проявлялась только в отрицательных пер сонажах, оптимизм гуманистов еще не был поколеблен. Они тоже признавали существование низменной природы. Однако обнаружилось самое страшное – люди благородные оказываются в состоянии забыть о разуме и подчинить ся дурному в своей природе.” Конфликт двух сторон человеческой природы с большой силой выражен в “Макбете”. Символика дурного и отвратительного в природе впечатляюще выражена в заклинаниях ведьм: Хороша в котле зава рка! Мясо трех болотных змей, Разварись и разогрей; Пасть лягушки, глаз червяги, Шерсть ушана, зоб дворняги… “Развитие главно го конфликта пьесы подчеркнуто образами роста и бесплодия” (Дж.К. Уолтон). На протяжении всей пьесы “индивидуализм” ассоциируется с тем, что беспл одно, что увядает. Макбет предчувствует грядущие события, говоря об “исс ушающем убийстве”, он понимает, что он убил сон – “сытнейшее из блюд на пи ре жизни”. Размышляя о пророчестве ведьм, он вспоминает: “ …на моем челе – венец бесплодия, в моей деснице – бесполезный скипетр”. Против этого он готов бороться с судьбой на смерть. В финале пьесы погибает сам Макбет, и о н понимает это, когда говорит: …уже усеян Земной мой путь листвой сухой и желтой… С другой стороны, с оюз восставших против Макбета рассматривается совсем с противоположно й точки зрения, он ассоциируется с плодородием и ростом, символами, котор ых становятся образ младенца и движущейся рощи. В этой трагедии мы также можем увидеть превращение намерений в их против оположность. Основным примером этого являются Макбет и леди Макбет, чьи действия неизменно приводят к результатам, противоположным тем, к котор ым они стремятся; но и в других местах присутствуют подобные упоминания. Характерной особенность произведений Шекспира является многогранно сть образов, это было отмечено А.С. Пушкиным, который писал: “Лица, созданн ые Шекспиром, не суть, как у Мольера, типы такой-то страсти, такого-то порок а; но существа живые, исполненные многих страстей, многих пороков; обстоя тельства раскрывают перед зрителем их разнообразные и многосторонние характеры”. “Макбет” - трагедия непомерного честолюбия, недаром ее лейтм отивом звучат слова героя: “Я смею все, что смеет человек”, которые в финал е обращены к самой смерти: “Последнее хочу я испытать”. “Макбет” - это вели чественная трагедия о титанической личности, у которой были такие же воз можности для победы, как и для гибели, но “доблесть” в отсутствии “мудрос ти” привела ее к полному отчуждению от людей и от собственной души. Сюжет “об узурпации власти” является сквозным в творчестве У. Шекспира: он раз рабатывается во многих произведениях, в том числе и в “Макбете”. Если гер ой в “Макбете” осужден как абсолютное зло (в финале отсутствует традицио нное “похвальное слово”), то сюжету об “узурпации власти” придана счастл ивая развязка: законная власть в Шотландии восстановлена. Шекспировски й принцип движения жизни согласно триаде: порядок – хаос – порядок – н е нарушен. Хотя трагедия У. Шекспира “Макбет” раскрывает перед нами огро мную силу зла, но она – наиболее оптимистическая из всех четырех велики х трагедий. Оптимизм ее заключается не только в том, что тирания Макбета п овержена, но она заключается и раскрытии и понимании внутреннего конфли кта в сознании главного героя. Макбет может вступить на путь полного уни чтожения, только уничтожив большую часть самого себя. По мнению Дж.К. Уолт она: “Само зло в “Макбете” - это нечто неестественное. А “Макбет” соответс твует основному направлению гуманизма эпохи Возрождения…” На примере этого великого произведения можно увидеть, насколько последовательно отражено сознание того, что человек – часть вселенной. Библиография: Художественная литература: 1. Шекспир Уильям. Трагедии; Пер. с англ. – М.: Пр авда, 1983. – 672с. Научно-критиче ская литература: 1. Э нциклопедия. Мировая литература / Гл. ред. А.В. Кореньков. – Санкт Петербур г: Невская книга, 2000. – 654с. – С. 272 - 273 2. Энциклопедия литерат урных произведений / Гл. ред. С.В. Стахорский. – М.: Вагриус, 1998. – 654с. 3. Шв едов Ю. Ф. Эволюция шекспировской трагедии. - М.: “Искусство”, 1975. – 658с. 4. С борник статей. Шекспир в меняющемся мире; Перевод с англ. – М.: Прогресс, 1966. – 382с. 5. Урнов М.В. Вехи традици и в английской литературе. – М.: Художественная литература, 1986. – 382с. 6. Гражданская З.Т. От Шек спира до Шоу: Английские писатели XVI – XX вв. – М.: Просвещение, 1992. – 191с. 7. А.А.Аникст. Шекспир. Ремесло драматурга. – М.: Прогресс, 1974.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Трамп обвинил Хиллари в том, что та на дебатах была "под мухой".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира "Макбет"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru