Реферат: Зарождение экспрессионизма и его традиции в послевоенной немецкой литературе - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Зарождение экспрессионизма и его традиции в послевоенной немецкой литературе

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 43 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Оглавление Вступление 1Предпосылки возникновения экспрессионизма Связь с литератур ной традицией 2Основные черты э кспрессионизма Их проявление в лирике 3Экспрессионизм в послевоенной немецкой литературе Заключение Вступление Экспрес сионизм как литературное течение зародился и достиг точки наивысшего развития в начале XX века , являясь "художествен ным выра жением смятенного сознания немецкой интеллигенци и в пери од I мировой войны и революционных потрясен ий "1. Атмосфера всеоб щей агрес сии , подготов ка к войне , жестокая конкуренция на мирово м рынке , стремительная индустриализация , безработи ца , нищета - все это обернулось для человек а озлобленностью , растерянностью , смут ной тоской по навсегда ушедшим классическим идеалам добра и кра соты, обостренной чувствительн остью , острым неприятием , отвраще нием ко всем ужасам , жестокостям , недостойным человека стр астям , которые кипели на арене мировой ист ории . Исторический кризис по родил кризисное м ировосприятие , нашедшее в этом наиболее полно е выр а жение . Немецкий литературовед , современник экспрессионистов , так пишет о м олодого поколении поэтов этого направления :"М олодежь не боится безусловного осуждения Герм ании , немецкого духа и не мецкой культуры , она не боится даже упрека в отсутствии патриоти ч еского чувства , выставляя враждебные Германии государства образ цом , достой ным выражения . Ей нужны только основательные перемены , которые освободили бы нас от традиции . Она хочет призвать к дейс твию благоговение перед душой , веру в абсолютное , и прежде в с его искупительную силу любви к сочеловеку "2. То есть протес т , неприя тия экспрессионистами действительности н е были лишь бессильным жестом отчаяния . Эк спрессионизм мужественно сражается за "цен ность идей , имевших некогда значение для мира , но показавшиес я только праздной забавной мысли . Он чувствует себя призванны м в судьи и борется за нравственные ц ели , Он презирает нравственную нерадивость вы сокой упадочной культуры , возбуждавшей еще не давно , восхищение ". По мнению немецкий критиков , в эту эпоху можно р а с сматри вать как исходный пункт современной литератур ы , ее развития на различных направлениях . Среди авангардистских течений начала века име нно экспрессионизм отличался "истовой серьезность ю своих намерений . В нем меньше всего от того шутовства , формально г о трю качества , эпитажа , которые свойственны , например дадаизму ". 1. Зарождение экспрессионизма. Экспрессионизм и традиция. В период 1910-1925 гг . В Германии решительно заявило о себе новое поколение поэтов и писателей , стремившееся осуществить обе щанные и невыполненные , по их мн ению натуралистам революционные преобразования в области культуры . Не все из них были явными экс прессионистами , хотя как раз п од таким именем они стали известны со времени I м ировой войны . После 1945 года это течение был о как бы о ткрыто заново и оказало сильное воздействие на современное искусство . Политическая ситуация и положение культуры на рубеже веков были сходны с теми , что критиковали натуралисты . Откуда же появ илось новое движение ? Считается , что причиной возникновения эксп рессионизма стало именно то , что долго ничего не менялось в Германии , и натуралис ты не могли уже сказать ничего нового в литературе . "Относитель ная стабильно сть воспринималась экспрессионистами как бессмыс лен ное существование . Они подвергали критике не конкретные условия или явления , а неподвижность , непродуктивность мысли и дей ствия вообще ". Многие изображали свои страдани я и тоску по более со вершенному миру . И отчужденность от своей эпохи стала "кри зисом существования ", приводила к саморефлексии . Кон ф ликт "отцов и де тей ", изоляц ия , одиночество , проблема поиска своего "я ", конфликт между энтузиазмом и пассивностью ста ли наиболее предпочитаемыми темами экспрессионис тов . Духовный застой экспрессионисты воспри нимали как кризис интеллигенции - художников, п оэтов . По их мне нию , дух и искусство д олжны изменить действительность. Экспрессионисты ставили перед собой грандиозные задачи . Тер мин "экспрессинизм ", впервые употребленный Куртом Хиллером в 1911 году в отношении литературы и служивший поначалу для отг раничения авангардизма , был дост аточно узок для обозначения такого напра влен ия . Речь шла не просто о новом стиле , а о новом искусстве : "Импрессионизм - это учение о стиле , экспрессионизм как способ переживания , норма поведения охватывает все миров о ззрение "5. Эстетика экспрессионизма строилась с одно й стороны на отри цании всех предшествовавших литературных традиций . "Экспрессио низм сознатель но отклоняется от того направления , которого держались не только немецкая поэзия , но и все искусство культу рных народов Европы и Америки XIX в ."6 Полемизируя со сторонниками натурализма Э .Толлер писал : "Экспрессионизм хотел большего , ч ем фотография ... Реальность должна быть прониза на света идеи ". В противовес импрессионистам , непосредственно фиксировавшим свои субъектив ные наблюдения и впе чатления от действительн ости , экспрессионисты пытались нарисовать облик эпохи , человечества ., Поэтому они отвергали правдоподобие , все империческое , стремясь к ко смическому универсальному . Их ме тод типизации был абстрактным : в произведениях выявлялись общие закономерности жизненных явлени й , все частное , индивидуальное опускалось . Жанр драмы подчас превращался в философский т рактат. В отличие от натуралистической драмы человек в драматургии экспрессионизма был сво боден от детер минированного воздействия с реды . Но решительно отвергая в своих декла рациях традиционные художественные формы и мо тивы , экспрессионисты на самом деле про должал и некоторые традиции предшествовавшей литературы . В этой связи называют имена Бюхнера , Уитмена, Стриндберга . Павлова гово рит о том , что первые сборники экспрессионисткой лирики еще во многом связаны с поэзи й импрессионизма , например , ранние книги Георг а Тракля , одного из самых крупных поэтов раннего экспрессио низма . В критике неоднокра тно указывал о сь на связь субъекти вности экспрессионизма с эстетикой "Бури и натиска ", с романтизмом , страстной воодушевленно стью Гельдеринга , Граабе , словесной мане рой Кл општока . Переход от импрессионизма к экспресс ионизму счита ется возвращением к идеализму , к ак это было в 1800 г . "Совершенно т акже восстала эпоха "бури и натиска ". Тогда как и теперь , прор валась в течение д олгого времени заглохшая метафизическая потребно сть "7. В книге "Импрессионизм и экспрессионизм " О.Вальцель предпри нимает попытку измерить все разв итие и перемену (в литературе 1910-1920 гг .) на примере Гете . "Предок реализма ", Гете стоит в то же время на почве идеалистической философии своего времени . И т е изречения , в которых он указывал пути искусству , могут казаться предвосхищением девиз ов экспре с сионистов , особенно если их выр вать из контекста времени . По сво ему духовному содержанию время начал XX в . О.Вальцель с читает гораздо более близким к Гете , чем середина и конец XIX века . Снова было оценено и п олучило право на существование абсолютное . Пр авда не познание являлось уже предме том тоски человечества . Если трагедия Фауста коренится в осозна нии невозможности познать истину , то "новым фаустовским трагичес ким страданием " сделалась неспособность по-настоящему осчастли вить человечество . "Подлин н ая проблема Фауста гласит ныне : как может человек достигнуть такого духовного строя , ко торый обеспе чил бы притязания настоящего поб орника культуры ". Фаустовские души настоящего (экспрессионисты 20-х ) искали новой формы общественной нравс твенности , освобож дающей от тягост ных зол современности , от того , ужаса , в который попал мир . Поэты снова превращались из созерцателей в исповедников . Они вторгались в область метафизического , хотели принести мир у рожденное в тяжком страдании новое миро созерцание. Сами экс прессионисты не говорили о своей связи с Гете , хотя находили се бя в примитивной религиозности у египтян , ассирийцев , персов , в готику Шекспира , у ст аронемецких художников . В немец ком классицизме также существует преувеличение чувства . Это и М.Грюневальд с его готическим формоустремлением , и исконно немец кий мастер А.Дюрер . А.Дюрер создал тип так называемого "гневного портрета ", придавая лицам духовную и душевную напряженность , фик сируя их в м омент напряжения . Он стремился довести их до пределов выразит е льности , до па фоса. В литературе конца XIX - начала XX века экспрессионисты признавали с воими предшественниками только К.Штернхейма и Г.Ман на . Литературная критика также считает Г. Манна предвестником экспрессионизма . "В "Учителе Гнусе " (1905) он предвосхи тил сюжет ную схему множества экспрессионистских произведений , появи вшихся за два последующих десятилетия "8. Как незаметный кассир в пьесе Г.Кайзера "С у тра до полуночи " (1916) менял свой облик , чтобы стать другим и с огромной суммой пох ищенных денег нача т ь новую жизнь , так и его учитель превращался сразу из тирана-учителя в незадачливого обожателя э страдной певицы . Г.Манн написал роман-са тиру . С атирическому анализу в нем были подвергнуты не только нра вы прусской гимназии , но и неустойчивость личности , с п особно й бросаться из одной крайности в другую . Экспрессионисты же воспри няли подвижность , "рас каченность " человека как положительные , многообеща ющие симптомы наступающей эпохи . Г.Манн нигде , за иск лючением пьесы "Мадам Легро " (1913) не показывает положи т ельного смысла п оступков человека , порвавшего с общепринятым , вышедшим из берегов , следующего своему неудер жимому порыву . Но во всех рома нах , начиная с "Кисельных берегов " (1900), с трилогии "Богини " вплоть до "Генриха IV " и дальше , действуют главные ил и вто ростепенные персонажи , отличающиеся не устойчивостью , готовностью переходить от одного состояния к прямо противоположному. Несмотря на то , что родиной экспрессио низма по праву считают Германию , это течен ие имеет свои истоки и своих предшественн иков не т олько в традициях немецкой литературы и искусства , но и в ев ропейс ких . Группа французских художников конца 19 века " (Матисс , Дерен и др .), кубисты Пикассо , Делоней с их деформированными предметами , с преобладанием геометрических форм , коллажем ока зали вл и яние на художников-экспрессио нистов Германии (В.Кандинский , К.Шмитт-Роттшуф , О.Дикс , Э.Нольде и др .). Новые формы и средства выразительности , оказавшиеся весьма распростране нными впоследс твии в искусстве XX века , появились в футуризме , которые в немец ком литер атуроведении считают программой авангарда , в том числе и экспрессионизма . Футуристы заране е предопределили почти все худо жественные ме тоды поэтического авангарда : монтаж , неологизмы , иг ра слов , свободные ассоциации , лингвистически й эксперимент , си н таксические констру кции , исключение авторского "я " из стихотво рен ия для достижения объективного видения реальн ости . Еще до экс прессионистов они ставили под сомнение все достижения литературы и искусства. 2. Основные черты экспрессионизм а. Их проявление в лирике. Одной из особенностей является то , что он не представлял со бой единого течения ни по многократно провозглашенным целям , ни по содержанию . Прежде всего не было единого мнения относительно роли ху дожника в обществе . Начиная с экспрессионизма стано вится проблематичным отношение поэз ии , искусства в целом к истории , к жизн и общества . В рамках этого направления мож но встретить идеи интернационализма и национа лизма , космополитизма и патриотизма и т.д . Насколько разными были и политические , и э стетическ и е взгля ды показывает контр аст между Г.Бенном и Б.Брехтом , которые нач и нали свой творческий путь как экспрессионис ты . Свои взгляды на роль поэта , его зад ачи в то время излагали не только экс прессио нисты , но и известные художники , симпат изировавшие новом у течению в искусс тве или критиковавшие его . Венский романист , новеллист Ст.Цвейг в своем сочинении "Новый пафос " (1909) писал , что задача поэта состоит в пробуждении душевных и духовных сил человека . По эт должен быть "святым огнем ", духовным вождем време н и . Он счи тал , что пафос в поэзии является признако м жизненной энергии , иными словами он гово рил о той роли , задачах , которые выполняли экспрессионисты . Многие экспрессионисты занимали позицию , выра женную в Эссе Г.Манна (1910). Поли тическая задача писате л я-поэта не в достижении власти , а в то , чтобы прот ивопоставить существую щей власти силу духа , п оказать народу истину и справедливость . С другой стороны , экспрессионистов часто упрекали в отдаленности от настоящей политики , от реальной даже в бежизненност и их произве дений . Марксист Георг Лукач , например , критиковал "абстрактную антибуржуазность " экспрес сионистов (1934). И.Р.Бехер , сам экс прессионист , писал уже в 30-е годы о Кайзере , Франке , Эре нштейне : "Они хмельны от тоски и отчаяния , они творят под дав л ением , выж и мающим из их крови остатки последнего ц ветения . Их творения , мо жет быть , и являютс я цветами , но цветами на засохшей ветке "9. Экспрессионисты противоположных политических убеж дений объедини лись вокруг журналов " Aktion " и " Der Sturm ", левые экс прессионис т ы (" Aktion ") пытались проникнуть за внешний слой , обнаружить см ысл сегодняшнего дня , стремясь донести страшн ую правду , они требовали отказа от пассивн ости : "Пусть затопит вас , равнодушные друзья мира , море крови пострадавших от войны " [ Газенкле вер "Вра гам "]. "Штурм " же отказался от всякой связи искусства с современ ностью . Издатель журнала был человеком радикальных политических убежд ений . Однако он настойчиво защищал независимо сть "нового ис кусства " от политических проблем . Но несмотря на разн оголосицу и даже диссонанс высказываний экспрессионистов в се же представляется возможным выделить общие характерные черты. Протест , как естественная реакция человек а на безумие и жес токость мира , принимает у экспрессионистов глобальный масштаб . Целое миро ощущение сводится к протесту , ибо во всем , что окружае тЁ экспрессионисты н е видели ни единого положительного момента : мир был для них средоточием зла , где нет места красоте и гармо нии . Все прекр асное кажется фальшивым , удаленным от реально сти . Поэтому э к спрессионисты отвергаю т все классические каноны , не принимают кр асиво звучащие рифмы , утонченные сравнения . Он и раз рывают всякие смысловые связи , искажают отдельные впечатления , превращая их в неч то омерзительное , отталкивающее . Название сти хотв орения А. Лихтенштейна "Рассвет " подготавливает к восприятию картины , передающей определенно настроение . Первая строфа частич но подтвержд ает подобное ожидание . Однако потом следует серия не связанных друг с другом карти н , которые становятся все бессмыс леннее : Ein dicker Junge mit einem Teicn. Der Wind hat sich einem Baum gefangen. Der Himeel sieht verbummelt aus und bleich, Als ware ihm die Schminke ausgengagen. Auf kange Krucken schief herabgebuckt Und schwatzend kriechen auf dem Feld zwei Lahme. Ein blonder Dichter wird vielleicht verruckt. Ein Pferdchen stolpelrt uber eine Dame. An einem Fanster klebt ein fetter Mann. Ein Jungling will ein weiches Weib besuchen. Ein grauger Clown zieht sich die Stiefel an. Ein Kinderwagen schreit und Hunde Fluche n. Единство этим моментальным впеча тлением придает только ощу щение полной отчуж денности автора . Стихотворение Якоба ван Годд и са "Конец мира " (" Weltende ", 1887-1942) также представляет дефор мированные , разорванные впечатления . Здесь отдельные рефор мации являются предзнаменованием всеобщей к атастрофы конца света . Но во внутреннем ми ре , в душе остается стремление к красоте и добру . И чем меньше совершенства в окружающем мире , тем сильнее отчаяние . "Бо же мой ! Я задыхаюсь в это банальное вр емя , со своим энту з иаз мом , не находящим применения ", - писал Г.Гейм в своих дневниках . Поэтому экспрессионисты , буквально р азрываемые этими противоречи ями , с такой сило й эмоционального накала выражают свой протест . Ведь их протест - это не только отриц ание , но и боль отча я вшейся ду ши , крик о помощи ". Крайнее возмущение захв атывает человека полностью . Не в силах что -либо анализировать и понимать , он прос то выплескивает свои смятенные чувства , свою бол ь . Произведения экспрессионистов проникнуты нервн ой динамичностью - резки е крас ки , обр азы , деформированные от внутреннего напряжения , стреми тельность темпа , в метафоре перестает ощущаться образ в ней мыс лится только крик , эмоциональные повторы , искаженные пропорции . Однако с другой стороны , именно благодар я интенсивности чув с тв , а также в силу огромного стремления к совершенству , экспрессионисты надеялись победить и подчин ить действительность . "Единая воля но вейших по этов - преодолеть действительности благодаря прони кновенной силы духа "10. Так как мир представал перед экспрес сионистами лишенным гар монии , непонятным и бессмысленным , то они отказываются от ег о изображения в таком виде . За всей бе ссмысленностью мира они пыта лись увидеть ист инный смысл вещей , всеохватывающие законы . То есть следующий признак экспрессионизма - с т ремление к обобщению . Действительнос ть рисуется в огромных картинах , за которы ми исче зают естественные и конкретные черты . Экспрессионисты пытались показать не саму действительность , а лишь абстрактное представле ние о том , что составляет ее сущность . "Н е действительность , но дух "- таков основной тезис эстетики экспрессионизма . Ест ественно , что представления о сущности мира были у каждого субъективными. Самораскрытие автора чаще всего происходи т в его героях . Так в драматургии появ ляется так называемая " Ich - Drama ", в прозаичес ких произведениях страстный внутренний монолог действующих лиц трудно отделить от авторских размышлений . Субъективизм проявляет ся как в изображении общей картин ы так и отдельных героев . Худож ник того времени утратил непосредстве нный контакт с жизнью и при попытках преодолеть это автор и произведение сливаются воедино . М ятущийся , ищущий , сомневающийся герой - это еще и сам автор. Типичный герой экспрессионистов - это личн ость в момент наи высшего напряжения сил ( что роднит экспрес сионизм с новеллой ). Печаль становится депрессией , отчаяние превращае тся в истерию . Основное настроение - крайняя боль . Герой экспрессионизма живет по закона м своей реальности , не найдя себя в на стоящем мире . Он не преобразует реальности , а утверждает себ я и потому ча сто не считается с законами , а нарушает их во имя справедливости или для самоу тверждения . Это маленький человек , подавленный жестокими со циальными условиями существования , страдающий и гибнущий во враж дебном ему мире . Геро настолько чувствую т свою беспомощность перед грозной и жестокой с илой , что не могут понять , постичь ее. Отсюда их пассивность , унизительное созна ние собственного бесси лия , покинутости , одиночест ва , но с другой стороны стремление по мочь . Этот внутренний конфликт ведет к т ому , что "все уходит во внутренние противо речия и никак не отражается на реальности ". Другие же исследователи считают , что экс прессионистские герои , напротив , нарушают все нормы и законы , утверждая себя . Здесь мож н о провести параллель между произведение м Л.Франка "Человек добр ", Н.Манна "Мадам Легро " (активное сопротивление ) и "Перед закр ытой дверью " Борхерта , драмами Кафки. Напряженная попытка автора вместе со своим героем философски осмыслить действительнос ти позволяет говорить об интеллектуаль ности эк спрессионистских произведений . В экспрессио низме впервые в немецкой литературе с чре звычайной болью и силой прозвучала те ма " отчужденного человека ". Человека , мучительно пытающ егося пос тичь тяготеющий над ним "закон ". Ч ерез творчество Кафки эта тема в э к спрессионизме связана со многими именами в дальнейшем разви тии литературы . Как эта тема звучала в немецкой лирике , дает представление стихотворение А.Вольфенштейна "Горожане " (" Stad ter "): Nah wie Locher eines Siebes stehm Fenster beieinander, drangend fa ssen Hauser sich so dicht an, dab die Straben Grau geschwollen wie Gewurtige stehm. Ineinander dicht hineingehackt Sitzen in den Trams die zwei Fassaden Leute, wo die Blicke eng ausladen Und Begierde ineinander ragt. Unsre Wande sind so dunn wie Haut, Dab ein jeder teilnimmt, wenn ich weine, Fluster dringt hinuber wie Gegrole: Und wie stumm in abgeschlobner Hohle Unberuhrt und ungeschaut Steht doch jeder fern und fuhlt: alleine. С формальной стороны это стих отворение довольно консерватив но . Но необычайные образы и сравнения изменяют привычную метафо рику . Предметы представлены как живые существа , а люди , восприни маемые лишь в массе , овеществляются . Одиночество воспринимается человеком как изоляция от мира , а раств оренность в массе - как беззащитность и п о кинутость. С эпохой экспрессионизма пришли новые литературные приемы , а уже известные наполн ились новым качественным содержанием . Павлова отмечает , что "несомненным успехом экспрессионизма была сатира , гротеск , плакат - форма наибол ее концентрированного об общения ". Прием со четания в единое целое от стоящих друг от друга моментов , создававших чувство соот несенности и одновременности различных процессов в мире , соединение различных планов от внезапного нап лыва , выхватывающего отдельную д еталь до общего взгл я да на ми р , чередование малого и великого также пор ождены стремлением к обоб щению , поисками внут ренней связи между как-будто бы бессвязными событиями . Сочетание гиперболы и гротеска , в ыражавшие с конденси рованной яркостью каждую из двух сторой противореч и я ис пользова лись с целью выразительного контраста , приподнимая светлое и за остряя злое. Принцип абстрактности выражался в отказе от изображения ре ального мира , в наличии абстрактных образов : многоцветность заме няется столкновением черно-белых тонов . К наибо лее часто употреб ляемым стилевым средствам э кспрессионистов принадлежат так назы ваемые эмоци ональные повторы , ассоциативные перечисления мета фо ры . Экспрессионисты нередко пренебрегают закона ми грамматики , придумывают неологизмы (" Warwaropa " Эренште йна ). Необходимым элементом пьесы было свободно е и непосредствен ное обращение к публике ("Театр-трибуна !"). Прием " Vorbeireden " ("говорение мимо "), часто применяющийс я в экспрессионистской дра матургии подчеркивает с одной стороны одиночество героя и его страстную одержимость собственными разм ышлениями , с другой сторо ны , помогает натолкну ть зрителя на целую сеть обобщения и выво дов. Наиболее выразительным средством для эксп рессионизма , его новых идей оказалась вначале поэзия . Относительно общая черта экс п рессионистской лирики в том , что на первый план выступают эмотивные слои языка , аффе ктивные поля значения слова . Основная тема смещается в сторону внутренней жизни челов ека , и при этом ни к его сознанию , а к полусознанному , подавляющему человека вих рю чу в ств . Реальный , вешний мир служит материалом , средством для изображения внутреннего мира . Избыточное изображение внутре ннего мира , неудержимое стремление художественным и средствами поэзии передать в сущности н епередаваемые словами душевные движения и пор ыв ы - все это впервые проявилось в лирике . Воздействие стихот ворения достигается иррациональным путем - за счет монументаль нос ти картин , риторики , речевых жестов , различных признаком аги тационности (обращение , приветствие и так далее ). И хотя стиль стихот в орения и нарушает привычные зако ны , конечная рифма , раз мер , строфа , традиционны . Стихотворение Бехера " An die Zwanzig jahrigen " - пример того , что многие экспрессионисты , несмотря на мод ернизацию поэтического языка сохранили какие-то традиционные представ ления о стихосложении. Zwanzigjahrige! ... Die Falte eueres Mantels halt Die Strabe auf in Abendrot vergangen. Kasernen und das Warenhaus. Und streift zuend den Krieg. Wird aus Asylen bald den Windstob fangen, Der Reizenden um Feuer biegt! Der Dichter grub t euch Zwanzigjahrige mit Bombenfausten, Der Panzerbrust, drin Lava gleich die neue Marseillaise wiegt. Экспрессионизм н едолго оставался ведущим направлением в лите ратуре Бессилие художника-экспрессиониста проявилось во время I мировой войны , которую мног ие в осприняли как политическую катаст рофу или да же как крушение всех гуманистических идеалов . Некото рые нашли выход в радикальном пац ифизме , другие в горячей под держке и учас тии в революции . Экспрессионистские идеи и методы были поддержаны и развивалис ь дальше другими художниками , но уже не всегда воспринимались как новые и акту альные . Уже в 1921 году страстный экспрессионист Иван Голль жестко констатировал : "Экс прессион изм умирает ". 3. Экспрессионизм в послевоенной немецкой литературе Своеобразную пор у оживления экспрессионизм переживает после окончания II мировой войны , приобретая антифашистскую , антивоен ную окраску . Воздействие экспрессионизма испытывают в пе рвые пос левоенные годы швейцарские драматурги М.Фриш , Фр.Дюрренматт . Не которые экспрессион истские приемы повторяются в творчестве П.Вей са . В немецкой прозе такие тенденции можно проследить на примере творчества В.Борхерта и В.Кеппена. В.Борхерт ( Wolfgang Borchert , 1921-1914) в своем творческом пути прошел от увлечени я гармоничной , соразмерной лирикой Гель дерл ина и Рильке до собственного стиля , основн ые положения кото рого были изложены в ег о эссе "Это наш манифест " (" Das ist unser Manifest "). Эти пол ожения настолько соответствуют духу экспресси они зма , что их можно было бы назвать эсте тическим кредо экспрес сионистов : "Мы сыны диссонанса . Нам не нужны поэты с хороше й грамматикой : на хорошую грамматику терпения нет . Нам нужны поэты , чтобы писали жар ко и хрипло , навзрыд ". Ту же тему Борхе рт варь ирует в рассказе "В мае , в мае кричала кукушка ": " К то из нас , кто знает рифму к предсмертному хрипу простреленного легкого , рифму к воплю казнимо го ? Ведь для грандиозного воя этого мира и для адс кой машины его тишины нет у нас даже приблизительных вокабул ." Наиболее известная драма Борхерта "На улице пере д дверью " (" Drauben vor der Tur ") посвящена трагедии одинокого человека , вернувшегося с войны и не нашедшего пристанища . Эта те ма , мучи тельная и актуальная , вобрала в се бя судьбы миллионов немцев . Ге рой пьесы , и зраненный солдат Бекмен , вернувшись с войны домой , и не обнаруживший дома , пытал ся - правда , безуспешно - призвать к ответу т ех своих бывших командиров , кто предал его и теперь пы тался уйти от ответственност и . Но никому из этих самодовольных практич ных людей , занятых устройством новой жизни , нет н икакого дела до Бекмана . Не найдя выхода , он кончает жизнь самоуби йством. Чтобы выразить диссонанс , "разорванность " в ремени Борхерт использует в своей пьесе п режде всего гротеск , утрируя , совмещая противо речащие друг другу элементы , опровергая привы чные пр едс тавления об образе . Гротескной фигурой является сам главный герой - в рваной шинели , дырявых сапогах и нелепых противогазных очках . У окружающих он вызыва ет чувство недоумения и раздражения . Сам Б екман воспринимается как "привидение ", а его жалобы - к а к неум ные и неуместн ые шутки . Он олицетворяет прошедшую войну , о кото рой никто не хочет вспоминать . Все заняты созданием собственной иллюзии благопо лучия . Бекман же играет роль шута : "Да здравствует цирк ! Огромный цирк !". Он ближе к истине , чем "разумна я ", обман чиво-ми рная жизнь послевоенного времени. Но пьеса не показывает подлинные дейс твия и конфликты . Она изображает не правду окружающего мира , а правду субъективного сознания . Лишь Бекман - действующее лицо пьесы . Преобладает его монологическая речь : он не находит для себя равного собеседника . Важное место занимает второе "я " Бекмана - Другой . Он старается представить мир в радужном свете , убедить жить как другие . Но Бекман не может уподобиться им , ибо они - "убийцы ". Отчужденность от "других " нас толь к о велика , что лишает обе стороны возможности взаимопонимания . Словесное вы ражение контактов героя с его анта гонистами , в сущности не носит характера подлинных диалогов . Их раздельные монологи скрещиваютс я уже "за пределами пьесы - в го лове зр ителя " (экс п рессионистский прием " Vorbeireden "). На протя жен ии всей пьесы Борхерт сознательно обращается к зрителю . Непос редственной апелляцией к зрительному залу , монологом с открытыми воп росами произведение и заканчивается. Действие происходит как бы в полусне-п ол уяви , в неровном хи мерическом свете , при котором подчас неразличима грань между призрачным и реальным : в пьесе действует персонифицированная река Эльба , Бог выступае т в образе беспомощного и слезливого стар ика , "в которого никто больше не верит ; появляет с я Смерть в лице похо рон ных дел мастера . Бекману , посмотревшему на мир без своих оч ков , является образ однон огого великана , он символизирует двойное чувс тво вины Бекмена : герой чувствует себя отв етственным за смерть солдат на войне и видит в себе разруши т еля семей ных уз , стремящегося вытеснить другого , еще не забытого. Это видение позволет двояко понимать название пьесы . Остав ленный за дверью сам , Бекман может захлопнуть дверь перед другим : "Каждый день нас убивают , и каждый де нь мы совершаем убийство ." Н еотступно преследующее героя сознание личной ответственнос ти и повышенное чувство вины также напоми нают о традициях экспрессио низма. В образе унтер-офицера Бекмана , "одного из тех ", отразилась личная биография и д уховная драма Борхерта , а также всего поко ле ния послевоенных лет . Черты обобщенност и , общезначимости , прису щие Бекману , характерны и для многих других героев прозы Борхе р та . Бекман - "один из серого множества ". О себе он говорит во множественном числе , от имени своего поколения , он обвиняет др у гое поколение - "отцов ", в том , что они предали своих сыновей , воспитали и х для войны и послали на войну . Бекман олицетворяет собой поколение людей , настольк о травмированных войной , настолько чувствующих свою беспомощность перед грозной и жестоко й силой, что их сознание не в силах постичь ее . Отсюда их пасивность , их бездеятельность . Отсюда их мучительный в нутренний конфликт , тер зающий всегда , тяга к человеческой солидарности , стремление по мочь собратьям и одновременно чувство одиночества и покинутости, унизительное сознание своего бессилия. Сухость и точность языка неоднозначна , и по сути дела , выда ет крайнее возмуще ние автора . Пафос отнюдь не служит для выраже ния восторга чем-то высоким , напротив , он "воспевает " все самое низкое , недостойное , мрачное. В целом эта пьеса раскрывает , наскольк о сознание молодого поколения того времени было сконцетрировано на своем внутреннем "я ". Из пьесы практически исключен исторический контекст , не по казана историческая картина времени . То , что отец Бекмана был на цио н ал-социалистом и антисемитом , упоминается лишь в связи с пе реживанием одиночества и оторванности от мира главным героем . Всеобщий протест против поколения "отцов " не приводит к каим-либо историческим размышлениям и выводам , а вливается в традицию де таль н ого изображения конфликта между новыми устремлениями молодо го поколения и готовности приспосабливаться старого (как и в экспрессионизме ). Сознание собственной вины , сформированное вой ной , преобразуется постепенно в сознание жертвы , ощущение непо нятннно с ти и отверженности Всеобщий диссонанс , напряженность , разлад в душе героя под черкивает и язык пьесы . С одной стороны он точен и сух : "Und dann liegt er irgendwo auf der Strabe, der Mann, der nach Deutschland kam, und stirbt, Fruher lagen Zigarettenstummel , Apfelsinenschalen, Papier auf der Strabe, heute sind es Menschen, das sagt weiter nichts". С другой стороны он изобилует средствами риторики (повторе ния , образные выр ажения , аллитерация ): "Und dann kommen sie. Dann ziehen sie an, die Gladiatoren, die alten Kameraden. Dann stehen sie auf aus den Massengraben, und der blutiges Gestohn stinkt bis an der weiben Mond.Und davon sind die Nachte so. So bitter wie Katzengescheib." Своеобразным мани фестом прот ив уже прошедшей войны и будущей опасност ь которой , по мнению мнгих существовала в 50-е годы , яв ляется роман Кеппена "Смерть в Риме " ( Wolfgang Koppen " Der Tod in Rom "). Родившись в начале века , он с самой юности испытывал на себе влияние против оречивого духа того времени и соответ ственно экспрессионистских традиций в искусстве . В 16 лет Кеппен посылает свои стихи Ку рту Вольфу , издателю экспрессионистов . Стихи б ыли проникнуты настроением романтического бунтар ства и призывом к светлому , но увы , н е зримому идеалу . В начале 30-х г одов Кеппен работает в Берлине в репертуа рных отделах театров , некоторое вре мя сотрудн ичает с Эрвином Пискатером . Можно предположит ь , что его работа в качестве сценариста и позже наложила отпечаток на стиль со зданных впосле д ствии романов . Не т олько влиянием экспрессионис тов , но и связью с кинематографом можно объяснить использован ие монтажа , смены угла зрения и дистанции к изображаемому , синхрон ной передачи действи й. В довоенных романах "Несчастная любовь " (" Eine unglucklic he Liebe , 1934), "Стена качается " (" Die Mauer schwankt ",1935) высту пают характерные черты его творчества : эмоциональная напряжен ность , избыточная образность , пристрастность к симв олике , смутное отчаяние и одиночество героев , чьи надежды и мечты вступают в сильнейшее противорчеие с действительностью , и конечно же гума нистический смысл произведений. Многие критики едины в том , что во всех романах Кеппен под черкивает зыбкость , ненадежность , с которыми связано существова ние человека : "Голуби в траве " (" Tau ben im Gras ", 1951), "Тепли ца " (" Das Treibhaus ", 1953). Страстный протест против жестокости , стремление к гуманистическим идеалам являются определяющими для всего творчества писателя . "Каждая написанная мною строка направ лена против войны , против угнетен ия , бесчеловеч ности , убийства . Мои книги - это мои манифес ты " - говорит Кеппен . В полной мере эти слова относятся и к роману "Смерть в Р име ". Первое , что можно сказать о романе : это ярко выраженный про тест . Автор протестует и отрицает . Х арактеристика осно вной идеи невозможна бе з приставки "анти -": направленность романа антив оен ная и антиклерикальная . Положительный смысл поступков героев прослеживается очень слабо : они тоже только против чего-либо . В связ и с этим можно сразу говорить и о второй особенност и романа , сближающей его с экспрессионизмом : субъективизм , самораскр ытие автора в героях. Автор страстно , в едином порыве мысли и чувства протестует против бесчеловечности , бессмысленности войны , против тех , кто эт у войны развязал , кто в ней участвовал , про тив тех , кто стара ется ее скоре е забыть , снять с себя всякую ответственно сть за произошедшее , получше устроиться и получить выгодные должности в послевоенной ст ране . Автор протестует против Аустерлица , пока зан ного в гротескной форме : отвратительный , немо щный стар ик в коляс ке , пьющий кипяченое молоко и торгующий оружием , он протестует против Пфа фрата , содействовавшего фашистским злодеяниям в годы войны , а теперь избранным отцом го рода всенародно , согласно стро го демократическим принципам ("... obenauf , al tes vom Volk wieder gewahltes Stadtoberhaupt, Streng demokratisch wieder einge setzt"). Автор не может принять успокоенность и стремление к раз меренной жизни ради со бственного удовольствия не только тех "честны х граждан ", которые спешат скорее забыть о св оих преступ лениях , но тех якобы положительных героев , которые были на войне жертвами . С иронией , иногда даже с сар казмом описывает он чету Кюренберг , сравнивая их с выхоленными животными , подробно пове ст вуя о том , как они "благоговейно вкушали пищу в са м ых дорогих рестора нах , наслаждались красотой античных статуй : " Sie genossen den Wein . Sie genossen das Essen. Sie aben andachtig. Sie tranken andachtig... Sie versonnen den schonen Leib der Venus von Cirene I das Haupt der Schlafenden Eumenide... Sie genos sen ihre Gedan ken, sie genossen die Erinnerung; danach genossen sie sich und fielen in tiefen Schlummer." Злой сарказм чувствуем мы в этих словах . Впечатление усили вают краткие однотипные предложения , повторяющися слова " genos sen ", с помощью которого " d er Wein ", " Das Essen ", " Die Erinne rung " ставятся как бы на одну ступень и подчеркивается , что для Кюренбергов это всего лишь предметы потребления , источник наслаж дения . Красота Ве неры или прекрасный обед - между ними нет разни цы . Заключительная фраза , з вучащая как сухое , деловое замечание врывается не ожиданно и нарушает всю эту благостную ка ртину и зас тавляет задуматься : чем же сон , занимающий треть нашей жизни от личается от настоящей активной жизни . Для Ильзы , вероятно , ничем . Днем , прочувствовав пре к расное тело Венеры и насладившись сво ими мыслями , она продолжает наслаждаться во сне , видя себя в образе греческой богин и мести Эвмениды . Утром она , возможно , прод олжит серию "наслаждений ", съев на завтрак экзотическое блюдо или пос мотрев в театре античн у ю трагедию. Острое неприятие автором такой жизни выражается еще и в том , что он "убивает " героиню в конце романа. Следует отметить , что средства , которые использует автор для выражения протеста : са рказм , краткие , как бы рубленые предложе ния , также как и я ркие "кричащие " метафор ы , врезающиеся в память образы можно назва ть заимствованиями из экспрессионизма . Эти вы ражения типа " ein boses Handwerk ", " stinkende blutige Labor der Geschichte " мы могл и бы отнести к антивоенным рассказам Леон гарда Франка . Резкие краски , нервная дина мичность , мир хаотичный и как бы весь пропитанный запахами войны - все это мы ви дим у Кеппена. В памяти Адольфа всегда оставался чан с кровью убитых , "с теплой , тошнотворной кровью убитых ", а Зигфрид на ужине у Кюрен берга , узнав , что е го отец пов инен в смерти отца Ильзы , не ощущал вк уса пищи . Он чувствовал на зубах пепел , серый пепел войны. Наибольшее количество таких метафор связа но с образом Юдеяна - гротескным символом войны , зла , жестокости. Таким образом , в романе Кеппена еще одна черта экспрессио низма - символизм . Си мволы - это сами герои : Юдеян , Ева , нордическ ая Эриния " mit dem bleichen Gesicht Langenschadelgesicht , Harmgesicht ". Как видим , вводя образы-символы в свой роман , Кеппен как и экспрессионисты наруш ает грамматические но рмы и придает им в ре зультате напряженность , динамичность. Помимо символов-образов проходящих через весь роман и выра жающих основную идею пр оизведения , мы можем найти и не такие все охватывающие , но все же определяющие стиль писателя , как близкий к эскпр ессионис тскому , символы . Это и рука портье в бе лой перчат ке - рука палача и острые железн ые прутья , за которые , падая , ух ватился Юде ян , похожие на копья и символизирующие вла сть , богатс тво , холодную отчужденность и прохл адный туннель , в который тяну ло Юд еяна словно в ворота подземного мира , и красный платок в ру ке Кюренберга , которым он вытирал лоб , словно крестьянин после тяжелой работы . Символична сцена обмена к уртками между Адольфом и еврейским мальчиком из концлагеря и встреча Адольфа с о тцо м в жутком мрачном подземелье красивейшего храма Рима . Многочисленные гибнущи е от голода , кровожадные кошки , которых в Риме видимо-не видимо - символ опустившегося и несчастного человеческого рода . Это римляне времен упадка. Как черту экспрессионизма мо жно в ыделить и сосредоточенность автора на внутрен них переживаниях героев . Детальное описание к аж дого оттенка чувства , эмоции , наблюдения люб ого поворота мысли и передача их от п ервого лица . Эта особенность неразрывно связа на с субъективностью , т.е . эксп р есс ионисты показывали таким образом свое отношен ие и их мысли и чувства неразрывно св язаны с мыслями и чувствами героев . Однако , от экспрессионистов Кеппена в данном слу чае отличает то , что он раскрывает внутрен ний мир не одного героя , с которым себ я и ид е нтифицирует , а сразу не скольких , при чем прямо противоположных . Потому можно говорить о большей степе ни абстракци и от конкретной ситуации , о большей объект ивности и реалистичности изображения мира . В данном случае такой прием слу жит не демонстрацией смя т енного сознания авт ора , как это было у экспрессионистов , а средством художественной выразительности. Что же касается "смятенного сознания ", замкнутости на своем внутреннем , невозможности найти выход , несмотря на отчаянные по пытки пробиться к свету то все это по лностью относится к Зигфриду и Адольфу - ч исто экспрессионистским героям , с которыми у самого автора есть немало общего . В и х сознании - не только ужас перед войной и ярко выраженный протест . Музыка Зигфрида - это мятеж . Но мятеж , направленный в н ик у да . Его жизнь , как и музыка , лишена гармонии . Он противоречит сам себ е , говоря Адольфу , что ничего не хочет постигать в жизни и ни во что не верит , а стремится только получить удовольств ие , в то время как вся жизнь его н аполнена ис каниями. Частично пессим изм Зигфрида объясняет ся подобным состоянием самого автора . Как бы мы ни говорили об объективности автора , индентификация себя с героем прослеживается совершено очевидно. Мысль о Высоком суде , управляющим судь бами людей и в то же время бессмыслен но блуждаю щем в лабиринтах , подобно "б езумице ", играющей в жмурки и восклицание " Две тысячи лет христианского просветительства , а кончилось все Юдеяном !" принадлежат ником у другому как автору . Здесь мы слышим сомнение и неверие в сущест вование Высшего Закона , Бога. И тогда становится понят ным , что и слова "все это бессмысленно , и моя музыка тоже лишена смысла она м огла быть и не бессмысленной , будь во мне хоть капля веры " автор разделяет со своим героем . Но на этом их сходство заканчивается . Потому что дальше на во п рос "Во что мне верить ? В себя ?" Кеппен отвечает положительно , потому что он писатель , произведения кото рого читаются , имеют успех и заставляют думать . ("Как человек я бессилен , но как писатель - нет " - сказал однажды В.Кеппен ). Зигфрид же в себя не верит и такова большая часть его поколения . Таким образом , если сравнивать Кеппена и экспр ессионистов , то можно сказать , что Кеппен пошел по их следам , но продвинулся нескол ько дальше . И с разницы пройденного рассто яния он сумел по казать объективно их душ е вное состояние и образ мыслей . И здесь имеет смысл говорить не только о тех писателях и поэтах , предс тавлявших литературное направление или композиторах , п исавших экспрессионистскую музыку , но и о целом поколении людей , живших в эпоху миро вых войн . "Чело в ек эпохи экспресси онизма " был преодолен Кеппеном в самом себ е . Он сумел выйти за рамки всеобщего о трица ния , в том числе отрицания роли чело века в истории и смысла его жизни . И в том была его победа . Но в этом же была и его трагедия. Потому , что придя к ве ре в себя , в человека как исполнителя какой-либо общественной функции , он не пришел к вере в человека самого по себе , его вы сшее предназначение , к вере в Бога : "Как человек я бессилен ..." Итак субъективность и выражение собственн ого протеста , воз мущение п утем изображени я внутренних страстных монологов героев , их метаний , сомнений как характерные черты экс прессионизма предс тавлены в романе Коппена л ишь частично. С экспрессионистами Кеппена сближает еще восприятие мира в контрастах . Не находящи й себе покоя, вечно терзаемый неразрешим ы ми вопросами Зигфрид и спокойные , нашедшие в жизни простую легкую дорогу Кюренберги , растрепанная , несчастная , в язвах женщина , п родающая на перекрестке сигареты и красавцы водители с наманикю ренными ногтями , завитыми волоса м и , зарабатывающие деньги " весе лым способом ", засаленный с ног до гол овы парнишка , притаившийся в подворотне и стоящий неподалеку как памятник самому себе кара бинер в нарядном мундире - таких конт растов в романе можно найти немало. Маленький Готлиб и свир епый Юдеян , уживающиеся вместе - от ражение противоречивости и контрастности мира , но уже на друго м , более глубоком уровне . Видение мира как лишенного логики , состоя щего только из п ротиворечий проявляется в том , что в роман е нет ни одного целостного хара к тера. Даже Юдеян , воплощение зла и жестокост и , абстрактный образ не является абсолютно однозначным . Юдеян никогда ни минуты не ко лебался в принятии решений . Но это от нюдь не свидетельство силы его характера . Ведь лозунг "Я не ведаю страха ", которым он рук о водствовался всю жизнь , всего лишь попытка спрятаться от сомне ний , от того маленького Готлиба ; который всегда лиш ь внутри него и испытывал боязнь перед миром . Защищаясь от сомнений , страхов и не пытаясь их преодолеть , Юдеян придумывает себе роль и стро г о следует ей , живя по законам своей реальности , так как не нашел себя в настоящем мире . Юдеян всегда исполнял только чужую волю , толчком к любому действию была только внешняя сила . Он сам прика зывал только по тому , что подчинялся приказам свыше . Без з авис и мости от кого-либо , без служе ния чему-либо Юдеяна не существует , остается только маленький Готлиб , жалкий , беспомощный , не способ ный постичь того , что его окр ужает. Как это ни парадоксально , но Юдеян и его сын Адольф имеют одну и ту же сущность . Зигфрид думает об Адольфе : "du warst frei, eine einzige Nacht lang bist du frei gewesen, eine Nacht im Wald, und dann ertrugst du die Freiheit nicht, du warst wie ein Hund, der seinen Herrn verloren hat, du mubtest dir einen neuen Herrn suchen, da fand dich der P r iester, du bildest dir ein, Gott habe dich gerufen". Адольф такж е нуждается в ком-либо , кто управлял бы его жизнью . А потому ряса священника та кая же ширма , как и гене ральская форма для Юдеяна , за которой удобно спрятать свое бесси лие и свою растерянност ь п еред огромным миром. Исходя из этого можно предположить чт о Юдеян содержит в себе черты экспрессион истского героя . Подобные герои уже встречалис ь в экспрессионизме . Так для главного геро я Г.Манна в "Верноподдан ном " "Важно не то , чтобы в самом деле мног ое перестро ить в мире , а чтобы ощущать , что ты это делаешь ." Такой выход является реак цией слабого характера . "Слаб , поспешен , а потом у склонен к наси лию " - это уже о другом герое Г.Манна - английском короле Якобе в "Генрихе IV ". Потребность "ощущать себ я в роли " может реализовываться по-разному , в зависимос ти от того , к чему более предрасположена личность . Примером тому служат пути , выбр анные Юдеяном и Адоль фом. Таким образом в романе предстают три героя , имеющие одну внутреннюю проблему , которая впервы е с глубоким психологизмом , проникновением в самую суть раскрывается в произведениях экспрес сионистов : неприятие ре ального мира. В образах Юдеяна , Адольфа , Зигфрида Ке ппен как бы обобщает все аспекты этой проблемы . Иными словами , перед нами целостна я карт ина экспрессионистского сознания во всех проявлениях. В этом заключается основное отличие К еппена от экспрессио нистов . Писатель не огран ичивается констатацией , а выходит на уровень обобщения . Иными словами , автор более шир око видит проб лему . Сама же проб лема не меняется и автор не предлагает ка ких-либо определенных путей ее решения.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Умный холодильник, прожив у меня дома две недели, сам заказал на дом виски и девушек.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Зарождение экспрессионизма и его традиции в послевоенной немецкой литературе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru