Реферат: Женские образы в литературе 19-20 вв - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Женские образы в литературе 19-20 вв

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 50 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание. Введение. 1. Носительницы народных иде алов и женщины высшего света. 1.1. « Я все та же... Но во мне есть другая, ..» 2. Женские образы в «энциклоп едии русской жизни». 3. Типичные представительницы «века ми нувшего». 4. «Любовь дикарки немногим лучше любв и знатной барышни;...» 5. Главные и второсте пенные роли женщин в романах И. С. Тургенева «Отцы и дети» и И. А. Гончарова «Обломо в». 6. Женщины в петровскую эпоху . 7. Образы, созданные В.Я.Брюсовым и А.Ахм атовой. Заключение. Литература . Ты – женщина, и этим ты права. От века убрана короной з вёздной. Ты – в наших безднах образ божества! В.Я.Брюсов Введение. Женщина…э то начало начал. Её красота, обаяние, богатый духовный мир во все времена вдохновляли поэтическую музу. Прекрасные женские образы, созда нные поэтами и писателями, до сих пор волнуют сердца читателей. Это и боже ственная красавица А.С.Пушкина, и обаятельные образы Л.Н.Толстого, и герои ни И.С.Тургенева. Поэты и писатели XX века, следуя традициям своих предшественников, тоже создают уд ивительные женские образы, достойные преклонения. Поэтические гении В.Я. Брюсова, А.А.Ахматовой создают незабываемую галерею сильных и нежных, ла сковых и надменных, ранимых и дерзких героинь. Все они глубоко индивидуа льны, каждая из них наделена только ей присущими чертами характера, но об ъединяет их одно – высокая духовность и нравственная чистота, они не сп особны на подлость и коварство, на низменные человеческие страсти. Но в то же время: женщ ины... кто и когда мог их понять! Ими восхищались, их ненавидели, их любили, и х презирали. Но не понимали! Никто не мог понять логики их поступков. Думае те , словосочетание "женская логика" появи лось просто так? Нет. Еще раз нет. Об этом странном явлении спорят ученые м ужи на протяжении многих лет. Только если неординарный вывод гения всегд а есть продукт ценный, порой даже бесценный, то аналогичный вывод женщин ы приводит к ужасающим последствиям. По-моему, аргументов не требуется. У ченые люди - это не только любители точных наук. Среди них были и писатели, и поэты, и просто талантливые люди. Это, безусловно, Грибоедов, Пушкин, Лер монтов, Достоевский. 1. Носительницы народных идеалов и женщины высшего света. В романе Л.Н. Толстого «Во йна и мир» показана жизнь русского общества начала XIX века периода войны 1812 года. Это время активной общественной деятельности самых различных людей. Толстой пытается осм ыслить роль женщины в жизни общества, в семье. С этой целью он выводит в св оём романе большое количество женских образов, которые можно условно ра зделить на две большие группы: в первую входят женщины – носительницы н ародных идеалов, такие как Наташа Ростова, Марья Болконская и другие, а ко второй группе относятся женщины высшего света, такие как Элен Курагина, Анна Павловна Шерер, Жюли Курагина и другие. Одним из наиболее ярких женских образов в романе является образ Наташи Р остовой. В ней автор воплотил, по его мнению, идеал женщины-матери. Он не хо тел изображать её умной, расчётливой, приспособленной к жизни и при этом совершенно бездушной, какой он сделал другую героиню романа - Элен Кураг ину. Простота и одухотворённость делают Наташу более привлекательной, ч ем Элен с её умом и хорошими светскими манерами. Многие эпизоды романа ра ссказывают о том, как Наташа вдохновляет людей, делает их лучше, добрее, по могает обрести любовь в жизни, найти правильные решения. Например, когда Николай Ростов, проиграв крупную сумму денег в карты Долохову, возвращае тся домой раздражённый, не ощущающий радости жизни, он слышит пение Ната ши и вдруг понимает, что «всё это: и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь – всё вздор, а вот она – настоящее…» Но Наташа не только помогает людям в трудных жизненных ситуациях, она ещ ё просто приносит им радость и счастье, даёт возможность восхищаться соб ой, причём делает это бескорыстно. Именно так произошло в эпизоде пляски после охоты, когда она стала, улыбнулась торже ственно, гордо и хитро-весело, первый страх, который охватил было Николая и всех присутствующих, страх, что она не то сделает, прошёл, и они уже любов ались ею». Так же, как к народу, близка Наташа и к пониманию удивительной красоты при роды. При описании ночи в Отрадном автор сопоставляет чувства двух сестё р, ближайших подруг, Сони и Наташи. Наташа, душа которой полна светлых поэт ических чувств, просит соню подойти к окну, вглядеться в необыкновенную красоту звёздного неба, вдохнуть запахи, которыми полна тихая ночь. Она в осклицает: «Ведь этакой прелестной ночи никогда не бывало!» Но Соня не мо жет понять восторженного возбуждения Наташи. В ней нет такого внутренне го огня, который воспел Толстой в Наташе. Соня добра, мила, честна, приветл ива, она не совершает ни одног о дурного поступ ка и несёт через годы свою любовь к Николаю. Она слишком хороша и правильн а, она никогда не делает ошибок, из которых она бы могла извлечь жизненный опыт и получить стимул для дальнейшего развития. Наташа же совершает ошибки и черпает из них необходимый жизненный опыт. Она встречает князя Андрея, их чувства можно назвать внезапным единение м мыслей, они поняли друг друга внезапно, почувствовали что-то объединяю щее их. Но , тем не менее , На таша вдруг влюбляется в Анатоля Курагина, даже хочет убежать с ним. Объяс нением этому может служить то, что Наташа – самый обычный человек, со сво ими слабостями. Её сердцу присущи простота, открытость, доверчивость, он а просто следует за своими чувствами, не умея подчинять их разуму. Но наст оящая любовь проснулась в Наташе намного позже. Она поняла, что тот, кем он а восхищалась, кто был ей дорог, жил в её сердце всё это время. То было радос тное и новое чувство, поглотившее Наташу целиком, вернувшее её к жизни. Не маловажную роль сыграл в этом Пьер Безухов. Его «детская душа» была близ ка Наташе, и он был единственным, кто вносил радость и свет в дом Ростовых, когда её было плохо, когда она мучилась угрызениями совести, страдала, не навидела себя за всё случившееся. Она не видела в глазах Пьера упрёка или негодования. Он боготворил её, и она была благодарна ему за то, что он есть на свете. Несмотря на ошибки молодости, несмотря на смерть любимого чело века, жизнь Наташи была удивительной. Она смогла испытать любовь и ненав исть, создать великолепную семью, найдя в ней столь желанный душевный по кой. Бывшая модница, героиня не интересуется более своей внешностью, пос кольку теперь это для неё не имеет значения. Она максимально приблизилас ь к ответу на вопрос о смысле человеческого бытия. Фальшивое светское об щество чуждо Наташе; после замужества она практически перестаёт быть в с вете. Создав образ Наташи Ростовой, Толстой дал понять, что она последует за Пь ером Безуховым в Сибирь и повторит судьбу жён декабристов. В её образе во плотилась идея о том, что красоты и счастья нет там, где нет добра, простот ы и правды. Именно от неё исходит энергия обновления, освобождения от все го фальшивого, ложного, привычного. Эта героиня явилась толстовским идеа лом жизни без мук и исканий холодного разума. В чём-то похожа на Наташу, но в чём-то и противопоставлена ей княжна Марья Болконская. Главный принцип, которому подчинена вся её жизнь, - самопожер твование. Это самопожертвование, покорно сть судьбе сочетаются в ней с жаждой простого человеческого счастья. Пок орность всем прихотям своего властного отца, запрет на обсуждение его де йствий и их мотивов – так понимает свой долг дочери княжна Марья. Но она м ожет проявить твёрдость характера, если это необходимо, что обнаруживае тся, когда оскорблено её чувство патриотизма. Она не только уезжает из ро дового имения, несмотря на предложение мадемуазель Бурьен, но и запрещае т пускать к себе свою компаньонку, когда узнает о её связях с неприятельс ким командованием. Но ради спасения другого человека она может пожертво вать своей гордостью; это видно, когда она просит прощения у мадемуазель Бурьен, прощения за себя и за слугу, на которого обрушился гнев её отца. И , тем не менее, возводя свою жертвенность в прин цип, отворачиваясь от «живой жизни», княжна Марья подавляет в себе нечто важное. И всё же, именно жертвенная любовь привела её к семейному счастью: при встрече с Николаем в Воронеже «в первый раз вся эта чистая, духовная, в нутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу». В полной мере проявила себя княжна Марья как личность, когда обстоятельства побу дили её к житейской самостоятельности, что произошло после смерти отца, главное – когда она стала женой и матерью. О гармоничности, богатстве вн утреннего мира Марьи Ростовой говорят и её дневники, посвящённые детям, и её облагораживающее влияние мужа. Этим двум, во многом похожим, женщинам противопоставлены дамы высшего св ета, такие как Элен Курагина, Анна Павловна Шерер, Жюли Курагина. Эти женщи ны во многом похожи между собой. В начале романа автор говорит, что Элен, « когда рассказ производил впечатление, оглядывалась на Анну Павловну и т отчас же принимала то самое выражение, которое было на лице фрейлины». Ха рактернейшая примета Анны Павловны – статичность слов, жестов, даже мыс лей: «Сдержанная улыбка, игравшая постоянно на лице Анны Павловны, хотя и не шла к её отжившим чертам, выражала, как у избалованных детей, постоянно е сознание своего милого недостатка, от которого она не хочет, не может, не находит нужным избавляться». За этой характеристикой скрывается автор ская ирония и неприязнь к персонажу. Жюли – такая же светская дама, «самая богатая невеста России», получивш ая состояние после гибели братьев. Как и Элен, носящая маску благопристо йности, Жюли носит маску меланхолии: «Жюли казалась разочарована во всём , говорила всякому, что она не верит ни в дружбу, ни в любовь, ни в какие радо сти жизни и ожидает успокоения только «там». Даже Борис, озабоченный пои сками богатой невесты, чувствует искусственность, ненатуральность её п оведения. Итак, женщины, близкие к естественной жизни, народным идеалам, такие как Н аташа Ростова и княжна Марья Болконская, обретают семейное счастье, прой дя определённый путь духовно-нравственных исканий. А женщины, далёкие от нравственных идеалов, не могут испытать настоящего счастья из-за своего эгоизма и приверженности пустым идеалам светского общества. 1.1. «Я в сё та же... Но во мне есть другая,..» Роман «Анна Карен ина» создавался в период 1873-1877 годов. С течением времени замысел претерпев ал большие изменения. Менялся план романа, расширялись и усложнялись его сюжет и композиции, менялись герои и самые имена их. Анна Каренина, какой ее знают миллионы читателей, мало похожа на ее предшественницу из первон ачальных редакций. От редакции к редакции Толстой духовно обогащал свою героиню и нравственно возвышал ее, делал ее все более привлекательной. О бразы же ее мужа и Вронского (в первых вариантах он носил другую фамилию) и зменялись в обратном направлении, т. е. духовный и нравственный уровень и х снижался. Но при всех изменениях, внесенных Толстым в образ Анны Карениной, и в окон чательном тексте Анна Каренина остается, по терминологии Толстого, одно временно и «потерявшей себя», и «невиноватой» женщиной. Она отступила от своих священных обязанностей матери и жены, но у нее другого выхода не бы ло. Поведение своей героини Толстой оправдывает, но в то же время трагиче ская судьба ее оказывается неизбежной. В образе Анны Карениной развиваются и углубляются поэтические мотивы « Войны и мира», в частности сказавшиеся в образе Наташи Ростовой; с другой стороны, в нем временами уже пробиваются суровые нотки будущей «Крейцер овой сонаты». Сопоставляя «Войну и мир» с «Анной Карениной», Толстой заметил, что в пер вом романе он «любил мысль народную, а во втором - семейную». В «Войне и мир е» непосредственным и одним из главных предметов повествования была им енно деятельность самого народа, самоотверженно защищавшего родную зе млю, в «Анне Карениной» - преимущественно семейные отношения г ероев, взятые, однако, как производные от общих социально-исторических у словий. Вследствие этого тема народа в «Анне Карениной» получила своеоб разную форму выражения: она дана главным образом через духовные и нравст венные искания героев. Мир добра и красот ы в «Анне Карениной» гораздо более тесно переплетается с миром зла, неже ли в «Войне и мире». Анна появляется в романе «ищущей и дающей счастье». Но на ее пути к счастью встают активные силы зла, под влиянием которых , в конечном счё те она и гибнет. Судьба Анны поэтому полна глубокого драматизма. Напряженны м драматизмом проникнут и весь роман. Чувства матери и любящей женщины, и спытываемые Анной, Толстой показывает как равноценные. Ее любовь и матер инское чувство - два великих чувства – остаются для нее несоединенными. С Вронским у нее с вязано представление о себе как о любящей женщине, с Карениным - как о безу пречной матери их сына, как о некогда верной жене. Анна хочет одновременн о быть и той и другой. В полубессознательном состоянии она г оворит, обращаясь к Каренину: « Я все та же... Н о во мне есть другая, я ее боюсь - о на полюбила того, и я хотела возненавидеть тебя и не могла забыть про ту, к оторая была прежде. Та не я. Теперь я настоящая, я вся » . «Вся», т. е. и та, которая была прежде, до встречи с Вр онским, и та, которой она стала потом. Но Анне еще не суждено было умереть. О на не успела еще испытать всех страданий, выпавших на ее долю, не успела он а также испробовать и всех дорог к счастью, к которому так рвалась ее жизн елюбивая натура. Вновь сделаться верной женой Каренина она не могла. Даж е на пороге смерти она понимала, что это было невозможно. Положение «лжи и обмана» она также не способна была более переносить. Следя за судьбой А нны, мы с горечью замечаем, как рушатся одна за другой ее мечты. Рухнула ее мечта уехать с Вронским за границу и там забыть про все: не нашла своего сч астья Анна и за границей. Действительность, от которой она хотела уйти, на стигла ее и там. Вронский скучал от безделья и тяготился, а это не могло не тяготить Анну. Но самое главное на родине остался сын, в разлуке с которым она никак не могла быть счастливой. В России ее ожидали мучения еще более тяжкие, чем те, которые она переживала раньше. То время, когда она могла ме чтать о будущем и тем самым в какой-то степени примирить себя с на стоящим , прошло. Действительность теперь представала перед ней во всем своем ст рашном облике. По мере развития к онфликта открывается смысл всего происшедшего. Так, Анна, узнавая петерб ургскую аристократию, подразделяет ее на три круга: первый круг-это сосл уживцы Каренина, к которым она вначале питала почти набожное уважение. П ознакомившись ближе с этим кругом, она потеряла к нему всякий интерес. Ей стало известно, «кто за кого и как и чем держится и кто и с кем и в чем расход ится». Второй круг был тот, с помощью которого Каренин сделал свою карьер у. В центре этого круга стояла Лидия Ивановна. Первое время Анна дорожила этим кругом, имела даже друзей в нем. Вскоре, однако, он стал невыносим для нее. «Это был кружок старых, некрасивых, добродетельных и набожных женщи н и умных, ученых, честолюбивых мужчин». Анна поняла, что все они лицемерят , притворяются, что добродетельны, а на самом деле злы и расчетливы. Анна п орвала с этим кругом после своего знакомства с Вронским. Встречаясь с ни м, она оказалась втянутой в третий круг, центром которого была Бетой Твер ская. Княгиня Бетой внешне противостоит Лидии Ивановне с ее набожностью . Бетой не скрывает своего вольного поведения, но собирается в старости с тать такой же, как Лидия Ивановна. Поведение княгини Бетой Тверской и гра фини Лидии Ивановны – это две стороны одной и той же медали. П ризнание Бетой, что она в старости станет похожей на Лидию Ивановну, брос ает яркий свет на образ жизни и ее самой, и Лидии Ивановны; им обеим необхо дима маска лицемерия. Лицемерно было все общество, с которым сталкивалас ь Анна. С каждым поворотом своей трудной судьбы она все более убеждалась в этом. Она искала честного, бескомпромиссного счастья. Вокруг же себя ви дела ложь, лицемерие, ханжество, явный и скрытый разврат. И не Анна судит э тих людей, а эти люди судят Анну. Вот в чем ужас ее положения. Потеряв для себя сына, Анна осталась только с Вронским. Следовательно, пр ивязанность ее к жизни наполовину уменьшилась, так как сын и Вронский бы ли для нее одинаково дороги. Здесь разгадка того, почему она теперь стала так дорожить любовью Вронского. Для нее это была сама жизнь. Но Вронский с эгоистической природой не мог понять Анну. Анна была с ним и потому мало интересовала его. Между Анной и Вронским теперь все чаще и ча ще возникали недоразумения. Причем формально Вронский, как ранее и Карен ин, был прав, а Анна не права. Однако суть дела заключалась в том, что поступ ками Каренина, а затем и Вронского руководило «благоразумие», как понима ли его люди их круга; поступками же Анны руководило ее большое человечес кое чувство, которое никак не могло согласоваться с «благоразумием». В с вое время Каренин был напуган тем, что в «свете» уже заметили отношения е го жены с Вронским и что это грозит скандалом. Так «неблагоразумно» вела себя Анна! Теперь общественного скандала боится Вронский и причину этог о скандала видит все в том же «неблагоразумии» Анны. В поместье Вронского разыгрывается , в сущности , заключительный акт трагической судьбы Анны Карениной. Анна, человек сильный и жизнелюбивый, казалась мн огим и даже хотела самой себе казаться вполне счастливой. В действительн ости она была глубоко несчастна. Последняя встреча Долли и Анны как бы по дводит итог жизни той и другой. Судьбу Долли и судьбу Анны Толстой рисует как два противоположных варианта судьбы русской женщины. Одна смирилас ь и потому несчастлива, другая, напр отив, осмелилась от стаивать своё счастье , и тоже несчастлива. В образе Долли Толстой поэтизирует материнское чувство. Ее жизнь - подви г во имя детей, и в этом смысле своеобразный укор Анне. Перед нами новый пример широты и глубины освещени я и раскрытия Толстым судьбы своей героини. За несколько минут до смерти Анна думает: «Все неп равда, все ложь, все обман, все зло!..» Поэтому ей и хочется «потушить свечу» , т. е. умереть. «Отчего же не потушить свечу, когда смотреть больше не на что , когда гадко смотреть на все это?» 2. Женские образы в «энциклопедии русской жизни». В романе «Евгений Онегин », опубликованном в 1831 году, А.С. Пушкин отразил современную ему русскую жиз нь. Действие романа начинается весной-летом 1819 года и заканчивается весно й 1825 года, за полгода до восстания декабристов на Сенатской площади. «Евгений Онегин» является центральным произведением А.С. Пушкина, его ос новным «литературным подвигом». Именно с этим романом связано утвержде ние реализма в творчестве великого поэта. Картину жизни русского общества периода, предшествовавшего восстанию декабристов, поэт изобразил в своём романе с подлинно энциклопедическо й насыщенностью. Недаром В. Белинский назвал роман «энциклопедией русск ой жизни». Важное место в системе образов романа занимают женские образы . Главной героиней романа является Татьяна Ларина. В ней автор развил русс кий женский характер, созданный Жуковским в балладе «Светлана». О связи этих двух характеров говорит разговор Онегина с Ленским: Скажи: которая Татьяна? Да та, которая грустна И молчалива, как Светлана. О Светлане автор упомина ет и в эпиграфе к пятой главе романа: «О, не знай сих страшных снов, ты, моя С ветлана». Сны девушек очень близки по содержанию. Близость к народу, русс кому миропониманию, а также искренность, бесхитростность, непосредстве нность роднят Татьяну со Светланой. Высоко оценил образ Татьяны критик В.Г. Белинский: «Велик подвиг Пушкина, что он первый в своём романе поэтически воспроизвёл русское общество то го времени и в лице Онегина и Ленского показал его главную, то есть мужску ю, сторону; но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том, что он первый поэти чески воспроизвёл, в лице Татьяны, русскую женщину». Критик подчёркивает цельность натуры героини, её исключительность в обществе. В то же время Б елинский обращает внимание на то, что образ Татьяны являет собой «тип ру сской женщины». Сам автор романа так выражает отношение к своей героине: «Я так люблю Тат ьяну милую мою», «Татьяны милой идеал», «Татьяна, милая Татьяна». Пушкин в сё время подчёркивает отсутствие в ней черт, которыми постоянно одарива ют своих героинь авторы классических и сентиментальных произведений: к расота, поэтическое имя. Автор прямо говорит: Ни красотой сестры свое й, Ни свежестью её румяной Не привлекала б она очей. Это же подчёркивается в последней главе романа, где Татьяна – петербургская знатная дама, «равн одушная княгиня, непреступная богиня роскошной, царственной Невы», «зак онодательница зал». И при этом Пушкин замечает: Никто б не мог её прекрас ной Назвать… И в то же время она, сидя з а столом рядом с «блестящей Ниной Воронскою», знаменитой петербургской красавицей, ничем не уступает ей, «беспечной прелестью мила». Очевидно, э та прелесть была в её душевном благородстве, уме и простоте, богатстве ду шевного содержания. Рисуя в своём романе образ простой русской девушки, не очень красивой, с п ростонародным именем, поэт и в характеристике её душевного склада, и в из ображении её поведения нисколько не приукрашивает и не идеализирует её. Татьяна растёт в семье одинокой девочкой, не любящей играть с подругами, большей частью она погружена в себя, в свои переживания: Она в семье своей родной Казалась девочкой чужой. О людях, о жизни она привы кла судить по прочитанным ею романам: Ей рано нравились роман ы; Они ей заменяли всё. В них она искала соответ ствий своим переживаниям и поэтому: Она влюблялась в обманы И Ричардсона, и Руссо. Татьяна , таким образом , создала в своём во ображении образ возлюбленного, не похожего на других, таинственного. Име нно таким и явился в её глазах Онегин. Татьяна близка к русской природе: Она любила на балконе Предупреждать зари восход, Когда на бледном небосклоне Звёзд исчезает хоровод. Отношение к природе помо гает глубже раскрыть характер героини. От природы она одарена: Воображением мятежным, Умом и волею живой, И своенравной головой, И сердцем пламенным и нежным. Этим она выделяется сред и помещичьей среды и светского общества. Татьяна мечтала о человеке, кот орый бы внёс в её жизнь смысл и высокое содержание, но любовь принесла Тат ьяне лишь разочарование и страдание. Будучи «законодательницей зал» в П етербурге, она сохранила свою непосредственность и искренность. Так, она заявляет Онегину: Сейчас отдать я рада, Всю эту ветошь маскарада, Весь этот блеск, и шум, и чад За полку книг, за дикий сад, За наше бедное жилище. Душевные качества Татья ны раскрываются ещё глубже в сцене последнего свидания с Онегиным: верно сть долгу одерживает верх над её чувством: Я вышла замуж. Вы должны, Я вас прошу меня оставить; Я знаю: в вашем сердце есть И гордость, и прямая честь. Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; Я буду век ему верна. В. Белинский высоко оцен ил вклад Пушкина в русую литературу, который создал образ подлинно русск ой женщины: «Натура Татьяны немногосложна, но глубока и сильна , … Татьяна создана как будто вся из одного цельного кус ка, без всяких приделок и примесей». Её жизнь гармонична, наполнена смысл ом. Типичными являются и образы Ольги и матери Татьяны Лариной. Отношение ав тора к ним двойственное. С одной стороны, семья Лариных, где главную роль и грала мать, хлебосольна, проста, гостеприимна, радушна, с другой - мать - Лар ина - крепостница, «открывшая тайну, как супругом самодержавно управлят ь», а Ольга быстро забывает убитого Ленского, выйдя замуж за проезжего ул ана. Мать Татьяны прошла типичный путь девушки своего времени: от светской де вушки до жены деревенского помещика. Её выдали замуж, «не спросясь её сов ета». Она «рвалась, и плакала сначала», потом «хозяйством занялась», прив ыкла и «довольна стала»: Привычка усладила горе. Она вела жизнь типичной русской барыни: …брила лбы, Ходила в баню по субботам, Служанок била осердясь – Всё это мужа не спросясь. Но вместе с тем она – хра нительница «привычек милой старины», столь дорогих автору: У них на масленице жирно й Водились русские блины; Два раза в год они говели. Ольга Ларина является ко пией своей матери, и, как скажет позже Белинский, она «из грациозной девоч ки сделается недюжинною барыней, повторив собою свою маменьку, с небольш ими изменениями, которых требовало время». С известной долей иронии начертан образ Ольги. Пушкин рисует портрет кра савицы глазами влюблённого Ленского, боготворившего её: Всегда скромна, всегда п ослушна, Всегда как утро весела, Как жизнь поэта простодушна, Как поцелуй любви мила; Глаза, как небо, голубые, Улыбка, локоны льняные, Движенья, голос, лёгкий стан, Всё в Ольге… Но одновременно с этим а втор подчёркивает типичность её образа и так выражает к нему отношение: …но любой роман Возьмите и найдёте, верно, Её портрет: он очень мил; Я прежде сам его любил, Но надоел он мне безмерно. Ленский – романтик, дал ёкий о реальности, живущий в мире своих фантазий мечтаний, не мог видеть р еальную Ольгу. Всё её простодушие и весёлость были лишь маской, за которо й скрывалась пустота её внутреннего мира. Она не знала ни верности, ни пре данности, ни самопожертвования ради любви. Ольга не меньше Онегина была виновата в смерти Ленского: Кокетка, ветреный ребён ок! Уж хитрость ведает она, Уж изменять научена! «Не долго плакала» Ольга после смерти Ленского. Автор осуждает это непостоянство Ольги: Увы! Невеста молодая Своей печали неверна. Другой увлёк её вниманье… Улан умел её пленить. В романе присутствуют и образы других представительниц прекрасного пола: дочек провинциальных помещиков, которых «прочили за полурусского соседа». Сатирическ и изображена и московская «ярмар ка невест». Особо с ледует отметить и образ няни Филипьевны, которая сыграла большую роль в формировании душевного мира Татьяны. Именно она вложила в свою воспитан ницу русскую душу, приблизила её к русской природе, русскому быту, познак омила её с «преданиями простонародной старины». Она была единственно ду ховно близким Татьяне человеком. Именно её вспоминает героиня в светско й жизни: Да за смиренное кладбищ е, Где нынче крест и тень ветвей Над бедной нянею моей. Женские образы играют бо льшую роль в романе. Они помогают глубже раскрыть образы Онегина и Ленск ого, автора, который также является полноправным героем романа. Кроме то го, женские образы имеют вполне самостоятельное значение. Они дополняют «картину русского общества, взятого в один из интереснейших моментов ег о развития». 3. Типичные представительницы «века минувшего». Комедия А.С. Грибоед ова «Горе от ума» явилась выдающимся явлением в русской литературе 20-х го дов XIX века. Значение этого пр оизведения сражу же оценили современники, хотя после написания комедия была запрещена к печати цензорами, усмотревшими в грибоедовских стихах критику московского дворянства, которые почувствовали её революционны й пафос. Грибоедов представил в комедии картину нравов своего времени, то есть 10-20- х годов XIX века, поэтому Москв у этого периода принято называть «грибоедовской». Большую роль в изображении картины нравов эпохи играют женские образы. О ни, так же как и мужские, влияют на развитие и развязку общественного конф ликта комедии. Женщины в пьесе – представительницы «века минувшего», по этому они обладают такими же качествами, как и мужчины. Центральным является образ Софьи, дочери Павла Афанасьевича Фамусова, м осковского барина, управляющего в казённом месте. Её образ трудно опред елить однозначно. Пушкин в своей критической статье заметил: «Софья наче ртана неясно». Французские книжки, на которые сетует Фамусов («Ей сна нет от французски х книг»), фортепиано, стихи, французский язык и танцы – вот то, что считало сь необходимым в воспитании барышни того времени. С одной стороны, семна дцатилетняя девушка житейски мудра (ведь она дочь своего отца), рассудит ельна, с другой стороны, слепа в своей любви к Молчалину. Ведь она любит не его, а тот идеал, который она почерпнула из сентиментальных французских романов. Но этот идеал на самом деле оказывается далёк от совершенства. О на искренна в своём стремлении покровительствовать «безродному» Молча лину, в дальнейшем же надеясь сделать из него «мужа-мальчика, мужа-слугу». Ведь Софья – девушка своего класса и времени. А в обществе царит всевлас тье женщин, поэтому «муж-мальчик, муж-слуга из жениных пажей» - это осознан ная или неосознанная мечта Софьи. Именно Софья повинна в том, что Чацкий был объявлен сум асшедшим . Это она заклеймила его, сказав: «Вот нехотя с у ма свела». Конечно, героине с её житейской мудростью ближе Молчалин, кото рый принимает «вид любовника в угодность дочери такого человека», а с Ча цким ей бы пришлось выпить вою чашу страдания, вынести свой «мильон терз аний». Она в данном случае руководствуется здравым смыслом с точки зрени я фамусовского общества, поступает так, как велит закон данного общества . На примере образа Софьи автор показывает, как среда может губительно воз действовать на людей даже с хорошими задатками, подчинить их своим прави лам жизни и законам. Образы женщин в комедии представлены также второстепенными и эпизодич ескими персонажами. Это и остроумная горничная в доме Фамусова Лиза, явл яющаяся вторым резонером в комедии и выполняющая роль субретки, дающая м еткие характеристики персонажам. Она искренне любит свою хозяйку и помо гает устраивать встречи с Молчалиным. Но последний влюблён в Лизаньку, т а же, узнав об этом, всё же продолжает помогать своей госпоже, а сама говор ит про себя: «А я…одна лишь я любви до смерти трушу». Она страшится «барско й любви», её не прельщают всевозможные зеркальца, помады и тому подобные «интересны», которые предлагает ей Молчалин. Девушка влюблена в буфетчи ка Петрушу и хранит ему верность. Кроме того, Лиза является вторым резоне ром, то есть героем, выражающим точку зрения автора. Достаточно вспомнит ь, какие меткие характеристики она даёт другим персонажам: Чацкому, Скал озубу, Молчалину. Это и Наталья Дмитриевна Горич – московская модница, держащая своего м ужа под каблуком: он ездит с ней на балы, веселится и развлекается, прячетс я в жилеты от непонятно откуда взявшихся «головных болей» и «рюматизма» , обращающаяся с ним, как с ребёнком. И княгиня Тугоуховская, ярая противница просвещения, с негодованием рас сказывающая о Педагогическом институте в Петербурге, где профессора «у пражняются в расколах и безверьи»; и шесть её дочерей, которых никак не мо гут выдать замуж, думающие только о модных «складочках» и «фасонах». Сюда же относятся также графиня-бабушка и графиня-внучка Хрюмины, вынужденные ездить по балам и гостям в поисках жениха для престарелой внучки. Внучка-сплетница, старая дева, вечно всем недовольная: «Зла в девках целый век, уж бог её не простит». Особый вес имеет в этом обществе старуха Анфиса Ниловна Хлестова, свояч еница Фамусова, ярая крепостница, осуждающая обучение в «пансионах, школ ах, лицеях». Это отпечат ок екатерининского века с «арап кой-девкой и собачкой», которых она ставит на один уровень. Хлестова вершит общественный суд, потому что являет собой старшую часть общества вместе с сестрой Прасковьей. Все спрашивают её совета, делают в сё с оглядкой на неё и пытаются подслужиться , дабы получить хорошую должность или повышение по службе. И.А. Гончаров в критическом этюде «Мильон терзаний» так писал о веренице образов гостей в доме Фамусова: «Наплыв этих лиц так обилен, портреты их т ак рельефны, что зритель холодеет к интриге, не успевая ловить эти быстры е очерки новых лиц и вслушиваться в их оригинальный говор». Все они, безус ловно, принадлежат фамусовскому обществу, являясь его типичными предст авителями. Грибоедов показал в своём произведении не только сценические персонаж и фамусовского общества, но внесценические, которые также воплощают в с ебе черты «века минувшего». Это Арина Васильевна, Лукерья Алексеевна, Та тьяна Юрьевна, Пульхерия Андреевна, Прасковья Фёдоровна. Упоминается и Е катерина II , при дворе которо й служил дядя Фамусова Максим Петрович, который «сгибался вперегиб», ког да ему «надо было подслужиться». Мы узнаём и о «наезднице» княгине Власо вой, упавшей с лошади и ищущей теперь мужа «для поддержки». Немалый вес в ф амусовском обществе имеет Татьяна Юрьевна, которой «чиновные и должнос тные – все ей друзья и все родные» и, которая «балы даёт нельзя богаче». И менно к ней советует Молчалин съездить Чацкому для покровительства и по лучения чина. Упоминается Фамусовым и покойная мать Чацкого, по словам к оторого, она «с ума сходила восемь раз». Всю фамусовскую Москву держит в с трахе княгиня Марья Алексеевна, имя которой произносит почтенный барин в страхе: «Что станет говорить Марья Алексеевна». Дополняет женское обще ство и такой внесценический персонаж, как мадам Розье, которой Фамусов д оверил воспитание своей дочери. «Вторая мать» Софьи была умна, «нрав тих ий, редких правил», но допустила, по мнению Фамусова, единственную ошибку – За лишних в год пят ьсот рублей Сманить себя другими допустила. Все эти героини, каз алось бы, не столь уж и нужные, играют большую роль в изображении картины м осковского общества, они расширяют и дополняют её. Таким образом, в комедии «Горе от ума» представлена целая галерея женски х образов, типичных представительниц «века минувшего». Все они являются порождением московской жизни первой четверти XIX столетия и воплощением наиболее ти пичных её черт, при этом каждый из образов, будь то сценический или внесце нический персонаж, обладает своей индивидуальностью. Именно женщины до полняют картину жизни патриархального русского общества, не приемлюще го никаких перемен и так яро отстаивающего свои жизненные принципы, кото рые позволяют им жить безбедно за счёт самодержавно-крепостной системы. Поэтому общество так напугано распространением новых, прогрессивных и дей передовой дворянской молодёжи, усматривая в них опасность перемен в их жизни. 4. «Любовь дикарки немногим лучше любви знатной барышни; ... » Роман «Герой нашего вре мени» , написанный Лермонтовым в 1839-1840 годах, представляет соб ой первое реалистическое прозаическое социально-психологическое и фил ософское произведение в русской литературе. Время написания романа при шлось на период реакции, наступившей в стране после разгрома декабрьско го восстания. Основной задачей Лермонтова было нарисовать портрет человека той эпохи, то есть героя своего времени, образ которого составлен из пороков всего современного автору поколения. Новаторством Лермонтова стало изображение центральной ф игуры романа – Печорина – изнутри. Особое внимание уделено внутреннем у миру героя, его душе, поэтому автор пишет в предисловии, что «история душ и человеческой…едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народ а». Всё многообразие художественных средств направлено на более глубок ое раскрытие образа Печорина. Эту же цель Лермонтов преследовал, создава я женские образы. Они играют большую роль в романе: позволяю т более глубоко раскрыть характер Печорина, его внутренний мир, а также е го отношение к любви. Все женские персонажи – представительницы разных миров: Б эла – одна из «детей природы», в мир которых попадает Печорин в повест и «Бэла»; ундина представляет в романе романт ический мир беззаконной вольности, к которой стремится Печорин; княжна М ери и Вера социально родственны главному герою. Первой перед читателями предстаёт кавказская девушка Бэл а, от которой веет душевной чистотой, добротой и искренностью. Но её харак тер не лишён и таких национальных черт, как гордость, чувство собственно го достоинства, неразвитость и способность к страсти. Обидевшись на Печо рина за уход на охоту, гордо подняв голову, она говорила: «Я не раба – я кня жеская дочь!..» Лермонтов не даёт подробного описания внешности черкешен ки, но обращает внимание на её глаза , которые, «как у горной с ерны, так и заглядывали…в душу». Она так страстно и горячо любит Печорина, что его любовь к ней кажется неглубокой и несерьёзной. Образ Бэлы нужен б ыл Лермонтову для того, чтобы показать, что и такой чистой и нежной любви П ечорину мало для ответного и искреннего чувства. Ему всё надоедает, и он д елает вывод: «Любовь дикарки немн огим лучше любви знатной бары ш ни; невежество и простодуш ие одной так же надоедают, как и кокетство другой». Следующая героиня – ундина – помогает автору показать с тремление Печорина познать тот романтический, загадочный мир , к которому она принадлежит. Это мир беззаконно вольной жизни, и это притягивает Печорина, как и всё новое и непознанное в жизни. Героиня новеллы «Тамань» является типично романтическим образом: белые длинные волосы, гибкий тонкий стан и глаза, обладающие как ой-то магнетической властью. Она постоянно находится в движении, порывис та, как ветер. В «Тамани» Лермонтов использовал такой художественный приём, романтич еская ирония: Печорин бросается в лодку за ундиной, но, толь ко отплыв 50 сажен от берега, вспоминает о том, что плавать не умеет. Это подт верждает его увлечённость таинственностью ундины и миром «честных кон трабандистов». Но и в этом романтическом мире Печорин оказывается лишни м и не находит себе пристанища. Но и в мире, к которому принадлежи т герой по ро ждению, он также чу вствует себя одиноким и бесполезным. Так, в повести «Княжна Мери» представлены женские образы, которые помогают р аскрыть причины такого состояния героя. Княжна Мери умна, начитанна, благородна и нравственно чист а. Она романтик по натуре, причём наивный , так как она ещё мол ода и неопытна. Печорин хорошо разбирается в людях, и особен но в женщинах, он сразу понял сущность Мери: ей интересно и нравится то, чт о таинственно, загадочно и непостижимо, ей хочется, чтобы мужчины забавл яли её. Так было с Грушницким, который с начала заинтересовал её своими пы шными фразами, а потом надоел. Всё внимание переключилось на Печорина, по явившегося как романтический герой, так не похожий на других. Печорин, са м не зная почему, старается увлечь молодую девушку, и она, по своей наивнос ти и неопытности, влюбляется в него. Княжна Мери нужна была Лермонтову, чтобы показать страсть Печорина властвовать над людьми, возбуждать чувство любви, принося друг им только страдания. Мы видим, что «молодая, едва распустивш аяся дуга» Мери не способна пробудить в главном герое настоящие и искрен ние чувства. И любовь наивной Мери ему также не нужна. Другая героиня повести «Княжна Мери» - Вера - и грает большую роль в раскрытии характера Печорина. Она – единственный ж енский образ, который сопоставляется с главным героем, а не противопоста вляется. Её образ начертан неясно: Лермонтов не описывает её жизнь подро бно, не раскрывает подробно и её характер. Но при этом указывает на то, что Вера – единственный человек, полностью понявший сущность Печорина, люб ящая его со всеми достоинствами и недостатками. Эту прониц ательность и верность чувству не мог не оценить и сам Печорин: « Она единс твенная женщина в мире, которую я не в силах был бы обмануть», - и только она одна вызывает настоящие и искренние чувства, хотя и мимолётные. Чувства Веры настолько сильны, что она прощает все страдания, принесённые ей Печ ориным, продолжая любить его, зная, что они нико гда не будут вместе. В образе В еры мы видим покорность, жертвенность, у н её нет ярко выраженного чувства собственного достоинства, она снова при знаётся в любви Печорину после того, как он уже один раз её оставил. Всё эт о нужно было автору, чтобы ещё более показать эгоизм героя, его отношение к окружающим , боязнь потерять свободу – главное, по его мне нию, в жизни. Итак, все женские персонажи романа играют важную роль: с их помощью Лермо нтов показывает, что Печорин одинок в любой среде, он не может найти успок оения даже в таком глубоко интимном чувстве, как любовь. Любовь женщины, к какому бы кругу она ни принадлежала, лишь на мгновение может увлечь его, н о полностью отдаться этому чувству он не может, и в этом – его трагедия. 5. Г лавные и второсте пенные роли же нщин в романах И. С. Тургенева «Отцы и дети» и И. А. Гон чарова «Обломов» . Романы Тургенева и Гончарова, помимо своей художественной красо ты, замечательны тем, что з аставляют задуматься читателя над теми аспек тами жизни, о которых ране е он и не разм ышлял. Невозможно отрицать, что сквозь проблематику романов, внешние обстоятельства, непосре дственность чувств просвечивают проблемы личности. Это ощутимо настол ько, что глав ные действующие лица в нашем воображении начинают действо вать само стоятельно. Мы пытаемся сравнивать их, искать жизненные анало гии, сопе реживать им. Образы героинь в обеих книгах можно разделить на главные и второсте пен ные, причем роли второго плана отдаются авторами женщинам обыч ным, трад иционным, их образы противопоставляются главным героиням книг, тем самы м подчеркивается необычность женщин первого плана. В романе Тургенева образом «нежной традиционности», «женской обыч ност и» можно назвать Фенечку. Ласковая и тихая, она ведет хозяйство, нян чится с ребенком, ее не волнует проблема бытия, вопросы мировой значи мости. С д етства она видела свое счастье в семье и доме, муже и ребенке. Ее покой и опять же счастье находятся около нее, рядом с ее семейным очагом Она по-своему красива , способна заинтересовать любого из окружаю щих ее мужчин, но ненадолго. В спомним эпизод в беседке с Базаровым , раз ве не интересна была ему Фенечка? Но он ни на м инуту не сомне вался, что это не тот человек, с которым он способен свя зать свою жизнь. Анало гом Фенечки в романе Гончарова является, без сомне ния, Агафья Матвеев на Пшеницына. Она тоже живет в своем мире, ограниченно м стенами ее дома. Она царствует в этом мире кастрюль и сковород, диванов, клеток с канарейками, ее не волнует все происходящее сверху, снаружи это го мик робытия. Но нельзя отрицать, что и Фенечка, и Агафья Матвеевна дост а точно поэтичны. Их любовь, не управляемая никакой внешней идеей, почти б езмолвная, как будто присыпанная сдобной мукой покоя и лени ума, может бы ть и жертвенна. Вспомним момент жизни Обломова, когда он был почти разоре н, когд а ему почти не на что было жить, тогд а, именно тогда, его спасала любовь верной Агафьи Матвеевны, которая зало жила свое столовое серебро, чтобы прокормить обожаемого Обломова, чтобы ему было по-прежнему уютно и спокойно. Любовь преобразила ее. Из простой, з ауряд ной женщины она превратилась в женщину, готовую пожертвовать всем ради любимого человека. В частности, можно вспомнить страницы четвертой части романа «Обломов», эпизод грусти Пшениц ыной по умершему Илье Ильичу . Во т как описывает переживания Агафьи Матвеевны Гончаров: «После смерти Об ломова Агафья Матвеевна проторила тропинку к могиле мужа и выплакала вс е глаза, почти ничего не ела, не пила, питалась только чаем и часто по ночам не смыкала глаз и истомилась совсем». Она только сильнее замыкалась в се бе. Разве примитивная, неразвитая духовно натура была бы способна на так ие сильные чувства? Даже Ольга Ильинская, не сбывшаяся любовь Обломова, н е переживает смерть некогда близкого ей человека так же искренно, как Пш еницына. Возможно, в этом и заключается разгадка мезальянса Обломова и П шеницыной. Необходимо заметит ь, что одна из героинь второго плана романа Турге нева, Кукшина, не похожа на вышеописанных женщин. Это персонаж, на котором лежит тень эмансипации , философские идеи слышатся в ее речах. Но это лишь тени и призраки, Кукшин а принадлежит к высшему свету, но она пуста и, в конечном счете, глупа. Она вряд ли понимает то, что читает, вынося из глубоких философских книг только названия и имена. Имя К ук шиной - п оверхностность и пустота. Нет в Кукшиной и малой толики того душевного т епла, которое мы видели в Фенечке и Пшеницыной. Переходя к образам Ольги Ильинской и Анны Сергеевны Одинцовой, хочется с казать, что они новы и необычны. С течением времени, с наступле нием эманс ипации их тема становится все актуальнее. Одинцова и Ольга похожи, пожалуй , лишь тем , что стоят на голову выше остальных по своему мировоззрению, мироощущен ию, переживаниям и развитию, Дл я русс кой литературы Ольга - новый образ в самом глубоком понима нии этого слова. Она полюбила, чтобы перево спитать, полюбила «из идейных соображений». С одной стороны, это удивляе т и возмущает, хочется спро сить: «Как же можно рационализировать чувств а?». В Ольгиных пережива ниях сквозит рационализм, влюбленность ее носит экспериментальный харак тер. Неважно, что задание было получено от Штол ьца, важно то, что план любви устраивает героиню, щекочет ей нервы, учащает ее пульс. С наиболь шей силой расчетливость Ольги проступает в комическ ом эпизоде «лазания на гору», когда Обломов приходит на свидание и не нах одит ее на месте. Некоторое время он топчется у подножия горы и лишь , потом обнаруживает возлюбленную на вершине. Так Ольга заставила подняться на гору Обломо ва, который двигался очень мало. В безобидном, на первый взгляд, розыгры ше оказывается гораздо боль ше новизны, чем в курении папирос, посещении курса физиологии. С другой ст ороны, Ольга - самый интересн ый персонаж в романе «Обломов». Она стремится к своему чему-то, чего и не з нает сама. Но Ольга бросила Обломова, когда перестала в не го верить; она оставит и Штоль ца, если то, что он говорит и д умает, вдруг станет ей чуждым. А это случится, если Штольц будет продолжат ь давать ей советы - принять с вои пережива ния как новую стихию жизни и склонить голову. Если Ольга сама не з нает к чему стремиться, не может понять себя, то Одинцова , в конце концов , разобра лась в своих чувствах и мыслях; она поняла, что важнее всего для нее размер енная спокойная жизнь. Но Анна Сергеевна не ограничивает себя стенами до ма, она ведет расчетливую, вернее сказать, размеренно-спокойную жизнь. По жалуй, расчетливость, рационализм — и есть та самая точка соприкосновения Ольги и Анны Сергеевны, к оторая чув ствуется по прочтении романов. Одинцова все же противоположн а Ольге, в том смысле, что она ничего не ищет и ни к чему не стремится, ее нич его не томит . При всей незаурядности свое й натуры, она боится сердечных тревог и жизненных осложнений. «Нет, - решила она , наконец , после признания Ба зарова, - Бог знает, куда бы эт о повело, этим нельзя шутить, спокойствие все-таки лучше всего на свете». И менно это и привело к разрыву между Базаровым и Одинцовой. Нужно сказать еще о Катеньке, сестре Одинцо вой. Ее можно сравнить с Пше ницыной, Фенечкой, хотя Катя принадлежит к совершенно другому с лою общества. Для нее важно спокойствие, но иное чем для Анны, Катенька ище т семейного спокойствия, обычного размеренного счастья. Их женитьба с Ар кадием служит очень интересным примером совпадения характеров. Вспомн им такие строки: « Аркадию было хорошо с Катей... Катя обо жала природу, и Аркадий ее любил, хоть и не смел признаться в этом...». Катень ка, будучи не такой необычной, как ее сестра, все же сумела обрести то, к че му шла всю жизнь. Существует еще один перс онаж - Сонечка, подруга Ольги. Она появляется редко, но все же очень красно речиво эти появления подчеркивают контраст между Ольгой и Сонечкой, пус той и ветреной кокеткой. В заключение мож но сказать, что Тургенев и Гончаров воспользовались похожими приемами: п ротивопос тавлением главной героини второ сте пе нным. Образ Агафьи Матвеев ны является антиподом Ольги, образ Анны - м ногих второстепенных женских персонажей романа "Отцы и дети". Между тем, можно провести и аналогии: Агафья Пшени цына и Фенечка. Сонечка и Кукшина и так далее. Вообще все эти образы написаны живописно и ярко, и каждый образ по-своему важен. Ольга и Анна почти завораживают, заставляют задуматься о жизненных целях. "Обломов" И. А. Гончарова и "Отцы и дети" И. С. Тургенева представляют собой два мира личностей, изобр аженных с яркой художественной полнотой и верностью. 6. Женщины в петровскую эпоху. Роман «Пётр Первый» в тв орчестве А.Н. Толстого занимает значительное место. Страницы его полны г лубоких размышлений автора о прошлом своего народа, о судьбах Родины. В круг изображения писателем вовлекается множество разно образных фактов, событий и лиц, представляющих эпоху. В этом романе А. Толстой изобразил героев как исторических, так и вымышленных. Когда читаешь произведение, создаётся впечатление, чт о ты узнаёшь историю реально живших людей. Показывая судьбы отдельных героев или всего народа, автор особое внимание уделяет женским образам. Разнообразие женских образов помогает нам понять личность Петра как сына, мужа, брата, царя. Именно благодаря описанию жизни героинь А. Толстой знаком ит читателя с русскими национальными традициями, со старинным убранств ом, со старым московским бытом. В романе огромное число действующих лиц, в каждом из которы х писатель уловил и передал черты времени и среды, с которой они связаны. Одним из основных является образ Софьи, сводной сестры Пет ра. Царевна Софья нам представляется коренастой, ширококостной, с большо й головой, некрасивой женщиной. Её очень огорчило известие о передаче власти её младшему б рату, который ещё не может принимать какие-либо государственные решения. Основной целью её жизни стало завоевание престола, и этого она пыталась добиться любым способом. Эта властная, хищная, способная на коварство и преступление женщина самозабвенно увлечена борьбой за вла сть. Втянутая в дворцовые интриги, она стала средоточием всего того стар ого, варварского, с чем повёл свою борьбу впоследствии Пётр. В момент решительной схватки с братом она проигрывает. А. Толстой, против опоставляя образ Софьи образу Петра, даёт возможность лучше почувствов ать его величие. Мать Петра – Наталья Кирилловна Нарышкина – из бедного д ворянского рода, «у отца с матерью в лаптях ходила», в чём её постоянно упр екала царевна Софья. Она была бесправным существом в огромном семействе, куда е ё отдали замуж. Когда Пётр был маленьким, она боялась, что его могут убить в борьбе за власть. Сердце матери замирало, когда она слышала слова Софьи: «Жалко, стрельцы волчонка не задушили с волчицей». Толстой рисует образ заботливой, любящей матери, опекающей сына. Когда мать Петра заболела и лежала при смерти, Пётр, «припав у изголовья, целовал её плечо и лицо». Он с нежностью к матери сказал сестр е: «Наташа, …маманю жалко». Здесь мы видим, как образ Петра дополняется дру гими чертами – такими как любовь, жалость к матери. В романе А. Толстого появляются также образы второго плана. Таким является образ любимой сестры царя, Натальи Алексеевны, увлекающе йся европейскими традициями и стремящейся ввести их в русский быт. Она з анята устройством публичного театра, пишет для него сама стихи; устраива ет во дворце костюмированный бал – Валтасаров пир. Наталь я Алексеевна, не таясь, радуется всему земному, любви как необходимому че ловеческому чувству. В сцене купания в Измайловском («были рабыни, стали богини») писатель показывает перемены в тяжёлой судьбе русских женщин. Колоритным образом является первая жена Петра – Евдокия. Автор очень подробно описывает свадьбу, наряд ы, украшения. Но поскольку Пётр не любил её, постепенно этот образ теряетс я в повествовании. Яркий образ Саньки Бровкиной Толстой изобра жает в развитии, то есть в романе показано, как из деревенской девчонки Са нька превращается в Александру Ивановну Волкову. После того как дворяни н Волков взял её в жёны (сватом был сам Пётр), Санька стала обучаться иност ранным языкам, перенимать светские манеры. Автор с иронией воспроизводит в речах своих персонажей смешение иностранных языков с р усским, переплетение «французского с нижегородским». Особенно комично это звучит, например, в «светской» беседе Саньки во время приёма у неё дом а: « Презенте мово младшего брата Артамошу». Описывая новый быт, неумело пересаженную на неготовую почв у культуру, нелепо сидящую иногда одежду на женщинах, автор с некоторой д олей иронии говорит о стремлении многих женщин оказаться первыми (Саньк а, девы Буйносовы и др.). Но вскоре новая Россия будет блистать за границей в лице госпожи Волковой, бывшей крестьянской девчонки. Этот успех будет очень выгодно оттенять успехи России на войне и в мирны х преобразованиях. А.Н. Толстой представил женские образы из всех социальных с лоёв петровского общества. Благодаря разнообразию женских образов мы г лубже чувствуем в произведении далёкую петровскую эпоху. 7. Образы, созданные В.Я.Брюсовым и А.Ахматовой. Божественный и дивн ый женский образ создаёт В.Я.Брюсов в стихотворении «Женщине». Его герои ня страстная, неистовая красавица. Её любовь жжёт огнём, но огонь – это бо жья благодать, видимо , поэтому лирически й герой готов ради неё на муки и страдания: Ты – женщина, ты – ведьмовский напиток! Он жжёт огнём, едва в уста проник; Но пьющий пламя подавляет крик И славословит бешено средь пыток. Автору близок не только образ его современницы, его при тягивает лик классической красавицы Клеопатры. Он создаёт образ царицы Египта, который способен вызывать страстные чувства, так как Клеопатра – олицетворение красоты, любви, она – женщина мечта, о которой грезит си льная половина человечества: Вновь, как царей, я предаю томленью Тебя, прельщённого неверной тенью, Я снова женщина – в мечтах твоих. Удивительный женск ий образ создан А.Ахматовой. Её героиня – это, прежде всего, мать, жена, воз любленная. В ней покоряет феномен неслыханной силы духа и человеческого достоинства. Любя, страдая от неразделённой любви, никогда не унижается, она полна женской гордости и чести: Сердце к сердцу не п риковано, Если хочешь – уходи. Много счастья уготовано Тем, кто волен на пути. Пленительная, хрупк ая героиня лирики А.Ахматовой обладает твёрдостью характера, незаурядн ой, почти мужской волей: Десять лет замирани й криков, Все мои бессонные ночи Я вложила в тихое слово И сказала его напрасно. Отошёл ты и снова На душе и пусто и ясно. Ахматовская героин я не афиширует, не экзальтирует свои чувства, они глубоко внутри, никому о на не позволяет ворошить их. Честная, гордая, глубоко и сильно чувствующа я – таков образ женщины воспетой А.Ахматовой. Поэтесса А.А.Ахматова и сама стала вдохновенной Музой для многих поэтов. Её образ, живой и чувственный, открывается мне, когда читаю стихотворени я М.И.Цветаевой из цикла «Ахматовой». Марина Цветаева воспела её при жизн и, глубоко потрясённая и её поэтическим даром и трагической судьбой. Её о браз, светлый и дерзновенный, с особой силой выписан в стихотворении «О м уза плача, прекраснейшая из муз!»: И мы шарахаемся, и гл ухое: ох! – Стотысячное – тебе присягает, - Анна Ахматова! – это имя – огромный вздох, И в глубь он падает, которая безымянна. М.Цветаеву поражал е ё бесспорный талант, и, видимо, душевной потребностью было высказать это, поэтому Ахматову-поэтессу вижу я, читая следующие строки: Что тебе, чей голос – о глубь! О мгла! – Мне дыханье сузил, Я впервые именем назвала Царскосельской Музы. Цветаева создаёт об раз своей современницы, и он недосягаем, свят и чист. Она поднимает Анну на высоту Олимпа, любуясь ею, боготворя её: Ты солнце в выси мне застишь, Все звёзды в твоей горсти! Ах, если бы двери – настежь – Как ветер к тебе войти! Цветаева, преклоняясь перед талантом Анны Ахматовой, р аскрывает обаяние глубокой и сильной натуры, в каждой её строке передо м ной Анна Андреевна Ахматова: Я тебя пою, что у нас – одна, Как луна на небе! Что, на сердце вороном налетев, В облака вонзилась, Горбоносую, чей смертелен гнев И смертельна – милость. Я убеждён, что женск ие образы, созданные в литературе XX века поэтическим талантом В.Я.Брюсова, А.А.Ахматовой, М.И.Цветаев ой навсегда останутся идеалом чистоты, непрочности, женской гордости, не увядающей красоты. Он станет, я думаю, примером для моих современников, и, может быть, кто-нибудь последует за вдохновенной Музой и создаст плените льный образ женщины XXI века, в едь не зря В.Я.Брюсов утверждал: Мы для тебя влечём я рем железный, Тебе, мы служим, тверди гор дробя, И молимся – от века – на тебя! Заключение. Русская литература всегда отличалас ь глубиной своего идейного содержания , неуста нным стремлением разрешить вопросы смысла жиз ни , гуманным отношением к человеку , правдивост ью изображения . Русские писатели стремились выявить в женских образах лучшие черты , свойственные нашему народу . Ни в одной литературе мира мы не встретим таких прек расных и чистых женщин , отличающихся верным и любящим сердцем , а также своей неповт оримой душевной красот о й . Только в русской литературе обращается так много внимания на изображение внутреннего мира и сложных переживаний женской души . Начиная с XII века , через всю нашу литературу проходит образ русской женщины-героини , с большим сердцем , пламенной душой и гот о внос тью на великие незабываемые подвиги . Литература . 1. А.С. Пушкин. Сочинения в трёх томах, т.2 , «Евгений Онегин» ; издательство «Художественная литература», М.,1986. 2. И. Тургенев. Библиотека всемирной литературы. Серия вторая. Лит ература XIX века , «Отцы и д ети»» ; издательство «Художественная литература», М.,1971. 3. М. Ю. Лермонтов . « Ге рой нашего времени »; издатель ство «Детская литература» , М., 1967 4. Л.Н. Толстой. «Война и мир»; «Просвещение», М., 1981. 5. И. А. Гончаров. Собрание сочинений в восьми томах, т.4 , «Обломов»» ; Государственное издате льство художественной литературы, М., 1953. 6. В.Г. Белинский. Полное собрание сочинений, т.10; М., 1956. 7. Н. Долинина. «Прочитаем Онегина вместе»; М ., 1968. 8. А. Белый . «Трагедия творчества. Д остоевский и Толстой. О Толстом»; М.,1990.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если бы всеми государствами управляли женщины, то в мире не было бы войн. Было бы много стран, которые друг с другом не разговаривают.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Женские образы в литературе 19-20 вв", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru