Реферат: Великий английский поэт Шелли - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Великий английский поэт Шелли

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 57 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Почти одновременно с Байроном вступает в литературу другой вы дающийся представ и тель рево люционного романтизма в Англии, великий английский поэт Шелли. Действит ел ь но, в лице Шелли английски й народ нашел замечательного поэта-мыслителя и борца, кот о рый сумел разглядеть в современности едва заметные ростки будущего и создать лучезарные картины возрожденн ого человечества, когда исчезнет частная собственность и эксплуатация человека человеком. Перси Биши Шелли ( Percy Bysshe Shelley ) родился 4 августа 1792 г. В это время Европа была потрясена ре волюционными событиями во Франции, а в Англии совершался промы ш ленный переворот, в корне изменивш ий общественно-экономический облик страны. Соц и альная среда, к которой принадлежал по рождению Шелли , была далека от передовых ус т ремлений эпохи, и не ей обязан великий английский поэт своим революционн ым вдохнов е нием. Шелли происходил из состоятельной дворянской семьи, поселившейся в гра фстве Су с секс, в Фильд-Плейсе, близ Хоршема. Ни дед поэта, баронет Биши Шелли, ни его отец, Т и моти Шелли, никогда не принимали актив ного участия в политической жизни страны; это были недалекие, законопосл ушные люди, твердо придерживавшиеся стародавних устоев. Свои голоса в па лате общин они неизменно отдавали партии вигов и свято верили в незы б лемость существующего порядка вещей. По свидетельству большинства друзей и биографов Шелли, будущий поэт был одинок в семье, с которой впоследствии порвал окончательно. Уже в юности зародилась у него непр и язнь к надменным невеждам, составляющим привилегированную верхушку Англии. Эта н е приязнь с годами переш ла в глубокий социальный конфликт. Поэт рано столкнулся с н е справедливостью и тупоумием английск их законов о наследстве и первородстве уродующих человеческие отношен ия. Он с негодованием наблюдал, как его родной отец нетерпеливо ожидал см ерти его деда, чтобы вступить во владение наследством и получить синекур у в парламенте. Частный пансион, а затем аристократическая школа в Итоне дополнили ново й страницей жизненный опыт юного Шелли. Это были тяжелые годы. В школе Шел ли подвергался же с токой трав ле: ни учителя, ни ученики не могли простить ему независимого образа мысл ей. «Образование в Итоне отличалось схоластическим характером; внимани е начальства и н а ставников б ыло направлено на то, чтобы помешать проникновению в школу подлинной на у ки. Но, вопреки запретам, Шелл и увлекается естествознанием, физикой, химией, обнаруж и вая широкий философский интерес к жиз ни, так ярко окрасивший впоследствии всю его п о эзию. В школьные годы Шелли начинает задумываться над причинами социальных зо л, в нем зарождается чувство протеста, мечта о справедливой жизни и желан ие всеми силами служить этой светлой мечте. В Итоне Шелли знакомится с трактатом Годвина «Политическая справедлив ость», а н е много спустя и с авт ором его. Годвин надолго становится одним из главных учителей мол о дого Шелли, утверждавшего, что изуч ение «Политической справедливости» «открыло его разуму новый и более ш ирокий взгляд на мир». В эти же годы Шелли знакомится с извес т ным произведением Томаса Пэйна «Права человека», оказавшим также большое влияние на будущего поэта. Чтение Го двина, Пэйна, а также французских просветителей, в первую оч е редь Руссо, способство вало формирова нию демократических взглядов юного Шелли. Ко времени пребывания в Итоне относится и начало его литературной деяте льности. В Итоне он написал большую часть своего первого романа «Застроц ци» ( Zastrozzi , 1810) и н а чал роман «Сент-Ирвин, или Розенкрейцер» ( St Irvyne , or the Rosicrucian ), законченный в 1811 г. Эти первые опыты Шел ли в области прозы несут на себе отпечаток незрелости и н е самостоятельности. Они написаны под с ильнейшим воздействием модного в то время в Ан г лии «готического» романа А. Радклиф и М. Льюиса, а также романа Годвина «Сент-Леон». В Итоне Шелли пробует свои силы и в области лирики. Его первый сборник сти хов, включавший также стихи сестры поэта, был выпущен анонимно в 1810 г. под н азванием «Подлинные стихотворения Виктора и Казиры» ( Original Poetry . By Victor and Cazire ). Сбо р ник б ыл изъят из продажи самим Шелли, признавшим его незрелость. Однако уже в н ем встречаются стихотворения, позволяющие предугадать дальнейшее напр авление поэзии Шелли. Он клеймит тиранию и воспевает свободу; его волнуе т тяжелое положение народа. Такова, например, «Песнь ирландцев» (1809), где Ше лли воспевает отважных борцов, па в ших за независимость Ирландии, тени которых призывают народ к м щению Ирландия, бессмерте н подвиг твой! Бесчисленны страдания народа, Ирландия, мечом верни свободу! Увы, твои отважные солдаты В сырой земле, могильным сном объяты, Но даже тени их врагов пугают, И к мщению сограждан призывают. (Перевод К. Б.). В 1810 г. Шелли поступил в О ксфордский университет. Что представляли собой англи й ские университеты в первой половине XIX века, видно из характери стики, которую дает им Энгельс в «Письмах из Лондона». «Всему свету извес тно жалкое крохоборство английских университетов»,— писал он в 1843 г. Унив ерситет служил главным образом, питомником д у ховенства. Образование покоилось на религиозной осн ове, кафедры занимали узколобые п е данты; разгул, пирушки, аристократическое ничегонеделание хар актеризовали стиль жизни студенческой «золотой молодежи». В поисках ответов на волнующие вопросы бытия: о происхождении мироздани я, о смы с ле и назначении челов еческой жизни, о границах и возможностях познания - Шелли должен был разв иваться совершенно самостоятельно, вступая в конфликт с официальной универс и тетской «наукой». В эти годы определяется демократическая ориентация Шелли. В одном из пис ем к Хо г гу, в конце 1810 г., Шелли пи шет: «Люди равны, и я убежден, что равенство будет достигн у то при более высоком и совершенном сос тоянии общества... Долой фанатизм! Долой нете р пимость! Этому делу твой верный друг отдаст все свои силы, все свои небольшие средства». В университетские годы складывается и нравственный, необычайно светлы й, облик п о эта, которого все, з навшие его лично, характеризуют как человека неподкупного, отзывчив о го, целиком посвятившего свою жи знь заботам о страждущих и угнетенных. В сборнике ст и хотворений «Посмертные фрагменты Мар гарет Николсон» ( Posthumous Fragments of Marg a ret Nicholson , 1810), написанных и опубликов анных в оксфордский период, а также в других стихотворениях этого времен и преобла дают тираноборческие, политические мотивы. Для оксфордского периода характерно стихотворение «К смерти», в которо м юный Шелли бросает вызов тиранам, проливающим кровь народов, истребляю щим целые покол е ния. Стихотв орение завершается провиденьем будущего освобождения человечества, ко т о рое Скоро сбросит цепи рабства: Перестанет литься кровь, И помирит в светлом братстве Нас Свобода и Любовь. Короли! ничто не вечно Кроме пламенной любви, Ваша власть не бесконечна, Как все люди, смертны вы. (Перевод К. В.). Все это делает Шелли ли чностью, нетерпимой для Оксфордского университета. Когда же университе тское начальство узнало, что Шелли - автор крамольной брошюры «Необх о димость атеизма» ( The Necessity of Atheism , 1811), он был незамедлительно исключен из университета, а вместе с ним и его товарищ Хогг, пытавшийся за ступиться за Шелли. Отк а зала сь от Шелли и его семья, и его невеста. Никто не желал компрометировать себ я связью с бунтовщиком и вероотступником. Так началась самостоятельная жизнь. Поэту было 19 лет, когда он оказался вы броше н ным из круга, к котором у принадлежал по рождению. Он мог теперь отдаться деятельности более все го привлекавшей его борьбе с тем, что калечит человека и превращает его в жалк о го раба. Впоследствии Шелли писал Байрону: «Я не могу жаловаться на старых педант ов за то, что они помогли мне выйти из университета скорее, чем я хотел. Ост анься я там еще на н е сколько л ет, они задушили бы во мне всякую любовь к образованию, всякое желание уйт и из стада скотов, подобных им». Направление политической, философской и художественной деятельности Ш елли опр е деляется, прежде вс его, теми коренными изменениями, которые происходили в социальной жизни Англии во второй половине XVIII и в начале XIX столетия в результате промышле н ного переворота. Промышленный перевор от, резко изменивший весь облик старой Англии, сопровожда л ся ростом пролетариата, обнищанием ши роких масс трудящихся. «Все быстрее и быстрее совершалось разделение об щества на крупных капиталистов и неимущих пролетариев, а между ними, вме сто устойчивого среднего сословия старых времен, мы видим изменчивую ма ссу ремесленников и мелких торговцев, обреченных на весьма шаткое сущес твование и представляющих самую текучую часть населения». Это время хар актеризуется обострением классовых противоречий, первыми стихийными в ыступлениями рабочего класса. Именно эти особенност и исторического развития Англии создают почву для возникн о вения английского утопического социа лизма начала XIX века (Р. Оуэн), - течения, с кот о рым во многом связан английский революционный романтизм. Шелли испытал сильное влияние французской буржуазной революции 1789 года, а та к же английского и французского Просвещ ения. В его памфлетах, письмах, художественных произведениях встречаютс я имена Локка, Вольтера, энциклопедистов и Руссо. В примеч а нии к пятой песне «Королевы Маб» Шелли ссылается на трактат Ж.-Ж. Руссо «О происхо ж дении неравенства» и цитирует его. В одном из писем к Годв ину Шелли говорит о своем намерении написать «для блага человечества» « Исследование о причинах поражения фра н цузской революции». Французская революция нашла в иносказа тельной форме отражение и в поэме «Восстание Ислама». На политических и неко торых философских сочинениях Шелли - на «Декларации прав», «Необходимос ти атеизма» и других - лежит несомненный отпечаток традиций Просвещения и французской буржуазной революции 1789 года Сознательная жизнь Шелли совпала с периодом наступления в Англии жесто кой реа к ции, которая тщетно п ыталась подавить нараставший народный протест против социального гнет а. Английская буржуазия была напугана революционными событиями во Фран ции и опасалась, что революция может охватить всю Европу. Не менее тревож ил ее подъем наро д ного возму щения в самой Англии. Английская буржуазия превращается в одну из главны х вдохновительниц и кредиторов европейской контрреволюции. В 1793 г. британ ское прав и тельство начинает войну против революционной Франции, одновременно объявляя бесп о щадную борьбу революционному движ ению внутри страны. Распускаются радикальные организации и клубы, вводятся Законы, огранич ивающие свободу слова, печати и собраний, приостанавливается действие з акона о неприкосновенн о сти л ичности - habeas corpus act . Однако, несмотря на все репрессии и ограничения, в конце XVIII — - на чале XIX века в Англии повсеместно наблюдается рост народного недовольст ва, принимавшего особенно серьезные формы в связи с движением луддитов. В этой атмосфере напр яженной борьбы формируется Шелли - поэт, публицист и общ е ственный деятель. В 1811 г. Шелли приезжает в Кесвик, городок Кэмберленда. Задолго до Шелли знамен и тый край озер Кэмберленд был воспет ре акционными романтиками Вордсвортом, Саути и Кольриджем. Живописная при рода Кэмберленда не оставила Шелли равнодушным. «Эти г и гантские горы... эти водопады, эти разно образно очерченные облака, переливающиеся всеми тонами радуги и нависа ющие друг на друга, и озеро - такое спокойное и глубокое, словно отполирова нное, - о, это зрелище настраивает на размышление. Я нахожусь под неотраз и мым впечатлением этих велич ественных картин ...»— писал Шелли из Кесвика в письме к Э. Хитченер 23 ноябр я 1811 г. Но там, где поэты «Озерной школы» видели поэтический пейзаж и безмятежну ю сел ь скую идиллию, Шелли наш ел картины народных бедствий, нищеты и бесправия. «В этом Кесвике, - писал Шелли, - природа прекрасна, но жизнь людей ужасна... Кесвик похож ск о рее на предместье Лондона, чем на де ревню в Кэмберленде». По поводу прославленных озер и рек Шелли в письме Э. Хитченер от 7 января 1812 г. пишет, что в них часто находят де т ские трупы: несчастные женщины, работа ющие на Фабрике, убивают своих детей. Шелли возмущен правит ельственной расправой над народом, над луддитами. «Военные отряды, - пише т он, - направились в Ноттингэм. Проклятие на их голову... если они станут рас стреливать измученное голодом население». Шелли находит благоро дное применение своим силам и способностям в борьбе ирлан д ского народа за независимость. Ирландский, допрос во времена Шелли был одним из самых острых в Великобр итании, объединяя в себе и социальные и национальные противоречия. Шелли считает своим долгом гражданина содействовать всеми силами осво бождению ирландского народа. С этой целью он уезжает в Дублин. «Я посвящу себя с неслабеющим жаром, поскольку позволят мои силы, достижению велики х целей добродетели и счастья в Ирландии. Я вижу в настоящем положении эт ой страны наилучшую возможность проявить себя в той роли, которую я избр ал себе в жизни», - писал Шелли Годвину 28 января 1812. Знакомство с жизнью Ирландии укрепило убеждение поэта в справедливост и освобод и тельной борьбы ирл андского народа. Шелли писал Э. Хитченер из Дублина 10 марта 1812 г.: «Я не могу р ассказать о всех ужасах неограниченной и безудержной тирании, о которых мне довелось слышать или с которыми я столкнулся лично... Богатые доводят бедных до крайней нищеты, а затем сетуют на их недовольство. Они мучают их голодом, а затем вешают за кражу хлеба». Жизненный опыт Шелли обогащается непосредственным общением с народом. «Я до сих пор не имел представления о глубине человеческой нищеты, - пишет Шелли Годвину 8 марта 1812 г., - бедняки Дублина решительно самые убогие и самы е нищие. В узких проу л ках ютят ся тысячи людей - куча живой грязи. Каким огнем воодушевляют меня подобны е зрелища! И как уверенно я себя чувствую в стремлении преподать урок тем, кто топчет ра в ных себе и дово дит их до состояния, которое хуже, чем смерть». «Обращение к ирландскому народу» (An Address to the Irish People, Dublin, 1812) нач и нает период политической и литературной деятельности Шелли, к оторый проходит под зн а ком н ационально-освободительной борьбы в Ирландии, а также движения луддито в, разве р тывающегося по всей Англии. Этот памфлет свидетельствует о глубоко демократических источн иках творчества Шелли. Роль народа в истории была им осознана далеко не д о конца; но вся его поэзия развивалась в борьбе за счастье и свободу широк их народных масс. Хотя ближайшей целью борьбы Шелли считает отмену унии и свободу вероисп оведания католиков, «Обращение к ирландскому народу» ставит гораздо бо лее широкий социальный вопрос. «Я пишу не только с точки зрения эмансипа ции католиков, - говорит Шелли в «О б ращении»,— но во имя всеобщего освобождения человечества» (for universal emancipation). Шелли сознает, что в основе бедствий ирландского нар ода лежит не религиозная рознь, а глубокая социальная несправедливость, порождаемая антагонизмом богатства и бедности, когда «одни очень богат ы, другие - очень бедны». «Самая бедная часть народа бессовестно угнетает ся привилегированным классом... Я не менее желаю уничтожения этого зла, ка к и многих других зол, чем эмансипации католиков». Вся характеристика Ирландии в этом памфлете дается с точки зрения полож ения народа: «Ужасно, что низшие классы должны отдавать свою жизнь и своб оду, доставляя своим же угнетателям средства для еще большего угнетения ». «Обращение к ирландскому народу» содержит глубокую для того времени кр итику Ан г лии и много замечат ельных высказываний относительно будущего «счастливого состояния общ ества». Своим «Обращением» Шелли надеется пробудить в народе дух независимост и, помочь ему осознать унизительность своего рабского положения. Шелли п олон веры в народ. Всех, кто, несчастен, Шелли считает своими братьями и со гражданами. «Обращение» рассчитано на широкую народную аудиторию Шелл и распространяет его в дешевом издании, чтобы оно быстрее разошлось; и де лает все для того, чтобы быть услышанным народом. Однако, несмотря на ре волюционные тенденции «Обращения», нельзя не заметить в нем следов незр елости политического сознания Шелли, отражающей и. неразвитость общ е ственной борьбы его времени, и н еопытность самого поэта. Шелли допускает возможность мирного разрешен ия социального конфликта; он призывает ирландцев сложить оружие и добив аться своих прав мирным путем. Его положительная программа еще чрезвыча йно а б страктна, неопределенн а. Но нарисованная им картина социальной несправедливости была так убед ительна и правдива, что волей-неволей возбуждала революционные настрое ния. Не случайно Годвин и др угие современники Шелли восприняли «Обращение» и всю пропагандистскую деятельность Шелли в Ирландии как прямой призыв к восстанию. «Ше л ли, вы готовите кровавую бойню», - пи сал ему в 1812 г. Годвин, всецело возлагавший над е жды на мирное реформистское разрешение общественных пр отиворечий. Примечательно, что Шелли в письмах к Годвину, споря с ним, выра жает сомнение в возможности преобраз о вания мира исключительно силою доброго слова: «Политическа я справедливость» была впервые напечатана в 1793 г., и почти двадцать лет про шло с тех пор, как распространились ее положения. Каковы же результаты? Ра зве люди перестали бороться? Разве порок и нищета исчезли с лица земли?» Т ак пишет он в письме от 8 марта 1812 г. Путешествуя по Ирландии, Шелли видит повсюду голодных, раздетых, изможде нных непосильным трудом людей. Зрелище народного горя побуждает Шелли н а создание другого замечательного политического документа - «Декларац ии прав» (Declaration of Rights, 1812): «Декла рация» заключает в себе откровенно антиправительственную и антибуржуа зную те н денцию, хотя и не своб одна от абстрактности и выспренности. «Правительство существует для за щиты прав человека», - утверждал Шелли. Но его представления об этих права х резко расходятся с буржуазными воззрениями и органически родственны идеям утопического с о циализ ма. «Права человека, - писал Шелли, - заключаются в свободе и в участии на рав ных началах с другими людьми в использовании благ природы». Шелли в корн е отвергает сущ е ствующую сис тему общественных отношений, когда одному принадлежит все, а другому нич его: «Никто не должен захватывать больше, чем он может употребить». Напечатав «Декларацию прав», Шелли поручил доверенному Человеку, Даниэ лю Гиллу, раздавать ее на улицах прохожим. Несмотря на то, что «Декларация » не содержала открыт о го при зыва к революции, она была сочтена политически опасным произведением, пр из ы вающим к возмущению. На Шелли поступил донос, посланный лорду Сидмуту, министру внутренних де л. Дан и эль Гилл был арестован. Лорд Сидмут заинтересовался Шелли. В полицию городка Бар н степл, где Шелли вел активную пропаган ду и распространял свою «Декларацию», поступило следующее сообщение: «Л орд Сидмут с благодарностью уведомляет о получении письма. Советует сле дить за мистером Шелли, если он еще в Лондоне. Желательно было бы пол у чить из почтамта адреса всех кор респондентов, которым он пишет. Лорд Сидмут будет бл а годарен за дальнейшие сведения о мист ере Шелли. В то же время и здесь будут наведены справки о нем. Лорд Сидмут в полне одобряет меры, принятые в отношении Даниэля Гилла. Августа 22-го 1812 г.». К Шелли был приставлен шпион. Поэту пришлось покинуть Бар н степл. Предварительно он испробовал е ще один необычайный, наивно-утопический способ распространения своих п рокламаций. Он закупоривал их в бутылки, привязанные к мален ь ким деревянным лодочкам, и пускал в мор е, надеясь, что, таким образом, они достигнут ж е ланной цели. Шелли избежал ареста чисто случайно: продолжай он свою деятельность дал ее, полиция, пользуясь отменой habeas corpus act, могла бы беспрепятственно арестовать «бунтовщика». Реакционные круги были весьма обеспокоены деятельностью Шелли в Ирлан дии. В о д ном из реакционных ор ганов был опубликован следующий отзыв о публичном выступлении Шелли. «Я услышал, - писал корреспондент, - отвратительные разглагольствования мал ь чишки, которого я не знаю, но который, к моему сожалению, называет себя моим соотечес т венником - англичанином. Этот юнец, заяв ивший, что он прибыл в Ирландию всего две н е дели назад, стал распространяться о несчастиях, которые эта страна претерпевает вследствие своего присоединения к его стране; о н утверждал, что города Ирландии опустели, а поля л е жат необработанными, что ее население деградирует, что оно порабощено; и все это из-за союза с Англией. Если таки е слова из уст моего соотечественника оскорбляли мои принц и пы, господин редактор, то вы легко пойме те, что мое возмущение бесконечно возросло при виде того, с каким восторг ом приветствовало собрание инвективы этого ренегата-англича-нина прот ив своей родной страны. Радость сияла на каждом лице, и восторг блестел во всех глазах». Этот враждебный Шелли отчет недвусмысленно свидетельствует, однако, о т ом, что о б щественная деятель ность поэта в Ирландии не прошла незамеченной для участников наци о нально-освободительной борьбы. Агитация Шелли вызвала глубокое сочувствие у ирлан д ской общественности. В дублинской газ ете «Ивнинг пост» от 29 февраля 1812 г. появилось следующее сообщение о публич ном выступлении Шелли: «Мистер Шелли попросил слова. Он сказал, что он - ан гличанин, но что при мысли о преступлениях, совершенных его нацией в Ирла ндии, он не может не краснеть за своих сограждан; он знает, как произвол ра звращает сердце (громкие рукоплескания в продолжение нескольких минут). Он приехал в Ирландию с единственной целью разделить ее бедствия, он глу боко потрясен страданиями Ирландии и, по зрелом размышлении, полагает, ч то их следует приписать гибельным последствиям пр и соединения к Великобритании. Он ходил по улицам города и видел храм свободы, превр а щенный в храм Маммоны; он видел в этой стране нищету и голо д, каких никогда не видел в другой, и считает, что причина зла - уния с Велико британией. Он решил делать все возмо ж ное для отмены этой унии. Эмансипация католиков должна была бы в о многом способств о вать улуч шению положения народа, но он убежден, что отмена унии несравненно пряме е п о ведет к цели». Участие в национально-освободительной борьбе в Ирландии, непосредстве нное знако м ство Шелли с наро дными нуждами, послужили мощным толчком для всей его дальнейшей деятель ности. Письма Шелли из Ирландии свидетельствуют о том, что уже в юношеском возр асте он достиг относительно большой для своей эпохи политической зрело сти и был искренне встр е воже н положением своего народа и государства. В письме к Томасу Хукему от 18 августа 1812 г. Шелли опровергает официальную к о н сервативную точку зрения н а важнейшие явления современности. Он иронизирует над теми, кто «предста вляет себе, будто бы торговля есть процветание, а слава британского флага есть счастье английского на рода; что Георг III вовсе не тиран, что он - патриот. Мне все это пре д ставляется иначе, - пишет Шелли, - и я приу чил себя решительно не обольщаться фальш и вым красноречием или сладкими напевами об интеллектуал ьной терпимости, которая не м о жет быть терпима для тех, кто любит свободу, правду и добродетел ь». В письме от 17 декабря 1812 г., адресованном Хукему, Шелли называет себя «мстит елем за многовековую несправедливость». Первое большое поэтическое произведение Шелли, поэма «Королева Маб» (Queen Mab, 1813), написано под непос редственным впечатлением от ирландских событий. Первые изве с тия о замысле поэмы относятся ко време ни пребывания Шелли в Ирландии. «Королева Маб» отражает политические, фи лософские и эстетические взгляды Шелли. Демократическая кр и тика буржуазного общества, характерна я для его политической публицистики (памфлеты, письма), находит продолже ние в гневных лирических монологах поэмы. Мечта о светлом будущем, свобо дном от тирании и деспотизма, страстное желание изменить общество к лучш ему в интересах широких народных масс составляют основное ядро социаль ной утопии «Королевы Маб». Ненависть к религиозному фанатизму, водившая пером автора «Необх о димости атеизма», а также «Обращения к ирландскому народу», проявилась также в о бщей стихийно-материалистической тенденции «Королевы Маб»: всей своей логикой поэма отве р гает реак ционную идею бога-творца и вседержителя. Шелли улавливает многие чрезвычайно важные черты своей эпохи. Это эпоха нераве н ства и жестоких насил ий человека над человеком, когда «железный бич нищеты» обрекает на рабск ий, безрадостный труд неимущие массы тружеников Картина мира всеобщей купли и продажи нарисована Шелли талантливо, убед ительно и правдиво. В этом мире Продажно все: прода жен свет небес, Дары любви, что нам даны землею, Ничтожнейшие маленькие вещи, Что в глубине, в далеких безднах скрыты, Все, что есть в нашей жизни, жизнь сама, Содружество людей, Свободы проблеск И те заботы, что людское сердце Хотело б инстинктивно выполнять — Все на публичном рынке продается, И себялюбье может все купить, Всему своим клеймом поставить цену. Продажна и любовь; услада скорби В мученья агонии превратилась... (Перевод К. Бальмонт). За фантастической и пр ичудливой оболочкой «Королевы Маб» ощущается земное, р е альное содержание. И это соответствуе т эстетической программе Шелли, изложенной им впервые в примечаниях к эт ой поэме, где выясняется, как много опыта, наблюдений и фактов таит в себе каждый на первый взгляд чисто романтический образ. В примечаниях к пятой песне «Королевы Маб», разъясняя смысл нарисованно й им ка р тины, Шелли анализиру ет современное ему состояние общества. «Нет истинного богатства ни в чем, кроме труда человека», - пишет он. Но пло ды этого труда бесстыдно присваиваются тунеядцами. «Человек может приу множать богатство за счет Нужд своего соседа, - продолжает Шелли, - система , превосходно приспособленная для того, чтобы создавать всевозможные бо лезни и преступления, которыми неизменно отмеч е ны крайности: богатство и нищета». Во многом опираясь на Годвина, Шелли доказывает а б сурдность, несправедливость существующего порядка вещей. «Бед ные вынуждены работать, - ради чего? Не ради пищи, которой им недостает; не р ади теплых одеял, из-за отсутствия которых их дети мерзнут в своих холодн ых нищенских лачугах... - Нет: они трудятся для надменной власти, для бессты дной, эгоистической гордости, для лживых услад сотой части общества». «З емледелец, - пишет Шелли, - без которого общество перестало бы существ о вать, бьется в жалкой нищете, окр ужен презрением и умирает от того самого голода, кот о рый уничтожил бы остальное человечест во, если бы он не работал так усердно». Шелли характеризует «современное состояние общества» как «смесь феода льной дик о сти и несовершенно й цивилизации». В критике Шелли еще много анархического, беспочвенного бунтарства, кото рое выр а жается в безоговороч но отрицательном отношении к современной цивилизации и в извес т ной идеализации первобытных форм ч еловеческого общежития. Критикой прошлого и современности не ограничивается идейный замысел « Королевы Маб». В этом произведении впервые выступает Шелли - пророк и ген иальный мечтатель. Поэма заканчивается радужной картиной будущего общ ества. Шелли глубоко убежден, что время всеобщего братства непременно пр идет; им закономерно завершится многовековая история человеческих стр аданий. Ликует земля, сияет счастьем и жизнью; всюду веселый праздник воз рождения. Исчезли тюрьмы, война, смута, ложь. Пустыни обратились в цвет у щие края. Преобразился челов ек. Людское существо, у мом и телом, Теперь лишь красит ласковую землю. Однако реальные конту ры этого будущего неясны. Оно предстает у Шелли в фантаст и ческих очертаниях, в виде символов и ал легорий. Это вполне закономерно для общественной мысли начала XIX столети я. Характер изображения природы у Шелли органически вытекает из его филос офских взглядов, как и из всего его мировоззрения в целом. Шелли опираетс я в своих исканиях на многовековый опыт истории философии с древнейших в ремен, обнаруживая истинно энци к лопедические познания. Необычайно широк и разнообразен круг е го чтения. Здесь и Сократ, и Платон, и Аристотель, и Лукреций, и Декарт, и Спи ноза, и Беркли, и Кант, и Бэкон, и Локк, и Дидро, и Руссо, и Гельлеций, и Гольбах, и Кондорсе, и Ньютон, и многие другие. Из философов древности наибольший интерес вызывают у Шелли Платон, Арис тотель, Эпикур и Лукреций. Произведения Платона - «Пир», «Республику» и др угие - Шелли пер е водит на англ ийский язык. Его интерес к учению Платона не был случайным - он объяснялся присущими мировоззрению Шелли, как и мировоззрению других ранних утопи ческих с о циалистов XIX века, ид еалистическими тенденциями. Однако Шелли никогда не находил в платониз ме действительного разрешения волновавших его вопросов. В конечном сче те, не платоновский мир идей, а мир природы и человека составляет истинну ю реальность для Шелли. Платон интересует Шелли постольку, поскольку его учение расходится с основной догмой христианской религии. В этюде «О во зрождении литературы» (On the Revival of Li t erature, 1819) Шелли пишет: «Платон, самый мудрый и самый глубокий, и Эпикур, сам ый человечный и кроткий среди древних, были у них (монахов - Е. Д.) в полном пренебрежении. Платон противо речил их особой манере мыслить о вещах небесных, а Эпикур, подтверждая пр ава человека на наслаждение и счастье, представлял бы соблазнительный, к онтраст по о т ношению к их мра чному и жалкому уставу морали». Восприятие природы у Шелли очень сложно. Мы встречаем у него реалистичес кие пе й зажи - плод непосредст венного наблюдения природы. Шелли стремится найти научное об ъ яснение картине мироздания. Так, в прим ечаниях к «Королеве Маб» он поясняет космич е ские образы своей поэмы естественнонаучными данными ас трономии и физики. Но часто Шелли одухотворяет природу, наделяет ее сознанием, переносит на нее свойс т ва ее высшего творения - человека, слага ет гимны «духу природы», объявляя все мироздание его храмом. Влияние материалистической: философии Просвещения и Возрождения сыгра ло опред е ляющую роль в эволю ции философских взглядов Шелли. Если учесть крайне отрицательное отнош ение Шелли к религии, которое складывается уже в студенческие годы и угл убляется в дальнейшем, пронизывая собой антиклерикальные и атеистичес кие памфлеты и художес т венны е произведения поэта, то тяготение Шелли к материализму станет очевидны м. Уже в своей ранней философской работе «Необходимость атеизма» Шелли, опираясь на филос о фию Просве щения и научные изыскания своего времени, утверждает, что бога не сущест в у ет, ибо его бытие не подтвер ждается опытом. В «Королеве Маб» Шелли развивает эту же мысль и доказыва ет беспочвенность веры в потустороннюю жизнь, ибо нет жизни вне мат е рии. Он утверждает единство мате риального мира, устанавливает единство материи и созн а ния. И чуть заметное вол ненье, Что движет самый тонкий нерв, И в мозге человеческом рождает Чуть зримый помысел почти неуловимый, Все, все является звеном В великой цепи царственной природы! Атеизм, как и острый пол итический смысл поэмы, были прекрасно поняты врагами Шелли: «Королева Ма б» явилась одной из главных причин ожесточенной травли поэта, к о торая и привела к тому, что Шелли был вынужден покинуть Англию. «В новой Англии, - п и сал по этому поводу Герцен, - люди, как Байрон и Шелли, бр одят иностранцами; один пр о с ит у ветра нести его куда-нибудь, только не на родину; у другого судьи, с пом ощью обез у мевшей от изуверст ва семьи, отбирают детей, потому что он не верит в бога». Поводом к травле послужили семейные дела поэта. Вскоре после исключения из униве р ситета Шелли женилс я на Гарриэт Вестбрук, дочери трактирщика. Друзья и биографы ед и нодушно сходятся на том, что этот бр ак был совершен в порыве юношеской опрометчивости. Гарриэт, прочно усвои вшая мещанскую мораль, не могла стать другом, надежной опорой в жизни поэ та-борца. Шелли расстался со своей первой женой, оставив ей все свои скром ные средства. В 1814 г. Шелли вступил в гражданский брак с Мэри Годвин, дочерь ю Вильяма Годвина и английской радикальной писательницы Мэри Уолстонк рафт. Разрыв с Гарриэт и гражданский брак с Мэри Годвин дали желанную пищу «шк оле зл о словия». Против Шелли была развернута целая кампания самой грязной клеветы. В 1814 г. Шелли вынужд ен был вместе с женой покинуть Англию. К этому его побуждало и расстр о енное здоровье. В июле 1814 г. Шелли едет во Францию, откуда перебирается в Швейцарию. Но в се н тябре того же года нужда заст авила его вернуться в Англию. Шли месяцы, полные лишений и преследований. Поэта осаждали кредиторы, общество преследовало его и его жену как н а рушителей буржуазной морали. В 1816 г. Шелли с женой вновь уезжает в Швейцарию. Здесь в Сешероне, предместь е Женевы, произошла встреча и дружеское сближение Шелли с Байроном. По возвращении в Англию в конце 1816 г. Шелли узнал о том, что его первая жена, Г а р риэт, утопилась. Причиной с амоубийства была, по-видимому, гнетущая обстановка, окр у жавшая ее, и обман со стороны человека, с которым Гарриэт связала свою судьбу после ра з рыва с Шелли. Реакционные круги, искавшие повода для р асправы с Шелли, поспешили, о д нако, обвинить его в этой смерти. Когда Шелли, оформив свой брак с Мэри Годвин, потребовал от родных Гарриэ т во з вращения ему детей от пе рвого брака, Вестбруки, подстрекаемые реакционерами и ханжами, ответили отказом. Возникло громкое судебное дело, привлекшее внимание всего тогд ашнего общества. Официальная Англия жестоко отомстила Шелли за его воль номыслие. Личным решением лорд-канцлера Шелли было отказано в праве восп итывать собственных детей. Он обвинялся в безнравственности и атеизме, о ткрыто провозглашенном в «Королеве Маб». Это решение юридически поставило Шелли вне закона и послужило сигналом к самой разнузданной травле поэта. Шелли чувствовал, что дальше оставать ся в Англии немыслимо. Oн опасался также, что у него отнимут и детей от второго брака 12 марта 1818 г. Шелл и н а всегда покинул Англию. «... Шелли, лучшего и самого великодушного из людей, они изгнали из родной с траны как бешеную собаку за то, что oн усомнился в догме», - с возмущением писал Байрон. Одним из наиболее значительных произведений Шелли, законченных до отъе зда из Ан г лии, является поэма «Восстание Ислама» (The Revolt of Islam, 1818), первоначально озагла в ленная «Лаон и Цитна, или революция в Золотом городе. Видение XIX в ека». Эту поэму ра с сматриваю т обычно как аллегорическое изображение французской буржуазной револю ции 1789 года, но такое истолкование сужает ее исторический смысл. В «Восстании Ислама» Шелли, действительно, уделяет большое внимание рев олюцио н ным событиям во Франц ии, но не из созерцательного интереса к прошлому. Назвав свою п о эму «Видением XIX века», Шелли обращает е е целиком к настоящему. Революция 1789 года интересует поэта как важнейшее звено в современной освободительной борьбе европейских народов. Давая в предисловии к поэме анализ и оценку французской революции, Шелли , по сущ е ству, ставит важнейши е исторические вопросы своего времени. Несмотря на элементы пацифизма в оценке якобинского террора, Шелли, в ко нечном счете, оправдывает революции и плебейские методы расправы с клас совым врагом. «Добро, совершенное революционерами, живет после них; зло, с одеянное ими, погребено с их пр а хом». Французская революция, по его словам, подтверждает историческую необхо димость и неизбежное торжество высших общественных форм над низшими. Вр еменное торжество р е акции бе ссильно обратить вспять поступательное движение истории. «Нет никакой возмо ж ности восстановления колоссальной тирании, которую уничтожила революция». Выводы Шелли относительно французской революции целиком обращены к со време н ности. «Теперь уже бол ее не верят, что целые поколения людей должны примириться со зл о получным наследием невежества и ни щеты...». Поэма Шелли направлена против всей сист е мы угнетения и эксплуатации. Она создавалась в ту пор у, когда политика Священного Со ю за, рассчитанная на подавление революционного и национально-о свободительного движ е ния, ре ставрация во Франции, контрреволюционный террор в Ирландии, установлен ие авс т рийского ига в Италии - казалось, свидетельствовали о торжестве реакции. «Восстановление тира нии во Франции было ужасно, и самые отдаленные уголки цивилизованного ми ра это почувствовали», - пишет Шелли в предисловии к «Восстанию Ислама». О днако поэма пр о никнута идеей неизбежности грядущего освобождения народов. Еще очень неопределенна я, романтически выраженная, эта идея имела опору в самой общественной жи зни, за которой пытливо и внимательно следил Шелли. С конца 1815 г. в Англии снова усиливается рабочее движение. Рабочие волнени я пр о исходят в Ноттингэме, в Б ирмингаме, Ньюкэстле и других промышленных центрах Англии. Они были вызв аны так называемыми «хлебными законами», ростом налогов, сокращением за работной платы и безработицей, обострившейся после окончания войны в 1815 г . Шелли создавал свою по эму в 1817 г., в разгар этих событий. Он писал ее в небольшом городке Марло, где жил во время судебного разбирательства своего дела. Шелли тесно сбл и зился здесь с трудовым народом, входя во все его печали и нужды. Мэри Шелли описывает в своих комментариях к «Восстанию Ислама» те резкие соц и альные контрасты, свидетелями которых они были, живя в Марло. При всех своих приро д ных богатствах, представленных помещичьими парками и по лями, Марло, вспоминает она, был населен беднейшим людом. «Дороговизна и п лохой урожай повлекли за собой душера з дирающие бедствия для бедняков. Шелли делал все, что мог, что бы облегчить эти бедствия». «Я упоминаю об этом, - заключает свои воспоминания Мэри Шелли, - так как это повс е дневное и деятельное со чувствие к ближним придает тысячекратный интерес его умозр и тельным размышлениям и кладет отпечат ок реальности на его призывы в защиту человеч е ского рода». Шелли делился с бедняками всем, что имел, помогал им, посещал их нищенские лачуги. Народные страдания и народный гнев - вот что побудило поэта на соз дание одного из лу ч ших его пр оизведений - «Восстание Ислама». «Я видел зрелище явных опустошений, произведенных тиранией и войной; гор ода и д е ревни, от которых оста лись лишь отдельные группы почерневших домов, лишенных кровли и нагих го лодных жителей, сидящих у разрушенных порогов», - писал Шелли в предислов ии к этой поэме. По сравнению с «Королевой Маб», «Восстание Ислама» - значительный шаг вп еред и со стороны идейного содержания, и со стороны художественной формы . Идея борьбы прониз ы вает это произведение и составляет его сокровенный смысл. «Мне хотелось зажечь в сердцах моих читателей, - говорит Шелли в предисловии, - благородное вооду шевление идеями св о боды и сп раведливости, ту надежду и ту веру в добро, которых ни насилие, ни искажени е истины, ни предрассудки никогда не смогут совершенно уничтожить в чело вечестве». Поэма Шелли свидетельствует о его неустанных поисках действ енных путей преобразования мира. В том же предисловии он сам называет ее «экспериментом над состоянием общественного мнения». Во время работы над «Восстанием Ислама» Шелли принимает активное участ ие в борьбе за избирательную реформу, которая развертывается по всей стр ане. В 1817 г. он пишет пол и тическ ий памфлет «Предложение по проведению в королевстве голосования о необ ходим о сти реформы», в которо м требует, в качестве программы-минимума, всеобщего и равного голосовани я та полного осуществления конс титуционных свобод. В этом же году Шелли создает один из своих наиболее острых политических памфлетов «Обращение к народу по поводу смерти принцессы Шарлотты» (An Address to the People on the Death of Princess Charlotte), яркое сви детельство того, насколько тесно связано его тво р чество с английской действительностью. Смерть принцессы Шарлотты, наследницы престола, послужила лишь внешним поводом для памфлета. Шелли вос пользовался этим предлогом, чтобы выразить свое негодование по поводу п равительственного террора и репрессий, разоблачить политику реакции, п риведшую к непомерному росту налогов, массовому обнищанию, болезням и го лоду, и воспеть попра н ную сво боду. Резкий контраст между почестями, оказанными английскими правящими кру гами пам я ти принцессы Шарлот ты, и их полным пренебрежением к бедствиям широких народных масс явился для Шелли наглядным примером, раскрывающим всю несправедливость и бе с человечность тогдашнего об щественного строя. «Сколько общего между смертью принцессы Шарлотты, - пишет Шелли, - и смерть ю многих тысяч других людей... Сколько умирает беднейших, нищету которых трудно передать словами. А раз ве они не имеют близких? Разве они не люди? Однако никто не оплакивает их ... не задумается над их печальной участью». Известие о смерти принцессы Шарлотты пришло одновременно с известием о казни трех участников рабочего движения, обвиненных в революционной де ятельности. Что такое смерть принцессы Шарлотты в сравнении с гнусной казнью этих ра бочих, павших жертвами полицейской провокации, в смерти которых повинно английское прав и тельство? «В их смерти через повешение нельзя не увидеть нечто симптоматичное, что н е может не погрузить английскую нацию в глубокий траур». «Короли и их министры, - пишет Шелли, - отличались во все времена от других л юдей ненавистной жаждой богатства и крови». Шелли разоблачает антинаро дную и антигосуда р ственную д еятельность английского парламента и короля, говорит о все возрастающе м гос у дарственном долге, о же стокой системе эксплуатации, царящей в стране, - обо всем, что д е лает совершенно невыносимым положени е английских трудящихся; В памфлете Шелли нет прямых революционных выводов. Но гнев автора столь энерг и чен и критика столь вс естороння, что выводы эти напрашиваются сами собой. Шелли заканчивает свой памфлет обращением к английскому народу. Да, англ ийский народ должен облечься в глубокий траур, но не потому, что принцесс а Шарлотта мертва: в Англии умерла другая принцесса, имя ее - Свобода. «Скорби, английский народ... Плачьте, скорбите, рыдайте. Пусть шумное Сити и бе с крайние поля огласятся эхом ваших стенаний. Прекрасная принцесса мертва... Мертва Св о бода. Рабы самовластья, я спрашиваю вас , может ли случиться что-нибудь еще более ужа с ное, чем это горе? Смерть, подобная смерти принцессы, есть промысел божий, и это горе - горе ее близких. Но истинную Свободу умертвили люди, и при виде ее агонии каждым сер д цем овладели гнев и отчаяние. Мы ощутили оковы, более тяжкие, чем железная цепь, ибо они сковали наше сердце и нашу душу. Мы оказались в зато чении более ужасном и отврат и тельном, чем сырые стены каменной тюрьмы, ибо весь мир вдруг ста л тесной темницей, а самое небо преврати лось в крышу гигантской тюрьмы. Так проводим же труп британской Свободы к месту его последнего погребен ия со всеми подобающими ему почестями. А если славный и грозный дух внеза пно возникнет на нашем пути и властно воздвигнет свой трон на обломках м ечей, скипетров и корон, втоптанных в грязь, то знайте, - это дух Свободы выр вался из своей могилы, поправ все то грязное и ни з кое, что удерживало его там. Тогда мы склоним перед ним колена, чествуя его, как нашего истинного властелина». Этот памфлет характеризует Шелли не только как выдающегося политическ ого публ и циста, но и как замеч ательного стилиста. Его музыкальная, страстная речь порой звучит как рит мическая проза. От сдержанной иронии писатель переходит к сарказму, от с арказма - к задушевному лиризму, от лиризма - к глубокой гражданской скорб и, в которой в то же время слышатся гнев и угроза. В памфлетах Шелли, как и во всем его творчестве, беспощадность критики действительности сочетает ся с могучим пафосом веры в грядущую победу народа. В эти годы Шелли создает также ряд стихотворений. В них большое место зан имает тема природы, а также интимно-лирическая, личная тема, но преоблада ет все же лирика полит и ческа я, одушевленная пафосом борьбы за свободу. Таковы стихотворения «Чувств а респу б ликанца при падении Бонапарта» (1815), «К лорд-канцлеру» (1817) и др. В стихотворении «Чувства республ иканца при падении Бонапарта» Шелли клеймит в лице Наполеона узурп а тора народных свобод. Я проклинал тебя, ни звергнутый тиран, Сознаньем мучился, что, раб ничтожный, годы. Над трупом ты плясал погубленной свободы. Внимательно следя за е вропейскими событиями, Шелли раньше многих своих прогре с сивных современников понял агрессивн ый и своекорыстный смысл политики Наполеона. С особой наглядностью он уб едился в этом в период русского похода Наполеона в 1812 г., з а кончившегося позорным разгромом напо леоновской армии. 27 декабря 1812 г., во время о т ступления Наполеона из Москвы, Шелли писал Хоггу: «Бонапарт - личность, которую я гл у боко осуждаю... он движим самым низким, самым вульгарным чувством, которое заст авляет его совершать поступки, отличающиеся от разбоя только по числу лю дей и по источникам силы, находящимся в его распоряжении.... Кроме лорда Кэ стльри вы не могли бы назвать ч е ловека, к которому я питаю большее презрение и отвращение». Шелл и остается верным этой оценке и в последующие годы; об этом свидетельств уют его «Чувства республиканца при падении Бонапарта» и «Строки, написа нные при известии о смерти Наполеона» (1821). В философском стихотв орении «Гимн интеллектуальной красоте» (1816) Шелли скорбит о духе гармонии , свободы и красоты, покинувшем землю, зачумленную рабством. Но поэт верит , что этот светлый дух, символ раскрепощенного человечества, вернется. Он вдохн о венно призывает его. Шелли всюду находит подтверждение своей глубокой уверенности в том, что зло не вечно. Созерцает ли он величественную вершину Монблана («Монблан» , 1816), следит ли за вольным полетом горного орла («Орел могучий», 1817) - всюду он в идит стремление к св о боде. В с тихотворении «Озимандия» (1817), обращаясь к далекому прошлому, поэт показ ы вает, как бессильны попытки т иранов и деспотов противостоять ходу истории: ...Вдали, где вечность сторожит, Пустыни тишину, среди песков глубоких Осколок статуи распавшейся лежит. Из полустертых черт сквозит надменный пламень, Желанье заставлять весь мир себе служить; Ваятель опытный вложил в бездушный камень Те страсти, что могли столетья пережить. И сохранил слова обломок изваянья: «Я - Озимандия, я - мощный царь царей. Взгляните на мои великие деянья, Владыки всех времен, всех стран и всех морей». Кругом нет ничего... Глубокое молчанье. Пустыня мертвая... и небеса над ней... В 1817 г., в период Реставра ции и Священного Союза это стихотворение звучало как в ы зов реакции и пророчество ее неминуем ого падения. Свободолюбивый, тираноборческий пафос одушевляет и интимную лирику Ше лли. В стихотворении, написанном при расставании с Англией и посвященном сыну Вильяму («Вильяму Шелли», 1817), скорбь о разлуке с родиной и с отнятыми у него детьми неразлу ч на с гне вным обличением презренных рабов реакции. Но и в этом скорбном стихотвор ении Шелли выражает мысль, что тирания не вечна; будущее принадлежит сво боде. Деспоты, у г нетающие чел овечество, - накануне своего падения. Они над обрывом, буш ует вода, И волны окрашены кровью: Вкруг них возрастает свирепость пучин, Я вижу, на зыби времен, как обломки, Мечи их, венцы их — считают потомки. И к речи привыкнув борцов благородных, Свободным ты вырастешь между свободных. Одним из наиболее ярки х и политически насыщенных стихотворений Шелли, закл ю чающих первый, «английский» период ег о творчества, является послание «К лорд-канцлеру» (1817), в котором Шелли клянет от имени родины ненавистные законы, освящающие рабство и унижение, и пророчит падение реакции. Могильный червь, це рковная чума, Мертвец, что человеком притворился, Не думай, что ты Англия сама, И что народ навеки покорился. Законы ты попрал своим судом И отравил людские мысли ядом, Свои богатства нажил грабежом Простых людей, но есть на свете правда. И мы живем на свете не за тем, Чтобы тебе покорствовать столетья, Ты проклят родиной, и будет день И страшный суд на этом грешном свете. (Перевод К. Мартёса). В марте 1818 г. Шелли приез жает в Италию, где остается до конца жизни. В 1819— 1820 гг. создаются одно за другим замечательные политические стихотво рения Шелли: «Маскарад анархии», «Песнь к людям Англии», «Строки, написан ные во время правления Кэстльри», «Англия в 1819 году», «Ода защитникам своб оды», «Ода свободе», «Политическое величие» и др. В форме злой и убийственной сатиры Шелли показывает истинное лицо буржу азной Англии, страны анархии и про извола. Таков его знаменитый «Маскара д анархии» (The Masque of Anarchy), напеч атанный только в 1832 г. Это стихотворе ние, носящее подзагол о вок «Написано по поводу манчестерской бойни», разоблачает истинных виновников кровавой расправы с манчестер скими раб о чими. Зловещая про цессия чудовищ, рисуемая поэтом, символизирует правящую клику Ан г лии и ее преступления против народ а: И вот гляжу, в лучах з ари, Лицом совсем как Кэстльри, Убийство, с, ликом роковым, И семь ищеек вслед за ним. Все были жирны; и вполне Понятно это было мне; Он под плащом широким нес Сердца людей в росе от слез, И сыт был ими каждый пес. За ним Обман; одет был он Весь в горностай, как лорд Эльдон. Шелли предвещает паде ние деспотизма, залившего кровью английскую землю. Он пр и зывает к мужеству и стойкости простых людей Англии, «наследников Славы, героев неп и санной истории». «Вас много - их мало», - этими знаменат ельными словами заканчивается стихотворение. Картина, нарисованная в «Маскараде анархии», дополняется блестящей пол итической сатирой «Англия в 1819 году», где Шелли беспощадно разоблачает пр авящие круги своей страны: Король, старик, през ренный и слепой, - Подонки расы отупело праздной, Обжоры-принцы, грязь из лужи грязной, - Правители с пустою головой, - К родной стране прильнул из них любой. Бесчувственно, пиявкой безобразной... С публицистическим «О бращением к народу по поводу смерти принцессы Шарлотты» перекликается написанный в 1819 г. «Новый национальный гимн». Смело перефразируя и переосмысляя слова бри танского национального гимна, Шелли ставит здесь истинную королеву Анг лии - Свободу. Ее считали убитой, но она воскреснет и выйдет из могилы. Милл ионы и миллионы радостно и непок о лебимо готовы служить ей. Боевым революционным духом пронизана знаменитая «Песнь людям Англии» (Song to the Men of England, 1819), представляющ ая собой вершину политической лирики Шелли» Предельно простые, ясные и ч еткие по форме, стихи эти, обращенные, как и байроновская «Песня для лудди тов», к народу, проникнуты страстным негодующим призывом к борьбе. Они за мечательны глубиной понимания реального существа капиталистической э ксплуат а ции. Надо ль, бритты, для в ельмож Сеять вам ячмень и рожь? Надо ль ткать вам для господ Дни и ночи напролет? Ты сеял хлеб - другой скосил; Ты ткани ткал - другой сносил; Ты меч сковал - другим он взят; Ты клад нашел - и отнят клад. Так сей не для господских ртов И клад ищи не для воров, Тки для своих усталых плеч И куй себе в защиту меч. (Перевод В. Лейтина). У Шелли возникает жизн енный, новый, небывалый в литературе образ общества в его реальных класс овых противоречиях. Могучее, новаторское обобщение: трудовой народ как з аконный хозяин жизни, творец и создатель всех ее ценностей, обманутый и о грабленный, - но лишь до поры до времени, - ничтожной кликой паразитов... Шелли начинает все яснее понимать непримиримость социального конфликт а и неи з бежность революционн ого столкновения с угнетателями. «Шелли любил народ и уважал его», - писал а Мэри Шелли, чьи комментарии к собранию сочинений Шелли представляют со бою драгоценный историко-литературный документ. «Он считал, что столкно вение между двумя классами общества неизбежно, и с жаром спешил стать на сторону народа». Подъем национально-освободительной борьбы в 1820 и 1821 гг. также вызвал горяч ий отклик в поэзии Шелли. Подобно Пушкину и декабристам, Байрону и Стенда лю, подобно всем передовым людям Европы, Шелли с напряженным вниманием с ледил за ходом наци о нально-о свободительного движения в Испании, Италии, Греции, выражая свое сочувст вие мужественным борцам за национальную независимость. В примечаниях к «Элладе» Мэри Шелли следующим образом характеризует ис торич е ские события, отразивш иеся в творчестве поэта: «В начале 1821 года юг Европы находился в состоянии великого политического возбуждения. Революция в Испании подала сигнал Ит а лии, были организованы та йные общества; и когда Неаполь поднялся, чтобы провозгласить конституци ю, призыв был поддержан повсюду, от Бриндизи до подножия Альп... Шелли, как и все истинные защитники свободы, наблюдал за событиями в Испании и Италии ... Его и н терес к этим событиям был огромным... Он с восторгом услышал о революции в Генуе. Всей душой он пр аздновал ее победу...». Под живым впечатлением событий Шелли пишет свою «Оду Неаполю», «Оду своб оде» и другие стихотворения, воспевающие героическую борьбу испанских и итальянских па т риотов. Сверкнула молнией н а рубеже Испании - свобода, и гроза - От башни к башне, от души к душе - Пожаром охватила небеса. Моя душа разбила цепь, мятясь, И песен быстрые крыла Раскрыла вновь, сильна, смела, Своей добыче вслед - таков полет орла. («Ода свободе», перевод В. Меркурьевой). Шелли призывает народ ы Италии и Испании к упорной борьбе за свободу. А когда, после подавлен ия революции в Испании и Италии, центр национально-освободительного дви жения переместился в Грецию, Шелли посвятил греческому народу свое посл еднее большое произведение - лирическую драму «Эллада» (Hellas), вышедшую в 1822 г. Прозорливость Шелли сказалась в его оценке национально освободительно го движения в Южной Европе. Шелли рассматривает события в Испании, Итали и и Греции не как ед и ничные эп изоды истории, а как звенья многовековой, упорной борьбы народов за осво бо ж дение, под знаком которой пройдет все грядущее столетие. «Губители человечества знают, кто их противник, - пишет Шелли в предислов ии к «Э л ладе». - Они правы, прип исывая восстание в Греции тому же духу, перед которым они тр е пещут повсюду в Европе. Этот противник хорошо; знает силу и коварство своих врагов; он выжидает минуты их предст оящей слабости и неизбежного раскола, чтобы вырвать кровавые скипетры и з их рук». В «Элладе» реалистические элементы сочетаются с фантастикой, которая п оявляется у Шелли всегда, когда он обращается к будущему. Шелли знакомит нас с действительными историческими событиями на Балканах, где идут нап ряженные бои между греческими по в станцами и турецкой армией. Султан Махмуд ждет известий с поля б оя. Он слышит о геро и ческом со противлении греческих патриотов. Об их легендарных дея ниях торжествен но пов е ствует хор. И хотя побе да остается за турками, беззаветная храбрость, с которой повстанцы защищ али свою угнетенную родину, внушает смертельный ужас тиранам. Они понима ют, что борьба не кончена и. свобода живет. Речь Махмуда полна тревоги, он ч увствует, что власть его не вечна. Вверху развал, анар хия внизу, Террор извне, измены изнутри, - И чаша разрушения полна... Греческое восстание п редстает в драме на грозном фоне общеевропейских и мировых революционн ых событий. По-современному актуально звучат выпады против Англии, кот о рыми изобилует драма. Шелли п оказывает агрессивную, захватническую политику Англии на Балканах, ее п редательскую роль по отношению к Греции. Турецкая реакция заранее л и кует, предвидя, что Англия помож ет задушить греческое восстание: Победа! Купленный б ританец шлет Исламу океанские ключи. Затмится крест. Британцев мастерством Руководима, Оттоманов мощь, Как гром, сразит мятежных... Шелли трезво оценивае т международную обстановку. Ему ясно, что соединенные силы европейской р еакции готовы потопить в море крови молодые всходы свободы. Но мысль его улетает вперед, обгоняет события. Драма завершается торжественным песн опением. Хор возвещает наступление золотого века - мысль, неоднократно п овторяющуюся у Шелли. Вс я кий раз она звучит все увереннее: Век величайший быти я Идет — век золотой; Земля меняет, как змея, Вид старый зимний свои... В финале драмы являетс я видение новой, освобожденной Эллады: Встают холмы иной Э ллады Из волн ее еще светлей; Мчит к утренней звезде каскады Свои иной Пеней... (Перевод В. Меркурьев ой). Политическая лирика Ш елли 20-х годов проникнута тем же непоколебимым оптими з мом, который, в целом, составляет отличи тельную особенность его революционного рома н тизма. Эпиграфом к «Оде свободе» он избирает известны е слова из «Чайльд Гарольда» Ба й рона: «Мужай, Свобода! Ядрами пробитый, твой реет стяг наперекор ветрам». Образ желанной свободы в ослепительно ярких красках возникает в полити ческой лир и ке Шелли. Нет для п оэта ничего краше и величественнее свободы. Как зиждительный ли вень могучей весны, На незримых крылах ты над миром летишь, От народа к народу, в страну из страны, От толпы городской в деревенскую тишь, И горит за тобой, тени рабства гоня, Нежный луч восходящего дня. Революционная сатира Шелли, как и вся его политическая лирика последних лет, свид е тельствует о несомненной эволюции Шел ли к реализму. Приходя к более ясному пониманию важнейших закономерност ей современной действительности, Шелли ищет новую форму изображения жи зни. В его произведениях 20-х годов жизнь все чаще предстает в ее конкре т ных исторических чертах. Эта реалистическая тенденция, наметившаяся уже в драме «Ченчи», особенн о сильна в сатирической поэме Шелли «Питер Белл третий» (Peter Bell the Third, написана в 1819 г., н а печатана посмертно в 1839 г.). Поэт прибега ет к сатирической фантастике, но основное ядро поэмы реалистично по соде ржанию. Действие развертывается то на земле (в Англии), то в аду. Но этот ад никак не отличишь от современного Шелли Лондона, а сатану - от почтенного и состоя тельного английского джентльмена. Его можно принять и за государственн ого мужа, совершившего преступление, и за поэта, продавшего свое перо. Поэ ма содержит глубокое и беспощадное разоблачение внешней и внутренней п олитики Георга III . Реалис тическими штрихами показывает поэт бедственное положение английского народа. Сам Питер Белл - герой этой поэмы - представляет собою обобщенный тип рене гата, ханжи, ценою предательства: купившего себе славу и признание сильн ых мира сего. Проо б разами Пит ера Белла послужили поэты «Озерной школы» - Вордсворт и Саути, которых бе с пощадно разоблачают в эти го ды и Байрон, и Шелли. Реалистическим произведением обещала быть незаконченная трагедия Шел ли «Карл I» (Charles the First), над кото рой он работал в 1822 г. Здесь Шелли обращается к английской истории, к револю ции 1648 года, представлявшей для поэта живой интерес с точки зрения соврем енности. В первых пяти сценах трагедии, которые успел набросать Шелли, дана разве рнутая ка р тина Англии накану не революции и гражданской войны. Шелли правдиво воссоздает ра с становку классовых сил в стране, а т акже смысл социального конфликта, который приводит в движение все событ ия в этом замечательно задуманном произведении. Он блестяще вскр ы вает тупоумие, варварство и жесток ость Карла I , королевы Генриетты, Страффорда и всей феод альной клики. Верно и сочувственно обрисован второй, враждебный правящим кругам, лаге рь. Это н а род и его вожаки - пур итане. Шелли показывает, как растет народное недовольство. Тщетно старае тся правительство усыпить народную бдительность, обезглавить, обезору жить народ массовыми репрессиями. То там, то здесь поднимается возмущени е. Отважный протестант Бэствик обличает феодальную реакцию и предрекае т ее скорую гибель. Король испытывает смертельный страх перед народом. Исторический анализ Англии первой половины XVII века в трагедии «Карл I» обнар у живает политическую зрелость Шелли и содержит глубо ко актуальный, современный смысл - призыв к борьбе против реакции. Преждевременная смерть помешала Шелли закончить эту драму, как и филосо фскую п о эму «Торжество жизни » (The Triumph of Life, 1822), где в последни й раз прозвучала увере н ность поэта в том, что все в мире стремится вперед, и ничто не может остановить н еумол и мого хода истории. Тенденцию к реализму можно обнаружить и в так называемой пантеистическ ой лирике, вернее говоря, в лирике, посвященной природе, представленной в последние годы жизни Шелли такими шедеврами, как «Ода западному ветру» (1819), «Облако» (1820), «К жаворо н ку» (1820), «Аретуза» (1820), «Гимн Аполлона» (1820), «Гимн Пана» (1820) и другие. Пр и рода по-прежнему занимает почетное ме сто в лирике Шелли, но характер ее изображения меняется. Образ ее станови тся все более жизненным, чувственно осязаемым, материальным. Описания пр ироды утрачивают дидактичность и отвлеченность, присущую поэзии Шелли более раннего периода, становятся многогранными, живыми и точными. Шелли насыщает описания природы глубоким философским и политическим с мыслом. В пейзаже Шелли нет ни мрачных тонов, присущих пейзажам Байрона, н и слащавой сент и ментальност и, характерной для поэтов «Озерной школы». Природа у Шелли - это свободная стихия («Ода западному ветру», «Облако» и др.); по контрасту с нею становит ся очевиднее порабощение человека человеком. Природа прекрасна и велич ественна, ей чуждо страдание, ставшее уделом угнетенного человечества. П рирода укрепляет в человеке любовь к жизни, к свободе, волю к борьбе. Свои картины природы Шелли насыщает революционным, боевым содержанием. Такова его знаменитая «Ода западному ветру», которая принадлежит к шеде врам английской п о эзии. Жажд а революционного подвига, действия, могучий порыв к свободе слышатся в о б ращении поэта к ветру: Будь облаком - тебе б ы вслед летел, Волной - твоим движеньем, я бы рос, Не так свободен, но порывно смел, Как ты, о самовластный!.. Стремительный, будь мной! В меня вселен, Ты, буйный дух, моею стань душой. Взвей мысль мою— она, как лист, суха, Но, мертвая, рожденье даст другой. И заклинанием этого стиха Развей мои слова на целый свет, Как искры и золу из очага. Моим устам дай вещий твой завет: Зима идет — Весна за нею вслед. (Перевод В. Меркурьев ой). Природа у Шелли вдохно вляет и окрыляет человека на борьбу. Могучий гимн во славу природы, котор ая живет и развивается, меняет свои формы и никогда не умирает, сливается с революционным призывом, одухотворяющим все творчество великого англ ийского поэта. В поэтическом наследии Шелли большое место занимает его любовная лирик а, в знач и тельной степени авт обиографическая, В его стихотворениях раскрывается благородная натура поэта, остро и чут ко восприн и мающего все прекр асное. Шелли передает тончайшие переливы и движения чувства - наде ж ды, радости и страдания, ненасыт ное стремление к счастью и гармонии, наперекор грубой, жестокой прозе жи зни. Большинство интимных стихотворений поэта посвящено Мэри Г о двин, его возлюбленной, жене и другу . Шелли уже создает закон ченного реалистического портрета любимой женщины, но глубокие чувства, которые она возбуждает в поэте, зад у шевно и выразительно переданные в его стихах, помогают дорисов ать образ одной из инт е ресне йших женщин его эпохи, верной и доброй подруги поэта-изгнанника. Мне чудится, что люб ишь ты меня, Я слышу затаенные признанья, Ты мне близка, как ночь сиянью дня, Как родина в последний миг изгнанья. («Мэри Годвин», 1814). Человечность, искренн ость и глубина чувства, чуждого ложной экзальтированности, м а нерности и рисовки, составляют характ ерную особенность любовной лирики Шелли. Наиболее яркие, проникновенные и поэтичные произведе ния в этом роде он создает в «итальянский» период, когда, кроме любовных сонетов, появляетс я одно из замечательных его произведений - лирическая поэма «Эпипсихиди он» (Epipsychidion; 1821). Страстная, энергично выраженная лирическая тема, на веянная сочувствием поэта к судьбе молодой итальянки Эмилии Вивиани, на сильно заточенной в монастырь, перерастает в то же время в тему гражданс кую. Шелли отстаивает право человека свободно чувствовать, жить и любить , предаваться всем радостям жизни, наслаждаться всеми благами природы. В порыве романтической мечты поэт рисует торжество любви над тиранией и угнетен и ем: Твой час настал: тво ей судьбы звезда Взойдет над опустевшею тюрьмою. Хоть стража здесь не дремлет никогда, Хоть дверь крепка, и прочною стеною Тюремный двор, как панцирем, одет - Для истинной любви преграды нет. Как молния, она прорвется всюду, Подвластно все ее живому чуду, Любовь сильней, чем смерть: она всему Дает блаженство нового рожденья, Разрушив склеп, оттуда гонит тьму, И приобщает к свету своему Всех мертвых, кто раздавлен был скорбями, Кто в хаосе стонал, гремя цепями. Несмотря на некоторые следы влияния платонизма, сказывающиеся в идеалистическом представлен ии о всесилии абстрактной «любви», поэма «Эпипсихидион» полна искренне го и глубоко прочувственного жизненного содержания, которое гармониру ет с ее образной фо р мой. Любви кипучей творч ескою властью, Мы можем эти блага разделить И тем полней служить людскому счастью, Полнее зло и горе устранить. То истина великая, святая, В ней кроется родник живой воды, В ней бьется луч негаснущей звезды, Дрожит надежда вечно молодая. И каждый, кто вкушал от этих вод, Склонившись, поднимался освеженный, Яснее видел синий небосвод... И характерно, что и в ли рической, интимной теме как лейтмотив звучит тема будущего, тема счастья , которое тщетно ищут отдельные люди, но которое рано или поздно станет уд е лом всего человечества: Здесь мудрые, чей ум горит светло, Грядущим поколеньям завещали, Возделывать забытые поля, Чтоб в лучший час пустынная земля Забрезжилась Эдемом благодатным. В любовной лирике, как и в философской и политической поэзии Шелли, природа разд е ляет все радости и переживания челове ка. Поэт создает очень тонкие и выразительные п а раллели между миром человеческих чувств и миром неод ушевленной природы, которые п о могают ему глубоко и ярко раскрыть лирический образ. В стихотво рении «Философия лю б ви» (1819) Шелли при помощи природы старается передать всю силу, значительность и п равоме р ность чувства любви: Ручьи сливаются с р екою, Река стремится в Океан; Несется ветер над землею, К нему ласкается туман. Все существа, как в дружбе тесной, В союз любви заключены. О, почему ж, мой друг прелестный, С тобой мы слиться не должны. Смотри, уходят к небу горы, А волны к берегу бегут; Цветы, склоняя нежно взоры, Как брат к сестре, друг к другу льнут. Целует ночь морские струи, А землю - блеск лучистый дня. Но Что мне эти поцелуи, Коль не целуешь ты меня. В любовной лирике Шелл и полно и ярко развивается гуманистическое, жизнеутве р ждающее представление поэта о естеств енном праве человека на наслаждение; его любовная лирика совершенно чуж да и враждебна спиритуалистической экзальтации и аскетизма реа к ционно-романтической поэзии с ее п ротивопоставлением лирической «небесной» любви - земному, «греховному » плотскому началу. Любовь у Шелли - это земная, пылкая страсть, которая, вм есте с тем, выступает как одухотворенное, облагораживающее начало, как ч увс т во, не противоречащее об щественным устремлениям и идеалам людей (каким она являлась, например, у Мура или Лэндора), а, напротив, побуждающая их к борьбе за общественное бла го. В романтической форме, прибегая иногда (например, в поэме «Эпипсихиди он», в «Гимне интеллектуальной красоте» и др.) к символам и аллегориям, окр ашенным налетом платонизма, Шелли пытается утвердить, как свой идеал, ка к основу человеческого счастья, гармонию личного и общественного начал а. Эта попытка была уже сама по себе новато р ским завоеванием Шелли - поэта и мыслителя. В области стихосложения, метрики, рифмы и ритма Шелли выступает как один из в ы дающихся новаторов англ ийского стиха. Опираясь на традиции английского национального стихосл ожения, Шелли, подобно Байрону, охотно использует в своих произведениях и так называемую спенсерову строфу («Восстание Ислама», «Адонаис» и др.), п рочно вошедшую в обиход английской поэзии со времен Возрождения; вместе с тем, он обращается и к белому нерифмованному стиху («Королева Маб», «Про метей», «Ченчи», «Карл I»), столь любимому Шекспиром и Мильтоном. В лирике о н часто использует сонет - форму, хотя и сложившуюся под влиянием итальян ского Ренессанса, но органически усвоенную в Англии и ставшую н а циональной. Шелли не раз ссылался н а свою связь с национальной поэтической традицией Спенсера, Шекспира, Ми льтона. Так, например, в предисловии к «Восстанию Ислама» он пишет: «Я выбр ал для своей поэмы спенсерову строфу, - размер необычайно красивый, - не по тому, что я считаю ее более тонким образцом поэтической гармонии, чем бел ый стих Шекспира и Мильтона, а потому, что в этой последней области нет мес та для посредстве н ности: вы д олжны одержать победу или пасть. Этого, пожалуй, должен был бы желать дух ч естолюбивый. Но меня привлекало также блистательное звуковое великоле пие, которого ум, напитанный музыкальными мыслями, может достигнуть в эт ом размере правильным и гармоничным распределением пауз». Это стремлен ие к музыкальности стиха является одним из важнейших проявлений новато рства Шелли в области художественной формы. В поэзии Шелли английский стих достигает не известной прежде мелодично сти и разн о образия ритма и ри фмы. Излюбленным размером стиха Шелли является традиционный английский ямб , хорей. Однако он часто пользуется и смешанными ритмами. Стих Шелли, всегд а очень динами ч ный, стремите льный и порывистый, по своему ритму соответствует общему духу его творч е ства, окрыленного пафосом св ободы, устремленного к светлому будущему. Новаторство Шелли проявляетс я и в создании нового для английской литературы жанра революционной пес ни-марша, в которой традиционные английские ритмы звучат по-новому, боев ым, моб и лизующим призывом. Та кова, например, заключительная часть «Маскарада анархии» и «Песни людям Англии», которые пользовались широкой популярностью у чартистов. Вопрос о ритмических, музыкальных принципах стиха Шелли - это большая и с амосто я тельная тема, еще ожи дающая своего исследователя. Шелли варьирует в каждом новом св о ем произведении рифмы и ритмы, удар ения, аллитерации, организацию строф, припевы, п о вторы; стремясь к максимальной выразительности идеи, он избегает ритмического интон а ционного однообразия и в пределах каждого произведения. Для «Освобожденного Прометея», «Эллады» и других произведений Шелли ха рактерно как бы симфоническое построение: различные стихотворные лейт мотивы, сменяя и оттеняя друг друга, сливаются в общем идейном и музыкаль ном единстве сложной симфонии шелл и евского стиха. Важной особенностью музыкальной структуры стиха Шелли является аллите рация. И ад у кого из его современ ников этот прием не доведен до такого совершенства, как у Шелли. Характер но, например, использование аллитерации в «Оде к западному ветру» для зв уковой характеристики осеннего ветра: О wild West Wind, thou breath of Autumn's being... В «Освобожденном Пром етеё» в словах Ионы аллитерация выразительно передает ш е лест отшумевших звуков, о которых она г оворит сестре: Ah me! sweet sister, The stream of sound has ebbed away from us... Легко и свободно рифму ет Шелли свой стих. Помимо конечной рифмы, он пользуется для большей музы кальности и напевности и так называемой внутренней рифмой, которую можн о встретить и в «Освобожденном Прометеё» и в «Элладе», и в «Облаке», и во м ногих других произведениях. Поэтическое творчество Шелли последних лет, как и его теоретические раб оты свид е тельствуют о том, чт о он упорно работал над усовершенствованием своего стиха, видя в его муз ыкальности, выразительности и доходчивости важнейшее условие для осущ ествления великой общественной миссии поэзии Наследие Шелли и по сегодняшний день является предметом политической б орьбы. Сто тридцать лет, прошедшие со Дня его смерти, нисколько не притупи ли, не смягчили ненави с ти, пит аемой реакционерами к великому английскому поэту, ибо актуально, по-совр еменному звучит гневный протест Шелли против войны и угнетения. История нашего времени подтвердила жизненность благородной мечты поэта о гряд ущем торжестве мира и свободы, воплощенной в его стихах: Придет ли светлый д ень, когда народ Бессмысленность кровавых войн поймет! Богатство, гордость, ложь и честолюбье Исчезнут, словно сон, как братья люди Под ярким солнцем счастья заживут И там, где смерть царит, сады взойдут. (Перевод К. Б.). Как и все передовое нас ледие демократической культуры. Творчество Шелли продолж а ет жить и в наше время и служит действен ным оружием в борьбе за мир и свободу народов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Почему ты каждый день смотришь российское телевидение?
- Жду, когда же наконец покажут "Лебединое озеро".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Великий английский поэт Шелли", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru