Реферат: Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

' ГУМАНИЗМ РОМАНОВ Ф.М.ДОСТО ЕВСКОГО "ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ " Це нтральной проблемой роман а Достоевского "Преступление и наказание " явля ется объяснение причин преступления Раскольников а . Почему образованный , добрый и совестливый , явно с душой и сердцем молодой человек совершил зверское убийство старухи-процентщицы и ее сестрицы Лизаветы ? Причем д аже на каторге не испытывает раскаяния в содеянном , хотя и явился с повинной . Л итературоведы-марксисты давали много длинных и замысловатых объяснений этому . Однако ответ , даваемый и этим романом , и всей личност ью , и всеми духовн ы ми исканиями Достоевского , очень прост . Причину раскольниковского поступка автор видит в том , что бывший студент не верует в Бога . Поэтому и убил . Ко нечно , столь лаконичной формулировки этого от вета нет в тексте романа , но весь худо жественный строй этого произведения , считающ егося самым совершенным творением Достоевского , многочисленные намеки и раскавыченные цитаты из Священного Писания , скрытые евангельские образы _ все это утверждает именно эту неожиданно простую и незамысловатую истину . Ведь Бог _ это не только мифичес кий владыка небесный . Бог обозначает наличие в голове , а главное , в сердце человека непреложного закона любви , добра и красот ы . Раскольников , как мы знаем , атеист . В этом смысл фамилии героя : он от бога и божьего мира откололся . Есть и ещ е один смысл . Его раскрывает рас кольниковскос орудие убийства _ топор , к которо му звали Русь в своих прокламациях револю ционные демократы во главе с Чернышевским , т.е . к кровавому и беспощадному бунту . Е го Раскольников не стал дожидаться и сове ршил свой бу н т , орудие для нег о он выбрал в соответствии с духом вр емени , с призывами самых передовых тогда п олитических сил . Раскольников _ студент-шестидесятник , и з передовых кругов , близких к нигилистам , к "новым людям ". Таков и его друг Разум ихин , но обоих не во в сем устраива ют идеи и методы "учебника жизни ", оставлен ного репрессированным Чернышевским _ романа "Что делать ?" Каждый из друзей ищет свой путь . Итак , роковое имя вождя революционеров и его нового революционного завета произнесено . Чернышевский с его ром а ном _ вот против кого , вернее , против каких идей направлена полемическая сторона "Преступления и наказания ". И топор в руках Раскольник ова не есть орудие уголовного деяния . Раск ольников _ не уголовный преступник . Кстати , сове ршенно безосновательно усматри в ать в '"Преступлении и наказании " черты детективного жанра . Раскольниковский топор _ орудие социаль ного протеста , идейного и политического бунта . Раскольников _ герой идеологический , его крова вое деяние имеет идейно-политический смысл . В таковом качестве у бийца и граб итель Раскольников , прежде всего , бескорыстен . Мотивы его преступления непростые , это сразу понимает , впервые его увидев , проницательный Порфирий Петрович . Берясь за топор , Раско льников хотел разрешить множество проблем и мучивших его вопросов. Поэтому ниточкой для его разоблачения Порфирием Петровичем стала написанная Раскольниковым некоторое врем я назад статья , в которой он изложил ч асть своей очень стройной и внутренне лог ичной теории . В основании теории лежит рез кое неприятие окружающего Ро д иона Романовича социального бытия . Развитие капитали стических отношений четко делило мир на х озяев , сильных и властных , и зависящих от них несчастных жертв эксплуатации и наси лия . Картины всего этого Раскольников видит повсеместно и ежеминутно . Как помочь людям , "униженным и оскорбленным " существую щим порядком вещей ? Разбить этот порядок . Но трудно начать : нет денег , нет средств , чтобы продолжить обучение на юрфаке , сам голодный и дурно одет , родственники в п оследней крайности , готовы на страшные жертвы . П р ежде чем спасать всех бедс твующих , нужно спасти себя и самых близких . Нужен первоначальный капитал . И вот Раск ольников идет к старухе-процентщице с топором под мышкой . Но капитал потребен лишь первоначальный . Впереди великие дела по спасе нию всего стражду щ его человечества . Поэтому у похода к старухе есть и другая цель : проверить , способен ли ради в еликой социальной миссии переступить через кр овь , сделать черное дело . И тут начинается нравственная арифметика . С одной стороны , старушка Алена Дмитриевна _ гад к ое и жалкое существо , сама кровопийца еще та . Раздавить же ее , как вошь , и смыть с себя злодейство будущими благими делам и ! Тем более , с другой стороны , перед г лазами великие примеры людей , которые , подобно Наполеону , свободно распоряжались судьбами и жиз н ями миллионов ради реализаци и своих всемирно-исторических планов , переступая через кровь и страдания других . Но проб а не удалась , несостоявшегося спасителя челов ечества замучила совесть после первой же пролитой крови , и он не выдерживает отчужд енности от л юдей , к которой прив ело его убийство . Почему же не сработала такая стройная и логичная теория ? Да потому , что путь к спасению всех несчастны х был составлен по законам тех , кто де лает их несчастными . Все эти соображения Д остоевский облекает в образы людей, окружающих Раскольникова . С одной стороны , около него несчастные : Мармеладов , его жена , их малолет ние дети , Соня , мать и сестра Раскольников а . Его душа разрывается от сочувствия и желания помочь им , но ум не может п римириться с их покорностью , слабостью , з абитостью и раздавленностью обстоятельствами . С другого бока , около Раскольникова хозяева п оложения и всей жизни : преуспевающий и нич ем не стесняющий себя Лужин , агрессивно-напори стый в удовлетворении своих порочных желаний Свидригайлов . Два "лагеря " упо р но борются за душу и сердце Раскольникова , при этом разрывая сознание героя на дв е половины . Лужин вызывает отвращение и не нависть Раскольникова , хотя он признает нечто общее в их жизненном принципе спокойного переступания через преграды , и это обстоя тель с тво еще больше терзает совес тливого Раскольникова . Свидригайлов сложнее и глубже прямолинейно-примитивного Лужина , он способ ен на доброту и самопожертвование , но он явный убийца , и совесть , понимая как в нутреннее ощущение различия добра и зла , о н давно за м енил принципом удоволь ствия для себя . То есть oб a они _ идейные двойники Раскольникова , но Лужин _ сниженный , почти комический двойник (эту комичность ус иливает его приятель Лебезятников , профанирующий идеи "новых людей " Чернышевского ), тогда ка к глубина н атуры Свидригайлова веде т во мрак преисподней , чревата беспредельност ью последнего распада . Окружающие Раскольникова "несчастные ", как уже сказано , бесят Раскольн икова своей жертвенностью , которую он отверга ет . Жертвуют собой Соня и Катерина Иванова ради м армеладовских детей , хотят принести себя в жертву ради благополучия "бесценного Родиньки " мать и сестра героя . И здесь Раскольников проявляет себя не только как добрый и честный человек , но и просто как любящий мужчина , который должен быть сильным . Но воп р ос , почему они так слабы и бессильно-покорны , не дает ему покоя . И тогда на пер вый план среди этих персонажей выходит Со ня Мармеладова . Она покорилась судьбе , рада детей пошла на панель , но внутренне она противостоит этому миру , внутренне , как в ыясняет Ра с кольников , она не покор илась . Оказывается , сохранить в себе искру человеческого ей помогает вера в Бо га , Евангелие . Раскольников понял это не с разу . Он пытается помочь и ей , защитить и ее , но ему постепенно становится ясно , что не он Соне , а Соня поможет ему в ситуации , в которую поставило его совершенное и пока скрываемое убийство . Кстати , именно Соне первой он и созна ется в совершенном . Соня же помогает ему сохранить и спасти душу , помогает ему не перейти в лагерь бездушных самодовольны х насильников , а о статься среди " погибающих за великое дело любви ", как это сделал сын Божий _ Иисус Христос . Не о чень заметное , но важное обстоятельство : Соня была подругой убитой Раскольниковым Лизаветы . Ее-то за что настиг раскольниковский топ ор ? Сестрицу ее , процентщиц у , понятно за что . Это исчерпывающе объяснили безымя нные студент и офицер , бильярдный разговор которых случайно подслушал Раскольников . Они все доказали , как дважды два _ четыре . Кс тати , именно молодые офицеры и студенты по зднее войдут в многочисленные рев о люционные организации экстремистско-террористичес кого толка . И их жертвами станут такие , как Лизавета . Забитая жестоким обращением с естры , почти юродивая , кроткая и покорная Лизавета яснее всего объясняет если не ож есточившемуся Раскольникову , то нам , чит а телям , что человек не вошь , как тра ктует Раскольников убитую им процентщицу-кровопив ицу . И Раскольников делает вывод , что он не старуху убил (характерно это единственно е число , потому что подвернувшаяся сюда же Лизавета для Расколышкова _ такой не вмещ ающ и йся в сознание кошмар , что даже его холодно-логический и расчетливо-изворо тливый ум не в силах будет ее себе "разрешить "), а себя убил , свою душу , челов ека в себе , т.е . существенно , нравственно от ветственное перед собой , своей совестью . Поэто му , совершив з лодейство , он бежит от людей , понимая , что стал другим , чужды м им существом . Теория Раскольникова , что ради счастья всего человечества можно допусти ть "маленькую " бесчеловечность , грешит или стра дает большой бесчеловечностью . Арифметические рас четы не мог у т превратить зло в добро . Раскольников полагал , что цель оправдывает средства , но уже в начале е го деятельности в соответствии с этим при нципом средства сразу же грубо перечеркнули все его прекраснодушные цели . Каков же вывод ? Как же быть ? Что делать ? Отв ет Достоевского , повторим , прост : уверовать в Бога . Прежде чем кидаться помогать другим , спасать всех _ помоги самому себе , с паси себя , свою душу , сделай себя человеко м , утверди в себе закон добра и любви . С христианской точки зрения у Раскольник ова один, но главный грех _ гордыня . Своей теорией и ее неудавшейся пробой он поставил себя над людьми , возомнил о себе , что ему закон не писан _ закон человеческий и божеский . Но человеческое и божеское в его душе и сердце оказало сь сильнее самых логичных выкладок ума . И это привело Расколышкова к краху как гордого сверхчеловека , супермена , пр етендующего осчастливить всех . Но в этом ж е заключается залог его будущего нравственног о возрождения . Впрочем , как сказал Достоевский в последних строках "Преступления и наказ а ния ", это могло бы составить т ему нового романа.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если отобрать деньги у двадцати богатейших еврейских семей - в мире прекратятся все войны.
© Генри Форд
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru