Реферат: Герцен "Былое и думы" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Герцен "Былое и думы"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

"КТО МОГ ПЕРЕЖИТЬ , ТОТ ДОЛЖЕН ИМ ЕТЬ СИЛУ ПОМНИТЬ» Среди книг , которы ми гордится русская литература , «Былое и думы» занимают не совсем обычное место . Герцен рассказывае т о себе , жизненный материал произведения автобиографичен . В то же время горизонты к ниги необычайно широки . Картины русской и западноевропейской действитель н ости — и рассказ о событиях семейных ; исторические обобщения — и воспоминания о любви ; философские размышления — и незатухающая печ аль об утратах близких. Герцен создал произведение , в котором рассказ о собственной жизни становится о бщезначимым . Мастерство Герцена-писателя достига ет в «Былом и думах» своих высот , здес ь сконцентрировано и развито все то , что было накоплено автором «Кто виноват ?» , «Сороки-воровки» , «Доктора Крупова» , «С того берега» и многих других произведений. Сложна и драматична история со здания «Былого и дум» , многослойно сод ержание книги , непросто ее восприятие . Того , кто входит в мир «Былого и дум» , ож идают потрясения и открытия , требующие больши х затрат душевной энергии , сочувствия и со понимания. Предшествовавшая литературная и обществе нная деятельность Герцена , сама природа его дарования , особенности душевного склада , казалось , подготовили его к созданию «Былог о и дум». И все же трудно сказать , была ли бы написана эта книга , если бы не р яд сокрушительных нравственных потрясений , которы е пришлось ему пережить . Они заставили Герцена еще и еще раз задуматься о себе , о прошлом и настоящем , о тех слож ных связях , которые существуют между человеко м и эпохой. Покинув Россию в январе 1847 года , он застал Европу накануне революции . Кипение иде й , н акал политических страстей , интенсивна я общественная жизнь не оставили Герцена , всегда ощущавшего себя рожденным «для форума» , равнодушным . Он посещает политические клубы Парижа и Рима , знакомится с общественными деятелями , среди которых известный француз с кий теоретик анархизма П.-Ж . Прудо н , воспевающий грядущую революцию немецкий по эт Г . Гервег , итальянский революционер Л . С пини . Активность Герцена обращает на себя внимание французского правительства . Герцен ведет себя предельно неосторожно . Со стороны ка ж ется , что только что прибывший из России , никому еще в Европе не и звестный русский всецело под влиянием новых друзей . Какое-то время Герцен действительно разделяет их надежды на победу революции . Особенно потрясает его размах народного дв ижения в Италии , г де революционные идеи были неотделимы от стремления свергну ть тяготеющее над страной иго иноземного , австрийского порабощения. Франция , с ее революционным прошлым , к оторое Герцен чтил с детства , еще с те х пор , как старик учитель Бушо рассказывал ему о рево люционных событиях 1793 года , в феврале 1848 года вновь поднимается проти в монархии , и Герцен хочет принять участие в битве за республику . Пусть пока не на Родине , но он сдержит клятву , данну ю в юности : пожертвовать «жизнью на избран ную ... борьбу». Находяс ь тогда в Италии , Герцен торопится оттуда в революционный Париж . «Мн е , — вспоминал он , — казалось изменой всем моим убеждениям не быть в Париже , когда в нем республика». Но Герцен не ослеплен . Внимательно вглядываясь в политические манифесты и д екларации, прислушиваясь к лозунгам , присмат риваясь к методам ведения политической борьбы , он провидит возможность поражения . При ч тении списка членов французского временного п равительства Герцена , по его тогдашнему призн анию , «разбирал страх» : ни Ламартин , ни Мар р а ст , ни большинство других его членов не представляются ему заслуживающими доверия , способными сочувствовать тому , за ч то льется на баррикадах кровь французского пролетариата. Опасения Герцена сбылись в ближайшие же месяцы . Буржуазный характер переворота пр оявляет себя в полную меру . В апреле 1848 года войсками только что провозглаше нной Французской республики было расстреляно рабочее восстание в Руане. В Париже Герцен становится свидетелем подавления неудачной попытки рабочих масс города образовать свое рев олюционное прав ительство . Начинаются репрессии по отношению к революционно настроенным элементам Франции . В ответ на них , в июне 1848 года , вспыхива ет вооруженное восстание парижских рабочих. В книге «С того берега» Герцен на йдет поразительные по своей тра гической мощи слова для воспоминания о первом дне восстания. Восстание было подавлено . 26 июня Герцен и его близкие слышат «правильные залпы с небольшими расстановками» : расстреливали участн иков уличных боев . Герцен никогда не мог забыть пережитого . «За та кие минуты ненавидят десять лет , мстят всю жизнь , — восклицает он . — Горе тем , кто прощают такие минуты ! " Поражение революции , беспощадность ее вра гов потрясают Герцена . Он переживает духовный переворот. В герценовских оценках европейско го освободительного движения начинают звуча ть ноты разочарования и горечи . Причины ми ровоззренческого кризиса Герцена имели глубокие социально-исторические корни . Слово «драма» н е раз звучит в высказываниях самого Герце на тех дней . «Мы присутствуем при великой драме...» — по в торяет он , хара ктеризуя политическое положение во Франции по сле 1848 года. Колеблется вера Герцена в возможность найти «смысл , разум» в истории , на время он утрачивает и веру в будущее . Его произведения того периода — и прежде всего книга «С того берега» — с удивительной силой выразят драма тизм герценовского мироощущения. Главу «Былого и дум» , рассказываю щую о поражении революции , он назовет итальян ским словом « II pianto » — «Плач» . Он начинает ее пр изнанием , что после революции наступили годы , когда «почв а исчезала под ногами» , не виделось выхода . И Герцен , как это часто у него бывает , объединяет на перв ый взгляд несоединимое . Говоря о терзаниях ищущей мысли , он вспоминает : «Сердце изнывал о от ... тяжелых истин...» Не голова , но — сердце . Поражение революц и и было для Герцена личной трагедией , отразившейся на всех сторонах его жизни . Но именно с тех пор , пишет Герцен , он гораздо сильнее и сознательнее , чем прежде , начинает ценить «мужественную мысль» , не боящуюся ни каких открывающихся перед нею истин. Разочар овавшись в революционных персп ективах Запада , Герцен теперь с особым вни манием и надеждой всматривается в будущее России , ища там признаков и возможностей осуществления «нового мира». Воссоздавая свои духовные искания тех лет , Герцен сравнивает себя с путн и ком . Классический образ , веками живущий в мировой литературе . «...Я стучался , — пишет Герцен в «Былом и думах» , — как путни к , потерявший дорогу , как нищий , во все двери , останавливал встречных и расспрашивал о дороге , но каждая встреча и каждое с обытие в е ли к одному результату — к смирению перед истиной, к самоотверженному принятию ее ». Теоретические взгляды Герцена подверглись суровому испытанию ; эволюция его мировоззрен ия в дальнейшем покажет , что он его вы держал . Случилось так , что не меньшему исп ыт анию подверглась в это же время и любовь Герцена. Человеком , разрушившим его семейное с частье , стал немецкий поэт Георг Гервег . Г ерцен познакомился с ним в 1847 году , вскоре по приезде в Париж . Знакомству предшество вали горячие похвалы Гервега со стороны О гарева , которому Герцен не мог не доверять . Да и сам Гервег , автор прогремев шего поэтического сборника «Стихи живого чело века» , где он призывал к революционному де йствию , умный , талантливый , изящный , во многом импонировал Герцену и Наталье Александровне . О собенно ей . Гервег представляется Наталье Александровне ее «духовным близнецом » , человеком , который способен ответить всем требованиям ее души . Обмануться в Гервеге было легко и более проницательному человек у . Однако страстное увлечение Гервегом н е вытесн ило любви Натальи Александровны к мужу и детям . Она оказалась не в силах покинуть их , как того требовал Гервег . Самолюбие Гервега было задето . То чувство , которое , по-видимому , принималось Наталь ей Александровной — да , вероятно , и им самим тоже — за любов ь , превр атилось у Гервега в злобу , вылилось в клевету и желание отомстить женщине. Все знакомые Гервега были посвящены в историю его отношений с Натальей Алексан дровной , и Герцену это стало известно . Ему давались непрошеные советы , личные , семейные дела Гер ценов широко обсуждались. Предательство , клевета , ложь , на которые оказался способен его бывший друг , на п ервых порах ошеломили Герцена . Автор «Кто виноват ?» , он с горечью думает , что нап ророчил себе такую же судьбу , как и су дьба героев его романа , но тут же с гневом отрицает какое-либо сходство между благородным Бельтовым и Гервегом , между ж алким Круциферским и собой. Не само увлечение ставит Герцен в вину Гервегу , а то , что Гервег не за хотел придать ему формы «человеческие» , приме шал к чувству меркантильн ые расчеты , п озволил себе чернить в глазах посторонних и ее собственного мужа увлеченную им ж енщину. Не во всем Герцен , ослепленный горем , был справедлив по отношению к Гервегу . Кое-что осталось от него , мужа Натальи А лександровны , скрытым . Он не знал , что до последнего часа своей жизни Наталья Александровна помнила о Гервеге и писала ему . Неточным был и упрек в ренегатстве . Демократическим убеждениям Гервег не изменял , но Герцен был прав , говоря о внутренн ей несостоятельности Гервега , о том , что э то-то и м ешало ему быть подлинны м демократом и революционером . Документы , с которыми исследователям удалось познакомиться много позже смерти обоих , подтверждают правил ьность общей оценки личности Гервега Герценом . Письма Гервега тех лет , ставшие сейчас доступными, действительно обнаруживают ту меру поразительной безответственности за с удьбу поверившей ему женщины , тот бездонный эгоизм , который ставил ему в вину Герце н. Гервег «Былого и дум» — не уника льный образец подлости и бездушия . Это опр еделенный человеческий т ип . Гервег станов ится для Грцена лишь одним из наиболее ясно себя проя вивших представителей тех , кто хорош до пе рвого испытания , до первой опасности . «Пока нет никакого столкновения , борьбы , пока не требуется ни усилий , и жертвы — все может идти превосход но — целые годы , целая жизнь — но не попадайся н ичего на дороге — иначе быть беде — преступлению или стыду». Наталья Александровна за свое увлечение Гервегом заплатила жизнью . К душевным пот рясениям , пережитым ею , присоединилась болезнь , и 2 мая 1852 года, в Ницце , она скончал ась . Но пятно на ее памяти , виной чему был Гервег , продолжало существовать . Восстано вить правду , реабилитировать Наталью Александровн у в глазах тех , кто знал об ее отн ошениях с Гервегом , создать литературный «над гробный памятник» умер ш ей жене — становится страстным желанием Герцена . Он хочет написать «мемуар о своем деле» . Пока что замысел с угубо личен : правдиво передать историю своей жизни последних лет , объяснить сердечную смуту свою и своей жены , восславить женщин у , любящую , страдающ ую — и умеющую быть благородной в страдании и любви. Правда боли , любви и ненависти , гнева и страсти делала стремление Герцена напи сать мемуар , по его словам , «френетическим» , неистовым . Он не мог больше оставаться в Ницце , городе , где произошло столько не счастий . Поселившись с августа 1852 года в Лондоне , Герцен заново переживает события последних лет . Поражение революции , утрата л юбимых и близких обостряют у Герцена чувс тво одиночества . Вскоре замысел претерпевает изменения , ст ановится более широким , вых одит за рам ки свидетельства об узколичных отношениях . Ге рцен долго не был уверен в том , что перемена замысла оправдана . В ноябре 1852 года он поделился своими сомнениями с Карлом Фогтом : «Писать мемуары вместо мемуара — это значит отречься почти от всего, стать вероломным , почти предателем и прикрыть литературным успехом свое нравс твенное поражение . Я презираю себя за это — так зачем же я это делаю ?» Суть , однако , в том , что первоначальный замысел изменился не столько потому , что Герцен выбирал , каким ему б ыть , ск олько потому , что сама логика подхода Герцена к жизни по требовала этого. В своей личной трагедии Герцен вс егда усматривал черты , связывающие ее с ши роким кругом фактов общего характера , с ти пологическими явлениями современной ему жизни Запа да , с непознанными закономерностями человеческих судеб . Такое понимание задуманного уже несло в себе все возможности буд ущего огромного полотна , потому что мучившая Герцена мысль , что с его «смертью умр ет истина» , искала выхода не в замкнувшемс я в себе го р е , а в осмысле нии того , что произошло , в обращении к суду читателя. С самого начала работы , в духовном одиночестве эмиграции , Герцен хотел , чтобы у его книги была широкая читательская ауди тория . Желание , далеко не всегда присущее авторам мемуарно-автобиогр афических книг . И своего читателя Герцен видел прежде всего на Родине. Автобиографическое повествование , даже самое откровенное , но содержащее в себе лишь схему событий , не могло удовлетворить ни Герцена-художника , ни Герцена-философа . Былое вос принимается им не только как утрата : воспоминание о нем в настоящем — приобретение нового зн ания , нового понимания жизни . Ими Герцен т акже хотел поделиться со своим будущим чи тателем . Поэтому так часто в замечаниях Ге рцена о «Былом и думах» звучат слова «истина» , «по нимание» , поэтому — так сложна его книга . Она не открывается перед читателем сразу : рассказанное в ней требу ет не только сочувствия автору , но и в никания в смысл им сказанного , всегда выст раданного и продуманного. «Храбрость истины» , как и мужество пам яти, — самые яркие и подкупающие че рты Герцена-мемуариста . Они лежат в основе замысла его произведения и многое определяют в нем . Тем более странным на первый взгляд выглядит стоящее — и не один раз — рядом со словом «истина» слово «примирение» . Меньше всего речь идет о пассив ном приятии всего , что произошло . Напротив , примирение здесь — это то же мужество , это умение видеть все таким , каким оно является на самом деле , без прикрас , п окровов и иллюзий. Задумываясь над тем , имеет ли он право сделать свою собстве нную частн ую жизнь достоянием гласности , Герцен подходи л к проблеме с двух точек зрения . С одной стороны , как человек демократических убеждений , он считает , что автором мемуарно-авт обиографического произведения может быть любой , вне зависимости от того , к а кое место мемуарист занимает на общественной лестнице или в какой-либо другой иерархичес кой системе . В предисловии к английскому и зданию «Былого и дум» 1855 года Герцен создал нечто вроде декларации , в которой он заявляет : «Для того , чтобы написать свои в о споминания , вовсе не нужно быть великим человеком или видавшим виды аван тюристом , прославленным художником или государств енным деятелем . Вполне достаточно быть просто человеком , у которого есть что рассказать и который может и хочет это сделать . Жизнь обы кновенного человека тоже может вызвать интерес , если и не по отношению к личности , то по отношению к стране и эпохе , в которую эта личност ь жила . Мы любим проникать во внутренний мир другого человека , нам нравится коснут ься самой чувствительной струны в ч у жом сердце и наблюдать его тайные содрогания , мы стремимся познать его сокров енные тайны , чтобы сравнивать , подтверждать , на ходить оправдание , утешение , доказательство сходст ва» . Все сказанное верно , и тем не мен ее в очень незначительной степени может б ы ть отнесено к произведению самог о Герцена . Для самого себя Герцен обосновы вал право на записки несравненно более ст рого и требовательно , включая в обоснования прежде всего аспект идейный . В одном из самых первых писем , посвященных только чт о родившемуся з а мыслу , Герцен со всей определенностью заявляет , что это бу дет книга и о «положении русского революц ионера» . Он и начать ее собирается с о тъезда за границу , чтобы рельефнее выделилась эта идея , которую он правомерно сознает как новаторскую , как такую , о че м «никто еще не думал» . За месяцы , а потом годы работы над книгой замысел «Былого и дум» разрастался вширь , уходил вглубь , «одно воспоминание вызывало сотни других» . Значимость произведения для революцион ной борьбы , исторический интерес , самораскрытие лич н ости составили тот комплекс требований , который выработался у Герцена п о отношению к мемуаристике в начале работ ы над «Былым и думами» и окончательно сформировался в процессе творчества . Но эти требования не были сухими и рационалисти чными . Они одухотворя л ись страстными поисками путей к будущему и живой бо лью прошедшего. Герцен вполне понимал , что задуманное им необычайно . После нескольких месяцев работ ы он напишет : «...начал я странный труд . Не знаю , слажу ли с ним , думаю , что да . Впрочем , труд этот может на всем остановиться , как наша жизнь , везде будет довольно и везде можно его продолжать . Надгробный памятник и исповедь , былое и думы, биография и умозрение , события и мысли , слышанное и виденное , наболевшее и выстраданное , воспомин ания и ... еще воспоминан ия !» Новаторский замысел потребовал новой форм ы для своего воплощения . Уход от рассказа только о «своем деле» в масштабное и сторическое повествование , необходимость «писать мемуары вместо мемуара» не раз заставляли Герцена задуматься о жанровой природе сво его произведения . Сам он называл «Было е и думы» и записками , и мемуарами , и воспоминаниями , и исповедью. Действительно , элементы всех этих жанров в «Былом и думах» присутствуют , но не как разнородное смешение , а как единое целое , как новый жанр , который н е поддается однозначному определению . По глубине и многосторонности раскрытия внутреннего мир а автора-героя «Былое и думы» часто близки к исповеди , с ее предельным обнажением души . Но в «Былом и думах» личная с удьба Герцена включена в широкий исторический поток . Его изображение , по словам писателя , уже не личная биография , а « биография рода человеческого» . Новый жанр усл овно , по аналогии с романом-эпопеей , может быть назван мемуарной эпопеей . Он был созд ан в «Былом и думах» в результате сли яния индивидуаль н ой судьбы с судь бой человечества. Таким образом , «Былое и думы» явили сь и «летописью того времени» , и исповедью по искренности и полноте изложения событ ий и чувств , совместив тем самым особеннос ти и возможности нескольких мемуарно-автобиографи ческих жанр ов . Их синтез , осуществленный в «Былом и думах» , был гениальным дости жением Герцена. «Былое и думы» — мемуарное произв едение , стоящее на уровне лучших образцов художественной литературы своего времени . С б ольшим совершенством оно выразило те стремлен ия к возможно более полному , исчерпывающ ему изображению себя и окружающего мира , к оторые давно уже зрели в литературе вообщ е и в мемуарно-автобиографической литературе в частности . В этом процессе поисков этапа ми были и «Исповедь» Руссо , и «Поэзия и Правда» Гё т е , и «Былое и думы» Герцена. Несмотря на огромную ценность «Былого и дум» как источника для понимания ист орических явлений целого ряда десятилетий XIX ве ка — от войны 1812 года до кануна Парижс кой коммуны , — сам Герцен все же неод нократно предупреждал , что его книга не должна быть смешиваема с собственно исто рическими трудами . Ее интерес для истории в другом — в личности , прошедшей через исторические события . «Былое и думы» — не историческая монография , — подчеркивает Герцен , — а отражение истории в челове к е , случайно попавшемся на ее дороге». Человек — деятель истории , его изо бражение — одна из основных авторских за дач , решаемых в «Былом и думах» . На пер вый план выдвигается требование социально-историч еского осознания изображаемого ; историзм становит ся гла вной чертой , определяющей творчески й метод Герцена. «Былое и думы» грандиозны и по за мыслу и по объему . Эта огромная книга сама стала частью жизни Герцена , так много лет ушло на работу над ней . Герцен признавался , что «Былое и думы» не были писаны подряд ; между иными главами лежат целые годы . Оттого на всем остался оттенок своего времени и разных настроен ий...» . Однако , добавлял он , «в совокупности ... пристроек , надстроек , флигелей един ство есть...». Герцен сравнивает свою книгу с браслетом , составленным из отдельных м озаичных картинок : «...все изображения относятся к одному предмету , но держатся вместе т олько оправой и колечками». Замысел Герцена , таким образом , вызвал к жизни и особые , специфические принципы построения его книги . Правда , Герцен не сч итал с вой труд завершенным , собирался , но не успел , дополнить его еще нескольким и главами . Однако и те восемь частей , и з которых состоят «Былое и думы» теперь , представляют собой одну из вершин его творчества. Герцен подчеркивал особенности своего тво рческого ме тода , замечая : «Да — писат ь записки , как я их пишу , — дело с трашное — но они только и могут пров ести черту по сердцу читающих , потому что их так страшно писать...» В предельной правдивости своей книги видит писатель причину ее читательского успеха . «Я год обдумывал — начать или не начинат ь труд такой интимный и такой страстный ... что , начавши , трудно было остановиться . Весь вопрос состоял : «Исповедуешь ли ты перед своей совестью , что ты чувствуешь в с ебе силу и твердость сказать всю истину ?» Из этого не с л едует , что все в моих Записках — само по с ебе истина — но истина для меня , я мог ошибиться, но уже не мог не говорить правды . Вот ... отгадка , почему и те , которые нападают на все писанно е мною , в восхищении от «Былое и думы» ...» Размышляя о принципах постр оения мемуарно-автобиографического произведения , Герцен прих одит к выводу , что «не может существовать никакого специального руководства для писани я мемуаров» , что главным критерием их оцен ки всегда остается степень искренности автора и его стремление восс о здать жизненную правду . В «Былом и думах» устано вка на реальность происходившего отчетливо пр оявляет себя во всех компонентах произведения . Даже свойственное авторскому повествованию богатство и разнообразие отступлений объясняются Герценом именно тем , чт о они присущи самой жизни , «так идет всякий р азговор , так идет самая жизнь». Раскованность и свобода авторского подход а к материалу «Былого и дум» сказывается в той непосредственной связи , которую уст анавливает Герцен между тем , о чем сообщае тся в «Былом и думах» , и тем , что было написано в других его произведениях . Более того , Герцен рассматривает некоторые из них , например «Письма из Франции и Италии» , «С того берега» , как «необходимую часть» своих воспоминаний и прямо отсыла ет к ним в тексте «Былого и ду м » или приводит из них обширн ые автоцитаты . Этот прием также , по замысл у Герцена , должен служить более точному во спроизведению атмосферы событий , самого духа того времени , а в конечном итоге служить той же «истине» событий , которая всегда представлялась Ге р цену главной з адачей его мемуарной эпопеи . Отсюда же вкл ючение в «Былое и думы» отрывков из д невников , своих и чужих писем. Особенно важными представлялись Герцену п исьма . «Они , — поясняет он , — составляют необходимую часть моих «Записок» , — что же , вообще , письма , как не записки о коротком времени». Герцену свойственны и другие способы подачи воспоминаний . К ним принадлежит , наприм ер , воссоздание в мемуарно-автобиографическом прои зведении так называемого «типического дня» . К ак правило , этот прием используе тся в тех мемуарных книгах , которые повествуют о быте , о жизни размеренной , где события часто повторяются , редко изменяют свою посл едовательность . В «Былом и думах» он встре чается там , где Герцен описывает однообразный , давно устоявшийся быт отцовского до м а . Чтобы дать представление о нем , достаточно рассказать об одном дне этой ж изни , шедшей «как английские часы , у котор ых убавлен ход...». Сомнение , адекватно ли слово передает то , что ему хочется выразить , постоянно тр евожит Герцена-писателя . "Может я один сл ышу , как под этими строками бьются духи ..." - с волнением предполагает он . Критерием ем у служит его собственное чутье художника . В связи с этим Герцен оборонил странную на первый взгляд фразу о том , что е го труд "был кончен " когда он "сам узна л знакомы е черты ". Но в сущности Герцен прав : ему лучше , чем кому-либо , дано было знать его прошлое , тот мир , к оторый он воссоздавал в "былом и думах ". И если мы говорим о художественном мир е Пушкина и Толстого , Гоголя и Тургенева , то нет сомнений , существует и худ о жественный мир Герцена , творцом которого он себя ощущал , создавая "Былое и думы ".
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Аудиокнига с восемью часами сопения, звуком перелистывания страниц и громким "так нужно было вслух?" в конце.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Герцен "Былое и думы"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru