Реферат: И.В. Гёте - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

И.В. Гёте

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 41 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ио ганн Вольфганг Гёте Детств о и юность Гете Иоганн Вольфганг Гете род ился 28 авгус та 1749 г . в обеспеченной бюргерской сем ье , в городе Франкфурте-на-Майне . Дед его со стороны матери занимал видное положение в городе . Дед со стороны отца был сыно м ремесленника . Отец будущего поэта был до ктором прав . Детские годы Гете прошли в родном городе , в доме у Оленьего оврага , в постоянных занятиях под надзором отца и домашних учителей. В доме царили порядок и покой . Луна чарский так вспоминал о том впечатлении , к акое на него произвело посещение этого до ма : «Я не смогу з абыть впечатления изумительного уюта , которое я получил при посещении дома Гете во Франкфурте . Еще до сих пор от этих комнат , окон , обстанов ки веет довольством , какой-то закругленной зак онченностью , где ничто не говорит об избыт ке и роскоши , но нет никаки х с ледов или намеков на бедность , где , п еред нами предстает именно буржуазная домовитость крепкого среднего бур жуа , патриция по месту , которое он занимае т в городе , но ничем не напоминающая а лчного беспокойства крупного капитала и его безвкусную роскошь пар веню». Шестнадцатилетний Гете покидает Франкфурт-на-Ма йне и едет в Лейпциг слушать лекции в университете . Учится он без большого увле чения . Веселый , беспечный , он не склонен бы л серьезно относиться к тогдашней университетской науке. Несколько позднее портр ет Гете нарисовал Гердер . «Это премилый , преталантливый молодой человек , но с лишком легкомысленный» . Гете рано начал писат ь . Стихи , написанные им в Лейпциге , выдержа ны в духе модной тогда поэзии изящного и затейливого рококо . В них преобладали анакреонтич е ские мотивы . Любовь здес ь воспевается в легкой , шутливой форме : За милой я пустился вслед В лесную глубину И обнял вдруг – и что ж в ответ ? «Смотри, – кричать начну !» – «Так знай ! – вскричал я. – Станет нем, Кто преградит нам путь !» Она ж : «Молчи ! Кричать зачем ? Услышит кто-нибудь». (Перевод А. Кочеткова .) Гете не оформился еще ни как поэт , ни как человек . Однако мастерство будуще го гения чувствуется и здесь , в этих р анних стихах , полных радости , света , веселой шутки. В 1769 г . поэт заболел и вынужден был уехать домой , не окончив университета . Более год а проводит он в постели , читая Библию , которая навевает на него временами мрачные мысли . Однако эти настроения мимолетны . В 1770 г ., оправивши сь от б олезни , он едет в Страсбург . Талант его окреп , в его стихах теперь глубокие мысли , большие чувства . Сохранилось письмо некоего Мецгера , который сообщал с ледующее о Гете : «Тут есть студент по имени Гете , из Франкфурта . Он выступил с докладом об Иисусе и ст а л ут верждать , что Иисус Христос вовсе не был основателем религии , что она явилась плод ом деятельности мудрецов , которые воспользовались этим псевдонимом . Он утверждал также , что христианская религия есть только очень р азумное политическое учреждение . К сч а стью , ему запретили печатать это сочин ение» . Гете изучает философию Спинозы и ст ановится его последователем . Она чрезвычайно благотворно повлияла на формирование мировоззрен ия поэта. Впоследствии в автобиографическом сочинении «Поэзия и правда» он писал : « Мыслите ль , который подействовал на меня так решит ельно и которому было суждено иметь такое большое влияние на весь мой умственный склад , был Спиноза . Напрасно ища во всем окружающем мире воспитательных средств , подх одящих для моей страстной натуры , я нако н ец наткнулся на «Этику» этого автора . Что я вычитал из этого сочинения , какие вложил в него при чтении собст венные мысли , об этом мне трудно дать точный ответ , достаточно сказать , что я на шел здесь успокоение для своих страстей , и мне показалось , что пере д о мно й открывается великий и свободный вид на умственный и нравственный мир». Гете в «Фаусте» устами Поэта в пер вом Прологе говорит о постоянной способности творческой личности удивляться , искать за каждой вещью чуда . Это великое к ачество было присуще в пе рвую очередь ему самому : В тумане мир передо мною Скрывался ; жадною рукою Повсюду я цветы срывал И в каждой почке чуда жда л. Гете постоянно занят большими вопросами . Еще в студенческие годы он интересуется различными религиями и их происхождением . О н чита ет книгу Ганье «Жизнь Магомета» (1732) и з адумывает написать о Магомете драму . Замысел свой он не осуществил . Остались лишь фрагменты его юношеских начинаний . Отрывки , на печатанные уже после смерти поэта (1846), глубоки по своему философскому содержанию . М а гомет в изображении Гете – философ. В его словах звучат мысли Спинозы : Галима . Ты здесь один среди поля , г де так часты ночные нападения разбойников ? Магомет . Я был не один . Ко мне л асково приблизился господь , мой бог. Галима . Ты его видел ? Магомет . А ты е го не видишь ? У каждого тихого ключа , под каждым цветущ им деревом встречает он меня в тепле своей любви … Галима . Где обитель его ? Магомет . Везде. Той же философией пантеизма проникнуто знаменитое стихотворение Гете «Ганимед» , написа нное в 1774 г . Миф о Ганимеде , прекрасном мальчике , похищенном Зевсом , осмысливается поэтом как с лияние человека с богом-природой . Гимн прекрас ной природе , жизни и человеку , сыну природ ы , поет здесь Гете : Если б обнять тебя Этой рукой ! Ах , к твоей гр уди я Лег в истоме, Цветы твои , мурава, В сердце теснятся мне. И жажду жгучую Мне утоляет Ласковый ветер зари ; С дола туманного Кличет в любви соловей меня. Лирика Гете Гете за свою жизнь нап исал около 1600 стихотворений . Многие из них были подхвачены на родом и превратились в народные песни ; лучшие композиторы мира слагали для них музыку . Поэт чутко прис лушивался к голосу народа , к его песням , его речи ; он сумел почерпнуть из родник а народной поэзии восхитительную прелесть ее формы : припевы , песенную гиб к ость и мелодичность , выразительную картинность : срав нения , параллелизмы , контрасты , он сумел найти , понять и оценить красоту родного языка и дов ести ее до совершенства . Лирические шедевры Гете : «Лесной царь» , «Ночная песнь странника » , «Полевая розочка» , «К оринфская невеста» , песенка Миньоны из «Вильгельма Мейстера» пользуются мировой известностью. Многое из поэтического наследия Гете н ам пока недоступно , ибо как бы точен п еревод ни был , он не может сохранить о баяние оригинала . Однако русский читатель мож ет иметь представление о красоте и б огатстве лирики Гете по некоторым классически м переводам , которые сделали русские поэты . Таковы «Горные вершины» в переводе Лермонт ова , «Лесной царь» в переводе Жуковского , «Коринфская невеста» в переводе А.К. Толстого . Лир ика Гете жизнерадостна и жизнел юбива . В ней содержится редкое и ценнейшее чувство понимания красоты природы и чело века . Человек с его интимными чувствами и природа , которая живет , благоухает , цветет всеми красками жизни, – вот два главных героя его лирики. Стихи Гете всегда являлись откликом на то или иное событие его жизни , поэтому столько волнения и непосредственного чувства вложено в ни х . Гете полагал , что лирические стихи вне зависимости от жизни поэта писать нельзя , иначе это будут холодные и отвлечен н ые рассуждения в стихах : «Свет велик и богат , а жизнь столь многообразна , что в поводах к стихотворениям недостатк а не будет . Но все стихотворения должны быть написаны «по поводу» (на случай ), т.е. действительн ость должна дать к тому повод и матер иал . Отде льный случай становится общим и поэтическим именно потому , что он обраб атывается поэтом . Все мои стихи – стихотворения по поводу (на случай ), они во збуждены действительностью и потому имеют под собой почву , стихотворения с ветру я не ставлю ни во что». В 1773 г . Гете пишет философскую драму «Прометей» . Она немногословна , но мысли , заключенные в ней , примечательны . Прометей не подчиняется Зевсу , он противник рабства . Он гордо отвечает Меркурию , что не подчинится богам . Даже когд а боги пожелали поделиться с Прометеем своей властью , он отказывается . Гете сочувствует этому бунтарю . Богиня М инерва (Мудрость ) на стороне Прометея : Отца я чту , тебя же, О Прометей , люблю я. Все симпатии Гете на стороне Прометея . Он мудр , благороден и дру г людей . Он учит их труду . А Юпитер (Зевс ) жесток и людей презирает : Рабов моих громаду Сей род червей умножит. Поэт устами своего героя , Прометея , при знается : – Когда-то я смотрел на м ир и думал , что им управляет кто-то свы ше . Но нет . Это выдумки . Люди хв алят богов за то , что сами же трудом с воим добыли и сотворили : Ты не все ли сам содеял, Сердца жар святой ? Драма не вышла из творческой лаборатор ии поэта . Широкий круг читателей узнал о ней значительно позднее . Монолог Прометея еще в рукописи был прочитан Лессингом и удостоен высокой оценки немецкого прос ветителя . Гете опубликовал рукопись в 1830 г . Драма «Гец фон Берлихинген» , написанная в 1771 г . (опубликована в 1773 г .), принесла Гете п ервые лавры . Она сделала его имя широко известным в Германии . Мужественная фигура с редневекового бунтаря вдохновила поэта . «Я во площаю в драматическую форму историю благороднейшего нем ца , спасаю от забвения память о прекрасном человеке », – писал Гете о своей работе над драмой . Это монументаль ное произведение сделало переворот в художест венных вкусах тогдашней Германии . Десятки мол одых писателей и поэтов пустились подражать Гете , и появилось множество так называемы х «рыцарских драм». Дей ствие пьесы относится к началу XVI столетия . Гете с большой точностью в оспроизвел историческую эпоху , время Великой крестьянской войны . И то обстоятельство , что он избрал период революционного подъема на родных масс , говорит о его настроениях , ег о политичес кой ориентации . Ф. Энгельс писал , что Гете «в драм атической форме отдал дань уважения памяти мятежника» . Драма написана в годы наибольшего увлечения по эта Шекспиром . Она выполнена в форме шексп ировских хроник . Здесь нет пресловутых единст в классицистическо го театра , действие разв ертывается свободно , не ограниченное ни рамка ми времени , ни рамками места . Короткие , быс тро сменяющиеся сцены переносят нас из ры царского замка в городскую ратушу , или в лес , к цыганскому табору , или на весел ую крестьянскую свадьбу. Гете показал шир окую , многостороннюю картину жизни тогдашней Германии . Пьеса его многолюдна . Здесь представ ители всех состояний и всех сословий : и рыцарь , и епископ , и император , и крестья нин , и купец . Каждому дан свойственный ему образ мыслей и свойстве н ная ем у речь. Драма была новаторской , она порывала с классицизмом . Имя Шекспира стало для штюр меров знаменем литературных преобразований . Приме чательно , что ни Дидро во Франции , ни Л ессинг в Германии , создавая «трогательную дра му» в противовес патетической трагедии к лассицизма , не ссылались на Шекспира и были далеки от понимания его гения . Вольтер , первый познакомивший Европу с Шекспиром , первый же и выступил против него , когда увидел ув лечение молодежи английским драматургом. Молодежь Германии , Гете как ее выр азитель , все штюрмеры во главе с Гердером увидели в Шекспире тот романтический гер оизм , искренний и пламенный , которого не б ыло в холодных и помпезных класс ицистических трагедиях . Зрители пошли за Гете . Своей драмой он открыл целую эпоху в литературе Г ермании . Но не все пон яли и одобрили его . Любопытна в этой с вязи оценка пьесы со стороны Фридриха II . «Чтобы убедиться в дурном вкусе , который царит и в наши дни в Германии , достаточно пойти на публичные представления . Вы увидите здесь ужасные пье сы Шекспи ра , переведенные на наш язык , а публика млеет от восторга , слушая н елепости , смешные и достойные дикарей Канады . Я говорю так потому , что они грешат против всех правил театра . Можно извинить Шекспира за его странности , ибо рождение искусств не есть их рас ц вет . Но вот некий Гец фон Берлихинген появился на сцене , жалкое подражание тем дурным английс ким пьесам , а партер аплодирует и требует с возбуждением сих безвкусных пошлостей». «Страдания юн ого Вертера» В 1774 г ., находясь в Вецларе , Гете познакомился с Шарлоттой Буф , невестой св оего друга Кестнера . Поэт чувствовал влечение к девушке , но удалился , не желая разби вать союз молодых людей . Шарлотта вышла за муж за Кестнера . Там же , в Вецларе , пок ончил жизнь самоубийством от несч а стной любви секретарь посольства . Все это натолкнуло Гете на мысль написать роман . Т аков был повод к созданию «Вертера». Роман изложен в форме писем , что ве сьма соответствует содержанию его , раскрытию жизни сердца , логики чувств и переживаний . Лирика в про зе , лирика в виде боль шого романа . Вертер – молодой , талантл ивый и образованный человек , сын , очевидно , состоятельных родителей , но не принадлежащий к дворянству . Он бюргер по происхождению . Автор не сообщает ничего о его родителях , кроме некоторых упомина ний о матери . Молодого человека недолюбливает местная зна ть , завидуя его талантам , которые , как дума ется ей , даны ему не по праву . Местную знать бесят также независимые взгляды Ве ртера , его равнодушие и подчас пренебрежитель ное отношение к титулам аристок р ат ов . Вертер в своих письмах сопровождает им ена титулованных особ нелестной характеристикой . («Эта порода людей мн е от всей души противна» ) Гете очень скупо говорит о внешней обстановке , окружающей Вертера . Все его вним ание обращено на духовный мир молодог о героя . Вначале в письмах Вертера раскрыва ются его вкусы , привычки , взгляды . Вертер ч увствителен , несколько сентиментален . Первые письм а юноши раскрывают светлую гармонию , которая царит в его сердце . Он счастлив , он любит жизнь . «Душа моя озарена неземно й радостью , как эти чудесные утра , которыми я любуюсь от всего сердца», – пишет он своему другу . Вертер любит природу до самозабвения : «Когда вокру г от милой моей долины поднимается пар , и полдневное солнце стоит над непро ницаемой чащей темного ле са , и лишь редкий луч проскальзывает в его святая святых , а я лежу в вы сокой траве у быстрого ручья и , прильнув к земле , вижу тысячи всевозможных былинок и чувствую , что близок моему сердцу крошечный мирок , что снует между стебельками … когда взор мой туманится в веч ном блаженстве и все вокруг меня и небо надо мной запечатлены в моей душе , точно образ возлюбленной, – тогда , дорогой друг , меня часто томит мысл ь ! Ох ! Как бы выразить , как бы вдохнуть в рисунок то , что так полно , так т репетно живет во мне». Вертер носит с собой томик поэм Гомера и на лоне природы читает и п еречитывает их . Он восхищается наивным миросо зерцанием , безыскусственной простотой и непосредс твенностью чувств великого поэта . В последних письмах Вертер мрачен , уныние и мысли о смерти приходят ему на ум , и от Гомера он переходит к Оссиану . Тра гический пафос песен Оссиана импонирует его болезненному настроению. Вертер ведет жизнь созерцательную . Наблюде ния влекут за собой печальные размышления . «Удел рода человеческого повсюду один ! В большинстве своем люди трудятся почти без устали , лишь бы прожить , а если ос тается у них немножко свободы , они до того пугаются ее , что ищут , каким бы сп особом от нее избавиться . Вот оно – назначение человека !» Верный последователь Руссо , Вертер любит простых людей , живущих на лоне природы , любит он также и детей , простодушно с ледующих велению своего сердца . Он общается с крестьянами , с крестьянскими детьми и находит в этом большую радость для себ я . Подобно штюрмерам , он протестует против филистерского понимания жизни , прот и в строго регламентированного уклада быта , за который ратовали филистеры . «Ах вы , разумник и ! – с улыбкой произнес я. – Страсть ! Опьянение ! Помешательство ! А вы , благородные люди , стоите невозмутимо и безу частно в стороне и хулите пьяниц , презирае те безумцев и проходите мимо , подобно священнику , и подобно фарисею , благодарите б ога , что он не создал вас подобными од ному из них . Я не раз бывал пьян , с трасти мои всегда были на грани безумия , и я не раскаиваюсь ни в том , ни в другом , и бо в меру своего разумения я постиг то , почему всех выдающихся людей , соверши вших нечто великое , нечто с виду непостижи мое , издавна объявляют пьяными и помешанными . Но и в обыденной жизни несносно слыш ать , как вслед всякому , кто отважился на мало-мальски смелый , честный , непредусмот р енный поступок , непременно кричат : «Да он пьян ! Да он рехнулся !» Стыдитесь , вы , трезвые люди , стыдитесь , мудрецы !» Подобно штюрмерам , Вертер – противник рационализма и противопоставляет рассу дку чувство и страсть : «Человек всегда ост ается человеком , и та к рупица , разума , которой он , быть может , владеет , почти и ли вовсе не имеет значения , когда свирепст вует страсть и ему становится тесно в рамках человеческой природы». В литературе были попытки отождествить Гете с его героем , Вертером . Однако поэт в своем ро мане изображал не самог о себя (хотя , как было уже сказано , нек оторые автобиографические черты нашли здесь о тражение ), а настроение и чувства , типичные для молодежи его времени . В Вертере он изобразил тех молодых людей Германии , кот орые были недовольны сущ е ствующим положением , которые искали нового , но не и мели ни четких принципов и ясных идей , ни достаточной воли , чтобы их осуществить. Роман «Страдания юного Вертера» композици онно можно разделить на три части : знакомс тво Вертера с Шарлоттой , служба в посоль стве и возвращение к Шарлотте . Шарлотт а – весьма серьезная девушка с т вердыми нравственными принципами , несколько рассу дочная и добродетельная . Вертер полюбил ее , хотя она была уже помолвлена и вскоре должна была выйти замуж за другого. Вертер часто бывал в ее доме , его полюбили все домочадцы , и сама девушка привязалась к нему . Вскоре приехал жених Шарлотты , Альберт , серьезный молодой человек , вполне деловой , вполне практичный . Натура Вертера была ему непонятна. Вертер страдал , но , в сущности , сам не знал , чего он хотел , чего добивался . Он уезжает , поступает на дипломатическую службу . Лотта выходит замуж . Недолго Вертер был дипломатом . Однажды он задержался в доме знакомого аристократа графа Б. С обрались титулованные гости , их шокировало , что человек иного к руга находился в их среде . Кончилось тем , ч то граф отозвал его в сторону и , извин яясь , указал на это обстоятельство . Вертер вынужден был удалиться . На другой день ве сь город говорил об изгнании молодого «го рдеца» из аристократического дома . Слухи дошл и до Вертера . Возмущенный , он подал в отставку и уехал из города. Теперь он снова встречается с Лоттой , часто бывает у нее , не в силах дн я прожить , не повидав ее . Его поведение уже начинало обращать на себя внимание . Альберт высказал Шарлотте свое неудовольстви е и предложил дать понять Вертеру , что нужно прекратить компрометирующие их посе щения . Шарлотта ничего не ответила и этим вселила некоторые подозрения . Вертер понимал недопустимость своего поведения , но ничего не мог поделать с собой. Настроение его станов ится все боле е и более подавленным . Если первые страниц ы романа полны солнца и радости , то в последних сгущаются тени , уныние и тоска овладевают героем , развертываются трагические события . Когда-то Вертер познакомился с моло дой крестьянкой и ее двумя деть м и . Младшему он часто приносил гостинцы . Теперь он узнает , что мальчик умер. Как-то Вертер встретил безумного юношу , который все твердил о днях счастья . Верте р спросил у матери сумасшедшего , что за дни счастья , о которых так сожалеет он . «Это дни , когда буй нопомешанный наход ился в доме умалишенных», – ответила мать . «Вот оно счастье , оно – в безумии», – мрачно думает Вертер . Так Гете подготавливает читателя к печальн ой развязке романа. Однажды Вертер застал Лотту одну . Он прочитал ей песни Оссиана , овеянные ск орбными и мистическими настроениями . Впервые состоялось признание в любви . Лотта уговарива ет юношу уйти , найти другую женщину , забыт ь ее , стать мужчиной , взять себя в руки . (В глубине души она хотела бы , чтобы он остался около нее .) На другой день Верте р присылает слугу с записко й к Альберту , просит одолжить ему пистолет ы . Шарлотта подала их слуге , отряхнув с них пыль . Вертер , узнав , что пистолеты бы ли даны самой Лоттой , видит в этом пре дначертание судьбы , он целует пистолеты . Ночью он застрелился . «Буты л ка вина была едва начата , на ст оле лежала раскрытой «Эмилия Га лотти». Лессинг осудил характер Вертера и усло вия , породившие такой характер . «Производить т аких мелко-великих , презренно-милых оригиналов было предоставлено только нашему новоевропейскому воспи танию», – писал он . С еще большей нетерпимостью отозвался о ге рое Гете Генрих Гейне . В цикле «Современны е стихотворения» есть такие строки : Не хнычь , как этот Вертер , в жизни Любивший лишь одних Шарлотт, Ударь , как колокол набатный, Пой про кинжал , про меч булатный И не давай дремать отчизне. Не будь ты флейтой , мягкой , нежной И идиллической душой, Но будь трубой и барабаном … Генрих Гейне жил и писал в иные времена . Для той поры , когда появился ро ман Гете , образ нежного юноши , не ужившего ся со своим веком , был укором всей Германии и так же не давал «дремать отчизне» , как и поэзия самого Генриха Г ейне в XIX столетии. Отойдем от традиционных взглядов на Ве ртера как на апостола безволия . Взглянем н есколько по-иному на его поведение , его по ступки и . на его финал ьный акт – самоубийство . Не так-то здесь вс е просто . Вертер понимал , что его любовь к Шарлотте – безумие . Это безумие заключалось не в том , что нельзя было любить чужую невесту , а потом чужую жен у , что нельзя было настоять на разрыве ее с женихом или потом с мужем . На это у Вертера хватило бы и воли и характера . Безумие заключалось в том , что он посягал на ту гармонию , в ко торой жила Шарлотта. Она пребывала в мир е рассудка , где все было регламентировано , упорядочено , и сама она бы ла частью этого мира , т.е. такая же упорядоченная и рассудочная . Увести Шарлотту из этого мира – значило бы погубить ее . На это Вертер не имел нравственного пр ава . Он сам жил в мире чувства , он принимал только его , не желал , не терпел никакой опеки над собой , он хотел бы полной раск ованности , полной свободы и независимости в чувствах . Жить и действов ать не по долгу , а по чувству . Вертер понимал , что в том обществе , в котором он жил , это само по себе – безумие . Мог ли он склонять на безу мие и любимую женщину ? Он знал , что Аль берт , рас судочный , практичный , плоть от плоти рассудочного , практичного мира , составит счастье Шарлотты , даст ей ту уютную сог ласованность с обществом , какую ей не може т дать он , Вертер . И он ушел , устранилс я полностью . Он бы это сделал еще скор ее , если бы Шарлотт а откликнулась на его чувства . Вертер поступил так , как поступил бы всякий порядочный человек , стра дающий , к примеру , неизлечимой болезнью . Это было не поражение , а нравственная победа , в конце концов победа долга над чувств ом. Вскоре после выхода в свет ро ма на Гете Кристоф Фридрих Николаи , один из деятелей немецкого Просвещения , напечатал св оего «улучшенного» «Вертера» («Радости молодого Вертера – Печали и радости Вертера-мужа» ). Николаи дал иную развязку : Вертер женится на Шарлотте и обретает семейное счас тье , став ра ссудительным и добропорядочным супругом . Спрашива ется : хотел ли такого счастья гетевский Ве ртер и хотел ли автор такой судьбы св оему герою ? В чем же состоял протестующий бунтарск ий дух книги Гете ? В самом неприятии т ой атмосферы , в которой жила тогда Ге рмания , всего уклада жизни общества. Книга произвела впечатление сенсации . Она приобрела сразу же мировое звучание . Пере веденная на все европейские языки , она обл етела мир . Два поколения жили ею . Молодой Наполеон прочитал ее семь раз и брал с собо й как Библию в Египетский поход . Она вызвала моду на любовные стр адания , даже на самоубийства из-за любви (ч его только не делают люди из-за моды !). Интересные размышления вызвала книга Гете у Достоевского . Он писал в 1876 году : «Са моубийца Вертер , кончая с жизнью , в по следних строках , им оставленных , жалеет , что не увидит более «прекрасного созвездия Бол ьшой Медведицы» , и прощается с ним . О , как сказался в этой черточке начинающий Г ете . Чем же так дороги были Вертеру эт и созвездия ? Тем , что он , созерцая , к а ждый раз сознавал , что он вовсе не атом и не ничто пред ними , что вс я эта бездна таинственных чудес Божиих во все не выше его мысли , не выше его сознания , не выше идеала красоты … а , стало быть , равна ему и роднит его с бесконечнос тью бытия … и что за все сча стье чувствовать эту великую мысль , открывающую ему , кто он, – он обязан лишь своему лику человеческому». («Дневник писател я» ) Жизнь Гете в Веймаре В 1775 г . Гете переехал в город Вей мар . Его пригласил саксенвеймарский герцо г Карл Август , недалекий , но добрый человек , как отзывался о нем Гете. Карл Август тщеславно добивался того , чтобы при его крохотном дворе жили велики е люди Германии . В Веймаре действительно с обрались выдающиеся писатели : Виланд , Гердер , п озднее переехал т уда из Иены и Шил лер. Веймар – маленький , типичный для Германии той поры городок . Русский путеше ственник Карамзин побывал в нем . Вот что он записал в дневнике : «У городских в орот предложил я караульному сержанту свои вопросы : – Здесь ли Виланд ? Зд есь ли Ге рдер ? Здесь ли Гете ? – Здесь , здесь, – отвечал к араульный . И я велел постильону вести меня в трактир «Слона» . Наемный слуга, – пишет далее Карамзин, – был немед ленно отправлен мною к Виланду , спросить , дома ли он. – Нет , он во дворце. – Дома ли Гердер ? – Н ет , он во дворце. – Дома ли Гете ? – Нет , он во дворце. – Во дворце , во дворце, – говорил я , передразнивая слугу , взял трость и по шел в сад» . «Кроме герцогского дворца, – записывает Карамзин свои впечатлени я, – не найдешь здесь ни одного огромного дома». Та ков был Веймар времен Гете . З ахудалое герцогство с армией , насчитывающей н емногим более 300 человек . Герцог привлек Гете к государственной службе . Он был назначен сначала советником , потом министром и даже первым министром , т.е. возглавил правительство . На плечи Гете легли внешняя политика , финансы , лесоводство , армия , наблюдение за Иенским у ниверситетом , герцогской библиотекой и пр . Поэ т взялся было горячо за дело , задумал крупные реформы (изменить порядок налогообложения , чтобы несколько облегчить положе н ие крестьян и ремесленников ). Ничего из эт ого , конечно , не получилось . И Гете отступи лся , ведя дела , как говаривали о нем зл ые языки , не компрометируя трон ни небреже нием к государственным делам , ни чрезмерным усердием. Поклонники его таланта , зная его увл екающуюся натуру (а в молодости она была такова ), забеспокоились , боясь , что он оставит литературу . Один из современников д аже назвал его «затухающей знаменитостью» . Но поэт и мыслитель не угас в веймарско м министре . Гете рос . Талант его мужал и креп день ото дня. Отъезд в Италию Несмотря на внешнее споко йствие , поэт не мог ограничиться окружением двора герцога . Он смутно чувствовал неудовл етворенность . И однажды , в 1786 г ., тайно покинув Веймар , у ехал в Италию и прожил там д ва года . Античность , живопись , созерцание памятнико в старины – вот чем он жил эти годы . Отныне дух античности , идеал гар монии , умиротворенности будет ощущаться во вс ех его сочинениях . Вернулся в Германию он уже совсем иным человеком. Настроения отрицания и протеста , кото рые так сильны были в его ранних прои зведениях , теперь сменяются стремлением осмыслить логику развития общества , норм и законов человеческого общежития. В мире царствует необходимость , полагает поэт , и с ней нужно считаться . Однако перед сам им собой человек должен ст авить задачи нравственного совершенствования и стремиться к ясному , спокойному , гармоническому миросозерцанию : Будь , человек, Чист , милостив , добр ! Неустанно делай И пользу , и право … ' В личной жизни поэта произошло важное событие. Однажды , гуляя в веймарском парке , он встретил Христину Вульпиус , молодую девушку из народа . Она стала подругой его жизни . В ней , юной , необразованной , н о прекрасной , он увидел идеал женственности , ей посвятил он свои великолепные «Римские элегии». «Торк вато Тассо» Как-то Гете признался свое му секретарю Эккерману : «Я знал жизнь Тасс о и знал самого себя ; когда я стал сопоставлять эти две фигуры , у меня воз ник образ моего Тассо . Двор , жизненное пол ожение , любовные отношения были в Веймаре во многом такие ж е , как в Ферраре». Трагедия Тассо – трагедия многих деятелей Возрождения : Джордано Бруно , Томаса Мора , Михаила Сервета и других . Костер , топор палача , самоубийство , сумасшествие – вот к чему толкала всемогущая тогда церковь , феодальная реакция , самоуправст во королей лучших сынов человечества . Тассо жил в эпоху реакции , кризиса итальян ского гуманизма. О его умопомешательстве сложили легенду . Говорили , что он влюбился в Элеонору д 'Эсте , сестру феррарского герцога Альфонса II . Оскорбленный герцог якобы бросил несчастног о поэта в темницу , заживо сгноил его т ам . Эту легенду взял Гете в основу сво ей драмы . Гете сочувствует страданиям итальян ского поэта , но нисколько не осуждает ни Альфонса II , ни его сестру Элеонору д 'Эсте , которые показаны и образованными , и прос вещенными людьми . Тассо сам виновник своих несчастий , он стремился к невозможном у . Трагедия Тассо заключалась в том , что он не умел отрекаться , не умел желать лишь возможного. «Довольно , Тассо ! Много есть вещей , дост упных только бурному стремленью . Другими же мы можем обладать лишь чрез умеренност ь и отреченье» . Тассо не понял этой му дрости , поэтому он и погиб . Гармония и мера , ясность и стройность , спокойное величие , благодарная простота должны отличать челове ка и руководить всеми его поступками. К этому п ришел теперь Гете . В сущности , его Тассо – тот же В ертер , только в иной исторической обстановке , и безумие Тассо того же свойства , что и безумие Вертера . Оба они рвутся к «невозможному» . Разница , однако , в том , что переменилась позиция автора . Там , в истор ии Вертера , автор был па стороне св оего героя , обвиняя общество и миропорядок . Здесь он на стороне общества и миропор ядка. Гете задумал историческую драму «Эгмонт» еще в 1775 г ., закончил ее в 1788 - м . Впервые пье са была постав лена в Веймарском театре в 1794 г . со значительными поправками , какие в нее вне с (с согласия Гете ) Шиллер. Далекая историческая эпоха (испанское влад ычество в Нидерландах , борьба народа против гнета иноземцев ; жестокая и ковар ная политика герцога А льбы , наместника испанского короля , казнь в Брюсселе Эгмонта в 1568 г .) привлекла Гете не случайно . Политическую атмосферу 80 - х годов XVIII столетия насыщал воздух революции . В Америке шла борьба за незав исимость и революционные преобразования . Явно ощущалась близость революции в соседней с Германие й Франции . В пьесе Гете еще живы настр оения его «штюрмерской» молодости . Его влекут к себе героические характеры. Таков Эгмонт . Он далек от историческог о Эгмонт а . Тот был стар накануне ка зни , отцом многочисленного семейства (11 детей ), о сторожным человеком . У Гете он молод , поры вист , неосторожен , беспечен . Когда ему доброжел атель советует опасаться , быть осторожным , он со смехом отвечает : «Добрый и почтенный ста р ец ! Разве ты все обдумывал в своей молодости , как это ты делаешь сейчас ? Разве ты никогда не поднимался к амбразуре крепостной стены ? А в битве разве ты действовал так , как подсказывало тебе благоразумие – уходил в ар ьергард ? Милая забота ! Он хочет , чтобы я жил и был счастлив , и не пони мает того , что жить , заботясь только о своей безопасности, – это уже сме рть». Эгмонт – храбрый воин , честный , прямодушный человек . Он вовсе не вождь народного восстания и не мыслит стать им . Он любит жизнь , мало задумывается о печалях мира , предпочитая беззаботно искать радости и наслаждения . «Если я весел , ко всему отношусь легко , на все отзываюсь мгновенно , то это мое счастье , и я его не отдам за безопасность склепа», – говорит он о себе . Скорее пр инц Оранский , второй персон аж пьесы , ос торожный , предусмотрительный политик , умеющий пред угадать события , способен возглавить народное выступление против испанского засилья. Эгмонта любят простолюдины , народ . Для них он свой , в отличие от ненавистных иностранцев . Он простодушен и бе ззаботен , он общителен и негорд , в нем видят черты национального характера . Эгмонт понимает , что ничем еще не заслужил любви народа : «О , если бы я хоть что-нибудь сделал для него ! Если бы мог что-нибудь сдела ть ! Но ему просто хочется меня любить ! » Только в последнем акте , захваченн ый в ловушку , Эгмонт высказывает герцогу А льбе свои политические суждения. Перед нами предстает глубокий политически й мыслитель , республиканец , отстаивающий народные права , поборник национальной независимости . « Король решился на т о , на что ни один государь не должен был бы решитьс я . Он хочет сломить , подавить , обессилить м ощь народа , его дух , его самоуважение лишь для того , чтобы удобнее им управлять ! Он хочет вытравить глубочайшее зерно его самобытности», – смело говорит Эгмонт о тирании испанского короля его жесто кому наместнику. Однако и здесь Эгмонт высказывает свои мысли не как политический деятель , а как частное лицо . Он думает , что ведет с Альбой лишь политический диспут , не боле е . Только в тюрьме он окончательно прозрев ает , но поздно : он должен сложить голо ву на плахе для устрашения бунтующего нар ода . Сам образ Эгмонта заключает в себе философию жизни , как понимал ее Гете . Ра скрывая перед читателем и зрителем мироощущен ие Эгмонта , Гете как бы говорил : «Любите жизнь , как бесп е чный , беззаботный , веселый Эгмонт , умейте делать ее прекрасной , как это умел делать Эгмонт , словом , будь те счастливы , как Эгмонт !» В чем же , однако , заключается счастье , которым так об ильно пользовался герой драмы Гете ? Оно – в нравственной удовлетвореннос т и , оно – в сознании правоты своих поступков . Эгмонт никогда не кривил душой , был честен , смел , правдив , не совершал ничего противного совести и своему пониман ию долга . Поэтому даже смерть он приемлет легко . «Каждый день был для меня радо стью , каждый день я рвался исполнить свой долг , как подсказывала мне совесть … Я кончаю жить , но я жил». «Вильгельм Мейстер» Двухтомный роман Гете «Вильгельм Мейстер» («Годы учения» и «Годы странствий» ) представляет собой пов ествование о формировании личности художника . Че ловек , наделенный умом и талантом , пр оходит школу жизни . Страдания и радости , б лаго и зло встречает он на своем пути . «Все , что приключается с нами , оставляет след , все незаметно способствует нашему р азвитию», – пишет Гете . Роман создавалс я в течение неско льких десятилетий. Герой романа – Вильгельм Мейст ер , натура артистическая , он создан для ис кусства , чтобы трудиться для него , служить ему , не опускаться до пошлого ремесленничеств а , достигать «умения выражать прекрасные чувс тва и дивные образы человека». О днако искусство отнюдь не область сладостных развлечений , и поэт не чародей , опьяняющий людей прелестью своих песен . Это благожелательный наставник , это мудрец . По эт – одновременно учитель , провидец , д руг богов и людей . Чтобы учить людей , н ужно многое позн ать , многому научиться самому . И вот Гете рисует , как отливается в горниле жизни артистическая личность В ильгельма , как , «зачатый в недрах его серд ца , вырастает прекрасный цветок мудрости». Вильгельм – сын бюргера , он не принадлежит по рождению к высшему с ословию , и это одно из первых препя тствий , по мнению Гете мешающих ему оформи ться в идеальную личность : «В Германии тол ько дворянину доступно известное общее , я хотел бы сказать , личное развитие . Бюргер может отличиться заслугами и , в крайнем сл учае , обра з овать свой ум , но лич ность его погибает , как бы он ни стара лся» . «У меня как раз непреодолимое стремл ение к тому гармоническому развитию своей натуры , в котором мне отказало рождение», – говорит Вильгельм. Роман Гете – роман философск ий . Острые жизненные к онфликты , с котор ыми автор сталкивает своего героя , иллюстриру ют сложность самого бытия личности . Поэт р ассуждает уже совсем не так , как в пор у своей «штюрмерской» юности . Тогда он сла вил бунт , крайности , безумие , протест против умеренности и рассудочного практицизма . Теперь зовет мятежного человека к примирен ию с действительностью : «Наш мир соткан из необходимости и случайности . Разум человека становится между тем и другим и умее т над ними торжествовать . Он признает необ ходимость основой своего бытия ; слу ч айности же он умеет отклонять , направл ять и использовать . И человек заслуживает титула земного бога лишь тогда , когда разу м его стоит крепко и незыблемо . Горе т ому , кто смолоду привыкает отыскивать в не обходимости какой-то произвол и создает себе из этого даже религию». В чем же смысл жизни человека ? В деятельности . Человек приходит на землю , что бы творить . В этом оправдание его бытия. Без деятельности он теряет право на существование . Сама природа человека влечет его к деятельности . Безумный арфист , выведе нный в романе , избавляется от величайш их нравственных мучений , найдя возможность ра зумно трудиться . В труде человек познает с вою ценность , и это приносит ему глубочайш ее удовлетворение . «Всякие сомнения могут быт ь устранены только деятельностью». Роман пол он пространных философских отступлений , десятки страниц посвящены рассужде ниям героев о тех или иных проблемах жизни и общественных отношений людей . Наблюда ется в романе и элемент символики и р омантической фантастики . Так , во время предста вления «Гамлета», в котором принимает уча стие Вильгельм , на сцене появляется таинствен ная тень короля , оставшаяся загадкой для с амих артистов , исполнявших роли в трагедии Шекспира , да и для читателей романа тож е . Обаятелен образ девочки Миньоны . Ее пре лестная песенка , пол н ая неотразимой ностальгии , волнует , пожалуй , больше , чем мно гие мудрые рассуждения героев романа. Рассказав в первой части романа («Годы учения» ) историю формирования гармонической личност и , Гете во второй его части («Годы странствий» ) обращается уже к про блеме идеаль ных общественных отношений . Он излагает неско лько социальных утопий . Общественное устройство должно быть таким , по мнению Гете , чтобы наилучшим образом обеспечить личности гармон ическое развитие и свободное проявление всех ее дарований . Смысл и оправдание существования общества , как и личности, – деятельность , ни одно мгновение жизни общества не должно проходить без тв орческого труда . Эта мысль красной нитью п роходит через все повествование : В жизни бойся промедленья, Жизнь отдай одним трудам ! – поют в книге труженики одной общины. «В каждое мгновение что-то должно быть сделано», – пишет Гете в друго м месте книги . Поэт обращается к читателям с проповедью единения , мирной жизни народ ов , призывом к коллективизму . «К чему бы человек ни стремился , за что бы он ни брался , он в одиночку окажется бес сильным , общество всегда является высшей потребностью всякого благомыслящего человека». «Люди говорят и повторяют : «Где мне хорошо , там и мое отечество !» Однако эта утешительная сентенция была бы еще более уд ачно выражена , если бы она гласила : «Где я приношу пользу , там мое отечество !» Вильгельм Мейегер , пройдя долгий путь жизни , повидав мир и людей самых различных состояний , пришел к тому конечному выводу , что целью бытия человека является практи ческая деятел ьность , и обратился к ней , став врачом. Заключение Гете всегда смотрел на искусство как на средство воспитания и нравственного с овершенствования людей . Роман его «Вильгельм Мейстер» написан в жанре просветительного фил ософского романа , он несколько дид актичен . Внимание автора более привлечено к раскр ытию тех или иных просветительских идей , ч ем к обрисовке характеров. Проза Гете – ясная , точная , живописная и мелодичная . Генрих Гейне с присущим ему красноречием и образностью от зывается о ней : «Эта проза п розрачна , как зеленое море , когда ясный полдень и тишина и можно ясно увидеть лежащие в его глубине утонувшие города с их и счезнувшими сокровищами , а иногда эта проза полна такой магической силы , такого прозрен ия , что подобна небу в вечерний час су мерек , и большие гетевские мысли выс тупают на нем чистые и золотые , как зв езды». Прозаическое наследие Гете достаточно вел ико : «Поэзия и правда» , «Вертер» , «Избирательно е сродство» , «Вильгельм Мейстер» , «Итальянское путешествие» , «Письма из Швейцарии» , дневники , о черки , многочисленные статьи о литерат уре , искусстве , по различным вопросам науки . Сохранилось 15 тысяч писем .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Метеослужба Израиля предупреждает о резком похолодании на следующей неделе, если её сотрудникам не поднимут зарплату.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "И.В. Гёте", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru