Реферат: Волошин Максимилиан - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Волошин Максимилиан

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Волошин Максимилиан Обзор биографии. Максимилиан Александрович Волошин родился в Киеве в 1877 г. в Духов день — 16 мая. Отец — А. М. К ириенко-Волошин, по происхождению из запорожских казаков, — после рожде ния сына оставил семью и вскоре умер. Воспитанием ребёнка занималась мат ь — Елена Оттобальдовна. Детство Волошина, по его словам, проходило в кругу взрослых людей, домашн их животных, книг. В пять лет он уже бегло читал, а ещё раньше помнил многое наизусть из русской классики. Учась в гимназии и университете, переводил из Гейне, Ленау, Фрейлиграта. На его развитие влияли и французские писате ли, особенно Верлен и Малларме. Позже Волошин назовёт Париж своей духовн ой родиной. С детства он бредит стихами и даже “молится о том, чтобы стать поэтом” . В ранних поэтических опытах заметно подражание Брюсову. Гимназию он закончил в Феодосии, провинциальном городке, вдали от родите льского дома. В нём рано проявилась самостоятельность. Ничему путному, к ак ему казалось, он в гимназии не научился, равно как и в Московском универ ситете, куда поступил в 1897 г. на юриди ческий факультет. В 1899 г. Волошина изгнали из него за уч астие в студенческих беспорядках. Несмотря на скорое восстановление в у ниверситете, Волошин всё же покинул Москву. В 1901 г. он переехал в Париж, чтобы слушать лекции в Сорбонне и Русс кой высшей школе общественных наук, заниматься самообразованием. В той среде, которая окружала его в Париже, увлекались средневековой и во сточной мистикой. Взгляды восточных философов на жизнь как на особый, да нный свыше путь для духовных исканий оказались чрезвычайно близкими Во лошину. Сам он прошёл через краткое увлечение социализмом, был масоном, и зучал буддизм (в Париже познакомился с одним из тибетских лам) , а затем ан тропософию. Противник всякого насилия над личностью — религиозного ил и политического, — искатель тайных связей между минувшим и настоящим, В олошин блуждал от одного учения к другому, стремясь найти то, которое ука жет путь истинный. Окончательно “выплавить свой дух” Волошину всё же суждено было не в Пари же, а в Киммерии — так вслед за древними греками он называл восточную час ть Крыма, когда-то населённую племенами киммерийцев. Здесь, в Коктебеле, г де Волошин впервые побывал в 1893 г., он начал спустя десять лет строить по собственным чертежам дом, названный и м впоследствии Домом Поэта. Сюда Волошин приезжал в 1907 г., чтобы вдали от шумных столиц изжить боль от р азрыва с первой женой — Маргаритой Сабашниковой. Сюда возвратился он из Парижа в апреле 1916 г., чтобы поселиться уже навсегда, вплоть до самой смерти. В Коктебел е Волошин пережил революцию, Гражданскую войну, годы террора. Чуждый сов етской власти, он мог эмигрировать, мог покинуть Родину, но предпочёл ину ю судьбу: Чтоб в годы лжи, паденья и разрух В уединеньи выплавить свой дух И выстрад ать великое познанье. “Дом поэта” Всегда казавшийся далёким от действительности, погружённым в мистичес кие переживания и мало приспособленным к реальной жизни, Волошин после О ктябрьской революции вдруг стал невероятно энергичен. Когда речь шла о с пасении чьей-то жизни, он действовал решительно и бесстрашно: выручал лю дей, которым грозила тюрьма, а то и расстрел, невзирая на их принадлежност ь к красным или белым. На его счету много спасённых жизней, в их числе — Ос ип Мандельштам, Сергей Эфрон, Кузьмина-Караваева, известная позднее под именем матери Марии. В стихотворении “Дом поэта” ( 1926 г.) Волошин, вспоминая о Гражданской войне, писал: В те дни мой дом — слепой и запустелый — Хранил права убежища, как храм, И растворялся только беглецам, Скрывавшимся от петли и расстрела. И красный вождь, и белый офицер — Фанатики непримиримых вер — Искали здесь под кровлею поэта Убежища, защиты и совета. В событиях революции и Гражданской войны он видел не просто политическо е противоборство, но мировую, даже космическую драму. Волошин верил, что н е случайно пришёл в мир именно в этом столетии и в этой стране: “Я не сам ли выбрал час рожденья, век и царство, область и народ…” . В эти годы Волошин бедствовал не менее других. Он недоедал, его мучили рев матизм и астма. Однако он не только не оставил поэзию, но писал не меньше, ч ем в самые благополучные периоды своей биографии; в стихах пытался осмыс лить происходящее в России с исторической, философской, религиозной точ ек зрения. Годы после окончания Гражданской войны были для Волошина немногим легч е. Хлопоты о хлебе насущном, смерть матери — человека очень близкого и до рогого, невозможность печататься… В 1929 г., ко всему прочему, у поэта попытались отобрать его коктебельский до м. Отстоять дом удалось, но после пережитых волнений у Волошина произошл о кровоизлияние в мозг, от которого он так полностью и не оправился. В своём завещании Максимилиан Волошин просил похоронит ь его на горе, с которой открывался вид на Коктебельскую бухту. После его с мерти, которая произошла 11 августа 1932 г ., воля поэта была исполнена. Лики творчества. В гимназии Волошин учился без особого интереса, зато уже со школьных лет с увлечением занялся переводами и сочинением собственных стихов. Осень ю 1895 г. впервые в печати появилось ег о стихотворение — “Над могилой В. К. Виноградова” (в память умершего дире ктора феодосийской гимназии) . Попав в Ташкент, юный Волошин печатал в газ ете “Русский Туркестан” не только стихи, но и свои первые статьи о литера туре и о заграничных впечатлениях. Поселившись во Франции, он публиковал в русских газетах и журналах заметки, посвящённые парижской литературн ой и художественной жизни. Стремясь познакомить русскую публику с дорог ой его сердцу французской культурой, Волошин посвятил ей более половины статей, написанных им за всю жизнь. В то же время, живя во Франции, он писал в о французские газеты о событиях, происходивших в России. За границей и во время приездов на родину Волошин сблизился с символиста ми — К. Д. Бальмонтом, В. Я. Брюсовым, Вяч. Ивановым. Брюсов высоко ценил его к ак поэта, “любящего стих и слово” . Стихи Волошина печатались в символист ских журналах “Весы” и “Золотое руно” . В статье “Леонид Андреев и Фёдор С оллогуб” (1907 г.) он писал: “Быть символ истом — значит в обыденном явлении жизни провидеть вечное…” . Именно эт о “вечное” — проявление “в обыденном” каких-то внеземных законов, стоящ их над человеком и человечеством, — всегда искал сам Волошин. Интересы его были на удивление разносторонни: астрономия, геология, биол огия. Но в первую очередь Волошина влекло искусство. И не только поэзия. Ещ ё в 1902 г. он начал писать маслом, а в се редине 10-х гг. — акварелью. Из опубликованных им статей 69 посвящены живопи си, скульптуре и графике, 34 — театру, 11 — танцу. Волошин работал над книгой “Дух готики” (1913 — 1914 гг.) , писал брошюру “О Репине” ( 1913 г.) , в которой выступил против излишнего натурализма в иск усстве; собирал материалы для биографии В. И. Сурикова. В 10-х гг. Волошин написал ряд статей, которые печатались в газетах под обще й рубрикой “Лики творчества” . Создавая в своих статьях “цельный лик худ ожника” , он не только анализировал произведения, но глубоко проникал в д ушу поэта. Голос, лицо, даже одежда и обстановка комнаты, по мнению Волошин а, могут порой сказать об авторе не меньше, чем его сочинения. Правда, Воло шин признавал, что иногда творил “легенду о поэте” , которая не обязатель но совпадала с реальными фактами. Но, как всякие легенды, они были не случа йны, не произвольны; они помогали понять то, что не объяснимо никакими фак тами или строгим анализом. В 1910 г. в Москве вышел первый поэтиче ский сборник Максимилиана Волошина, неброско названный “Стихотворения. 1900-1910” . Автор включил в него уже печатавшиеся в периодических изданиях стихи — и ранние и бол ее поздние. Большинство их написано под влиянием современных французск их поэтов, у которых Волошин учился чеканности формы, точности эпитетов, ясности поэтических образов, умению зримо рисовать окружающий мир. “С начала войны я уже не писал больше чистой лирики…” — признавался Вол ошин. В 1915 г. он выпустил новый сборни к стихов, “Anno mundi ardentis 1915” (“В год пылающего мира 1915” ) , где события Первой мирово й войны преломляются в античных, библейских, апокалиптических образах. В олошин сравнивал происходящее со Всемирным потопом, он вспоминал о Ноев ом ковчеге, ему мерещилась Звезда-полынь, предвещающая конец света. В 1918 г. у Волошина вышел сборник избр анных стихотворений “Иверни” . В не вошедшем в книгу предисловии Волошин объяснил его содержание, исходя из древних представлений о том, что чело веческую жизнь определяют четыре стихии Вселенной: земля, вода, огонь и в оздух (эфир) . “Человек — странник: по земле, по звёздам, по вселенным… Внач але странник отдаётся… впечатлениям внешнего мира, переходит потом к бо лее глубокому и горькому чувству матери-земли… проходит сквозь испытан ие стихией воды… познаёт огонь внутреннего мира и пожары мира внешнего… ” После Октября Волошину удалось напечатать кроме “Иверни” только сбор ник “Демоны глухонемые” (1919 г.) . Книга состояла из трёх частей. Первая, “Ангел мщенья” , — мистическое предзнам енование революции. Вторая, “Пламенники Парижа” , — эпоха Французской р еволюции как прообраз катастрофы 1917 г . Третья, включающая помимо стихов поэму “Протопоп Аввакум” , названа “Пути России” и непосредственно обращена к отечественной истории. Отсю да и основные мотивы сборника. В нём есть религиозные параллели, наприме р, революция уподоблена одержимости бесами: Не тем же ль духом одержима Ты, Русь глухонемая! Бес, Украв твой разум и свободу, Тебя кидает в огонь и воду, О камни бьёт и гонит в лес. “Русь глухонемая” , 1918 г. Волошин верил в особую миссию русского народа, в избранничество России, которая, чтобы спасти Европу, “совершает в настоящее время жертвенный по двиг, принимая на себя… заболевание социальной революцией” . Поэт прекло нялся перед Высшей волей, определившей России такую судьбу: Нам ли весить замысел Господний? Всё поймём, всё вынесем, любя, — Жгучий ветр полярной преисподней, Божий бич, приветствую тебя! “Северо-восток” , 1920 г. В 1925 г. Волошин подготовил к изданию поэтический сборник “Неопалимая Купина” . В него вошли произведения, соз данные после 1914 г., — стихи о войне, Ро ссии и революции, задуманная ещё в 1918 г . поэма “Россия” (1924 г.) . Однако опу бликовать сборник не удалось, так же как поэму “Путями Каина” , создававш уюся в 1922-1929 гг. Это произведение Волошин посвятил “трагедии материальной культуры” человечества, губительным сторонам цивилизации и техническо го прогресса. Для идеологов нового государства подобные воззрения поэт а были неприемлемы, как и его взгляды на судьбу России. В стихотворении “Подмастерье” (1917 г .) — этом, по словам самого автора, поэтическом “исповедании веры” — Воло шин утверждал, что человек рождён, …чтоб выплавить из мира Необходимости и Разума — Вселенную Свободы и Любви… Революция не убила в Волошине это й глубокой веры — в возможность переплавить в человеческой душе зло в д обро. Анализ стихотворений. Многие стихотворения Волошина можно понять, лишь зная его образ мыслей, те мистические идеи, которыми он жил, или конкретные обстоятельства его биографии. Примером может служить вошедшее в сборник “Anno mundi ardentis 1915” (“В год пылающего мира 1915” ) стихотворение “Томимый снами, я дремал…” , нап исанное в августе 1914 г., вскоре после начала Первой мировой войны, в небольшом швейцарском городке Дорнахе и п освящённое М. В. Сабашниковой: Томимый снами, я дремал, Не чуя близкой непогоды; Но грянул гром, и ветр упал, И свет померк, и вздулись воды. И кто-то для моих шагов Провёл невидимые тропы По стогнам буйных городов Объятой пламенем Европы. Уже в петлях скрипела дверь И в стены бил прибой с разбега, И я, как запоздалый зверь, Вошёл последним внутрь ковчега. Содержание стихотворения связано как с антропософскими взглядами Воло шина, так и с событиями его жизни. В Дорнахе в начале XX в. велось строительст во антропософского храма. В этих работах в качестве художницы участвова ла и первая жена Волошина — Маргарита Сабашникова. В 1914 г. по её приглашению поэт приехал в Дорнах, как о н сам вспоминал “в самые последние часы перед началом войны” . И Волошин, и его друзья в Дорнахе восприняли это благополучное прибытие как явное чу до — кругом закипала война, и ехать через Германию было небезопасно. Поэ т писал: “Всюду я попадал на последний поезд, последний пароход; было чувс тво, что все двери за моей спиной с шумом захлопывались — и что назад возв рата нет” . В стихотворении Волошин пишет о незримой опасности, которая может подст ерегать человека на его жизненном пути. Но иногда судьба может преподнес ти страннику настоящий подарок. Для Волошина дорнахский храм превращае тся в спасительный ковчег, в который поэт, следуя Высшей воле, успевает во йти в последний миг перед началом Всемирного потопа. Хотя война не избавляет Землю от недостойных представителей человечес тва, она является причиной гибели огромного числа людей, принимающих в н ей участие. Поэтому Волошин, сравнивая дорнахский храм с ковчегом, намек ает на бесчисленные жертвы, число которых могло быть больше только во вр емя Всемирного потопа. Мир С Россией кончено… На последях Её мы прогалдели, проболтали, Пролузгали, пропили, проплевали, Замызгали на грязных площадях, Распродали на улицах: не надо ль Кому земли, республик, да свобод, Гражданских прав? И родину народ Сам выволок на гноище, как падаль. О, Господи, разверзни, расточи, Пошли на нас огнь, язвы и бичи, Германцев с запада, Монгол с востока, Отдай нас в рабство вновь и навсегда, Чтоб искупить смиренно и глубоко Иудин грех до Страшного Суда! Стихотворение Максимилиана Волошина “Мир” , входящее в сборник “Пути России” , написано 23 ноября 1917 г. в Коктебеле. Первоначально оно называлось “Брестский мир” . Ст их отражает переживания Волошина, связанные с началом (20 ноября 1917 г.) переговоров в Брест-Литовске с Германие й, диктовавшей России тягчайшие условия мира. Автор выражает протест против разбазаривания Родины, использования её богатства в своих корыстных интересах. Но самым бездумным и антипатриот ичным поступком Волошин считает передачу Германии части территории Ро ссии. Для автора он равносилен предательству Иудой своего учителя и наст авника Христа. И даже если русский народ раскается в совершённом им злод еянии, искупить свои грехи он сможет только после длительных и страшных испытаний, посланных Господом. Волошин призывает читателей не забывать о стране, в которой они родились . Необходимо сохранить её культуру, обычаи, и, конечно, нельзя раздавать те рритории государства, каким бы большим оно не являлось. Любовь Волошина к современной России была не только любовью благословл яющей. Она предполагала, прежде всего, всестороннее знание — о высоких д уховных взлётах и о хаотических всплесках, о великом и о низменном, уродл ивом, косном. Поэт не способен был принять и оправдать насилие, безудержн о льющуюся кровь, обесценивание человеческой жизни и оскудение людских душ. Можно было бы посетовать на то, что красные и белые были для него на од но лицо: имели одно, человеческое лицо, — но, думается, сейчас, много десят илетий спустя, настало, наконец, время отдать должное искренности и силе духа художника-гуманиста, сумевшего остаться самим собой в дни тяжелейш их испытаний и стать подлинным летописцем своей эпохи. Не случайно Алекс андр Бенуа подчёркивал, что значение стихов Волошина о современности по достоинству смогут оценить только грядущие поколения: “Кто знает, когда его через полвека “откроет” какой-нибудь исследователь русской поэзии периода войны и революции, он вовсе не сочтёт творения Волошина за любоп ытные и изящные “отражения” , а признает их за подлинные откровения. Его в о всяком случае поразит размах волошинской искренности и правдоподоби я…” . Список используемой литературы. 1. М. Д. Аксёнова “Энциклопедия для де тей. Русская литература” — М.: Аванта+, 1998. 2. М. А. Волошин “Избранные стихотворе ния” — М.: Советская Россия, 1988. 3. А. Г. Соколов “История русской литературы конца XIX- начала XX века” — М.: Высш ая школа, 1979. 4. М. А. Волошин “Пути России: стихотво рения и поэмы” — М.: Современник, 1992.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Люся, говорят, у тебя муж известным спортсменом был?
- Ага, койкобежцем.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Волошин Максимилиан", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru