Реферат: Жизнь и творчество И.А.Бунина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жизнь и творчество И.А.Бунина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Иван Алексеевич Бунин родился 10 октября 1870 года в Воронеже . За ме чательна и литературная ветвь г енеалогического древа Буниных — знаменитый В . А . Жуковский , поэтесса Анна Бунина , а также братья Киреевские , Гроты , Воейковы , Булга ковы , состоявшие с Бу ниными в том или ином родстве. Детство писател я прошло в деревне , на хуторе Бутырк и (Елец кий "уезд Орловской губернии ), куда вследствие надвигавшегося разорения вынужден был переселиться его отец. Во всех своих автобиографиях , как и во многих произведениях , этим годам Бунин уделяет особое внимание . И это не слу чайно . Ибо и сам он всегда был у бежден , и все его творчество убедительно с видетельствует , что именно оттуда , из далекого и полного бесчис ленных тайн мира детств а , идет многое из того , что потом соста вило основу мироощущения Бунина-писателя , стало чеканом его самоб ы тнейшего таланта . Необыкновенно восприимчивый и впечатлительны й , от природы на деленный пылким художественны м воображением и той особой ду ховной зор костью , которая отличает подлинных поэтов , Бун ин с са мых ранних лет вынужден был об ратить всю эту громадн ую духов ную эн ергию внутрь себя , сосредоточив ее на реше нии вопросов , по сути дела далеко не д етских . Изумлен но-созерцательное , восторженно-пытливое отноше ние к миру будет сопутствовать Бунину всю жизнь . Одни вопросы будут сменяться в его сознании другими , духовный опыт его не из меримо расширится и обогатится , но самый тип его восприятия навсегда останется неиз менным — в пестром потоке событий , боль ш их и малых , Бунин неизменно будет стремить ся разглядеть их метафизическую основу , их глуби н ный , подчас лишь одному е му брезжущий смысл . Но вот что особенно примечательно . При всех тех поистине не посильных для ребенка духовных нагрузках , бремя которых он был вынужден н ести один , при всем том , что они и впрямь оказывались для него порой непосиль ными (и тогда он , сломленный , обращался к богу , принимался читать жития святых , надевал власяницу ), Бу нин всегда твердо сто ял ногами на земле . В критические моменты , когда неразрешимые вопросы бытия , казалось , вот-вот должны были увлечь его в зачумл енный мир мистики , в пустыню иссту пленного духовного аскетизма , срабатывал некий благотворный инстинкт , властно напоминавший худ ожнику , что мир принадлежит ему , а он – миру . И тогда самая слабость становилас ь источником неудержимого духовного возрождения. Всякий художественно одаренный человек постигает окружающий его мир во многом при помощи художественного чувства . К Бунин у это относится в особой степени . Художест венное чувство было для него поистине нач алом всех начал и концом всех концов : оно и приводило его порой к по рогу неразрешимых вопросов , и , как правило , подсказывало из них выход , в важнейших ка тегориях бытия он утверждался чувствами неред ко гораздо раньше , нежели получал подтвержден ия в том со стороны разума . Разум же во многих случаях лишь затемнял и искажал первоначальный , художественным чутьем угаданный образ. С особой отчетливостью это свойство б унинского таланта про явилось в его повестях и рассказах 1910-х годов , и прежде всего — в повести «Деревня» . Характер своего художественного замысла сам Бун ин оп ределял так : «Я должен заметить , что меня интере суют не мужики сами по себе , а душа русских людей вообще . <...> Дело в т ом , что я не стремлюсь описывать деревню в ее пестрой и текущей повседневности . Меня занимает главным образом душа русског о челов е ка в глубоком смысле , изображение черт психики славянина». Стараясь понять «душу русского человека» . Бунин привлекает огромное количество разноо бразнейших и противоречивейших фактов , и для него они — подтверждение его кон цепции ; для нас же они — сама дейс т вительность , бесценное свиде тельство гениального художника , подтверждающее , однако , не его «теор етическую» оценку этих фактов , а наличие в жизни таких процессов , о которых сам писатель и не догадывался. «Господи боже , что за край ! — читаем мы на первых же стра ницах «Деревни». — Чернозем на полтора аршина , да какой ! А пя ти лет не проходит без голода . Город на всю Россию славен хлебной торгов лей,— ест же этот хлеб досыта сто чел овек во всем городе» . На картине , нарисова нной Буниным , изображены и многие из э тих ста , и огромное количество тех , кто весь век живет «в батраках у жизни» . Картина поистине ужасающая. Но кто же виноват ? Где причины тог о , что в богатейшей стране огромное больши нство народа влачит нищенское существование ? Бунин на эти вопросы не отвеча ет . Он лишь пытается найти ответ , и взгляд его , как всегда , обращен по пре имуществу в про шлое — к тайнам русской истории , к «извечным» , по его мнению , свойствам русского национального характера . «Деревня» ознаменовала начало нового и самого плодотворно г о периода творческой биографии Бунина . В 1910-е годы один за другим выходят такие его шедевры , как п овесть «Суходол» , расска зы «Веселый двор» и «Хорошая жизнь» , «Захар Воробьев» и «Худая трава» , «Господин из Сан-Франциско» и «Сн ы Чанга» . Бунин мно го раб о тает , много путешествует , часто и подолгу гостит у Горького на Капри . Приходит в эти годы к Бунину и настоящее признание . «А лучший современный писатель — Иван Бунин,— пишет в 1911 ГОДУ Горький,— скоро это станет ясно для вс ех , кто искренно любит ли терат уру и русский язык» . В октябре 1912 года литературная Россия т оржественно отме тила первый бунинский юбилей — двадцатипятилетие творческой деятельности п исателя . Один из видных критиков того врем ени пи сал об этом событии , что «подобного по грандиозности чествования мог удост оиться разве Толстой ... Академия , университет , у ченые и литературные общества , масса учрежден ий и публики чествовали в лице Бунина носителя идей , противоположных идеям модерниз м а , писателя , верного классическим традициям на шего реали з ма ... Все эти факты дают основание думать , что мы возвращаемся к об щественно-реалистическому направлению в ли тературе , что период отчаяния и растерянности , ищущих забвения и опьянения фантазии и всякого рода иррационального состояния души приходит к конц у » . Центральное место в творчестве Бунина в этот период продол жает занимать тема деревни . Он словно чувствует , что в пове сти «Деревня» он сказал далеко не все , что картина деревенской жизни , увиденная пр еимущественно глазами братьев Красовых (как э то бы л о в повести ), — это все же слишком односторонняя картина и что к решению главной задачи — понять «русску ю душу» , ее «своеоб разные сплетения , ее св етлые и темные , но почти всегда трагически е основы» — он , в сущности , и не п риблизился , хотя бы уже по одному тому , что внутренний мир крестьянина о стался в повести совершенно не затронутым . Собственно , этот самый шаг — обращение к внутрен нему миру крестьянина — он и чувствует необходимость сделать прежде всего . Правда , субъективно Бунин по-прежнему убежден , что его «интересуют не мужики сами по себе , а душа русских лю дей вообще» . Но , как и в случае с «Деревней » , эту его терминологию мы не должны в оспринимать слишком всерьез . Ибо , в сущности , не составляет большого труда понять , что , прослеживая «своеобраз ные с п летения русской души» , он в действительности делает нечто гораздо более конкретное и существ енное , а именно дает поразитель ный по сво ей глубине психологический анализ , всегда име ющий в виду не какую-то абстрактную «русск ую душу» , а сугубо конкрет ный хар а ктер , тип . Выявляя тончайшие оттенки ч еловеческих чувствований и реакций , Бунин все гда безукоризненно точен в мо тивировках ; слож нейшая диалектика духовной жизни у него в сегда и везде отражает диалектику жизненных ситуаций , а это значит , что внутренний ми р крестьянина существует для не го как мир дейст вительных , жизненно конкретны х потребностей , с точки зрения ко торых ху дожник и судит об окружающем . И мир эт от в конце кон цов оказывается единственной реальностью , которую ему удается утвердить . В свое врем я Бунину нередко п риходилось слышать упреки в том , что жизнь деревни видится ему в слишком уж мра чных то нах , что он не знает и не п онимает народ и даже стремится его очерни ть . Бунина эти упреки раздражали . «В дерев не прошла моя жизнь,— сердито отвечал он критикам,— следовательно , я имею возможность видеть ее своими глазами на м есте , а не из окна экспресса» . У него были все основания говорить так : деревню он знал , как мало кто и з писателей , и это давало ему право не разделять ни одного из существовавших во ззрений на нее . У него был свой взгляд , взгляд , не только опирающийся на его собственный опыт , на и , по сути дела , обусловленный всем строем его мировосприятия . Дале кий от какой бы то ни было идеализации на рода , резко обличая пороки его нравственно-соц иал ьного бытия , Бунин в то же врем я относился к нему с горячим сочувствием , глубоко верил в его ду шевное здоровье , в могучие нравственные силы , лишь скованные в нем до поры уродливыми формами сов ременной общественной жизни . Красноречивое тому подтверждение — рассказы «Веселый двор» , «Захар Воробьев» , «Худая трава» , «Сверчо к» . Кроткая , всепрощающая Анисья , простодушный и добрый богатырь Захар Воробьев , Егор Мин аев , Сверчок — вот , по его мнению , пре дстави тели истинной России , светлые лики русс кого народа . Име н но их он прот ивопоставляет миру кулаков и лавочников , имен но с ними связывает надежды на грядущее национальное возрождение . Главное же , что в высшей степени характерно д ля социально-философской позиции Бунина : веря в грядущее возрождение , он , однако , прида ет несравненно большее значение способности н арода терпеливо переносить жизненные невзгоды , нежели его стремлению активно противостоять им . Он любит народ страждущий , но не борющийся . Эта пози ция ощущалась в творчестве Бунина всегда . Скажет ся она — и еще с большей силой — и в будущем : когда наступила эпоха великих революционных потрясений , когда народ с оружием в руках поднялся на борьбу , Бунин увидел в восставших народны х массах только ту слепую разрушительную силу , которой он всегда страш и лся и которую всегда ненавидел . Он отказался признать в этих людях народ . И навсег да порвал с ними . С народом . В эмиграции Бунин провел тридцать три года , ровно половину своей литературной ж изни . Работал он в эти годы весьма пло дотворно , написал много , и факт этот , надо сказать , тоже есть факт в некотором роде уникальный , ибо хорошо известно , как тя жело , нередко трагически , складывались судь бы русских писате лей в эмиграции. Нет , он не забыл Россию , и трагичес кое сознание , что он по терял ее навсегда , не оставляло его до конца дней . Но это был Бунин — то есть , вероятно , единственный в своем роде писатель , для которого оторванность от жизни родной ст раны имела послед ствия в большей степени морального , нежели собственно творческо го характ ера . Это кажется невероятным , но эт о факт , причем факт , который прямо связан с характернейшими особенностями бунинско го художественного сознания . Дело в том , что утрата непосредственно й связи с родной почвой и , отсюда , возм ожности писать о современной жизни России для Бу нина в значительной мере смя гчалась тем обстоятельством , что и в лучши е свои годы , живя в России , он не п роявлял особого инте реса к актуальным вопрос ам современной жизни , к «политической и об щественной злободневности» , по его собственному выражению . Вспо м ним его слова : « Для творчества потребно только отжившее , прош лое» . С этим «прошлым , отжившим» он и у ехал из России , оно и продолжало оставатьс я для него единственно необходимой творческой почвой в новых условиях . И все же было бы глубоким заблужд ением счи тать , что твор чество Бунина в пору эмиграции было лишь простым продол же нием прежнего его творчества . Нет , изменения произошли , и изме нения весьма существенные ; оторванность от России , от родной почвы сказалась даже в гораздо большей степени , чем это ос о зна валось им самим . Ведь реальная действительность , «политическая и общественная злободневность» , какое бы ма лое значение ни при давал им писатель , неи збежно присутствуют в его художественном созн ании хотя бы уже по одному тому , что именно они являются т о й единст венной почвой , на которой возникают все за нимающие писателя вопросы , именно они воплоща ют в себе те условия , с кото рыми писа тель не может не считаться независимо от того , в каком направлении он будет эт и вопросы решать . Бунин , будучи художником-р е алистом , должен был постоянно све рять создаваемые им образы с тем , что объектив но наличествовало в самой действительнос ти , то есть с теми конкрет ными проявления ми «русской души» , вне которых она попрост у не существует . И лишь в той мере , в какой все эти формы связи с действительностью им учитывались и осуще ствлялись , творчество его могло считаться фак том современного литературного процесса . Эмиграция разом оборвала все эти связи . Писатель навсегда остался наедине со своим старым материал ом и со своими ст ары ми о нем представлениями , отныне ничем уже не корректи руемы ми : живые токи , шедшие от родной почв ы , прекратились . «Посвящение в любовь» — так , несколько необычно , была названа во французском переводе повесть Бунина «Митина лю бовь» (1925). И это не * к ажется случайн ым . Ибо нравственная исто рия русского юноши , история его любви , возвышенной и глубоко трагической , выражена в повести с такою огромной силой худо жественного обобщения , что это закономерно должно было воспри ниматься как обобщение поистине о бщечеловеч еское . В 1926 году Бунин написал повесть «Дело корнета Елагина» . По своим художественным достоинствам она , несомненно , уступает «Митиной любви» . Но , может быть , как раз именно поэтому суть перемен , которые назревали в творческом методе Бунина , п рояви лась в ней с наибольшей отчетливостью. «Прошлого , отжившего» , если говорить о внешней стороне де ла , Бунину хватило надолго — до конца жизни . Но , выдающийся худо жник , он не мог не чувствовать , что в его творческом сознании произошел какой-то непоправ имый разлад , что его пребывание в той , своего рода , «башне из слоновой кости» , в которую он себя заточил , не может продолжаться бесконечно . Поистине прит чей звучит стихотворение «Канарейка» (1921) с весь ма знаменательным эпиграфом к нему из Брэ ма : «На род и не она зеленая...» Канарейку из-за моря Привезли , и вот она Золотая стала с горя, Тесной клеткой пленена. Птицей вольной , изумрудной Уж не будешь,— как ни пой Про далекий остров чудный Над тракти рною толпой ! Не только и не просто тоска по родине з вучит в этом стихотво рении , но и горькое с ожаление о тех временах , когда писатель им ел природный «цвет» , то есть когда он был равноправным участником родной литературы , говорил тем голосом , каким велела ему г ово рить она . В 30-е годы Бунин даже был близо к к мысли о возмож ности возвращения на родину . «Хочу домой ! И . Бу нин» — такую открытку получил от него в 1939 году А . Н . Толстой , и , по-види мому , лишь начавшаяся вторая мировая война помешал а Бунину осуществить свое решение. В годы Великой Отечественной в ойны Бунин с напряжен ным вниманием следит за ходом событий на Восточном фронте , тайно (в условиях оккуп ации ) слушает сводки Совинформбюро , прини мает у себя на грасской вилле военнопленных со ветских солдат , один из которых подарил ем у книгу В . Катаева «Бе л еет пар ус оди нокий» . Он горд тем , что он русс кий , представитель великой стра ны , несущей осв обождение Европе. Что же помешало Бунину в се-таки вернуться на родину после окончания войны ? Конечно , прав , по-видимому , К . М . Сим онов , го воривший , что «это был ч еловек , не только внутренне не приняв ший никаки х перемен , совершенных в России Октябрьской револю цией , но и в душе еще никак н е соглашавшийся с самой возмож ностью таких перемен , все еще не привыкший к ним как к истори ческому факту» . Однако все же , нав е рно , и не следует преувел и чивать значение этих моментов — все эт о так или иначе принад лежало уже прошлом у . Вот что рассказал Юрий Жуков , бывший в первые послевоенные годы нашим парижским корреспондентом : «...мне довелось снова встрети ться с Иваном Бунин ы м . Незадолго перед тем газеты опубликовали его заявле ние по поводу Указа Верховного Совета ССС Р (речь идет об Указе Президиума Верхов но го Совета СССР «О восстановлении в гражда нстве СССР поддан ных бывшей Российской импер ии , а также лиц , утративших совет ское гражданство , проживающих на территории Франц ии».— Л . Е .). Бунин назвал этот указ великодушной м ерой Советского правитель ства и очень значит ельным событием в жизни русской эмиграции . Но какие выводы он сделал из этого события для себя ? — «Поймите,— нер ешительно говорил Бу нин,— очень трудно и тяжко возвращаться г лубоким стариком в родные места , где когда -то прыгал козлом . Все друзья , все родные — в могиле . Будешь ходить , как по кладбищу» . Так оно скорее всего и было : понимая , что жизнь уже прожита , Бунин не хотел оказаться чужим на родине. Ошибки Бунина , его трагические заблуждения — скорбное до стояние его личной жизни ; творчество его , великое художествен ное наследие его — до стояние великой русской литературы.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В ФИФА поступило предложение установить стандартный цвет формы арбитров в виде семицветной радуги. Это позволит арбитрам при любых обстоятельствах отличаться от игроков, а главное, глубже раскроет смысл футбольного судейства.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Жизнь и творчество И.А.Бунина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru