Реферат: Жизнь и творчество Даута Юлты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жизнь и творчество Даута Юлты

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

В годы Октябрьской революции в башкирскую литературу пришла плеяд а поэтов и писателей . Это люди , познавшие на себе все тяготы и лишения прошлого , с первых дней революции с оружием в руках поднялись на защиту советской влас ти . Не успел умолкнуть грохот канонад граж данской войны . Они , засучив рукава , с жаром взялись за с т роительство нового : работали на различных ответственных постах , выпускали газеты и журналы , занимались л итературным творчеством . Среди них был и п исатель Даут Юлтый , ставший затем видным о бщественным деятелем Башкортостана и классиком башкирской литератур ы. Прошедший фронты империалистической и гражданской войны , а позднее , в годы мирного строительства , в поте лица трудив шийся на различных участках хозяйственно - кул ьтурной жизни страны , опытный работник , писате ль – коммунист Даут Юлтый внес свою поистине о громную лепту в создание ба шкирской советской периодической печати , в ра звитие башкирской литературы и театрального и скусства. Полный драматических , трагических испытаний опаленный невзгодами переломного лихолетья жиз ненный путь Даута Юлтыя , его многогранн ая творческая деятельность во многом созвучны с духовным возрождением народа – многие яркие страницы в истории развития национальной литературы связанны именно с его именем. Даут Юлтый родился 18 апреля в 1893 году в деревне Юлтыево , на берегу реки ток . Эт а деревня , относящаяся к Юмран – Табынской волости Бузулукского уезда Самарск ой губернии , ничем не выделялся среди соте н и тысяч себе подобных : здесь , как и везде , крестьяне – основная масса населе ния – волочила жалкое существование , а ку чка богачей польз о валась всеми бл агами . Отец будущего писателя Ишимбай – ага й всю жизнь батрачил у местных баев . Н о сколько бы он не проливал пота , жела нное благополучие не приходило : даже в сам ые благополучные времена все его «богатство» не шло дальше полусгнившего доми шки и одной – единственной клячи – сем ья еле сводила концы с концами. Творческое чутьё , стремление к самовыраже нию в Дауте Юлтые пробуждается очень рано . Пробой пера были письма , которые он с очинял по просьбе солдаток . Первыми слушателя ми этих писем были с ами солдатки ; когда Даут певучим , мелодичным голосом читал свои творения , на глазах у солдаток н еизменно выступали слёзы . Это ещё больше в оодушевляет молодого стихотворца , к тому же благодарные слушательницы не скупятся на х валу. По достижении школьного во зраста Даут начинает ходить на уроки к одному деревенскому хальфе . Но этот хальфа , будучи и сам недоучкой , ничего путного не мо г дать своим ученикам . К тому же , как вспоминает Даут Юлтый , этот хальфа был очень грубым и злым человеком . В руках у него посто я нно был гибкий ивовый прут , которым он и воспитывал своих учеников . У Даута Юлтыя пропал интер ес к такой учебе. На следующий год в деревне Юлтыево открывается медресе , и Даут продолжает учеб у там . Учителем в медресе стал работать хальфа по имени Хамза Юлты ев , челов ек с прогрессивными для своего времени вз глядами . Увидев в Дауте любознательного , спосо бного мальчика и , полагаясь на его довольн о сносную первоначальную подготовку , он сразу начал с ним изучение грамматики арабског о языка. Проучившись два года у Хамзы Юл тыева , Даут становится одним из его любимы х шакирдов , успешно овладевает науками . Однако это продолжалось не долго : на третью зиму хальфа , неожиданно бросив и дом , семь ю , и учительство , куда – то уезжает . С его исчезновением закрывается и медресе. В 1908 году в деревню возвращается Хамза – хальфа и , открыв , медресе и снова начинает учить детей . Он знакомит своих шакирдов со многими новостями , которые по могают им посмотреть на мир иными глазами , разъясняет события , происходящие в мире , учит писать з а метки в газеты и журналы . В эти годы в газете «Вакыт» появляется несколько информации , написанных Даутом . Это еще больше укрепило в нём веру в свои возможности . Ему как старшему шакирду , доверяется ведение уроков в млад ших классах , но ему не дает покое мы с ль о дальнейшей учёбе . Он еде т Казань , Оренбург , Уфу , поступает учиться в крупные медресе , знакомится с неизвестными писателями. В творчестве Даута Юлтыя дооктябрьского периода можно выделить две отчетливо выр аженные тенденции . Одна из них сводится к прос ветительству , выросшему на демократи ческой основе , а другая – к общегуманичес ким устремлениям , характеризуемым мотивами поиска человеческого счастья . В них можно найти общие для всей башкирской литературы тог о времени мотивы , вызванные усилением реакций и новым революционным подъемом 1910 – 1914 годах . Здесь же можно уловить , хотя пока и не очень четко , революционно – демократический настрой . Молодой поэт , с одной стороны , в таких стихотворениях , как «Положение башкир» , и др ., разоблачая пережитки старого в сознании людей , призыва я свой народ к знаниям , к прозрению , по сути , стоит на платформе просветительства , с другой , в произведениях типа «Поднимусь» , «Пусть не говорят» , «Перу» , «В минуты заблуждения» проводить идеи общедемократического характера . В этих стихотворениях его взгляды на мир еще довольно аморфны : здесь перемешаны и национальные чувства , и гуманистические и даже революционные тенденции . В стихотворении «Положение башкир» , например , резко критикуя баев и разоблачая их паразитический образ жизн и , он совсе м не далек от выражения поденно революцио нных мыслей , наоборот , молодой поэт , идеализиру я прошлое , патриархально – родовой уклад жизни предков , впадает как бы в рутину консерватизма . Это не случайно . Такие проти воречивые тенденции и смешение ра з личных взглядов в произведениях автора можно объяснить не только субъективными фа кторами , но , главным образом , противоречиями са мой общественно – политической жизни литерат урного движения среди башкир тех времен. Нет никаких сомнений , что на просветит ельск ие взгляды Даута Юлтыя , взявшего в руки перо в годы реакции , зорко и жадно следившего за периодической печатью и , конечно же , хорошо знакомого с состояни ем национальной литературы того времени . Во всей своей сложности и противоречиях это отразилось в его поэзии. Так , стихотворение «Положение башкир» нач инается с восхваления полукочевого уклада жиз ни предков . Молодой поэт , не акцентируя , ка к это делали , скажем , С . Якщигулов , Ф . Ту йкан , обращаясь к прошлому , тем немение вы ражал ностальгию о давнем укладе жи зн и башкир . Далее автор ведет речь об ис чезновении былого раздолья , о том , что это ведет некогда мощный и свободолюбивый на род к постепенному вымиранию и прямо вопр ошает своих сородичей. Стремление раззадорить своих сородичей на примере боевых прежних трад иций башк ирского народа , обращение с этой целью к боевым страницам истории освободительной бор ьбы как поэтический прием , скорее всего , ш ло из исторических трудов , появившихся в т о время , из известных литературных произведен ий и даже – из устно-поэтическо г о творчества башкир . А его риторически й вопрос : «Где же ваши данные историей гордость , земли , сотрясаемые мощными ханами ? » прямо восходит к иллюзии о том , будт о бы в прошлом были такие хорошие хан ы , которые боролись за счастье и свободу народа . Но , надо с к азать , что Д . Юлтый не ограничивается одной идеализа цией патриархально – родового быта башкир , но не уходит в прошлое безвозвратно , а обращает свой взор в будущее и идет дальше . Поэт начинает искать причины бедс твенного положения , причины гнета и невежест в а , навалившейся на них тяжелым ярмом . «То ли это кара божья за гре хи наши» , «то ли впала в немилость анг елов – хранителей ?» вопрошает он и т ут же , резко отрицая эти догадки – не домолвки , категорически заявляет : «Нет ! Ничего подобного не случилось , обману л и в ас невежды в чалмах» , имея в виду свящ еннослужителей их догматические утверждения о том , что «от судьбы не уйдешь – чт о суждено , от того не уйдешь» , что «мир ские блага – это собачья кровь , не го нитесь за ними» , что «всем лишенным уготов аны места в раю » . Здесь нельзя не заметить , благотворное влияние на Д . Юлтыя разящей сатиры Г . Тукая. Если муллы , ишаны , насаждая религиозные догмы , одурманивая народ , держат его в н евежестве , благодаря чему получают возможность вести паразитический образ жизни , то богач и – толстосумы и всякого рода на чальники девствуют еще более беззастенчиво – продают , присваивают , грабят общественные зем ли и на этом наживают свои состояния – вот те социальные выводы , к каким вплотную приблизился молодой автор . Этот со циальн о – политический мотив тесно перекликается с революционными стихами Мажит а Гафури , написанными им в 1905 – 1907 годах . Однако позднее в 1934 году , в момент подготов ки I тома своих «Сочинений» Даут Юлтый доработал эти стихотворения , в результате чего усил ив ается , становится более зримым его с оциально – политическое звучание , хотя основ ные мотивы остались прежними. Вторая важная тенденция , прослежи ваемая в поэзии Д . Юлтыя в годы нового революционного подъема , восходит к общедемок ратическим , гуманистическим ид еям . Здесь м олодой поэт как-то больше размышляет о сут и самой жизни , о главном. В 1910 – 1912 годы , хотя по стр ане наметился новый революционный подъем , он еще не мог проникнуть в глубинку , где жил Даут Юлтый . Какова среда , таков и дух человека . Молодой по эт все ещ е вынужден был ограничиваться одним только состраданием обездоленному , угнетённому и темно му народу . Его стихи этих лет проникнуты жалобой на притеснение со стороны реакци й , в поисках далекого абстрактного счастья и надеждой на то , что когда – ни будь – то наступит долгожданный светлый день. Вскоре в поэзии Д . Юлтыя , еще не совсем ясно представляющего социально – классовые основы общества , закономерности исторического развития , вперемежку с романти ческими мотивами надежды и апатии , счастья и горя , воодушевления и уныния постеп енно все большую роль начинают играть кул ьт природы и эстетика любви . Это и не удивительно , ибо поэт , полный душевных тр еволнений . В стихии природы и любви находи т созвучную своим переживаниям гармонию . Поэт ому кажется , что зд е сь для нег о и романтика вдоволь , и душа его нахо дит успокоение. Даут Юлтый все шире и см елее вводит в свою поэзию поэтические фор мы , стихотворные размеры , присущие устно – поэтическому творчеству народа . В таких сти хотворениях как «Вечер на летнем лугу» , « Когда дуют ветры» , например , тесно пер еплетаются литературные традиции с фольклорными . Поэт свободно , без какой – либо натя жки использует формы и литературного стиха и стиха народного. Еще в 1913 году Даут Юлтый пробует пе ревести А . С . Пушкина и М . Ю . Лер монтова . Тогда он еще толком не зн ал русского языка , а с образцами русской и мировой классики был знаком лишь ч ерез переводы на татарский . Но ему в э том помогли друзья , которые учились в русс ких школах . Но эти пробы так и осталис ь только пробами . «Хотя я и х очень любил , и очень велико было мое ж елание ознакомиться с ними , видя свою бесп омощность , пришлось это дело бросить» , - говорит ь об этом с горечью сам поэт.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Учёные установили, что каждое полушарие мозга представляет собой самостоятельную личность. Таким образом, в каждом из нас живут целых два человека! А в тех, кто думает ещё и задницей, – даже четверо!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Жизнь и творчество Даута Юлты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru