Реферат: Героическая тема у М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Героическая тема у М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 Глава 1. Мир в понимании М.В. Ломоносова Классицизм создал о бширную литературу, посвященную герои ческой теме. Направление, предста вленное В. К. Тредиаковским, М. В. Ломоносовым, ставило перед собой общенац иональные за дачи, подчинило свой пафос идеям возвеличивания государст ва, укрепления его могущества, просвещения русского парода. Ломоносова занимала проблема мира как необходимое усло вие жизни человечества. С самого возникновения общества люди не пе реставали думать о мирном сосуществовании народов. В ан тичном мире вой не противопоставлялась любовь. Так, в комедии Аристофана «Ахарняне» кре стьянин Дикеоноль просит Диониса дать ему без войны провести праздники: «...мир заключил я для себя. Довольно горя, хватит битв» [4 ,90 ] . Против воин выступали многие писатели эпохи Возрождения. Эра зм Роттердамский осуждению войн посвятил трактат «Жалобы мира». Мир для Эразма— «ис точник», умножитель и защитник всего самого лучшего, война — «первопричина всех бед и зол, бездонный океан, поглощающий все без раз личия. Из-за войны все цветущее загнивает, все здоро вое гибнет, все прочн ое рушится, все прекрасное и полезное унич тожается...» [4,96] Буало осуждал войны в восьмой сатире. О н писал, что источником их является честолюбие, и великий завоеватель Ал ександр Македонский не больше как «безумец дерзновенный, пустою славою и кровью упоенный» [9,180] . Ломоносов внес в поэзию много нового в изображение мирного труда, вклады вал в свои оды заветные мысли о благе родины, о просвещении и преуспеянии своего н арода. В оде 1757 г. Ломоносов осудил захватни ческие устремления Фридриха II, его «желание чужих держав». Завоевательн ые войны осуждаются и в трагедии «Тамира и Селим». Ломоносов испыты вает восторженное чувство по поводу «перунов», которые сотряс ли «гордый Бер лин», однако и здесь говорит, что русские обнажи ли свой меч в интересах м ира, чтобы «войнами укротить войны». Война, раскрывшая «смертну хлябь», к огда головы людей валят ся, «как листы», война с «окровавленными руками» и «гибельным стоном» противна природе: В воину кипит с землею кровь, И суша с морем негодует; Владеет в мирны дни любовь, И вся натура торжествует... [ VIII, 750 ] В Надписи 1753 г. Ломоносов уподобил во йну зиме, а мир-весне. В оде 1759 г. на победы в Семилетней вой не, исполненный фи лософских раздумий, поэт элегически размышляет над б ессмыс лицей войн: Иль мало смертны мы родились И должны удвоять свой тлен? Еще ль мы мало утомились Житейских тягостью бремен? Воззри на плачь осиротевших, Воззри на слезы престаревших, Воззри на кровь рабов твоих... «Низвергни брань с концов земных», [ VIII, 657 ] Россия представлялась Ломоносову той силой, которая сможет п ринести мир народам, измученным войнам и: Российска тишина пределы превосходит И льет избыток свой в окрестные страны: Воюет воинство твое против войны: Оружие твое Европе мир приводит [ VII ,667] В литературе о Ломоносове отмечалось своеобразие подхода этого энцикл опедически образованного мыслителя и поэта к во просам войны и мира. «Мо щь России должна лишь обеспечить ее мирное развитие,— отмечает один из современных исследовате лей тот угол зрения, под которым поэт рассматри вал важнейшие общественно-политические события. — Ломоносов гордится рат ными подвигами своего народа и часто приводит в своих одах «примеры храбрости россинской», но выше всего он ставит мир ное преуспеяние отчи зны. «Свирепой брани звук» для пего враж дебен культуре, война— крушите ль знания». Напротив, «мир-наук питатель». И он мечтает о временах, «когда пребудут все поля безбедны» и «на месте брани и раздора цветы свои рассс ыплет Флора» [8,152] . Ломоносовское понимание государственных задач, выдвига емая и отстаив аемая им программа мирного развития страны объективно отвечали интере сам широких слоев народа '. Теме мира— «возлюбленной тишине»— посвящено одно из лучших произведе ний Ломоносова — «Ода н а день восшествия па Всероссийский престол... Елизаветы Петровны», написанная в кон це 1747 г. Ломоносов восхвалял Ели завету за то, что она, вступив в 1742 г. н а престол, закончила русско-шведскую войну и дала русскому народу долгож данный мир. Ломоносов выступает здесь как поборник мирной политики, для него «возлюбленная тиши на» — основа процветания сильного и культурно го государства. Мечтая о просвещенной России, которой мирное сосущество вание даст возм ожность для развития ее далеко не исчерпанных гигантских возможностей, Ломоносов уверенно и взволнованно призывал молодые поколения к новой г ероике — дерзновенному полету мысли, научным открытиям и трудовым свер шениям: О вы, которых ожидает Отечество от недр своих И видеть таковых желает … С темой науки тесно переплетается в одах Ломоносов а другая очень близкая для него тема— мира. Ломоносов— поэт-патриот, он дорожит независимостью своей родины, гордится победами рус ского оружи я, радостно воспевает их, но захватнические войны ему ненавистны, он приз нает справедливой только войну оборонитель ную. Об этом ясно говорится в оде 1747 года и еще более четко-заявлено в одах 1757— 1762 годов, написанных в то в ремя, когда Россия участвовала в Семилетней войне. Война в Пруссии легла неисчислимыми тяготами на плечи на селения России , блестящие победы, достигнутые кровью русские солдат, не приносили ощут имых результатов. Поэт берет на себя смелость говорить за императрицу, вводя в стихи как бы произнесенную ею речь. Елизавета оправдывается в том, что России пришлос ь воевать, и объясняет причины: Присяжны преступив союзы, Поправши нагло святость прав, Царям извергнуть тщится узы Желание чужих держав.[VIII, 635 ] Тут имеется в виду Англия, дальше упоминаются Саксо ния,. Австрия. Елизавета жалуется богу на сложность международной обстан овки и просит: Позволь для общего покою Под сильною твоей рукою Воздвигнуть против брани брань. [VIII, 635] Формула «против брани брань» обозначает, «что вмешательство России в во йну может быть оправдано только как средство поло жить конец войне» [VIII, 1085]. Именно так заставляет Ломоно сов в своих стихах сказать Елизавету: мы во юем для того, чтобы закончить эту войну. Но он идет и дальше. Пользуясь правами поэта,— а их он впол не научился це нить,— Ломоносов отвечает Елизавете от имени бога, подготовив его репли ку полной библейского величия стро фой: Правители, судьи, внушите, Услыши вся словесна плоть, Народы с трепетом внемлите: Сне глаголет вам господь Святым своим в пророках духом; Впери всяк ум и вникни слухом... [ VIII, 636 ] Приняв на себя обличье пророка— этого требовали и нтересы идеи мира, за которую, не щадя сил, боролся Ломоносов,— он пе реда ет заповеди бога: хранить праведные заслуги, миловать вдов и сирот, быть д ругом нелживым сердцам, покровом бедным, отво рять дверь просящим и т. д. О продолжении войны не говорится ни слова, бог в передаче Ломоносова обход ит эту тему, не желая противоречить императрице, но в его последующих ука заниях на чертаны планы мирных работ. Итак, о войне— ни слова. Бог в оде предлагает Елизавете дей ствовать по со ветам Ломоносова — стремиться «в море, в леса, в земное недро» — и обещае т: «Врагов советы разорю» [5,81] . Смысл оды совершенно .ясен: она имела антивоенный характер и была сочувс твенно встречена читателями. За несколько дней ра зошлось 300 экземпляров тиража ее отдельного издания, оду не медленно отпечатали повторно, и нов ые 300 экземпляров также бы ли раскуплены. Стихи Ломоносова воспринималис ь современниками как общественно-политические выступления, и они на сам ом деле ими являлись. Ода как жанр в творчестве Ломоносова представляет собой сложное по комп озиции поэтически-ораторское сооружение, все элементы которого служат единой цели — с наибольшей силой убедительности разъяснить слушателю мысли автора, при звать его к новым трудам на благо отечества. Словесные п ериоды Ломоносова обширны и отделаны с большой .тщательностью. Он пользу ется многими риторическими фигурами, распространяет ос новную мысль, ув ешивает ее стилистическими украшениями, поль зуется «витиеватыми реча ми», аргументирует, воздействует на чувства и настойчиво пропагандируе т то, что считает важным и- обязательным. Рядом с яркими художественными к артинами Ломо носов ставит серию логических доказательств, сравнение н ередко» развертывает в целой десятистрочной строфе и заканчивает его э нергичным афоризмом. Приемы его разнообразны и много численны. Оду 1748 г. Ломоно сов построил на борьбе двух контрастных начал мира — спокойствия, тишин ы и огня, бури, разрушения. В последней строфе этой оды говорится о том, что огонь в руках русской императрицы как средство сдерживания агрессоров в ко нечном итоге будет служить европейскому миру. Ломоносов под черкив ает факт влияния России на международные события. Он говорит, что «море н ашей тишины» дает успокоение западным странам. Только мирная страна про цветает и благоденствует, нот государства, которое не страдало бы от вой ны, лучшей защитой «города» являются не стены, а мир. Ломоносов больше все го же лает именно мира. Через полгода после начала Семилетней вой ны, ког да русские войска перешли прусскую границу, выясни лось, что из-за неподг отовленности, отсутствия продовольствия и снаряжения русская армия по сле первых блистательных успехов вынуждена отступать. В русском общест ве это породило уныние и тревогу. Война обещала быть долгой и изнуритель ной. Исполь зуя «похвальную оду», Ломоносов вновь выразил свою привер же нность к мирной жизни: «Умолкни ныне, брань кровава... Все го превыше было м не, чтоб род Российской и соседы в глубокой жили тишине» [ VIII, 633, 634 ] . В оде « На день восшествия…»Ломоносов подходит к си нонимам как поэт, для него различие между ними — это прежде всего и главн ым обра зом различия стилистические, эмоционально-поэтические. Тем самы м создавалась предпосылка для установления общности, а не раздельности синонимов. В оде автор часто употребляет слово «тишина» вместо «мир». Упрекая Ломоносова в «неточности» словоупотребле ния, Мерзляков в свое м разборе оды 1747 г. отметил это харак терное для Ломоносова отношение к синонимам: «... он начинает воззванием к тишине, обогащающей на роды и царство.. . Если смею сделать свое замечание, то мне кажется, что слово тишина не выражает всего того, что хотел сказать поэт. Спокойствие, покой, тишина, без молвие, благоденствие суть идеи част ные, заключающиеся в общей идее мир, которая действительно и вполне изоб ра жает мысль Ломоносова».[12,89] М ерзляков имеет в виду пер вую строфу этой оды: Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Вокруг тебя цветы пестреют И класы на полях желтеют; Сокровищ полны корабли Дерзают и морс за тобою: Ты сыплешь щедрою рукою Свое богатство по земли. Здесь тишина соотнесена как частное понятие с об щим— мир. Так как слово, в своей единичности, в представле нии Ломоносова не являет ся однозначным «понятием», допускающим только одно-единственное, оправ данное ло гикой употребление. Слово для Ломоносова одновременно и уже и шире понятия; шире потому, что оно входит в ряд близких, подобных ему понят ий; уже— так как оно не вмещает в себя всех оттенков значения данного пон ятия (или идеи) в основе синонимического ряда. Такое пони мание связи межд у синонимами данного понятия органи чески связано с поэтической практи кой самого Ломоносова. Отчасти предпочтение тишины миру может быть объяснено и тем, что слово м ир заключало, с точки зре ния Ломоносова, слишком много различных значен ий — омонимов. Об этом говорит запись Ломоносова, в которой он дифференц ирует значения этого слова при помощи латинского перевода всех его знач ений: В пределах одной оды у него можно встре тить мир в разных значениях: Война и мир дают победы. Война плоды свои растит, Героев в мир рождает славных. Владимир, превосходный верой, Войной и миром исполин. Но в сердце держит сей совет: Размножить миром нашу славу, И выше, как военный звук, Поставить красоту наук! (На день восшествия на престол Елизаветы Петровны, ноября 26, 1761) Употребляя одно и то же слово в его различных омо нимических значениях, с опоставляя его с другими словами, его синонимами, Ломоносов свою поэзию строил на свой ствах, самому слову присущих, на его поэтико-стилистическ их возможностях. Уже замена слова мир его синонимом тишина означала переход от прямого, п онятийно-логического словоупотребления (которому не чужд был и сам Ломо носов) к пере носно-метафорическому, к эмоционально-поэтическому. Метафоризация поэтического стиля — бесспорно отли чительная черта ло моносовской поэзии — опирается на ощущение внутренних связей между по добными, сходными и по значению, и по форме словами. Такж е в оде Ломоносов поставил вопрос об истинном и мнимом героизме. Героизм у просветителей XVIII в. считался подлинным, когда ч еловек стремился к общественному благу, и ложным, когда в основе его лежа ла эгоистическая жажда почес тей и славы. Мирская слава эфемерна, преход яща. Ломоносов сравнивал Петра I и Карла XII: «Один нас просветить учениями т щился, другой в сражениях взять первенство стремился». В 1760 г. Ломоносов и Сумароков, каждый по своему, перев ели оду Ж. Б. Руссо «На счастье». Позднее это сделал Тредиаковский. Тема «с частья» типична для классицизма. Ей отдали дань многие поэты-классики, в том числе Г. Р. Державин и В. В. Капнист. В оде Ж. Б. Руссо говорилось о том, что п одлинными героями яв ляются не завоеватели — «хищники чужих держав», н е «герои с су ровыми делами», пролившие потоки крови: Аттилы, Суллы, Алекс андры— «герои люты и кровавы», а цари, которые следуют правде и содержат свой парод в покое [4,67] . Перевод э той оды явился одним из наиболее ярких поэтических созданий Ломоносова. Глава 2. Обра з А . В. Суворова в творчестве Державина как героического полководца Во второй половине XVIII в. Россия прославила себя гром кими военными победами. Среди них особенно примечательны покорение тур ецкого флота в Чесменской бухте, взятие Измаила, знаменитый переход чере з Альпийские горы. Выдвигаются талантливые полководцы: А. Г. Орлов, Г. А. Пот емкин, П. А. Румянцев, А. В. Суворов. Слава русского оружия нашла свое отражен ие в таких патриотических одах Державина, как «Осень во время осады Очак ова», «На взятие Измаила», «На победы в Италии», «На переход Альпийских го р». Они продолжали традицию знаменитой оды Ломоносова «На взятие Хотина » и в этом смысле последовательно классицистичны. В них обычно два героя — полководец и русское воинство, персонифицированное в образе богатыр я Росса (русский). Образная система обильно насыщена мифологическими име нами и аллегориями. Так, например, в оде «Осень во время осады Очакова» в о дной строфе представлены и бог войны Марс, и российский герб — орел, и лун а как символ магометанства. В оде «На взятие Измаила» Державин широко по льзуется художественными средствами Ломоносова-одописца, в том числе н агнетанием гиперболизированных образов, создающих напряженную картин у боя. Военные действия сравниваются с извержением вулкана, с бурей и даж е с апокалипсическим концом мира. Поэзия Державина представляет нам и положительных героев, к изображени ю которых поэт подходите большой ответственностью, желая как можно шире и точнее показать все их достоинства и превратить в пример для подражани я. Такими героями для поэта были полководцы Румянцев и Суворов. О Румянцеве поэт не раз с большой похвалой говорит в стихах, подчеркивая его превосходные качества как патриота, гражданина своего отечества, та к и опытнейшего военачальника. Державин за дается целью раскрыть читате лю особенности военной тактики Ру мянцева и с большим мастерством решае т эту задачу. В оде «Во допад» он такими стихами описывает боевые действи я войск под командой Румянцева: Что огнедышущи за перстом Ограды вслед его идут; Что в поле гладком, вкруг отверстом, По слову одному растут Полки его из скрытых станов, Как холмы в море из туманов; Что только по траве росистой Ночные знать его шаги; Что утром пыль, под твердью чистой Уж поздно зрят его враги; Что остротой своих зениц Блюдет он их, как ястреб птиц.. .И вдруг решительным умом На тысячи бросает гром. [I, 468— 469] Это образное художественное описание полно глубокого смысла, и все элем енты его заботливо взвешены поэтом. Известно, что Ру мянцев отказался от линейной тактики, когда войска располагались на поле сражения в две лини и, и стал применять рассыпной строй и тактику колонн. Румянцев создал лег кие егерские батальоны и ввел атаки рассыпным строем в сочетании с колон нами. Вслед за Петром I он пришел к мысли о необходимости тактического рез ер ва, который в его руках оказывал решающее влияние на ход боя, восстанов ил боевые традиции русской армии, поставив кавалерии задачу нанесения м ассированного удара холодным оружием — клин ком — и освободив ее от ве дения неприцельного огня и т. д. Именно об этом и говорит Державин в стихах своей оды. Он не только соз дает внешний портрет человека, но изображает и дело, которому тот служит, причем не стремится обойтись общими словами, а в по этических образах раскрывает сущность всего, совершенного его ге роем. Но самое видное место в поэзии Державина занимает Суворов. Ему посвящено несколько стихотворений, в которых образ полко водца освещается и хара ктеризуется с разных сторон. Личное знакомство Державина с Суворовым относится к 1774 году, когда они вс третились в приволжских степях, участвуя в вой не с Пугачевым. Новая встр еча произошла лишь двадцать лет спустя, в 1795 году, во время приезда Суворов а в Петербург по окончании войны с Польшей. Суворов поселился в Таврическом дворце, но не изменил своих солдатских п ривычек: спал на полу на охапке сена, рано вставал, и спартанский образ жиз ни его в роскошном дворце Державин от метил в особом стихотворении: Когда увидит кто, что в царском пышном доме По звучном громе Марс почиет на соломе, Что шлем и меч его хоть в лаврах зеленеют, Но гордость с роскошью повержены у ног... [I, 709— 710] Державин кратко и выразительно воссоздает личный облик Су ворова, индив идуальный портрет его. Это не просто полководец или герой вообще, это име нно Суворов, со всеми особенностями его характера и поведения. Поэт говорит о характерных чертах личности Суворова, о его системе физич еской закалки, необходимой военному человеку, о бытовом укладе полковод ца, о выработанной Суворовым манере прикрывать свой ум и проницательнос ть шутками, чудачествами и т. д. В своей характеристике Суворова Державин подчеркнул момент единения п олководца с армией, стремление его довести боевую задачу до каждого солд ата. Суворов всегда умел обеспечить созна тельное выполнение своих прик азаний. «Солдат должен знать свой маневр»,— любил говорить он. И эта заме чательная черта военной педагогики Суворова была отражена Державиным в оде «На пе реход Альпийских гор» (1799): Идет в веселии геройском И тихим манием руки, Повелевая сильным войском, Сзывает вкруг себя полки. «Друзья! — он говорит, — известно, Что Россам мужество совместно; Что нет теперь надежды вам, Кто вере, чести друг неложно, Умреть иль победить здесь должно». — «Умрем!»— крик вторит по горам. [II, 281] Упоминание о чести имеет здесь особый смысл. В представлении дворянског о общества XVIII века понятие чести было свойственно только ему. Крепостные крестьяне, из которых рекрутировалась ар мия, якобы служили из страха, по обязанности, но честь мог за щищать только офицер-дворянин. Мысль об этом содержится даже в рассуждениях Милона из «Недоросля». Державин был одним из немногих деятелей XVIII века, кото рый, подобно Суворов у, всегда помнил о солдате и уважал его. Во второй половине XVIII в. Россия прославила себя громкими военными победа ми. Среди них особенно примечательны покорение турецкого флота в Чесмен ской бухте, взятие Измаила, знаменитый переход через Альпийские горы. Вы двигаются талантливые полководцы: А. Г. Орлов, Г. А. Потемкин, П. А. Румянцев, А . В. Суворов. Слава русского оружия нашла свое отражение в таких патриотич еских одах Державина, как «Осень во время осады Очакова», «На взятие Изма ила», «На победы в Италии», «На переход Альпийских гор». Они продолжали тр адицию знаменитой оды Ломоносова «На взятие Хотина» и в этом смысле посл едовательно классицистичны. В них обычно два героя — полководец и русск ое воинство, персонифицированное в образе богатыря Росса (русский). Обра зная система обильно насыщена мифологическими именами и аллегориями. Т ак, например, в оде «Осень во время осады Очакова» в одной строфе представ лены и бог войны Марс, и российский герб — орел, и луна как символ магомет анства. В оде «На взятие Измаила» Державин широко пользуется художестве нными средствами Ломоносова-одописца, в том числе нагнетанием гипербол изированных образов, создающих напряженную картину боя. Военные действ ия сравниваются с извержением вулкана, с бурей и даже с апокалипсическим концом мира. Державин и в военно-патриотической лирике сумел сказать новое слово» Од ним из таких явлений было его стихотворение «Снигирь» (1800) — поэтический отклик на смерть А. В. Суворова, последовавшую 6(19) мая 1800 г. Державин познакомился с Суворовым в первой п оловине 70х годов XVIII в. Знакомство перешло в дружбу, чему немало способство вало сходство характеров и убеждений. Суворов одержал в Италии ряд блистательных побед п ри Нови, Треббии и очистил Северную Италию от французских войск. Вместо т ого чтобы закрепить эти успехи, Суворов получил приказание идти в Швей ц арию. Австрийские войска уже ушли оттуда, и рус ский корпус под командой г енерала Римского-Корсакова оказался в одиночестве против превосходящи х сил французской армии. Суворов бросился на помощь. Австрийское коман дование изменническим образом нарушило свои обязательства и оставило русскую армию без продовольствия, транспорта и боеприпасов. Но медлит ь было невозможно. Суворов, как всегда. выбрал наиболее короткий путь и дв инулся в Швей царию по горным тропинкам. Неукротимый духом се мидесятил етний полководец провел армию через Аль пы, сломив сопротивление францу зских войск, разбил их боях и успешно завершил кампанию. Горный поход Сув орова многократно увековечен в русском искусстве. Первым это сделал Дер жавин. Его ода «На переход Альпийских гор», написанная в ноябре — декабр е 1799 года, основана на точных исторических фактах. Материалом поэту служи ли донесения Суворова, печатавшиеся в «Прибавлениях» к газете «Санкт-Пе тербургские ведомости». Державин, выразив свою радость по поводу того, что ему вновь довелось гов орить о славе Суворова, ставит себя на место участника похода и мощной ки стью рисует картины альпийской природы и препят ствия, которые приходил ось преодолевать суворов ским богатырям. С большой верностью говорит он о единении Су ворова с войском, о том, что, в ыступая в поход, пол ководец постарался довести боевую задачу до каждог о солдата, обеспечив сознательное выполнение своих приказаний. Эта черт а военной педагогики Суворова была присуща ему, как никому другому из ру сских военачальников XVIII века. Идет в веселии геройском И тихим манием руки, Повелевая сильным войском, Сзывает вкруг себя полки. «Друзья, — он говорит, — известно, Что Россам мужество совместно; Но нет теперь надежды вам, Кто вере, чести друг неложно, Умреть иль победить здесь должно». — «Умрем!»— клик вторит по горам.[ I ,461] Упоминание о чести имеет тут особый смысл. В представлении дворянского о бщества XVIII века понятие чести было свойственно только дворянам. Крепостн ые крестьяне, из которых рекрутировалась армия, якобы служили из страха, по обязанности, но честь мог защищать только офицер-дворянин. Мысль об эт ом содержится даже в рассуждениях Милона, выведенного в «Недоросле» Фон визина. За несколько дней до кончины Суворов спросил у Держ авина: «Какую же ты мне напишешь эпитафию?» — «По-моему, много слов не нуж но, — отвечал Державин, — довольно сказать: «Здесь лежит Суворов». — «По милуй бог, как хорошо! — произнес герой с живостью». [10,65] Суворов был похоро нен в Александро-Невской лавре в церкви Благовещения. Эпитафия, сочиненн ая Державиным, до сего времени сохранилась на могильной плите. Своей про стотой и краткостью она резко выделяется среда других надгробных надпи сей, пространных и напыщенных, с длинным перечнем титулов и наград. Стихотворение «Сн е гирь» было создано, по словам самого Державина, при следующих обстоятельствах. «У а втора в клетке был сн е гирь, выу ченный петь одно колено военного марша; когда автор по преставлении свое го героя (т. е. Суворова.) возвратился в дом, то услыша, что сия птичка поет во енную песню, написал сию оду в память столь славного мужа». [11,90] История написания этого стихотворения, рассказанная самим Державины м в «Объяснениях…», давно стала ещё одной литературной легендой. Обрат имся к каноническому тексту « Снегиря »: Что ты заводишь песню военну, Флейте подобно, милый сн е гир ь? С кем мы пойдем войной на гиену? Кто теперь вождь наш? Кто богатырь? Сильный где, храбрый, быстрый Суворов? Северны громы в гробе лежат. Кто перед ратью будет, пылая, Ездить на кляче, грызть сухари; В стуже и в зное меч закаляя, Спать на соломе, бдеть до зари; Тысячи воинств, стен и затворов С горстью россиян все побеждать? Быть везде первым в мужестве строгом; Шутками зависть, злобу штыком, Рок низлагать молитвой и Богом, Скиптры давая, зваться рабом; Доблестей быв страдалец единых, Жить для царей, себя изнурять? Нет теперь мужа в свете столь славна: Полно петь песню военну, сн е г ирь! Бранна музыка днесь не забавна, Слышен отвсюду томный вой лир; Львиного сердца, крыльев орлиных Нет уже с нами! – что воевать? 1800 год Это стихотворение – лучший поэти ческий памятник великому Суворову. Державину здесь удалось создать по чти обыденный и тем еще более трогательный образ умершего героя. Поэт использовал в « Снегире » приё мы, выработанные в русской анакреонтике, но сломал традицию, сделав ана креонтику не шуточной, а трагической. Стихотворение заслужило признан ие читателей двух веков: оно вошло во все учебники стиховедения и анто логии русской поэзии. Державинский снегирь прытко перелетел и в поэзию Двадцатого века. Форму « Снегиря » в наше время попытался п овторить И. А. Бродский в стихотворении «На смерть Жукова». С кем мы пойдем войной на гиену? – Гиена – зверь, здесь разумеется враг против которой Суворов был послан . Суворов, по обыкновению своему был неприхотлив в кушаньи и часто едал сухари ; в стуже и в зно й без всякого по крова так, как бы себя закаливал подобно стали; спал на соломе или на се не, вставал на заре, а когда надо было еще делать ночные экспедиции на н еприятеля, то сам кричал петухом, чтобы показать, что скоро заря и что н адо идти на марш; а в приказах своих отдавал, чтоб по первому крику петухов выступали. О н предводительствовал небольшим числ ом войск, и горстью россиян побеждал превосходное число неприятелей. Быть везде первым в мужестве строгом. – Несмотря на известность в общении он был одинаков со всеми: и с солдатом и с генерал ом. Своей славой не гордился. Перед смертью, когда сл учился разговор о Наполеоне при нем, и когда называли его великим полк оводцем, то он слабым голосом сказал: «Тот не велик еще, кого таковым по читают». Рок низлагать молитвой и Богом. – Он весьма был благочестивый человек и совершенно во всех своих делах уповал на Бога, почитая, что счастие н е от кого другого происходит, как свыше». Хотя Державин и называет « Снегиря » одой, но это слово утрачивает у него свой жанровый смысл. Высо кую гражданскую тему Державин воплощает в форму глубоко личного, интимн ого произведения, вследствие чего в стихотворение вводятся подробност и частной жизни поэта. Вот он, Державин, вернулся домой под гнетущим впеча тлением от кончины. Суворова. А веселый снегирь встречает его, как всегда, военным маршем. Но как не подходит этот марш к скорбному настроению поэт а! И именно поэтому Державин начинает свое стихотворение мягким укором: Что ты заводишь песню военну Флейте подобно, милый снегирь? [Ш,. 283]. Сравнение голоса снегиря с флейтой не случайно: в XVIII в. флейта была одним и з основных инструментов военного оркестра, и флейтист часто шел впереди воинской части. В победно-патриотических одах поэты не стремились обрис овать образ воспеваемого ими полководца. Традиционные уподобления «Ма рсу», «Орлу» стирали индивидуальный облик героя. В стихотворении «Снеги рь» Державин поставил перед собой принципиально иную задачу. Он пытался создать неповторимый облик своего покойного друга, излагая подробност и его жизни. Державина не смущает соседство в его стихотворении слов «во ждь», «богатырь» с такими словами, как «кляча», «солома», «сухарь». Он руко водствовался не отвлеченными признаками жанра, а фактам самой действит ельности. «Суворов, — писал он в «Объяснениях», — воюя в Италии, в жаркие дам ездил в одной рубашке перед войском на казачьей лошади или кляче... был неприхотлив в кушаньи часто едал сухари; в стуже и в зное... себя закаливал п одобно стали, спал на соломе и ли на сене, вставал на заре...» [11,80] Замечателен эпитет «быстрый» («быстрый Су воров»), передающий и живой, стремительный характер полководца, и его мол ниеносные, неожиданные для врага, решения, примером которых может послуж ить знаменитый переход через Альпы. Не скрыл Державин и печального полож ения своего, героя в самодержавной России: «Скиптры давая, зваться рабом » [ III ,. 283]. В этих словах — горькая ирония над участью русских полководцев, судьба которых полност ью зависела от милости или гнева монарха. Гонения на Суворова со стороны Павла I — яркий тому пример. Особого внимания заслуживает метрика « Снегиря ». Вместо канонической десятистишной строфы, котору ю закрепил за одой Ломоносов, Державин пользуется шестистишной, им самим придуманной строфой. Первые четыре стиха имеют перекрестную рифмовку, д ва последних — рифмуются с аналогичными стихами следующей строфы. Вмес то обычного для оды четырехстопного ямба в « Снегир е » — четырехстопный дактиль. Полные дактилически е стопы чередуются с усеченными. После второй, усеченной стопы образуетс я пауза, придающая речи поэта взволнованный характер. Литература 1. Батюшков К. Н Сочинения./ К. Н. Бат юшков- М., 1935, стр. 263. 2. Берков П.Н.. Ломоносов и литературн ая полемика его времени. М, — Л., Изд-во АН СССР, 1936, 263с. 3. Ломоносов. Сочинения. / Вступительная статья А. А Мо розова. - М., ГИХЛ, 1957 - 180с. 4. Г. Н. Поспелов, Проблемы историческ ого развития литературы. М., «Просвещение», 1972 - 66 c . 5. Мако г о н енко Г . П. Пути литературы века. //Русская лите ратура XVIII века/ Макогоненко . Л., «Просвещение», 1970 - 4 11 с . 6. Державин //История русской литерат уры.. – М.,1947.-Т. XVIII -126 с. 7. Кузьмин А.И. Героическая тема в рус ской литературе./ А. И.Кузьмин - М., 1974 - 304 с. 8. Пумпянский Л. В. . Очерки по литературе первой половины XVIII в / В сб . c т. «XVIII век», т . I. - М - Л. : Изд-во АН СС СР, 1935 - 118 с 9. Ломоносов. М.В. Полн. собр. соч.: М.— Л., Изд-во А Н СССР , 1959 - 186 с. 10. Моисеева Г. Н.. Ломоносов и древнеру сская литература../ Г. Н. Моисеева. - Л. : Наука, 1971 -11 9 с . 11. Русская литература XVIII века /под ред. - Л., 1937- 169 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Одесса. Староконный рынок.
- Мадам, купите кота!
- А какой он породы?
- Сибирский.
- Не может быть, у него же шерсть короткая!
- Мадам, я вам таки ничего не скажу за его шерсть, но жрёт он исключительно пельмени!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Героическая тема у М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru