Реферат: Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 45 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

30 ВВ ЕДЕНИЕ Предметом тщатель ного внимания исследователей уже более двух веков является проблема ли тературных родов и жанров. Если с первой ее частью все более или менее пон ятно: основная часть ученых соглашается с тем, что существует три литера турных рода - эпос, лирика и драма, то что касается второй - имеются разные достаточно спорные точки зрения. Проблема жанра может быть сформулиров ана как проблема классификации произведений, выявления в них общих жанр овых признаков. Основные трудности классификации связаны с историческ им изменением литературы, с эволюцией ее жанров. В нашей ра боте мы исследуем проблему жанровой специфики «Кентерберийских рассказов» Дж . Чосера . К этой проблеме в разное время обращались т акие ученые-литературоведы , как Кашкин И . [11], Мих альская М . [12 ], Мелетинский Е . [4], Матузова В . [14], Подкорытова Н . [27], Белозерова Н . [27], Попова М . [8] и т.д . Как справедливо заметила М . По пова : «жанровое многообразие английской литератур ы включало в себя аллегорические дидактически е и рыцарские поэмы , балла д ы и мадригалы , послания и оды , трактаты и проповеди , поэмы-видения и венчающие творчество Чосера «Кентерберийские рассказы» , вобравшие в себя все разнообразие жанров того времен и» [8]. И . Кашкин , в свою очередь , у т верждает : «трудно определить жанр этой книги . Если рассмат ривать в отдельности рассказы , из которых она скла дывается , то она может показаться энциклопедией ли терату рных жанров средневековья» [11 ,238]. Е . Мелетинский , соглашаясь с И . Кашкиным , также доказывает , что сюжеты «Кентерберийских рассказов » «большей частью реалистичны и в целом представляют собой совершенно ренессансную (по типу ) энциклопедию английской жизни XIV в ., и вместе с тем - энциклопедию поэтических ж анров времени : здесь и куртуазная повесть , и бытовая новелла , и лэ , и фаб лио , и народная баллада , и пародия на р ыцарскую авантюрную поэзию , и дидактическое п овествование в стихах . - А , кроме того , подче ркивает исследователь , - «намечаются и новые жа нры , скажем , "маленьк и е трагедии ", кот орые у Чосера излагает монах , поучительные исторические миниатюры , явно связанные с пр едренессансными мотивами» [4,72]. Цель работы – определить жанровое сво еобразие «Кентерберийских рассказов» Дж . Чосера . В связи с целью исследования , мы с тавили перед собой следующие задачи : · Рассмотреть понятие жанра в теории литературы; · Обобщить совре менный уровень проблемы жанровой специфики «К ентерберийских рассказов» Дж . Чосера ; · Выделить жанровые признаки новеллы и рыцарского романа в «Кен терберийских рассказах»; · Представить со бственную версию жанровой специфики «Кентерберий ских рассказов». Актуаль ность данной работы обусловлена попыткой сист ематизировать существующие концепции жанрового с воеобразия «Кентерберийских рассказов» , а также попыткой р ассмотреть данную проблему в свете достижений современного литературоведения . Научная новизна работы обусловлена отсутс твием специальных работ посвященных данной пр облеме. 1. ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАССКАЗОВ» 1.1. ЭЛЕМЕНТЫ НОВЕЛЛИСТИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ В «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАССКА ЗАХ» Всемирную известность Дж. Чосеру принесли его “Кент ерберийские рассказы”. Идею рассказов дало Чосеру чтение “Декамерона” Боккаччо. Современная поэзия начинается с Джерри Чосера (1340 – 1400 гг.), дипломата, солд ата, учёного. Он был буржуа, знающий двор, обладал пытливым взглядом, много читал и путешествовал по Франции и Италии, чтобы изучать классические п роизведения на латыни. Он писал потому, что осознавал свои гения, но его чи тательская аудитория была небольшая: придворные, да часть рабочих и купц ов. Он служил в лондонской таможне. Этот пост дал ему возможность разност оронне ознакомиться с деловым бытом столицы, воочию увидеть те социальн ые типы, что появятся в его главной книге "Кентерберийские рассказы". «Кентерберийские рассказы» вышли из-под его пера в 1387 го ду . Они выросли на основе повествовательной традиции , истоки которой теряются в глубоко й древности , заявившей о себе в литературе XIII-XIV вв . в итальянских новеллах , циклах сати рических ска зок , "Римских деяниях " и дру гих сборниках поучительных рассказов . В XIV в . сюжеты , подобранные у разных авторов и в разных источниках , объединяются уже в гл убоко индивидуальном оформлении . Выбранная форма — рассказы путешествующих пилигримов — даёт возмож н ость представить яркую картину средневековья . Представление Чосера о мире включает и христианские чудеса , о которых повествуется в «Рассказе аббатисы» и в «Рассказе юриста» , и фантастику б ретонских лэ , которая проявляется в «Расска зе ткачихи из Бата» , и и дею христианского долготерпения — в «Рас сказе оксфордского студента» . Все эти представления были органичны для средневекового сознания . Чосер не подвергает сомнению их цен ность , о чем свидетельств ует включение подобных мотивов в «Кентерберий ские рассказы » . Чосер создает образы-амплуа . Они создаются на осно ве профессионально-сос ловной характеристики и несоответствия ей г ероев . Типизация достигается путем дубликации , умножения похожих образов . Абсолон из «Расска за мельника» , например , выступает в а мп луа служителя религии — любовника . Он церков ный причетник , лицо полудуховное , но мысли его обращены «е ж богу , а к хорошеньки м при хожанкам . О распространенности такого об раза в литературе свиде тельствует , кроме мног очисленных французских фаблио , о дна из народпых баллад , помещенных в сборнике « Secular lyrics of the XlVth and XVth centuries » . Поведение героя этого небольшого стихотворения очень похоже на действия Абсолона . Повторяемость о браза делает его типическим. Все ученые-литератур оведы , исследовавшие проблему жанров «Кентерберийских рассказов» , со лидарны в том , что одним из основных л итературных жанров данного произведения является – новелла. «Новелла (итал. novella , букв.— новость), - читаем в литературном энциклопедическом сло варе, - малый прозаический жанр, сопоставимый по объему с рассказом, но отл ичающийся от него острым центростремительным сюже том, нередко парадок сальным, отсутствием описательности и композиционной строгостью. Поэт изируя случай, новелла предельно обнажает ядро сюжета — центр, перипети ю, сводит жизненный материал в фокус одного события» [5, 248]. В отличие от рассказа — жанра новой литературы на рубеже 18— 19 вв., выдвига ющего на первый план изобразительно-словесную фактуру повествования и тяготеющего к развернутым характеристи кам,— новелла есть искусство с южета в наиболее чистой форме, сложившееся в глубокой древности в теской связи с ритуальной магией и мифами, обращенное прежде всего к деятельно й, а не созерцательной стороне человеческого бытия. Новеллистический сю жет, построенный на резких анти тезах и метаморфозах, на внезапном превр ащении одной ситуации в прямо ей противоположную, распространен во мног их фольклорных жанрах (сказка, басня, средневековый анекдот, фаблио, шван к). «Литературная новелла возникает в эпоху Возрождения в Италии (ярчайший образец — «Декамерон» Дж. Боккаччо), затем в Англии, Франции, Испании (Дж. Ч осер, Маргарита Наваррская, М. Сервантес). В форме комического и назидател ьного новелла происходит становление ренессансного реализма, раскрывш его стихийно-свободное самоопределение лич ности в чреватом превратно стями мире. Впоследствии новелла в своей эволюции отталкивается от смеж ных жанров (рассказа, повести и др.), изображая экстраординарные, порой пар адоксальные и сверхъестественные происшествия, разрывы в цепи социаль но-исторического и психологического детерминизма». [5, 248] Чосер как поэт еще до создания «Кентербе ?рийских рассказов» испытал в лияние французской и итальян ской литературы. В творчестве ? Чосе¬ра, как известно, появляю ?тся уже некоторые предвозрож ?денческие черты, и его принято ? относить к Проторенессансу. В ?опрос о влиянии создателя кла ?ссической новеллы Возрожден ?ия Джованни Боккаччо на Чосер ?а является спорным. Достовер ны только его знакомство с ран ними произведениями Боккачч о и исполь¬зование в качестве и ?сточников Боккаччиевых «Фил около» (в рассказе Франклина), «И ?стории знаменитых мужей и жен ?щин» (в рассказе монаха), «Тесеид ?ы» (в рассказе рыцаря) и только о ?дной из новелл «Декамерона», а и ?менно истории верной жены Гри ?зельды, по латинскому перевод ?у Петрарки (в рассказе студен¬ та). Правда, некоторую переклич ?ку с мотивами и сюжетами, разр абатываемыми Боккаччо в «Дека ?мероне», можно найти так¬же в ра ?ссказах шкипера, купца и Франк ?лина. Разумеется, эта перекли чка может объясняться обраще нием к общей новеллистическо й традиции. В числе иных источн ?иков «Кентерберийских расск азов» — «Золотая легенда» Якова Ворагинского, басни (в частно сти, Марии Французской) и «Рома н о Лисе», «Роман о Розе», ры¬царск ие романы Артурова цикла, фран цузские фаблио, другие произв едения средневековой, отчаст и античной литературы (на¬прим ?ер, Овидий). Мелетинский также говорит, что: «Легендарные исто ?чники и мотивы находим в расск ?азах второй монахини (взятое из «Золотой легенды» жи¬тие Св. Ц ?ецилии), юриста (восходящая к а ?нгло-нормандской хронике Ник ?ола Триве история превратнос ?тей и страданий доб¬родетель ной христианки Констанцы — до чери римского импера¬тора) и вр ?ача (восходящая к Титу Ливию и «Роману о Розе» история целому дренной Виргинии — жертвы пох оти и злодейства судьи Клавди я). Во втором из этих рассказов л ?егендарные моти¬вы переплет аются со сказочными, отчасти в духе греческого ро¬мана, а в тр етьем — с преданием о римской «д ?облести». Прив¬кус легенды и ск ?азочная основа чувствуются в ? рассказе студен¬та о Гризель де, хотя сюжет и взят у Боккаччо ?». [ 4, 70 ] В прологе к "Кентерберийским Рассказам" автор настраива ет читателя на последующее подробное повествование-описание о каждом пилигриме, его внешности, положении в обществе. В паломничество отправились представители различных слоев общества. П о социальному положению пилигримов можно распределить на определенные группы: Высший свет (Рыцарь, Сквайр, церковные служители); Ученые люди (Врач, Юрист); Землевладельцы (Франклин); Собственники (Мельник, Мажордом); Купеческий класс (Шкипер, Купец); Ремесленники (Красильщик, Плотник, Ткач, и так далее); Низший класс (Пахарь). В "Общем Прологе" Джеффри Чосер представляет читателю практически каждо го пилигрима (просто упоминая его присутствие, или представляя в деталях его характер). "Общий Пролог" некоторым образом формирует ожидания читат еля -- ожидание основного настроения и тематики рассказа, последующего п оведения пилигрима. Именно из "Общего Пролога" читатель получает предста вление о том, какие истории будут рассказаны, а также суть, внутренний мир каждого пилигрима. Поведение представленных Чосером персонажей раскры вает суть их личностей, их привычки, личную жизнь, настроения, хорошие и ду рные стороны. Характер того или иного персонажа представлен в прологе к " Кентерберийским Рассказам" и раскрывается далее в самом рассказе, преди словиях и послесловиях к рассказам. «Исходя из отношения Чосера к каждом у персонажу, пилигримов, участвующих в путешествии, можно организовать в определенные группы: Идеальные образы (Рыцарь, Сквайр, Студент, Пахарь, Священник); Персонажи, над которыми автор посмеивается (Аббатиса, Монах, Батская Тка чиха); "Нейтральные" образы, описания которых не представлены в "Прологе" -- Чосер лишь упоминает их присутствие (священнослужители из окружения Аббатис ы); Образы с некоторыми отрицательными чертами характера (Шкипер, Эконом); Закоренелые грешники (Кармелит, Продавец индульгенций, Пристав церковн ого суда -- все они церковные служащие)» [27]. К каждому персонажу Чосер находит индивидуальный подход , представляя его в "Общем Прологе ". «В поэтических "Кентерберийских рассказах " национальным было композиционное обрамление - обст ановка места действия : таверна у дороги , ведущей в Кентербери , толпа паломников , в которой представлено , по существу , все английское общество - от феодалов до весе лой толпы ремесленников и крестьян . Всего в компанию паломников набирается 29 человек . Поч ти каждый из них - живой и достаточно с ло ж ный образ человека своего време ни ; Чосер мастерски описывает отличным стихом привычки и одежды , манеру держать себя , речевые особенности персонажей» [16]. Как различны герои , так различны и художественные средства Чосера . О набожном и храбром рыцаре он го ворит с друже ской иронией , ведь слишком уж анахроничным смотрится рыцарь со своей куртуазностью в грубоватой , крикливой толпе простонародья . О сыне рыцаря , мальчике , полном задора , авто р говорит с нежностью ; о вороватом мажордо ме , скряге и обманщике - с б р езгл ивостью ; с насмешкой - о бравых купцах и ремесленниках ; с уважением - о крестьянине и праведном священнике , об оксфордском студент е , влюбленном в книги . О крестьянском же восстании Чосер отзывается с осуждением , ед ва ли даже не с ужасом . В полной мере сатирический талант Чосера развертывается , когда речь заходит о монашестве и о духовенстве побогаче . Для Чосера все они - горсть паразитов , существ ующих за счет общества . Блестящий жанр литературного портрета - вот что , может быть , является главным созда нием Чосера . Вот , в качестве примера , портрет ткачихи из Бата . А с ним болтала батская ткачиха, На иноходце восседая лихо ; Но в храм Пред ней про тиснись кто-нибудь из дам , - Вмиг забывала , в яростной гордыне - О благодушии и благо стыне . Лицом пригожа и румяна . Жена завидная она была . И пятерых мужей пер ежила , Гурьбы дружков девичьих не считая. Что , изменилось за шесть с половиной столетий ? Разве что конь уступил место лимузину . Но вот мягкий юмор уступает жесткой сатире , когда автор описывает ненавис тно го ему продавца индульгенций . Глаза его , как заячьи , блестели . Растительности н е было на теле , А щеки гладкие - желты , как мыло . Казалось , мерин он или коб ыла , И , хоть как будто хвастать было нечем , Об этом сам он блеял по-овечьи... По х оду произв едения паломники рассказывают р азличные истории . Рыцарь - старинный куртуазный сюжет в духе рыцарского романа ; плотник - смешную и непристойную историю в духе скоромного городского фольклора и т.д . В к аждом рассказе раскрываются интересы и симпат ии того и л и иного паломника , че м достигается индивидуализация персонажа , решаетс я задача его изображения изнутри . Чосера называют "отцом реализма ". Причиной тому его искусство литературного портрета , который , выходит , появился в Европе раньше , чем портрет живописны й . И действитель но , читая "Кентерберийские рассказы ", можно смел о говорить о реализме как творческом мето де , подразумевающем не только правдивое обобщ енное изображение человека , типизирующее определе нное общественное явление , но и отражение изменений , про и сходящих в обществе и человеке . Итак , английский социум в портретной г алерее Чосера - это социум в движении , в развитии , общество переходного периода , где феодальные порядки сильны , но устарели , где явлен новый человек развивающегося города . Из "Кентербер ийских рассказов " ясно : не проповедникам христианского идеала принадлежит б удущее , но деловым , полным сил и страстей людям , хотя они и менее почтенны и добродетельны , чем те же крестьянин и с ельский священник . В "Кентерберийских рассказах " заложена осно ва новой английской поэзии , опирающаяся н а весь опыт передовой европейской поэзии и национальные песенные традиции. На основе анализа этого произведения , мы пришли к выводу , что на жанровую пр ироду «Кентерберийских рассказов» сильное влияни е оказал жанр нове ллы . Это проявляется в особенностях сюжета , построении образов , речевой характеристике персонажей , юморе и назидании. 1.2. ЭЛЕМ ЕНТЫ РЫЦАРСКОГО РОМАНА В «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАС СКАЗАХ» Так как во времена Дж. Чосера роман и, в частности, рыцарск ий роман были одними из основных жанров литературы, то писатель просто н е мог обойти их стороной. Он использовал элементы куртуазного романа в « Рассказе рыцаря». Вообще «роман (франц. Roman , нем. Roman , англ. novel ; первоначально, в позднее средне вековье,— всякое произведение, написанное на романском, а не на латинск ом языке) - это эпическое произведение, в котором повествование сосредот о чено на судьбе отдельной личности в процессе ее ста новления и развити я, развернутом в художественном про странстве и времени, достаточном для передачи «организации» личности. Являясь эпосом част ной жизни, «и зображением чувств, страстей и со бытий частной и внутренней жизни люде й» [цит. по 5, 330], роман представляет индивидуальную и общественную жизнь ка к относительно самостоятельные, не исчер пывающие и не поглощающие друг друга стихии, и в этом состоит определяющая особенность его жан рового с одержания» [5, 329-330]. В средние века романическая тенденция полнее всего проявляется в жанре рыцарского романа, который при нес с собой свободу повествования, живос ть диалогов, психологическое «портретирование» персонажей («Сказание о Тристане и Изольде»). Повествовательные традиции французского рыцарс кого романа предопределили на долгое время веду щее положение французс кой литературы в развитии романа. Одним из наиболе е распространенных жанров в литературе средневековья был рыцарский ро ман (франц. roman chevaleresque , roman de chevalerie ; нем. Ritterroman , hofischer Ro man ; англ. romance of chivalry , и сп. romance ; итал. romanzo cavalleresco ; чеш. rytifsky roman ), во многом оп ределивший литературное развитие в названую эпоху. «Возник в феодально й среде в период расцвета рыцарства, впер вые — во Франции в сер. 12 в. Воспр инял от героического эпоса мотивы беспредельной смелости, благородств а. В рыцарском романе на первый план выдвигается анализ психологии индив идуализированного героя-рыцаря, совершающе го подвиги не во имя рода ил и вассального долга, а ради собственной славы и прославления возлюбленн ой. Обилие экзотических описаний, фантастических мотивов сближает рыцарский роман с народными сказками, с литературой Востока и дохристиа нской мифологией Центральной и Северной Европы. На развитие рыцарского романа оказали влияние переосмысленные сказания древних кельтов и гер манцев, писатели античности (Овидий). Наиболее популярны были романы о ры царях «Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре о любви Трис тана и Изольды, о поисках святого Грааля. Жизнерадостный идеал свободной любви и поисков приключений уступает место в поздних рыцарских романах христианско-аскетическому началу. Первоначально рыцарский роман был с тихотворным; с сер. 13 в. появляются его прозаические обработки (напр., цикл о Ланселоте). Рыцарские романы создавались также в Германии и Англии. Поэт ика рыцарского романа оказала влияние на героический эпос, фиксировавш ийся в это время в письменной традиции, на развитие прозы и стихосло жени я (в частности, на александрийский стих). Параллельно с рыцарским романом развивались рыцарская повесть и новелла. Уже в 13 в. появляются пародии на рыцарский роман В 15 в. жанр приходит в упадок, но с началом книгопечатания вновь возрождается в виде лубочных изданий (в т. ч. в России в 17 — 19 вв.). В Испа нии рыцарский роман расцвел в эпоху Возрождения, наполнившись его идеям и. Сервантес в «Дон Кихоте» высмеивал не рыцарский роман как та ковой, а э пигонские переработки и продолжения луч ших образцов жанра. Попытки пис ателей прециозного направления в 16— 17 вв. возродить рыцарский роман, прио бретали характер условной стилизации» [5, 368]. В прологе к "Ке нтерберийским Рассказам" наиболее ярко представлены все персонажи-пил игримы, как неповторимые индивидуальности, что отличает произведение о т любых других романов средневековья. Подход автора к описанию персонаж ей примечателен тем, что автор обстоятельно подходит к описанию участни ков паломничества: 35: But nathelees, whil I have tyme nd space, 36: Er that I ferther in this tale pace, 37: Me thynketh it acordaunt to resoun 38: To telle yow al the condicioun 39: Of ech of hem, so as it semed me, 40: And whiche they weren, and of what degree, 41: And eek in what array that they were inne… 35: Но все же, пока и место есть, и время, 36: Прежде, чем я дальше повесть поведу, 37: Мне кажктся, что было бы уместно 38: Рассказать вам о положении 39: Каждого из них, как мне они казались, 40: И какие они были, и какой степени, 41: И еще об их нарядах… Рассматривая образ Рыцаря, как идеальную фигуру, представленную Чосеро м, воплощение достоинства, благородства и чести, но при этом обладающего некоторыми недостатками, проведем исследование рассказа Рыцаря, прини мая во внимание структуру рассказа и поэтические средства, использован ные автором для создания полноты образа персонажа. Рассказ повествует о любви двух кузенов - Паламона и Арситы - к невестке ге рцога Афин, Эмилии. Кузены, будучи царевичами враждебного государства, з аточены в темнице по приказанию Тезея, с высокой башни которой по случай ности видят Эмилию и оба влюбляются в нее. Между кузенами вспыхивает вра жда, и когда Тезей узнает о соперничестве между двумя братьями, он устраи вает рыцарский турнир, обещая отдать победителю Эмилию в жены. По вмешат ельству богов, побеждает Паламон; Арсита гибнет по случайности; рассказ заканчивается свадьбой Паламона и Эмилии. Следует отметить, что рассказ Рыцаря - один из самых длинных рассказов, пр едставленных пилигримами. Создается впечатление о торжественности, ве личественности повествования, так как рассказчик часто отступает от ос новного действия, представляя слушателям большие отрывки детализирова нных описаний, зачастую не относящихся к самому развитию сюжета (описани е женщин Фив, оплакивающих гибель мужей, описание храмов, празднеств, сра жений). Причем, Рыцарь, по мере повествования, несколько раз прерывает сам себя, возвращаясь к главным героям и к основному развитию сюжета: «885: But al that thyng I moot as now forbere. … 1000: But shortly for to telle is myn entente. … 1201: But of this storie list me nat to write. 885: Но об этом должен я сайчас забыть. … 1000: Но намеренье мое -- вам вкратце рассказать. … 1201: Но не об этом хочу вам рассказать. 2965: But shortly to the point thanne wol I wende, 2966: And maken of my longe tale an ende. 2965: Но быстро к сути я перейду, 2966: И завершу свою я длинную повесть» [27]. « Длинные отрывки, представляющие описания храмов, обрядов, доспехов воин ов, подчеркивают вычурную роскошь рыцарской жизни. Описания богаты обра зностью и метафоричны, хотя, как отмечают некоторые исследователи, станд артны: "…Palamon in this fightyng were a wood leon, and as a crueel tigre was Arcite…" ("…Паламон в сраженьи этом как безумный ле в, и как свирепый тигр -- Арсита…"); при описании пленников, Паламона и Арситы ; автор не выходит за пределы стандартных эпитетов: "woful" ("бедный"), "sorweful" ("грустн ый"), "wrecched" ("несчастный"), "pitous" ("жалкий") - эпитеты, повторяющиеся на протяжении все го повествования» [27]. Центральными фигурами повествования (разворачивание действия) являютс я Паламон и Арсита, но большинство исследователей отмечают, что централь ным образом является герцог Тезей. Он представлен в самом начале рассказ а как идеальный образ, воплощение благородства, мудрости, справедливост и и воинских достоинств. Повествование открывается представлением гер цога, описанием его достоинств, хотя было бы логичным ожидать в самом нач але рассказа представление центральных фигур повествования, Паламона и Арситы. Тезей предстает как образец рыцарства, идеальная фигура, а дале е - судья в споре между Арситой и Паламоном. Величие герцога подтверждает ся военными победами и богатством: «859: Whilom, as olde stories tellen us, 860: Ther was a duc that highte Theseus; 861: Of Athenes he was lord and governour, 862: And in his tyme swich a conquerour, 863: That gretter was ther noon under the sonne. 864: Ful many a riche contree hadde he wonne; 865: What with his wysdom and chivalrie, 866: He conquered al regne of femenye… … 952: This gentil duc doun from his courser sterte 953: With herte pitous, whan he herde hem speke. 954: Hym thoughte that his herte wold breke, 955: Whan he saugh hem so pitous and so maat, 956: That whilom were of so greet estaat; 957: And in his armes he hem alle up hente, 958: And hem conforteth in ful good entente, 959: And swoor his ooth, as he was trewe knyght… … 987: He faught, and slough hym manly as a knyght 988: In pleyn bataille… 859: Однажды, как старые сказы гласят, 860: Жил как-то герцог по имени Тезей; 861: Был он Афин правителем и лордом, 862: И был он воином в то время таким, 863: Что не было могущественней его под солнцем. 864: Богатых стран он много захватил; 865: Доблестью и мудростью своей 866: Завоевал он царство амазонок… … 952: Добросердечный герцог с коня сошел 953: С сострадающим сердцем, как речь их услышал. 954: Он думал, что сердце сердце его разобьется, 955: Когда увидел их несчастными такими и слабыми 956: Что не было несчастней них; 957: И всю армию свою он поднял, 958: И ласково их успокоил, 959: И поклялся, как истый рыцарь… … 987: Сражался он и многих он сразил, как рыцарь 988: В бою» [27] Тезей является образом идеальным в плане рыцарских достоинств: он защищ ает тех, кто в этом нуждается, обладает рыцарской доблестью в сражениях, р ассудителен в спорных делах, чуток к страданиям других. Итак, к ак мы убедились, герцог Афин, Тезей, представлен читателю как образец рыц арского поведения, идеальный образ, который затем выступит как судья в с поре между двумя братьями. «Структура рассказа необычна для простого повествования как развития какого-либо сюжета. Симметрия структуры рассказа, симметрия образов, выч урные статичные описания, богатый символизм предполагают не фокусиров ание внимания на поисках искусно вырисованных образов, не на моральных в ыводах - все внимание читателя сосредотачивается на эстетическом впеча тлении от рассказа» [19]. На лексическом уровне было отмечено большое количество эпитетов (при оп исании персонажей, храмов, обрядов), но стандартность, повторяемость эпи тетов не позволяет определить стилистическую окрашенность текста. В бо льшей мере стилистическая окраска текста, лиризм рассказа представлен при помощи параллельных конструкций, перечислением (то есть, на синтакси ческом уровне). «Представленные образы в большей степени символичны, чем реальны. Образ ы раскрываются структурой рассказа - структура предполагает роль и поло жение каждого героя в рассказе, его характеристики (если есть таковые), си мволизм» [19]. Рассказ представляет читателю дополненный образ Рыцаря как образ рома нтического героя. Это доказывает присутствие в данном произведении элементов рыцарского романа. Вместе с тем, Чосер переосмысливает жанровую традицию рыцарского роман а. Писатель представляет все персонажи, как неповторимые индивидуально сти, обстоятельно подходит к их описанию; создает идеальный образ Рыцаря , как воплощение достоинства благородства и чести; употребляет большое к оличество эпитетов и метафор; особенно богаты образностью его описания природы и местности. 1.3. ВЛИЯНИЕ ДРУГИХ Ж АНРОВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА «КЕНТЕРБЕРИЙСКИЕ РАССКАЗЫ» Как было сказано р анее, «Кентерберийские рассказы» представляют собой энциклопедию поэт ических жанров: здесь и куртуазная повесть, и бытовая новелла, и лэ, и фабл ио, и басня, и пародия на рыцарскую авантюрную поэзию, и дидактическое пов ествование в стихах. Басенный характ ер имеют рассказы монастырского капеллана и эконома. Рассказ продавца и ндульгенций перекликается с од ним из сюжетов, использованных в итальян ском сборнике «Новеллино», и содержит элементы фольклорной сказки и при тчи (поиски смерти и роковая роль найденного золота приводят к взаимному истреблению друзей). Наиболее ярки и оригинальны рассказы мельника, мажордо ма, шкипера, карм елита, пристава церковного суда, слуги каноника, обнаруживающие близост ь к фаблио и вообще к средневеко вой традиции новеллистического типа. Духом фаблио веет и от рассказа батской ткачихи о самой себе. В этой повес твовательной группе — привычные как для фаблио, так и для классической новеллы темы адюльтера и свя занные с ним приемы плутовства и контрплут овства (в расска зах мельника, мажордома и шкипера). В рассказе пристава ц ер ковного суда дана ярчайшая характеристика монаха, вымогаю щего дар ц еркви у умирающего, и саркастически описывается грубая ответная шутка б ольного, вознаграждающего вымогате ля вонючим «воздухом», который еще н ужно разделить между монахами. В рассказе кармелита фигурирует в таком ж е сати рическом ключе другой вымогатель, «хитрец» и «лихой ма лый», «през ренный пристав, сводник, вор» [9]. В момент, когда церковный пристав пытаетс я обо брать бедную старушку, а та в отчаянии посылает его к черту, присутс твующий при этом дьявол уносит душу пристава в ад. Рассказ слуги каноник а посвящен популярной теме разоблачения плутовства алхимиков. Новаторство Дж. Чосера заключается в синтезе жанров в одном произведени и. Так почти каждый его рассказ относится к определенному жанру и это дел ает его «Кентерберийские рассказы» неповторимой энциклопедией жанров средневековья. Таким образом, мы п ришли к выводу, что «Кентерберийские рассказы» Дж. Чосера являются уника льной энциклопедией средневековых литературных жанров. Среди них и кур туазная повесть, и бытовая новелла, и лэ, и фаблио, и народная баллада, и пар одия на рыцарскую авантюрную поэзию, и басня, и дидактическое повествова ние в стихах. 2. РЕАЛ ИЗМ ДЖ . ЧОСЕРА И ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ «Суть и основа книги — это ее реализм . Она включает портреты людей , их оценку , их взгляды на искусство , их поведе ние — словом , живую картину жизни» [11, 236]. Недаром Горький назвал Чосера “отцом реализма”: сочная живопись портретов современников в его стихотворных “Кентерберийских рассказах” и еще больше их общая концепция, столь явное столкновение ста рой феодальной Англии и новой Англии купцов и авантюристов,— свидетель ствуют о принадлежности Чосера к литературе Возрождения. «Но категория ре ализма представляет собой явление сложное, не по лучившее пока однознач ного определения в научной литературе. В ходе дискуссии 1957 г. выявилось несколько точек зрения на реализм. Сог ласно од ной из них реализм, понимаемый как правдоподобие, верность действительн ости, может быть обнаружен уже в самых ранних памят никах искусства. С дру гой точки зрения, реализм как художественный метод познания действител ьности возникает лишь на определенном этапе истории человечества. Отно сительно времени его зарождения среди сторонников этой концепции нет п олного единства. Одни считают, что условия для возникновения реализма ск ладываются только в XIX в., когда литература обращается к изучению социальной действительно сти» [8, 50]. Другие связывают генезис реалистического искусства с эпохой Возрож дения, полагая, что в это время писатели начинают анализиро вать влияние общества и истории на человека. Оба эти суждения в определенной мере справедливы. Действитель но, реали зм как художественный метод получил полное развитие толь ко в XIX в., когда в европейских литера турах сложилось направление, известное под названием критического реа лизма. Однако, как и всякое явление в природе и обществе, реализм возник «н е сразу, не в готовом виде, но с известной постепенностью, переживая более или менее дли тельный процесс становления, формирования, созревания» [ц ит. по 8, 50]. Закономер но поэтому, что некоторые элементы, отдельные стороны реалистическо го метода встречаются и в литературах более ранних эпох. Исходя из этой точки зрения, мы постараемся выяснить, какие элементы реа листи ческого метода проявляются в «Кентерберийских рассказах» Чосер а. Как известно, один из важнейших принципов реализма заключа ется в восп роизведении жизни в формах самой жизни. Эта формула, однако, не предполаг ает обязательной для произведений всех истори ческих периодов реалист ичности или правдоподобия в современном смысле этого слова. Как справ едливо отмечает акад. Н. И. Кондрад: «Понятие «действительность» несло в с ебе разное содержание для писа телей разных веков. «Любовный напиток в р омане „Тристан и Изоль да" совсем не „мистика", а просто продукт фармаколо гии того вре мени. . .»» [8, 51]. Представление о действительности, нашедшее свое выражение в « Кентерберийских рассказах», в зн ачительной мере основывалось на средневековых идеях. Так, «действитель ность» в позднем средневековье включала астрологические представлени я. Чосер относился к ним впол не серьезно. Об этом свидетельствует то обст оятельство, что в «Кентер берийских рассказах» характеры и ситуации час то определяются поло жением звезд и небесных светил. В качестве примера можно привести «Рассказ рыцаря». Астрология во времена Чосера объединя ла средне вековые предрассудки и научные астрономические знания. Интер ес к ним писателя проявляется в прозаическом трактате «Об астроля бии», в котором он объясняет некоему «маленькому Льюису», как пользоваться эт им древним астрономическим прибором. Средневековая философия часто объявляла реальными не только окружавши е человека предметы, но и ангелов, и даже человеческие души. Влияние этих и дей можно проследить и в «Кентерберийских рас сказах» Чосера. Его предс тавление о мире включает и христианские чудеса, о которых повествуется в «Рассказе аббатисы» и в «Рассказе юриста», и фантастику бретонских лэ, к оторая проявляется в «Расска зе ткачихи из Бата», и идею христианского долготерпения — в «Рас сказе оксфордского с тудента». Все эти представления были органичны для средневекового созн ания. Чосер не подвергает сомнению их цен ность, о чем свидетельствует вк лючение подобных мотивов в «Кентерберийские рассказы». Для Чосера как п исателя самого раннего этапа английского Возрождения характерно не от рицание средневековых идеалов, а несколько ироническое к ним отношение. Проявляется это, например, в «Рассказе оксфордского студента», который п одробно излагает популярную в те времена историю терпеливой Гризельды. Дочь бедного крестьянина, она становится женой крупного феодала, требую щего от нее безоговорочного послушания. Желая испытать Гризельду, ее му ж и повелитель приказывает отобрать у нее детей и инсценирует их убийств о. Затем он лишает Гризельду всего имущества и даже одежды, изгоняет ее из дворца и объявляет о своем решении жениться вновь на молодой и знатной д евушке. Гризельда безропотно выполняет все приказания супруга. Посколь ку послушание — одна из основных христианских добродетелей, в конце истории Гризельда вполне з а нее вознаграждена. Муж возвращает ей свое благоволение, она снова ста н овится повелительницей всей окрути и встречается с детьми, которых счит ала убитыми. «Герой Чосера добросовестно пересказывает известную притчу. Но его зак лючительные слова ироничны: It were ful hard to fynde now - a - dayes In al a toun Grisildis thre or two . В наши дни было бы очень трудно Найти во всем городе две-три Гризельды. Заключение повествователя -студента очень показательно. В нем от разилось понимание нереалистично сти, неправдоподобия представле ний, являвшихся частью средневековой д ействительности» [8, 51]. Реалистические тенденции в искусстве Чосера не сложились полно стью, он и находятся в становлении. Применительно к литературе XIV в. вряд ли можно говорить о воспро изведении действительности в формах самом действительности. Однако ав тора «Кентерберийских рассказов» отличает вполне осознанное стремлен ие к правдивому изображению жизни. Подтверждением могут служить слова, которые писатель вкла дывает в уста паломника по имени Чосер. В 'прологе к «Рассказу мель ника» он высказывает опасение, что не все рассказчики бу дут соблю дать в своих историях правила хорошего тана. «Извиняясь за вст речаю щиеся в некоторых рассказах непристойности, Чосер-паломник говор ит: ... I moot reherce Ніг tales alle, be they bettre or werse Or elles falsen son of my mateere. ... Я должен передать Все их рассказы, будь они хороши или плохи, Или фальсифицировать часть моего произведения» [8,52]. Поэт стремится воспроизве сти эти истории в виде, максимально близком к тому, в каком они якобы были рассказаны во время палом ничества. В «Кентерберийских рассказах» проя вляется, хотя и в зача точной форме, творческая установка на реалистичес кое воспроизведе ние жизни. Отечественные литературоведы независимо от того, признают ли они реали зм в литературе, предшествовавшей XIX веку, считают, что выяв ление черт реалистичности в произве дениях разных эпох способствует правильному пониманию преемственност и в развитии художественного творчества. Так, Р. М. Самарин, рассуждая о ре ализме эпохи Возрож дения, отмечает его тесную связь с плодотворными тр адициями средне векового искусства. Творчество Чос ера принадлежит к сложному и переходному исто рическому периоду , объединяющему разноречивые тенденции : своеобра зие «Кентерберийски х рас сказов» во многом проистекает от того , что писатель продолжает средневековые традиции , по-новому интерпрети руя их . Это проявляется , н апример , в способах характеристики героев . Худ ожественный метод реализма предполагает изображе ние типиче ских героев в типических обстоятельствах . Французский исследователь Ж . Бедь е , анализируя фаблио , один из основных жан ров средневековой литературы , отмечал , что в нем была еще слаба типизация . Вероятно , он имел в виду типизацию , как ее поним али в XIX в. Характер героя того времени определялся его положением на иерархической лестнице, одна ко еще со времен античности в научных тр актатах и их популярных переложениях бытовали идеи о влиянии внешних обстоятельств на характер человека. Разумеется, обстоятельства часто понимались в метафизическом, а то и в астрологическом духе. В эпоху Чосер а и художественная литература начинает искать причины тех или иных осо бенностей человеческой личности не просто в положении человека вну три феодальной иерархии, а в нем самом и во внешних обстоятельст вах. Попытки писателей позднего средневековья проникнуть в тайны человеческой псих ологии опирались на восходящее к Гиппократу уче ние о темпераментах, со гласно которому все люди подразделялись на холериков, меланхоликов, сан гвиников и флегматиков. Каждому типу темперамента соответствовали опр еделенные черты характера. Чосер, вероятно, был знаком с этим учением, пос кольку его влияние чувству ется, например, в портрете мажордома. Слова и п оступки героя подтвер ждают эту характеристику. Одним из важнейших обстоятельств, формирующих характер челове ка, во вр емена Чосера считалась астрология. Согласно астрологическим представл ениям звезда, под которой родился человек, влияет на его характер. Так, тка чиха из Бата утверждает , что ее любвеобилие было предопределено Венерой, а воинственный дух — Марсом. Обе эти пла неты находились в небе в час е е появления на свет. В отдельных случаях Чосер показывает влияние обстоятельств со циально го плана на характер своего героя. Весьма любопытен в этом отношении обр аз мельника Симкина из «Рассказа мажордома». Нечест ность мельников был а общепризнанным фактом, поэтому не случайно во времена Чосера существо вала загадка: «Кто самый смелый в ми ре?» — «Рубашка мельника, потому что она каждый день обнима ет мошенника». Изображая своего героя вором, писатель следует средне ве ковым представлениям о людях его профессии. Однако Чосер не ограничивае тся только сословно-профессиональной характеристикой. Симкин — представитель зажиточных слоев третьего сословия, п оэтому в его образе много черт, обусловленных именно этим обстоятельств ом. Он человек с ярко выраженным чувством собственного достоинства, коми чески переходящим в чванливость. Но никаких традиционных при чин для го рдости у него нет: происхождения он не знатного, великих рыцарских подви гов не совершил. Основа независимости мельника — его богатство, созданное им сам им путем обмана и воровства. В лице Симкина в «Кентерберийских рассказах » дана попытка показать соци ально-обусловленный характер. Одна из основных черт реалистического искусства заключается в умении р аскрыть типическое в индивидуальном и через индивидуаль ное. Поскольку средневековой литературе подобный прием был неиз вестен, писатели того времени обычно ограничивались краткой типиче ской характеристикой, на пример в фаблио. В отличие от них, Чосер придает своим героям индивидуали зированные черты. Индивидуализа ция образов в «Кентерберийских расска зах» обусловлена определен ными процессами, происходившими в обществе и идеологии XIV в. Раннее с редневековье, как считает Д. С. Лихачев, «не знает чужого сознания, чужой п сихологии, чужих идей как предмета объективного изображения», ибо в это время личность еще не выделилась из кол лектива (сословия, касты, корпора ции, цеха). Однако во времена Чо сера в связи с ростом предпринимательства и частной инициативы ув е личивается роль отдельного человека в жизни общества, что служит осно вой для появления в области идеологии индивидуалистических идей и веян ий. «В XIV в. проблема индивиду ального звучит в литературе, искусст ве, философии, религии. П. Мрожковски связывает тенденцию к инди видуализации с идеями скотизма, который «по дчеркивал красоту каждого данного отдельного предмета». Основоположни ком этого философско-богословского течения был Дуне Скот (1266— 1308). В известном споре между сред невековыми реалистами и номиналистами он зани мал позицию умеренного н оминалиста. По мнению Дж. Морса, в уче нии Окота наибольшую ценность предс тавляют два момента: идея при мата воли над разумом и мысль об уникальнос ти индивида» [8, 53-54]. Для нас более важно второе положение, которое связано со спором о реально сти абстрактных понятий. По убеждению Дунса Скота, явле ния, обоз начаемые этими понятиями, реально существуют: ведь человечест во состоит из индивидов. Возможность объединения их в одно обуслов лена тем, что разница между индивидами носит не родовой, а формаль ный характе р. Все человеческие души принадлежат к одному роду, у них общая природа, по этому в совокупности их можно называть чело вечеством. Но каждая душа об ладает индивидуальной формой. «Само существование отдельной души, — пишет, разбирая взгляды Д унса Скота, Дж. Морс, — со стоит в ее уникальности. Душа имеет не только quidditas (" whatness ", духовность), но и haecceitas (" thisness ", ...ин дивидуальность)... Она не только „душа", но „эта душа"; также и тело имеет не т олько телесность, но и индивидуальность. Человек — не просто человеческое существ о, он это человече ское существо, и данное -качество обусловливает его пр инадлежность к человечеству» [8, 54]. В «Кентерберийских рассказах» Чосер попользует различные спо собы инд ивидуализации. Он подчеркивает особенности внешности и поведения учас тников паломничества: бородавку на носу у мельника, раздвоенную бороду к упца, девиз на брошке аббатисы. Часто писатель прибегает к характеристик е поступком. В этом отношении показателен образ плотника Джона. В «Расск азе мельника» нет авторского описа ния этого героя, все черты его характ ера проявляются по мере разви тия действия. Доброта плотника раскрывает ся Чосером в следующем эпизоде: он сам отправляется навестить Николаса, когда тот симулиру ет отчаяние по поводу якобы ожидаемого потопа. Чосер делает Джона легковерным и не очень умным. Читатель понимает это, когда п лотник принимает предсказание Николаса за чистую монету. Герой Чосера н е эгоистичен, он способен заботиться о других. Когда он узнает о гро зящем бедствии, он беспокоится не о себе, а о своей молодой жене: «Как? ну а жена? Ужель погибнуть Алисон должна?» Едва ли не вперв ые в истории английской литературы Чосер инди видуализирует речь своих героев. Он использует этот прием при харак теристике студентов Алана и Д жона в «Рассказе мажордома»; В речи этих школяров заметен северный диале кт .По мнению некоторых за падных литературоведов, во времена Чосера сев еряне считались людьми грубыми и неотесанными. Этот факт усугубляет оби ду, кото рую наносят Алан и Джон своему хозяину. Они соблазняют его жену и дочь, «благородством происхождения» которых мельник весьма гор дится. Приведенные вы ше соображения позволяют , говорить о реализме «Кентербер ийских рассказов» , хотя «черты его но сят еще первоначальный , зачаточный характер , отличный от характера реализма бо лее позднего и зрелого . Эти черты обусловл ены тесной связью литературы раннего Возрожде ния со средневековой культурой» [8, 55]. Реализм Дж . Чосера способствовал пере осмыслению и переоценке жанровых канонов . Пис атель не оставался в пределах канонов реа листических элементов внутреннего и внешнего мира . Реализм Чосера стал предпосылкой жанров ого синтеза , о котором не раз говорили на протяжении р а боты. ВЫВОДЫ В данной курсовой работе мы рассмотрели художественное произведение Дж. Чосера «Кентерберийские рассказы». В определенной сте пени изучили явление жанрового своеобразия произведения. У Чосера различные исходные жанры, которыми он опериру ет, не только сосу ществуют в рамках одного сборника (это име ло место и в средневековых «пр имерах»), но взаимодействуют между собой, подвергаются частичному синте зу, в чем Чосер уже отчасти перекликается с Боккаччо. Нет у Чосера, так же к ак у Боккаччо, и резкого противопоставления «низких» и «вы соких» сюжет ов. «Кентерберийские рассказы» представляют собой совершенно ренессансн ую (по типу) энциклопедию английской жизни XIV в., и вместе с тем - энциклопеди ю поэтических жанров времени: здесь и куртуазная повесть, и бытовая нове лла, и лэ, и фаблио, и народная баллада, и пародия на рыцарскую авантюрную п оэзию, и дидактическое повествование в стихах. В отличие от крайне схематических изображений представи телей различн ых социальных и профессиональных групп в сред невековой повествовател ьной литературе Чосер создает очень яркие, за счет живого описания и мет ких деталей поведения и разговора, портреты социальных типов английско го средневе кового общества (именно социальных типов, а не «характеров», как иногда литературоведы определяют персонажей Чосера). Эта обрисовка социальных типов дается не только в рамках от дельных конкретных новелл , но в не меньшей мере в изображе нии рассказчиков. Социаль ная типология паломников-рассказчиков отчетливо и забавно проявляется в их речах и сп орах, в автохарактеристиках, в вы боре сюжетов для рассказа. И эта сословн о-профессиональная типология составляет важнейшую специфику и своеобр азную прелесть в «Кентерберийских рассказах». Она отличает Чосера не то лько от средневековых предшественников, но также от большинства новелл истов Возрождения, у которых общечелове ческое родовое начало, с одной с тороны, и сугубо индивидуаль ное поведение — с другой, в принципе домини руют над сослов ными чертами. «Кентерберийские рассказы» представляют собой один из за мечательных синтезов средневековой культуры, отдаленно срав нимый в этом качестве д аже с «Божественной комедией» Дан те. У Чосера также имеются, хотя и в мен ьшей мере, эле менты средневекового аллегоризма, чуждого новелле как жа н ру. В синтезе «Кентерберийских рассказов» новеллы занимают ведущее ме сто, но сам синтез гораздо шире и гораздо важнее для Чосера. Кроме того, си нтез жанров у Чосера не завершен, не происходит полной «новеллизации» ле генды, басни, сказки, элементов рыцарского повествования, проповеди и т. д . Даже новеллистические «рассказы», особенно во вступительных частях, со держат многословные риторические рассуждения о различных предметах с приведением примеров из Священного Писания и античной истории и литера туры, причем эти примеры повествовательно не развернуты. Автохарактери стики рассказчиков и их споры далеко выходят за рамки новеллы как жанра или даже сборника новелл, как особой жанровой формации.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Невеста была настолько некрасивой, что для её выкупа пришлось нанять опытного менеджера по продажам.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru