Реферат: Временная трансспектива внутренней жизни мастера (психопоэтика романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита") - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Временная трансспектива внутренней жизни мастера (психопоэтика романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита")

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 Временная трансспектива внутренней жизни мастера (психопоэтика романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита") Загадка Булгакова-художника вот уже несколько десятилетий требует к се бе все более пристального внимания. Надо думать, что причина этого в глуб ине затронутых писателем проблем, среди которых центральное место отво дится образу писателя и его месту в мире. "Я – МИСТИЧЕСКИЙ писатель" Булгаков М. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 8: Жизнеописание в документах. СПб.: Азбука-клас сика, 2002. С. 283 , - говорил сам Булгаков, поэтому его видение предн азначения поэта в этом мире близко теургическому восприятию. В целом так ое восприятие природы творчества было характерно для искусства России начала ХХ века, которое вошло в историю мировой культуры под названием "С еребряный век" и воспринималось как религиозный Ренессанс. . Именно в это т период творчество чаще всего понималось религиозными философами как сакральный божественный акт. Согласно В.С. Соловьеву, художественное тво рчество не только религиозно, но и в некотором смысле стоит выше религии. " Искусство, обособившееся, отделившееся от религии, должно вступить с нею в новую свободную связь. Художники и поэты опять должны стать жрецами и п ророками, но уже в другом, еще более важном и возвышенном смысле: не только религиозная идея будет владеть ими, но и они сами будут владеть ею и созна тельно управлять ее земными воплощениями". Рыжов Ю. Творчество: теургия или антропоургия ? // Материалы международной конференции «Русское богословие в европейск ом контексте: Булгаков и западная религиозно-философская мысль». Таганр ог, 2006. С. 45 Для Н.А. Бердяева всякий творческий акт по существу своему есть творчество из ничего, т.е. создание новой силы, а не изменение и перераспределение старой. Поэтому человек – не соработник Бога, но тв орец в подлинном смысле этого слова, и в этом смысле он равен Богу. В истории мировой философской мысли существуют два подхода к творчеств у: теургический (творчество - от Бога - единственного Творца) и антропоурги ческий (творчество - от человека, который сам является автономным творцо м). В этом контексте созданный Булгаковым мастер оказывается мистически м образом близок и тому, и другому. Мастер утверждает, что роман, написанны й им, он не создал сам, он просто все верно угадал. Угаданная мастером боже ственная истина реального существования сына Божьего оказывается данн ой извне, подаренной иными силами, что, кажется, меньше всего зависит от та ланта и способностей художника. Однако, смертному герою Булгакова за его роман дана высшая возможность общения воочию с потусторонними силами, и важнее всего то, что его роман прочитан тем, кому был посвящен. Чем же объя сняется такое исключительное положение мастера в литературном мире, ко торый был так известен самому Булгакову? Здесь вспоминаются слова еще од ного героя романа Булгакова, поэта Рюхина, о бессмертии Пушкина: "Но что он сделал? Я не постигаю… Что-нибудь особенное есть в этих словах: "Буря мгло ю…"? Не понимаю! По везло! Повезло!" (с.80) Булгаков М. Мастер и Маргарита: Роман. Рассказы. М.: ЗАО Изд-во ЭКС МО-Пресс, 1999. (Цит: здесь и далее – А.К.) Везение, или случай, пов орачивающий обстоятельства привычной жизни в иное русло, не зависит от у силий человека, его проще объяснить сверхъестественными обстоятельств ами, волей рока, судьбой. Признание труда мастера Воландом и, главное, Иешу а и есть тот самый не обоснованный здравым размышлением случай, который обеспечивает бессмертие. Из этого следует, что ценность творчества маст ера прежде всего не в его таланте, а в ценностной ориентации, которая стан овится для Булгакова намного важнее. По утверждению Кораблева А ., "р азговорам о в ременном и в в ечном, Б улгаков п ротивопоставляет ж изнь в о в ремени и в ечности - ж изнь, в к оторой напряженность м ежду э тими п олюсами о щуща ется к ак г лавнейшее испытание человека". Кораблев А. В ремя и в ечность в пьеса х Б улгакова ( Время и в ечность в п ьесе Б улгакова//М.А. Булгаков— драматург и х удожественная к ультура е го в ремен и. М . 1988 С. 39 Одна и з г лавных х удожественных з адач писателя з аключалась в том, чтобы " разомкнуть с ознание з рителя и ли ч итателя, о ткрыть п еред н им "синюю б ездонную л ипу в еков" и н аучить е го в э той о ткрывшейся п ерспективе у видеть и оценить с ебя и с вое в ремя". Кораблев А. В ремя и в ечность в пьесах Б улгакова ( Время и в ечность в п ьесе Б улгакова//М.А. Булгаков— драматург и х удожественная к ультура е го в ремени. М . 1988. С. 55 Для Булгакова связь творчества со временем имеет особое, с акральное, значение: истинный художник близок к вечности, он способен уп равлять временем. В создании мира своего произведения он равен творцу: е му подвластно прошлое, настоящее и будущее. В чем причина такого освоени я времени творческой личностью? В данном случае необходимо рассмотреть, в каком отношении с личностью находится воображаемое, творческое, мифол огическое время и какую роль в его формировании играет творчество челов ека. Известно, что творчество – это не только создание творческого резу льтата, о и построение субъективного творческого мира со своим простран ством и временем. Психологический пространственно-временной мир можно разделить на состоящий из событий собственной жизни, в основе которого л ежит индивидуальный жизненный хронотоп, и на обретенные в процессе жизн и, "присвоенные", миры, заключающие иные события окружающего мира. Присвое ние чужих миров может иметь разную степень воплощения: от простого отраж ения событий до переживания (сопереживания) этих событий, которое являет ся присвоением в полном смысле слова. При этом ценностное отношение к ни м приближается к ценности событий собственной жизни человека. Именно та кое присвоение мы наблюдаем в переживании событий двухтысячной давнос ти в романе мастера как самим автором, так и читателями этого романа - Марг аритой, Иванушкой. Мир героев романа мастера оказывается присвоенным и ч итателями – нами. Таким образом, мы в своем сопереживании оказываемся п ричастными к процессу творчества вымышленного автора, а шире – к творче ству самого Булгакова.П. Горностай отмечает, что в создании внутреннего мира художника значимую роль играют вымышленные персонажи. Основным ме ханизмом "присвоения" здесь выступает ролевая децентрация, то есть проек ция своего "Я" в воображаемый мир другого человека. Горностай П. Творчество как форма освоен ия и переживания времени личности.[Электронный ресурс] М. 1990 – Режим досту па: http://mirror01.users.i.com.ua/~p_gorn/publ01.html (14 дек. 2004) Именно эт о и оказывается основой наделения героя личностными чертами художника: в этом причина того, что черты мастера мы можем обнаружить и в Иешуа, и в Пи лате, и даже Киафе и Иуде. Внутренний мир персонажей есть проекция внутре ннего мира художника, который в свою очередь формируется посредством со прикосновения с пространственно-времеными мирами других людей, сопере живанием им. Внутренняя жизнь таких героев как Иуда, Киафа, Низа и др. есть плод создания мастера, в который вошли все его личные сопереживания мира м других людей. Таким образом, в мастере персонализируются как реальные, так и вымышленные личности, которые получают свой особый синтез в творче стве. Сродни творческому присвоению оказывается присвоение в любви. Для Марг ариты, как и для каждого любящего человека, любить – значит присваивать мир любимого, как свой собственный, обогащать себя, переживать. В истинно й любви нет состояния одиночества, есть состояние разлуки – пространст венного, но не временного разобщения. Эти миры, в которые может проецировать себя художник, представляют прост ранственно-временные сгустки, Где прошлое, настоящее и будущее могут мен яться, соединяться, проигрываться во множестве вариантов. Мы уже говорил и о свободном варьировании временем, в котором события Ершалаима свобод но сменяются московским временем. Вообще для Булгакова близка идея врем ени, которая повторяется в пьесах "Иван Васильевич" и "Блаженство": прошлое , настоящее и будущее существуют одновременно. Следовательно, появляетс я возможность проникать беспрепятственно в любое время. Возможность Во ланда и его свиты управлять временем ("Праздничную ночь приятно немного и задержать") (с.311) и пространством ("тем, кто хорошо знаком с пятым измерение м") (с.266) объясняет способность высших сил планировать на тысячу и более лет вперед. С этой позиции также становится ясным, как мог Воланд присутство вать на завтраке у Канта, а угаданная история о Понтии Пилате – истина пр ошлого, воплощенная в настоящем. И отрешенное поведение Иванушки на допр осе тоже связано с другим восприятием времени: ему снился Ершалаим и дум ает он о событиях двухтысячной давности. Современность становится фант астикой – реальность существует 2000 лет назад. Именно такой каламбур оказ ывается определяющим для романа – настоящее и действительное находит ся в прошлом. Такая идея надвременности, свободы прослеживается на всех уровнях рома на: от сакрального до глумливо-комического. ("Чисел не ставим, - говорит Бег емот, - с числом бумага станет недействительной") (с.309). Этот феномен, при котором прошлое, настоящее и будущее меняются местами можно назвать воображаемой временной трансспективой, ибо он представл яет собой обзор не собственной, а воображаемой жизни. См. об этом: Ковалев В. И. К атегория времени в психологии (личностный аспект)//Категории материалис тической диалектики в психологии. М.: Наука, 1988. – с. 216-230 Умение создавать в себе такие трансспективы присуще творческой личности. Научившись этому, человек овладевает и собственной индивидуальной вре менной трансспективой, то есть достигает высшего уровня личностной рег уляции временем. В этом смысле мастеру доступно понимание невероятного явления Воланда в Москве, он, обращаясь к событиям своего романа и своей ж изни, несмотря на фрустрацию настоящего и будущего, сохраняет внутренни й мир, становясь при этом привлекательным для наивного Иванушки, а привл екательность мастера заключается именно в том, что он обладает незыблем ыми ценностно-временными ориентациями. Это становится возможным через обогащение собственного психологического пространства-времени путем создания воображаемых пространственно-временных миров, в случае с маст ером это выражается в возможности возвращаться к себе самому прежнему, а также вспоминать героев своего романа. Благодаря своеобразному перево площению (ролевой децентрации) в объект своего творчества, творец иденти фицирует себя с тем образом, который формирует его творческое воображен ие. Это сопровождается ролевым переживаем, которое возникает в результа те чувственного, эмоционального проигрывания социальных и психологиче ских ролей, создаваемых творчеством. Мастер в разговоре с Иванушкой сопе реживает себе самому, присваивает свой прошлый внутренний мир, а также м ир Маргариты. В условиях несвободы, в которые он помещен, такое присвоени е может рассматриваться как своеобразная попытка творчества. В своей исповеди в клинике мастер рассказывает Бездомному о своей насто ящей жизни, в реальности этот отрезок, который был поведан Иванушке, зани мает лишь часть жизни мастера. Но жизнь до начала работы над романом с как ой-то Варенькой, работа в музее, а затем и жизнь в клинике Стравинского гер оем воспринимается как бесплодное существование, не заслуживающее вни мания. Настоящая жизнь была в подвальчике, с Маргаритой, в работе над рома ном и даже последующие страдания, перенесенные от критиков и редакторов , изображаются наполненными переживаниями и чувствами. В своем рассказе в клинике мастер словно похоронил себя того, который когда-то мучился, лю бил, надеялся и верил. Он словно оформляет внутренний мир самого себя, ког да-то жившего, такое становиться возможным только тогда, когда есть уста новка по отношению к временному, уже законченному целому внешней и внутр енней жизни человека. Память мастера видит его жизнь и ее содержание сов ершенно иначе, как мы уже отметили, эта жизнь сосредотачивается по-насто ящему всего в нескольких месяцах, все остальное не стоит того, чтобы о нем рассказывать. Это подтверждает то, что "дело здесь не в наличности всего м атериала жизни (всех фактов биографии), но, прежде всего, в наличии такого ценностного подхода, который может эстетически оформить данный матери ал (событийность, сюжетность данной личности)". Бахтин М. Эстетика словесного творчества. И здание 2-е. – М.: Искусство, 1986 . С. 135 Таким подходом оказывается память, только она умеет ценить уже зак онченную жизнь. Время для мастера - некая данность, которая проходит вне осознания герое м происходящих с ним событий. Интеллектуальное восприятие им случившег ося есть его диалектические отношения с внешней реальностью, которые до лжны строится на борьбе героя с отчуждением внешнего мира. Однако призна ков борьбы не видно, при этом, несмотря на все свое отчаяние и равнодушие к будущему, нельзя сказать, что мастер полностью адаптировался, т.е. есть бе зоговорочно принял то, что с ним произошло. Адаптация в той мере, в какой о на свойственна животному, требует отсутствия осознания времени, челове к же, в особенности художник, отрицает адаптацию, он претендует на преобр азование мира пусть и в рамках собственного воображения, в пределах свое го произведения. Каждый раз, когда творец терпит неудачу в своей попытке стать демиургом, он познаёт мучительную необходимость адаптации и испы тывает мучительную боль, когда чувствует себя доведённым до пассивност и животного. В этом причина страданий мастера: пока он творил, он чувствов ал себя всесильным, понимание потери своей власти к герою приходит с зав ершением романа, вместе с тем его охватывает сознание необходимой адапт ации, т.е. мастер начинает понимать, что его роман никогда не найдет призна ния. "Моя жизнь кончилась", (с.152) - шепчет герой, и действительно цепь событий теряется, он не помнит их последовательности, все сильнее погружаясь в с вои переживания, которые для него приобретают определенную взаимосвяз ь от тоски до навязчивого страха. Находясь в фазе обострения своего "псих ического заболевания", как характеризует мастер свое состояние, герой вд руг стал определять себя во времени: "Карманные часы показывали два часа ночи" (с.156). При этом он вспоминает свои "внешние" действия в четкой последов ательности, – это и становится попыткой адаптироваться, с которой тесно связано сознание утекающего времени. Именно поэтому время связано с чел овеческим страданием: чем больше возникает необходимость приспособить ся к обстоятельствам, что приводит его к желанию и возможности изменить их (в частности мастер сжигает роман, провожает Маргариту, отдав ей все св ои деньги), тем больше осознание времени начинает причинять душевную бол ь. В связи с этим в своем разговоре с Иванушкой мастер практически избега ет точных дат и привязанности к ним произошедших событий. Время мифологи зируется, когда герой рассказывает о своей любви. Та весна, когда он встре тил Маргариту, приобретает отвлеченное значение, оказывается дорогим в оспоминаем, стоящим вне времени, а потому близким вечности. Относительно точная дата появляется единственный раз: "Он (роман) был доп исан в августе месяце" (с.152). Эта фраза мастера, историка по образованию, име ет интонацию неопределенности, приблизительности, она странным образо м противопоставлена фразе, начинающей роман героя о Понтии Пилате: "… ран ним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана…" (с.22). Как истори к, мастер в своем произведении, организует прошлое, он фрагментирует его в соответствии с официальной линией времени. События, ставшие основой ро мана героя, изображены, если верить Воланду, предельно достоверно, облач енная в форму художественного произведения теперь история о Иешуа Га-Но цри защищена от преобразований, усовершенствований, искажений. Попытка Бездомного и Берлиоза исказить истину – это перенесение прошлого в буд ущее. Их разговор о том, что Христа не существовало, а было множество мошен ников в его облике, при взгляде на современную им Москву основывается на осознании отсутствия в сегодняшнем человеке каких-либо идеалов. Такое с остояние общества объясняется не чем иным, как отсутствием веры в Истину , угаданную мастером. В этом смысле преступление Берлиоза не только в рас суждении о том, что Христа не было, сколько в обучении этому Ивана. Общее р азрушение идеального образа Иисуса, таким образом, лишило настоящее и гр ядущее гуманности. Очевидно, что обращенность в созидательное настоящее есть та точка, в ко торой время расширяется. Пространством созидания для мастера стал его р оман, для Маргариты – ее любовь. Это время для них было максимально протя нутым, потому что оказалось качественно наполненным истиной. В противов ес этому настоящему все остальное наполнено фальшью. За пределами подва ла Маргарита вынуждена жить во лжи, мастеру врут все, начиная от редактор а и заканчивая секретарем Лапшенниковой. И, наконец, мастер ощущает ложь в статьях, написанных на его роман: "Что-то на редкость фальшивое и неувере нное чувствовалось в каждой строчке этих статей, несмотря на их грозный и уверенный тон" (с.155). Повествование об этой жизни героя ведется Булгаковы м предельно сжато, скупо: время ускоряется в пространстве фальши. Понимание времени жизни как ценности часто ассоциируется с ценностью с амой жизни. В целом она зависит от эмоционального отношения к событию. Ге рой Булгакова, по-видимому, иначе относится к своей жизни после встречи с Маргаритой, а главное после начала работы над своим романом. С развитием событий он начинает все более ценить то, что у него осталось: подвал, Любов ь, свои книги и труд своей жизни. Когда человек знает, что обречен, оставши еся мгновения жизни превращаются в сверхценность, а это порой становитс я причиной серьезных душевных изменений. Для мастера характерно гармон ичное отношение к жизненному пути и личностному времени, во многом это о тношение определено его жизненной драмой. Однако возросшие проблемы пр ивели героя к закономерному кризису перспективы жизни, в этом момент мож но говорить о так называемой фрустрации настоящего и будущего. В первом случае происходит разрушение связи между временными ретроспективами и перспективами. Такое состояние связано с тем, мастер переживает текущий жизненный кризис и связывает с ним свое ощущение безвыходности положен ия. Фрустрация будущего для героя в свою очередь связана с разрушением в ременных перспектив вследствие потери возможности реализовывать наме ченные жизненные планы. Выход и этой ситуации сам герой осуществить не м ожет: для него время потеряло свою ценность. Предложение Маргариты верну ться в подвал и продолжать жить по-прежнему мастеру представляется непр иемлемым: внутреннего покоя он уже от этого не получит. Это произошло всл едствие разрушения временных ретроспектив, тех ценностей, которые сост авляли смысл жизни мастера в прошлом. Драматическое переосмысление про шлого осуществляется мастером в клинике Стравинского: он приходит к выв оду, что вся его деятельность оказалась бесплодной. У него, создателя ром ана, не нашлось благодарных читателей за исключением Маргариты. Таким об разом, фрустрация прошлого, настоящего и будущего одновременно обуслав ливает серьезный кризис в жизни героя, выход из которого можно найти опя ть только в творчестве и покое, в проживании созидательного настоящего. Трагедия мастера и самого Булгакова заключается в том, что такой выход н е под силу осуществить самому человеку, он зависит от мистических сил бы тия. Герой роман Булгакова воспринимает свою жизнь в подвальчике как законч енную, это обусловливает формальное уплотнение и изменение жизни, ее вре менных границ. Его жизнь, лишенная будущего, цели и последующего смысла, с тановится эмоционально измеримой, выразительной, в ней осмысливаются т ворческая позиция мастера, его духовный мир, который позволил создать ро ман о Понтии Пилате и одновременно не дал сил выдержать нападки литерато ров. Осознание своего существования героем устанавливает особые границы пр остранства и времени. Сложность восприятия пространственно-временных границ героя заключается в том, что он осмысливает свою собственную жизн ь. Именно поэтому он воспринимает случившееся с ним во времени и вместе с тем вне времени. Мастер жил в подвальчике, переживал, любил, творил – вся его жизнь была привязана к определенным временным событиям и определен ному пространству. В своей исповеди, рефлексируя, он помещает себя - друго го, минувшего, во время, которое текло в подвале, сам же находится вне врем ени, он сам, сегодняшний, способен рассматривать свою прошлую жизнь в ее в ременной организации. Мастера, который жил в подвале, не интересовала пр ивязанность ко времени, также как не интересует его настоящая жизнь в кл инике в момент исповеди. Свое прошлое мастер воспринимает эмоционально- ценностно, оно для него имеет смысловое единство; настоящее представлен о для него во временно-пространственном единстве. В своем романе, описывая события двухтысячной давности, мастер также осм ысливает жизнь Иешуа и Понтия Пилата. Для него она тоже эмоционально-цен ностна, для них же она представлена в пространственно-временной протяже нности. Мастер оформляет внутреннюю сущность своих героев теми же принц ипами, что использует в изображении своей собственной жизни. Он создает историю о Понтии Пилате так же, как создает сюжет собственной жизни, в кот орой героем оказывается он-другой. "Эстетическое видение мира, - писал М.М. Бахтин, - образ мира, создается лишь завершенной или завершимой жизнью др угих людей - героев его. Понять этот мир как мир других людей, свершивших в нем свою жизнь, - мир Христа, Сократа, Наполеона, Пушкина и проч., - первое усл овие для эстетического подхода к нему". Бахтин М. Эстетика словесного творчества. Издани е 2-е. М.: Искусство, 1986. С. 124 Для создания образов своих героев, ма стеру надо было "отойти от себя, чтобы освободить героя для свободного сюжетного движения в мир". Бахтин М. Эстетика слове сного творчества. Издание 2-е. М.: Искусство, 1986.С 136 Жизнь героев романа мастера принципиально завершенная, именно погружение в нее, где в се долги и обязательства прощены, все надежды оставлены, дает возможност ь мастеру взглянуть на минувшее как на эстетическую данность, позволяющ ую создать художественное произведение – закономерный итог эстетичес кого, сюжетного, самоценного движения в прошлом. Включение человеческого времени в широкие связи с мирозданием автомат ически вводит такие понятия как рок и судьба, отсюда насыщенность драмат ического действия булгаковских произведений множеством "роковых" эпиз одов. М. Бахтин вводил понятие "авантюрного времени случая", поясняя, что э то есть "специфическое время вмешательства иррациональных сил в челове ческую жизнь… Моменты авантюрного времени лежат в точках разрыва норма льного хода событий, нормального жизненного, причинного или целевого ря да, в точках, где этот ряд прерывается и дает место для вторжения нечелове ческих сил – судьбы, богов, злодеев. Именно этим силам, а не героям, принад лежит вся инициатива в авантюрном времени". Бахтин М. Формы времени и хронотопа в романе. О черки по исторической поэтике//Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М .: Худож. лит., 1975. С. 245 Эту мысль в романе Булгакова проводит Вол анд, утверждая, что "человек внезапно смертен" (с.18). Для Булгакова случай, ка к несчастный, так и благоприятный, есть воля судьбы, неподвластной челов еку. Человек отнюдь не обречен на вечные беды по воле рока, судьба может бы ть и благосклонной, послав удачу. В этом писатель был убежден, проверив на собственном опыте. Случай управляет и жизнью мастера: получение выигрыш а в размере ста тысяч, неожиданная встреча с Маргаритой, неожиданная реа кция критиков на роман, внезапное спасение из клиники и т.д. Маргарита, в о тличие от своего возлюбленного, с нетерпением ожидает случая, для нее лю бой знак рока означает изменение застывшей жизни, у нее есть предчувстви е изменений, в этом есть момент возможности героини, если не управлять вр еменем, то чувствовать его, чем она становится близка Воланду и его свите. Более того, Маргарита оказывается в отдельные моменты более всеведущей, чем Воланд: ей дана уверенность в перемену к лучшему раньше, чем "дух зла" о становил на ней свой выбор. Таким образом, эффект неожиданности, непредсказуемости организует ход событий романа. Внезапность становится определяющей и во взаимоотноше ниях героев. "Внешнее" время, время действия романа в повествовании о моск овских событиях укладывается в три дня. За эти дни оно организуется, по вы ражению Бахтина, технически: "важно успеть убежать, успеть догнать, опере дить, быть или не быть как раз в данный момент в определенном месте, встрет иться или не встретиться и т.п. ". Особенно ярко выражена торопливость в де йствиях Иванушки, осуществляющего погоню за странным иностранцем. Здес ь счет идет на секунды и минуты, герой это чувствует. На фоне его суетливос ти окружающий мир кажется замедленным, но в этом и рассудочность внешнег о мира. Хаос же внутреннего мира Иванушки оказывается необходим для того , чтобы герой смог выстроить по-новому свою систему ценностных ориентаци й. Так повествование о московских событиях определяется понятиями "вдру г" и "как раз": вдруг появляется Воланд на Патриарших прудах, случайно там о казываются Берлиоз с Иванушкой, отрезанная голова Берлиоза выглядит ка к несчастный случай, выступление Воланда в варьете тоже не запланирован ы администрацией театра, статус королевы бала для Маргариты неожиданно сть и т.д. Время ершалаимских глав оказывается менее всего зависимым от с лучая: повествование в истории о казни Иешуа определяется евангельским сюжетом, в котором большую роль играет предсказание, а значит внезапност ь происходящего практически сведена к нулю. Однако и в истории мастера н еожиданным оказывается поведение Пилата, выделившего бродягу Га-Ноцри из всех преступников, не сумевшего его спасти и, потому мучившегося от ос ознания своей вины. Именно мучения Пилата становятся той неожиданность ю, которая воспринимается поразительной не только для собеседника прок уратора Киафы, но и читателей романа – Маргариты, Иванушки и, главное, для самого мастера, создателя романа. В беседе с Иванушкой в клинике мастер не концентрирует свое внимание на всех тех случайных событиях, которые произошли с ним, однако, выстраивая трансспективу собственной жизни, герой выходит на экзистенциальный, по рой физиологический уровень. Все более погружаясь в воспоминания о собы тиях, связанные с сильными эмоциональными переживаниями, мастер бессоз нательно закрепляет их в своей памяти. Так главными этапами в его жизни с тановятся начало работы над романом (а не случайный выигрыш ста тысяч); вс треча с Маргаритой и любовь к ней. Герой меньше всего сознательно ориент ируется на бытующие в обществе представления о себе и своем жизненном пу ти, на социально принятые ориентиры. Именно об этом говорят вскользь упо мянутые сведения о его бывшей профессии, работе и семейной жизни. Мастер перестает воспринимать себя как социально определившегося, а это значи т, что реалии времени, в котором он живет, больше не являются для него орие нтирами. Серьезной точкой перелома в ряду мысленных образов мастера ста новятся переживания, связанные с травлей и агрессией со стороны литерат оров. Надо думать, что подсознательно для самого Булгакова в свою очеред ь пренебрежение к его таланту было таким же роковым переживанием, как и д ля героя его романа. Булгаков с горечью пишет в 1934 г.: "Немирович прислал поз дравительное письмо Театру, в котором ни одним звуком не упомянул об авт оре. Оригинально, оригинально, клянусь пятисотым спектаклем! ". Булгаков М. Собрание соч инений: В 8 т. Т. 8: Жизнеописание в документах. – СПб.: Азбука-классика, 2002. С. 442 Но жизнь булгаковского героя наделяется автором еще более трагическими событиями, в ряду которых переломными оказываются осозна нно или неосознанно соотносимые мастером со своими наиболее эмоционал ьно окрашенными переживаниями. Так временная трасспектива булгаковско го героя выстраивается от ряда тех этапных событий, которые являются опр еделяющими для его эмоционального настроя. Другая важнейшая пространственно-временная особенность внутреннего м ира главного героя "Мастера и Маргариты" - взаимопереход внешних и внутре нних параметров. Пространственно-временной образный континуум обладае т уникальной особенностью интегрировать своим существованием обе дейс твительности: и внешнюю и внутреннюю. Интеграция может осуществляться, с одной стороны, путем "объективации" как "вынесения себя во внешний мир", а, с другой стороны, путем "субъективации" - преображением явлений внешнего м ира в мире своей души. Для мастера становится ближе второй путь, потому чт о природа творчества предполагает прежде всего процесс наблюдения за я влениями внешнего мира, а затем последующий анализ и синтез их, что ведет к созданию совершенно нового пространственно-временного континуума, с оставляющими которого оказываются внутренний мир самого автора и мир с озданного им произведения. Отсюда рождается идея о многомерности того и другого мира, при ближайшем рассмотрении которого появляется модель об разной трансспективы, усложняющейся тем, что авторские образы прошлого, настоящего и будущего начинают по-новому организовывать те же образы ге роя, приобретая иное значение на страницах литературного произведения. Ход внутреннего времени героя начинает ускоряться или замедляться не т олько от его активности во внешнем мире, но и от активности внутреннего м ира (мысли, чувства, воспоминания, фантазии) и от состояния сознания. При и зменении состояния внутреннего мира изменяется течение внутреннего вр емени, включая все его составляющие (психофизиологическое время, субъек тивное время, время мышления). Так психофизиологическое время Маргариты с исчезновением мастера изображается автором замедленным, несмотря на то, что между последней встречей и вещим сном героини прошло немногим ме ньше полугода. Субъективное время героини тоже внезапно меняется с пред чувствием перемен: оно становится более динамичным и активным. Характер ное для мастера время мышления, которое оказывается под пристальным наб людением самого автора, полностью зависит от состояния покоя, которого т ак жаждет герой. Беспокойство, связанное с неприятностями внешнего мира , рождают в мастере негативные воспоминания, что приводит к беспорядочно сти его внутреннего пространственно-временного континуума. Однако вос поминания и мечты о покое напротив замедляют ход внутреннего времени, чт о позволяет герою стать Мастером, а не вечным пациентом клиники Стравинс кого и не массовым писателем, которым оказывается каждый в Массолите. Та ким образом, свойство ускорения-замедления, обратный ход времени и подоб ное связано чаще всего с возникновением критических ситуаций, моментам и стресса, опасностью для жизни, временным дефицитом. Так торопливость И вана Бездомного в попытке поймать странного иностранца чудесным образ ом вмещает в небольшой отрезок времени погони множество событий, среди к оторых и посещение коммунальной квартиры незнакомого дома, купание, ска ндал в Грибоедове и т.д. Впоследствии Иванушка не может все это логично вы разить на бумаге в связи с тем, что его сознание оказалось неспособным ох ватить длительность психофизиологического времени. Одним из свойств внутреннего времени, которым наделяет Булгаков своих г ероев, оказывается "вневременное" состояние, охватывающее героев в момен ты погружения в свой внутренний мир, свои переживания. Это состояние явл яется определяющим тогда, когда они живут в подвале, закрывшись от внешн его мира, ощущение этого знакомого состояния приходит Маргарите во сне, когда ей дано увидеть мастера. И, наконец, оно навсегда остается с героями в их доме покоя, полученном в награду от Воланда. Булгаков организует вну тренний мир своего мастера в разных пространственно-временных плоскос тях, среди которых мистическое становится одним из определяющих фактор ов в изображении природы внутреннего времени и переживания. Отличительная черта настоящего художника в том, что он может вжиться в м ир своих героев, и тогда этот мир представляется едва ли не более реальны м, чем авторский, что и становится предметом воплощения в романе Булгако ва. История, угаданная мастером, обладает сверхъестественным воздейств ием на всех, кто соприкасается с рассказанными в ней событиями. Гений мас тера, явление Воланда, цепь фантастических событий и чудесных случаев ок азываются органически соединены с бытовой реальностью, что наглядно ил люстрирует булгаковскую идею органической сплоченности единения всех живых сил бытия и присутствия некоего стихийного космического разума. Б улгаков знает, что события одного тысячелетия могут быть тесно связаны н епрерывной цепью с событиями иного тысячелетия, ибо, согласно гностикам "земное время" в нашей земной действительности внедрено в "небесное врем я", в "глубину вечности", в "божественное время", является "внутренней эпохой самой вечности". Химич В. В мире Михаила Булгакова. – Екатеринбург: Изд-во Урал. у н-та, 2003. С. 123
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Укладывают спать четырёхлетнего Вовочку:
- Спокойной ночи, сыночек, тебе уже, наверное, сон про зайчика снится?
На что Вовочка сонным голосом отвечает:
- Нет, пока ещё реклама...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Временная трансспектива внутренней жизни мастера (психопоэтика романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита")", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru