Реферат: Иван Грозный в изображении В.О.Ключевского и Н.М.Карамзина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Иван Грозный в изображении В.О.Ключевского и Н.М.Карамзина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 63 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Иван Грозный в изображении В . О . Ключевского и Н .М. Карамзин а План . 1. Введение ……………………………..…………… . 2 2. Первый этап царствования Детст во …….. ……………………………………… 2 Венчание на царств о ……………………………… .. 3 Пер иод прекрасного правления Иоанна ( 15 50- 15 60 гг .) ……………………………… ..5 3. Второй этап царствования Перемены в царе , опричнина ………………………… 7 4. Заключительный этап царствования …………… 13 5 . Зак лючение ……………………………………… .14 Введение . Иван Грозный является , той историчес кой фигурой , к оторая до сих пор притягивает к себе взоры ученых , исследов ателей , людей интересующихся ис торией . Мног о трудно-понимаемых фактов имеется в этом царствов ании , возникновение которых объясняют не всегда одинаково различные исследователи. В этой работе Я постараюсь раскр ыть изображение Иоанна , ка к царя и человека , В .О. Ключевским и Н . М . Карамзиным . Показать как они объясняют с ложность характера Иоанна , причины тех или иных действий , какую дают о ценку историческому значению царствования . Первый этап царствов ания. Детство . Царь Иван родился в 1530 г . От приро ды он получил ум бойкий и г ибкий, вдумчивый и немного н асмешлив ый , настоящий великор ус с к и й , моско вский ум . Но обстоятельства , среди ко торых протекал о д ет cтво Ивана , рано испортили этот ум , дали ему неестественное, б олезненно е разв итие. И ван рано о сиротел – на четвертом году лишился отца , а на восьмом потерял и мать . Никогда Россия не имела столь малалетнего властителя . После смерти отца Ивана Васильевича , власть находилась в руках его матери Елены и нескольких бояр , которые им ели наиболее сильное влияние на ум пра вительниц ы . Вскоре Елена умирает , и Иван остаетс я совсем один среди чужих без отцовско го призора и материнского привета . Таким образом Иван с детства видел себя среди чужих людей. В душе его рано и глу бо ко врезалось и на всю жизнь сохранялось чувство сиротства , брошенности , одиночества, о чем он т в ердил при всяком случае : “родственники мои н е заботились обо м не” . Отсюда его робость , ставшая ос н овной ч ертой его х арактера . Как все люди , выросшие среди чужих. Иван рано у своил себе привычку ходить о глядываясь и прислушиваясь . Это развило в нем подозритель ность, которая с ле т ами превратилась в глубокое не доверие к людям. В дет с тве ему часто приходилось и спытывать равнодушие и пренебре - жение с о стороны окружающих. Он сам вспоминал п о с ле , как его c младшим братом Юрием в детстве стеснял и во всем , держали как убогих людей , плохо кормили и одева ли , ни в чем воли не давали , все заставлял и дела ть н асил ьно и не по возрасту. Но в обстан овке , в какой шло его детство , он н е все гда мог тотчас и пря мо обна ружить чувство д осады и ли зло сти, со рвать сердце. Эта необходимость сдерживаться, дуться в р укав , глот а ть слезы питала в нем р аздражительность и з а таенное, молчаливое озлоблен ие против людей, злость со стиснутыми зубами. Безобразные сцены боярского с воеволия и насили й , среди которых рос Иван , были первыми политическими его впечатле - ниями. Они превратили его робость в нервную пугливо с ть , из которой с летами развилась наклоннос ть пре увеличивать опасность , образовалось то , что называется страхом с вели - кими глазами. В е чно тревож ный и подозрительный , Иван рано прив ык думать что он окружен то лько врагами . Это заставало его постоянно держаться настороже ; мысль , что в от-вот из-за угла на него бросится недр уг , стала привычным , ежеминутным его ожидани ем . Всего сильнее в нем работал инстинк т самосохранен ия . Все усилия его бо йкого ума были обращен ы на разработку этого грубого чувства . Я думаю , вполне ясно вырисовывается картина , о том что детство Иоа нна протекало в неестественной , ненормальной об становке , которая неспособствовала уровнов ешенному , здоровому развитию ребенка . В детстве в душе Иоанна были заложены тяжелые бол езни , п олучившие развитие и обострение , в силу сложившихся обстоятельств , в дальнейшем . Эти болезни давали о себе знать всякий раз при развитии тех или иных ситуаций . Венчание на царство . Как все люди , слишком рано начавшие борьбу за суще cтв ование , Иван быстро рос и преждевреме нно вырос. В 17 – 20 л ет , при выходе из детства, он уже поражал окру - жающих непомерным количе ством пережиты х впе ч атлений и пер едуманных мыслей. Иван рано и много , стал думать своей тр евожной мыслью о том , что он государь московский и всея Руси. Ивана учили грамоте, заставляя твердить ча сослов и псалт ырь с бескон ечным п овторением задов , прежде пройденного. Здесь он встречал строки о царе и царстве, о помазаннике божием . Вообще необход имо отметить , одним из любимейших занятий Ивана Грозного было чтение , э то был начитаннейший москвич 16 в. Недаром сов ременники называли его “словесной мудр о сти ритором” . Главное , что читал он особенно внимательно, было духовного с одержа н и я ; везде находил он и отмечал одни и те же мысли и образы, которы е отвечали его настроению, вторили его собственным д умам . Так рано зародилось в голове Ивана политическо е размышление . Кажется , это занятие шло втихомолку , тайком от окружающих , которые до лго не догадывались , в какую сторону на правлена встревоженная мысль молод ого г осударя , и , вероятно , не одобрили бы его усидчивого внимания книгам , если бы до гадались . Вот почему они так удивились , когда в 1546 г . шестнадцатиле - тний Иван вдр уг заговорил с ними о том , что о н задумал жениться , но прежде женитьбы он х очет исполнить древний обряд предков , венчаться на царство . Иоанн велел митропо - литу и боярам готовиться к сему великому торжеству, как бы утверждающе му печатию веры св ятый союз между государем и народом . Между тем знатные сановники , окольничие, дьяки объезжали Россию , чтобы видеть всех девиц благоро - дных и представить лучших невест госуда рю : он избрал из них юную Анас тасию . Л ичные достоинства невесты оправды - вали сей выбор . Примечательным в этих событиях является то , что И в ан Грозны й был первый из московских государей , который узрел и живо почувствовал в себ е царя в н астоящем библейском смысле, помазанника божия. Это было для нег о политическим откровением , и с той поры его царственное я сделало сь д ля н его предметом набожного ноклонения . Период прекрасного прав ления Иоа нна ( 15 50- 15 60 гг .). По природе и воспита нию Иоанн был лишен устойчивого нравственно го равновесия и при малейшем житейском затруднении охотно склонялся в дурную сторо ну . Ни набожность Иоаннова, ни искрен няя любовь к супруге не мог ли укротить его пылкой , беспокойной д уши , ст ремительной в дви жениях гнева , приученной к шумной праздности, к забавам не благо - ч и нным. Он любил показывать себя цар ем , но не в д елах мудрого правле ния , а в наказания х, в необуз д ан но сти прихо - тей ; играл, так сказать, милостями и опала ми ; умножая число любимцев , еще более умножал число отвер женных ; своево - льствовал , что бы доказывать свою неза ви симость , и еще зависел от вельмож , ибо не тру дил ся в устроении царства и не знал, что государь , ис тин но незавиеимый , есть только государь добродетель н ый. Никогда Россия не управлялась хуже : Глкнск ие , по до бно Шуйским , делали что хотели именем юноши государя ; наслаждались почестями ; богатство м и равн о ду шн о видели неверность частных властителей ; треболи от них раболепства, а не справедливости. Характе ры сильные требуют сильного потрясения , ч тобы свергнуть с с е бя иго з л ых страстей и с живою ревност ию устремиться на путь добродетели , д ля и с правления Иоаннова надлежало сгореть Москве ! Нельзя , по сказ анию современ - ников, ни описать , ни вообразить сего бедствия , л юди с опаленным и воло сами, с черным и лицам и броди ли, как тени, среди ужасов обширн ого пеп елища : и скали д етей , родителей , остатков имен ия ; не находили и выли , как дикие звери . Ц арь с вельможам и удал и лся в с е ло Воробьево, как б ы для того, чтобы и не слыхать и . не видать народного отчаяния . В с ие ужасное время, кокгда юный царь трепетал в Вороб ъ е в ском двор ц е своем , а доброд етельная Анастасия м олилась, явился там какой-то удивительнью муж , именем Сильвестр, саном иерей , родом из Новагоро д а, п рибли з ился к Иоанну с подъятым , у грожающ и м пе рстом, с видом пророка , и гласом убедитсльны м повест и л ему , что суд бо- жий грем и т над главою царя легко мы сленного и злостр а стн о го, что огнь небесный испепелил Москву . Раскры в с вят ое п и сани е , сей м уж указал Иоанну правила, данные в седержителем сонму царей земных ; заклинал его быть ревностным исполнителем сих уставов ; предотави л ему даже какие-то страшные видения , потряс душу и сердце , овладел вообр аж ением , умом юноши и произвел чудо : Иоа нн сдел ал с я иным человеко м ; об ливаяс ь слезами раскаяния ; простер : десницу к наставнику "вдохновен ному , требовал от него силы бы ть добродетельным – и приял оную . Смир енный иерей, не требуя ни высокого имени, ни чести , ни богатств а, стал у трона, чтобы утверждат ь, обод рять юного венценосца на пути исправления , заключив тесный союз с одним из любимцев И оанновых, Ал ексеем Федорови - чем Адашевым , прекр асным м олодым человеком, коего опи - сывают земным а нгелом : имея нежную , чистую душу , нравы благие, разум приятный , любовь к добру, он искал Иоанново й милос ти не для своих личных выгод, а для поль зы оте чества, и царь нашел в нем редкое сокровище , друга, необходимо нужного самодержцу, чтобы лучше з нать людей , состояние государства , истин ные пот ребности оного . С ильвестр возбудил в царе желание блага : Адашев облегчил царю способы бл а готворения. З десь начинается эпоха Иоанновой славы , новая , ревностная деятельность в правлении, ознаменованная счастливыми для государст ва усп ехами и великими намере - ниями. И Р оссияне современные и чужеземцы , бывшие тогда в Москве, изображают сего юного, тридцатилетнего ве це - носца к ак пример монархов благочестивых , мудрых , ревно- с тных ко славе и счастию государства . Так изъяс няю т с я первые : Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым п ред богом. И в храме и в молитве уединенной, и в совете боярско м и среди наро да у него одно чувство : “ Д а властвую , как всевышний указал властвовать своим истин - ным помазанникам !” Суд н е л ицемер н ый, безопасность каждого и обшая , целость порученных ему государ ств , торжество веры , свобода христиан есть всегдашняя дума его . Обременен ный дел ами , он не знает иных : утех, кроме совести мирной , кроме удовольствия испол н ять свою обязанность ; не хочет обыкновен ных порхлад царских ... Ласковый к вельможа м и народу – любя , награждая всех по досто инству – щедр остию и скореняя бедность, а зло – примером добра, сей богом уро ж денный царь желает в день Страшного суда услышать глас милости : “ Т ы еси царь п равды ! ” Не менее х валят его и наблюдателии иноземн ые , англичане , приезжавшие в Россию для торговли . “ “ Иоанн , – пишут они , – затмил своих предков и могуще - ством и добродетелию ; имеет многих в рагов и смиряет их . Литва , Польша , Швец и я, Дания , Ливония, Крым , Ногаи ужасаются русского имени . В отношении к подданным он удивител ьно сн исходителен, приветлив ; любит разговаривать с ними, ча с то д ает им обеды во дворце и , несмотря на то , умеет быть повелительным . Одним словом , нет народа в Европе , более росси ян п ре данного своему государю, коего они равно и страшатся и любят. Непрестанно готов ый слушать жалобы и помогать, Иоанн во все входит, все решит ; не скучает делами и не веселится ни звериною ловле ю, ни музыкою , занимаясь единственно двумя мыслями : как служить бо г у и как истреблять врагов России !” В этот период пр авления царь вел с избранн ыми сво ими советниками смелую внешнюю и внутреннюю политику , целью которой было, с одно й стороны, добиться берега Балтийского моря и войти в н епосредственные торговые и культурны е от ношения с Занад ной Евр опой, а с другой – привести в порядок зак о нодательство и устроить областное управление ; создать местные земские миры и призвать их к участию не тол ь ко в местны х суде бно-административных делах , но и в д еят л ь ности центрально й власти. Одним словом говоря Россия имела хорошего царя , которого любил народ и который трудился на благо гос ударства . Второй эт ап царствования . Перемены в царе , опричнина . Вероятно ли , чтобы государь любимый , обожаемый мог с такой высо ты блага , счастия , славы низвергнуться в бездну ужасов тиранства ? Но свидетельства добра и зла равно убедительны , неопровержимы . И стория не решит вопро са о нравствен ной сво боде ч е ловека ; но , п редполагая оную в суждении своем о де л ах и характерах, изъясняет те и другие , во-первых , п риродными свойства ми люде й , во-вт орых , о бстоятельств ами или впеч атлениями предметов действующими на душу . Иоанн родился с пылкими страстями, с воображением с ильным . Ху дое воспитание , испортив в нем естественные склонности , оставило ему cпособ к исправ лению в одной вере ; ибо самые дерзкие развратители царей не дерзали тогда ка саться сего святого чувства . Друзья отечест ва и блага в обстоятельствах чрезвычайных умели ее спасительными ужасами тронуть , поразить его сердце ; исхитили юношу из сетей неги и с помощию на бо ж ной , кроткой Анаста сии ув лекли н а путь доброд е т ели . Несчастные следствия Иоанновой б олезни расстроили сей прекрасн ы й союз , ослабили власть дружес тва , изготовили перемену. Государь возмужал страсти зреют вместе с умом, и самолюбие действ ует еще сильне е в летах совершенных . Пусть довер е н ность Иоа н нова к разуму бывших наставни - ков не умалилась ; но доверенность его к са мому се бе увеличилась. Б лагодарный им за м удр ые советы, государь престал чувствовать необходимост ь в дальнейшем руково д - стве и тем более чувствовал тя г ость принуждения, когда они , не изме н яя старому обыкновению , говорили смело , реши тельно во всех случая х и не д умали у гождать его человеческой слабости . Та к ое прямодушие казало сь ему непристойною грубостию , оскорбительною для монарха . М ногие завидовали избранному положени ю Сильвестра и Адашева . И эти обы кновенные завистники , не терпящие никого выше себя , не дремали , у гадывали расположе ние Иоаннова сердца и внушали ему , что Сильвестр и Адашев суть хитрые лицемер ы : проповедуя небесную добродетель , хотят ми рских выгод ; стоят высоко пред троном и не дают на ро ду видеть царя , желая присвоить себе успехи, славу его царствования, и в то же время препятствуют сим успехам , советуя государю быть умеренным в счастии : ибо внутренно страшатся оных , думая, что избыток славы может дать ему справедливое чувств о вели чия, оп асное для их властолюбия. Вскоре Адашев и Сильвестр были удалены от дв ора . Роков ой точкой надлома Иоанна стала смерть Анастасии . Совершенно нелепо е е смерть была приписана Адашеву и Сильвестру , при помощи их завистников и недоброжелателей . Н ервный и одинокий, Иван потерял нравственное равно в есие, всегда шатк ое у н ервн ых л ю дей, когда они остаются о дни . П р и т а ком н а строении царя в московском Кремле случилось странное , небывалое с обытие . Раз в конце 1594 г . там появилось множество са рней , Царь, ничего никому не гов оря собрал ся со с воей с емьей, и с некоторыми п ри - дворными к уд а-то в дальний путь захватил с собой утварь , иконы кресты , платье и всю свою казну и выехал из столиц ы . Видно было , что э то ни обычная бог омольная, ни увеселительная поездка царя, а целое переселение . Москва остава ла сь в недоумении ; не догадывая сь, чт о заду м ал х озяин. Государь остановился в Александровской слободе . Отсюда через месяц по отъезде царь прислал в Москву д в е грым оты . В одно й , опис ав бе ззако н ия боярского правлени я в сво е малолетство , он клал свой г осударев гнев на все духовенство и б ояр, а всех служилых и приказных людей, поголовно обвиня л их в том, что они о государе , госуд ар - стве и обо всем православном христианстве не радели, от врагов их не обороняли , н апротив, сами притесняли христиан , расхищали казну и зе м ли . И вот царь гласила грамота , “от великой жалости сердца”, не стерпев всех этих измен , по кинул свое царство и пошел поселитьс я где ему Бог укажет. Московско му прос тонародью, купцам и всем тяглым людям столицы царь повислал др у гую гр амот у , котор ую им прочитали всенародно на п лощади. Здесь, царь писал, что ц а рской опалы и гнева на ни х нет . Все замерло , в сто л иц е . Л авки закрылись , приказы о пустели , песни замолкли , в смятении и уж ас е город завопи л, прося митрополит а , епископов и бояр ехать в слободу , бить челом государю , чтобы он не покидал государства. При этом простые люди кричали, чтобы государь вернулся на царство оборонять их от волков и хищных люде й ; а за государских из менников и лиходеев они не стоят и сами их истребят . Москва с нетерпе н ием ж д ала ца ря, и долго ; говорили , что он занимается тайным делом с людьми ближ ни - ми ; угадывали оное не без боязни. Наконец, 2 февраля , Иоанн торжественно въехал в столицу и на д ругой день созв а л духовенство, бояр , знатнейших чиновников. Вид его изумил всех. Опишем здесь наружност ь Иоаннову . Он был вели к ростом , строен ; имел в ыс окие плеча , крепкие мышцы, широкую грудь , прекрасные волосы , длинный ус , нос рим - ский , глаза небольшие, серые, но светлые , проницате льные, “ исполненные огня ” лицо не когда приятное . В сие время он так изменился , что нельзя было : узнать его : на лице изображалась мрачная свирепость ; все черты исказились ;. взор угас ; а на голове и в бород е не осталось почти ни одного вол оса , от неизъяснимого действия ярости , котор ая кипела в душе его . Снова исчислив вины бояр и подтвердив согласие остатьс я царем, Иоанн сказал, что он для своей и госу дарственной безопасности уч реждает особенных телохрани - телей . Такая мысль никого не удивила : знали его недоверчи - вость , боязливость, свойственную нечистой совести ; но обстояте льства удивили, а следствия привели в ужас Россию : 1) царь объявлял своею собственностию города : Мож айак , Визьму, Козельск , Перемышль , Велев , Лихвин , Ярославец , , Суздаль , Шую , Галич , Юрьевец и др . также волости московские и другие с их д оходами . 2) выбирал 1000 телохранителей из кня зей , дворян , детей боярских и давал им поместья в сих городах , а тамошних вотчинников и владельцев пе реводил в иные места ; 3) в самой Москве взял себе улицы Чертоль - скую , Ар батскую с Сивцовым Врагом , половин у Никитской с разными слободами , откуда надлежало выслать всех дворян и приказных людей , не записанных в царску ю тыс ячу ; 4 ) назна - чал особенных сановнико в для услу г своих : дворецкого , казначеев , ключников , даже повар ов , хлебников , ремеслен - ников ; 5) н аконец, как бы возненавидев славные воспоминания кремлевские и священные гробы предков, не хотел жить в великолеином дворце Иоанна 3 : указал строить новый . Сия часть России и Москвы , сия тысящная дружина Иоаннова , сей новый двор , как отдельная собствен ность царя , находясь под его непосредственны м в е домством , были названы опр и чниною ; а все осталь ное – то есть все государство – зе мщи ною , кот орую Иоанн поруча л бояра м земск им . 4 февраля Мо сква увидела исполнение условий , объяв - ленных царем духовенству и боярам . Начались казни мн имых изменников , к о торые будто бы умышляли покуш аться на жи з нь Иоанна , пок ойной царицы Анаста сии и детей его . Опричник , или кромешник, – так стали называть их , как бы извергов тьмы кромешной, – мог безопасно теснить, грабить соседа и в случае жалобы брал с него пеню за бесчестье. С верх многих иных злодейств, к ужасу мирных граждан , следующее вошл о в обыкновен ие : с луга оп ричника , исполняя волю господина , с некоторыми вещами прятался в д оме купца или двор ян ина : господин заявлял его мнимое бегст во, мнимую кражу требовал в суде пристава , находил своего беглеца с поличным и взыскивал с невинного хозяина тысячу или более рубле й . Не было снисхождения ; надлежало или немедленно заплатить , или и дти на правеж : то есть н е удовлетворенному истцу давалось право вывести долж н ика на площадь и сечь его всенародно до за платы д енег. И ногда о причник сам подметывал что-нибудь в богатую лавку , уходил , возвращался с приставом и за сию будто бы украд енную у него вещь разорял купца ; иногда , схватив человека на улице, вел его в суд , жалуясь на вымышленную обиду , на вымышленную брань : ибо сказать неучтивое слово кромешнику – значило оскорбить самого царя ; в таком случае невинный спасался от телесной казни тягос тною денежною пенею . Одним словом , люди земские , от дворянина домещанина, были безгласны, безответны против опричных ; первые были ловом , послед ние л ов цами , и еди нстве нно для т ого, чтобы Иоанн мог надеяться на усердие своих разбой ников телохранителей в новых замышляемых им убийствах. Чем более государство н енави - дело опричных , тем более государь имел к ним довер ен - н ости : сия общая ненави сть служи ла ему залого м их верности. Затейливый ум Иоаннов изобрел достойный символ для своих ревностных слуг ; они ездили всегда с собачь ими гол овами и с метлами, привязанн ыми к седлам, в ознаменование того , что грызут лиходеев царских и мет у т Рос сию . Одним слов ом , Иоанн достиг н аконец вы сш ей степени безумного своего тиранства "мог еще губить " но уже не мог изумлять россиян никакими новыми изобретениями лютост и . О пише м толь ко неко торые и з бесчи сленных злодея н ий сего времени. Не было ни для кого безопасности, но всего менее д ля людей известных заслугами и богатство м : ибо тиран , нен авидя добродетель, любил корысть. Гнев тирана, падая на целые семейства, губил не только детей с отцами, супруг с с упругами, но ч асто и всех родственников мнимого престу - пника. Но смерть казалась тогда уж е легкою : жертвы часто требо вали ее как милости. Невозм ожно бе з трепе та чита ть в записках современных о всех адских вымыслах тиранства, о всех способах терзать человечес тво . Для мук были сделанн ы особенн ые печи , железные кле щ и , острые ногти , длин ные игл ы ; разр езывали людей по составам , перетирали тонки ми веревками надвое, сдирали кожу , вы к раивали ремни из спины ... И когда, в ужасах душегубства, Россия це пенела , во дворце раздавался шум ликующих : Иоанн тешился с с воими палача ми и людьми веселыми , или скоморохами , к ои х : присыла ли к нему из Новагорода и других областей вместе с мед ведями. Последними он травил людей , и в г неве и в забаву . Таков был царь ! Ему ли , должны мы наиболее удивляться ? Если он не всех превзошел в мучительстве , то его поданные превзошли всех в терпении, ибо считали власть государеву властию божественн ою и всякое сопрот ивление беззаконием ; приписывали тиранство Иоанново гневу небесному и каялись в грехах своих ; с верою , с надеждою жд али умилостив ления , но не боялись и смерти, утешаясь мыслию , что есть другое бытие для счастия доброд етели и что земное служит ей т олько искушением ; гибли , но спасли для нас могущество России : ибо сила н ародного повино вения е сть сил а госуд арственная . Таким образом время опричнины , было ужаснейшим периодом правления Ивана Грозного . Я думаю , что причин ы перехода к опричнине и ужасных казне й лежат в чертах его личного характера и складывавшихся неблагоприятных обстоятельст вах . Заключит ельный этап царствования . Беспри мерными ужасами тиранства испытав неизменную верность народа ; не видя ни тени сопротивл ения , ни тени опасности для мучительства ; истребив горд ых , самовластных друзей Адашева , главны х сподвижников своего доброго царствовани я ; передав их знатность и богатство са н овникам новым , безмолвным , ему угодным : Иоанн , к внезапной радости подданных , вдру г уничтожил ненавистную опрични - ну , которая , сл ужа рукою для губителя , семь лет терзала внутренность государства . По крайней мере исчезло сие страшное имя с его гнусн ым символом , сие безумное раздел е ние областей , город ов , дво ра, при казов, воинства. Опа льна я земи щ ина назвалась опять Россиею . Кромешники разоблачились, стали в ряды обыкновенных царедворц ев , государственных чиновников , воинов , имея уже не атамана , но царя , единого для всех россиян , которые мо гли надеять ся , что время убийств и грабежа миновало ; что мера зол сполнилась и горестное отечество успокоится под сению власти законной . Уже не было имени опричников , но жертвы еще пада ли , хотя и реже , менее числом ; тиранство казалось утомленным , дремлющим , только от времени до времени пробуждаясь . В сии годы необузданность Иоаннова явила новый с облазн в преступлении святых уставов церкви с бесстыдством неслыханным . Ца рица Анна скоро утратила нежность супруга , своим ли бесплодием или единственно потому , ч то его любострастие , обманывая закон и с овесть , искало новых пред метов наслаждения . Так царь , не соблюдая и ле г кой пристойно сти , уже не требуя благословения от епископов, б ез всяк ого цер ковного разрешения женился (около 1575 года ) в пятый раз , на Анне Васильчиковой . Шестою Иоанновою супругою – или , как пишут , женищем – была прек расна я вдова , Василиса Мелентьева : он , без всяких иных священных обрядов , взял только молитву для сожития с ней ! Cим не кончились беззаконные женитьбы царя , ненасытного в убийствах и в любострастии ! Суд небесный должен был с в ершиться . В о время переговоров о ми ре , из-за нелепости Иоанн в волнении гнева сильно удар ил жезлом своим царевича в голову. Сей несчастный упал , обливаясь кровию . Тут исчезла ярость И оаннова. Побледнев от ужас а , в трепете, в исступлении он воскликнул : “ Я уб ил сына ! ” – и кинулся обнимать , целовать его, удержи вал кровь , текущую из глубокой язвы ; плакал, рыдал , звал лекарей ; молил бога о милосердии , сына – о прощении . Но суд небесный совершился ! Так п равосудие всевышнего мстителя и в сем мире карае т иногд а испол инов бесчеловечия , более для примера , нежели для их исправления : ибо есть, кажется , предел во зле, за коим уже нет истинного раскаяния , нет свободного, реш ительного возврата к добру : есть только мука, начало адской , без над ежды и перемены сердца. Иоанн стоял уже далеко за сим роковым пределом. Г розный час смерти , давно п ред сказанный Иоанну и совестию и невинными мучениками , тихо близился к нему . Конец жизн и Иоа нн а , желанный для человеч ества, но стра нный дл я воображения : ибо тиран умер , как жил , – губя людей , хотя последние жертвы не были такими мн огочисленными . Царь н адеялся на долголетие ; но какая телесная крепость может устоять против свирепого волнения страстей , обуревающих мрачную жизнь тиран а ? Всег дашний трепет гнева и боязн и , угрызение совести без раскаяния, гнусные восторги сластолюбия мерзос тного, мука ст ыда, зл оба бессильная в неудачах оружия , наконец , адская казнь сыноубийства ис тощи ли меру си л Иоан новых : он чув ствовал иногд а болезнен ную томность , предтечу удара и разрушения . Весною 1584 года царь занемог о пасно : вся внутрен ность е го нача ла гнит ь , а тело – пухнуть , и вскоре умер . Заключе ние . Иван грозный был сложным , неоднозна чным , противоречивым , лишенным н равственного равновесия человеком и царем . Обстановка в которой протекало его детство , складывавшиеся об стоятельства объясняют сложность характера Иоа нна . Черты его личного характера дали особое направление его образу мыслей , а образ мыслей оказал сильное притом , вредное , влияние на его образ действий . П оложительное значение царя Ивана в истории России далеко не так велико, ка к мо ж н о было бы думать, судя по его замыслам и начинаниям . Царь Иван был замечательный писатель , пожа луй даже бойкий политический мыслит ель , но он не был государственный делец . Одностороннее , себялюбивое и мнител ьное на п равлеиие его политиче с кой мысли при его нервной во збужденности лишило его практического та к та , политическо го глазомера , чутья действ ительности . Ц арствование Ивана – одно из прекраснейших по началу – по конечным его результат ам наря ду с монгол ьским и гом . Его можно сравнить с тем ветхозаветным слепым богатырем, который , чтобы погубить своих врагов , на самого себя пов алил зд ание, н а крыше коего эти враги сидели . Литература . 1. Ключевский В . О . Сочинения . В 9 т . Т . 2 . Курс русской истории . Ч .2. – М : Мысль , 1987. - С . 176-187. 2. Карамзин Н . М . Предания веков . – М : Правда , 1988. – С . 547-646. 3. Ключевский В . О . О русской истории . – М : Просвещение , 1993. - С . 201 - 213.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я бы написал еще одну шутку про лето, но что-то пальцы мерзнут.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Иван Грозный в изображении В.О.Ключевского и Н.М.Карамзина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru