Реферат: В.Г. Распутин - писатель - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

В.Г. Распутин - писатель

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 169 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 РАСПУТИН ВАЛЕНТИН ГРИГОРЬЕВИ Ч (Р. 15.03.1937), ПИСАТЕЛЬ. Введение. Биография и творчество писателя Произведения Валентина Распутина состоят из живых мыслей. Мы должны уметь их извлекат ь хотя бы потому, что для нас это важнее, нежели для самого писателя: он сво е дело сделал. И здесь, думается, самое подходящее - читать его книги одну з а другой. Но прежде чем перейти к творчеству прозаика, хотелось бы рассказать о не м самом: как и где он рос, учился, работал. Это важно сделать и потому еще, чт о в очерках, рассказах, повестях Распутина немало автобиографичного, тог о, что он сам пережил, увидел и сумел потом воплотить в художественном сло ве, которое, обретя силу искусства, перестало принадлежать только ему од ному и стало общим нашим достоянием. "Я уверен, что писателем человека делает его детство, способность в ранне м возрасте увидеть и почувствовать все то, что дает ему затем право взять ся за перо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в д альнейшем этот дар, но родиться ему следует в детстве", - писал Валентин Ра спутин а 1974 году в иркутской газете "Советская молодежь". И собственный его пример лучше всего подтверждает верность этих слов. Родился Валентин Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в поселке Ус ть-Уда, расположенном на берегу Ангары, в трехстах километрах от Иркутск а. И рос в этих же местах, в приютившейся неподалёку (по сибирским меркам), в сего в полусотне километров от Усть-Уды, деревне с красивым, напевным име нем Аталанка. Этого названия мы не увидим в произведениях писателя, но им енно она, Аталанка, явится нам и в "Прощании с Матёрой", и в "Последнем сроке", и в повести "Живи и помни", где отдаленно, но явно угадывается созвучие: Ата новка. Природа , ставшая близкой в детст ве, оживет и заговорит неповторимым своим языком в книгах. Конкретные лю ди станут литературными героями. Поистине, как говорил В. Гюго, "начала, за ложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерев а буквы, растущие, развертывающиеся с ним, составляющие неотъемлемую час ть его". А начала эти, применительно к Валентину Распутину, немыслимы без в лияния самой Сибири - тайги, Ангары ("Я верю, что и в моем писательском деле о на сыграла не последнюю роль: когда-то в неотмеченную минуту вышел я к Анг аре и обомлел - и от вошедшей в меня красоты обомлел, а также от явившегося из нее сознательного и материального чувства Родины"); без родной деревн и, частью которой он был и которая впервые заставила задуматься о взаимо отношениях между людьми; без чистого, незамутненного народного языка. В большом автобиографическом очерке одной поездки "Вниз и вверх по течени ю", опубликованном в 1972 году (по сути, самостоятельной повести), Распутин оп ишет свое детство, большое внимание уделяя именно природе, общению с одн осельчанами - тому, что считает определяющим при формировании души ребен ка и его характера. Сознательное детство его, тот самый "дошкольный и школьный период", котор ый дает человеку для жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем год ы и десятилетия, частично совпал с войной: в первый класс Аталанской нача льной школы будущий писатель пришел в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде в те годы, была трудной, временами полуголодной. "Для наш его поколения был очень труден хлеб детства", - отметит спустя десятилети я писатель. Но о тех же годах он скажет и более важное, обобщающее, что найд ет затем отражение в его творчестве: "Это было время крайнего проявления людской общности, когда люди против больших и малых бед держались вместе ". Здесь же, в Аталанке, научившись читать, Распутин навсегда полюбил книгу. Чтение для него не было просто удовольствием, не требующим умственных ус илий, или развлечением, - оно было и осталось работой над собою, и работой н емалой. Читать для него - не значит просто пробегать глазами страницы, ула вливая сюжетную канву, и уметь читать - не значит из букв уметь составлять слова. По его убеждению, "читатель сам должен участвовать в событиях, имет ь к ним свое отношение и даже место в них, чувствовать прилив крови от уваж ения. Культура чтения тоже существует, но не все ею владеют". Для него самого любимыми остались по сей день Толстой, Достоевский, Буни н, Лесков, Тютчев, Фет... И вообще - хорошая, умная книга: у Распутина богатая б иблиотека, которую он собирает многие годы. Годы учебы в университете проявили, оттенили его большую любовь к родной деревне, к тайге, к Ангаре, тем местам, и вообще к природе, где прошло раннее детство. Казалось бы, так ли уж много они значат, эти четыре сотни километ ров от Иркутска до Аталанки? Но, как читаем в очерке "Вниз и вверх по течени ю", студентом он часто в навигацию добирался на пароходе домой, чтоб душа п одышала вольно, отдохнула от суеты, набралась сил, "и эти поездки всякий ра з были для него праздником, о котором он начинал мечтать еще с зимы и к кот орому готовился со всей возможной тщательностью: копил деньги, выкраива я рубли из тощенькой стипендии, нарочно оставлял нечитанной самую лучшу ю, по слухам среди своего брата студента, книгу, подправлял как мог свою ам уницию". Первый рассказ, написанный Валентином Распутиным, назывался "Я забыл спр осить у Лешки...". Он был опубликован в 1961 году в альманахе "Ангара" и затем нес колько раз перепечатывался (с него же, кстати, начинается и книга "Человек с этого света"). Газетные жанры, требующие опоры на точный факт и почти не д опускающие домысла, фантазии, художественных обобщений, переставали уд овлетворять Распутина. Ему хотелось большей свободы самовыражения. А ее могла дать только художественная литература, не журналистика. "Я забыл с просить у Лешки..." тоже начинался как очерк после одной из очередных поезд ок Распутина в леспромхоз. Но, как мы узнаем затем от самого писателя, "оче рк не получился - получился рассказ. О чем? Об искренности человеческих чу вств и красоте души". Иначе, наверное, и не могло быть - ведь речь шла о жизни и смерти. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лешку. По началу ушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место - живот - почернело. Двое друзей решили сопровождать Лешку до больни цы - полсотни километров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья в идели, что это уже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммун изме, которые вели они до этого, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что " это игра в прятки со смертью, когда ищет смерть и нет ни одного надежного м еста, куда можно было бы спрятаться. Вернее, такое место есть - это больниц а, но до нее далеко, еще очень далеко". Лешка умер на руках у друзей. Трагедия. Потрясение. Вопиющая несправедли вость. И в рассказе, пусть еще и в зачаточном состоянии, присутствует то, ч то станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа , чутко реагирующая на происходящее в д уше героя ("Рядом всхлипывала река. Луна, вытаращив свой единственный гла з, не отводила от нас взгляда. Слезливо мигали звезды"); мучительные раздум ья о справедливости, памяти, судьбе ("Я неожиданно вспомнил о том, что еще з абыл спросить Лешку, будут ли знать при коммунизме о тех, чьи имена не впис аны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда и остался неза метным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят ли при коммун изме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет и строи л его всего два с половиной месяца"). По трем первым книгам явно виден переход Валентина Распутина от журнали стики к художественной литературе. На смену восторгу всепокоряющим мог уществом человека в "Костровых новых городов" приходит более глубокий пс ихологизм "Края возле самого неба", который усиленно развивается затем в " Человеке с этого света", особенно в рассказах "Мама куда-то ушла", "Василий и Василиса". Не просто край в Саянах по имени Тофалария предстает перед нам и в своей неповторимой красоте, не только его легенды и сказания оживают в рассказах, но появляются люди со своим загадочным, хотя и простым с виду внутренним миром - люди, которые собеседуют с читателем, не оставляя его равнодушным к своей судьбе, мечтам, жиз ни. Глубже становится тема единства человека и природы ("От солнца до солн ца"). "Василий и Василиса", рассказ, от которого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этот впервые появился в еженедельнике "Литер атурная Россия" в самом начале 1967 года и с тех пор неоднократно перепечаты вался в книгах. В нем как в капле воды собралось то, что не повторится в точ ности потом, но с чем мы тем не менее не раз еще встретимся в книгах Валент ина Распутина: природа , чутко прислуши вающаяся к переменам в человеке. Природа у него — не цепь картин, не материал для метафо р, — писатель натурально сжит с нею, пропитан ею как часть её. Он - не опис ывает природу, а говорит её голосом, передаёт её нутряно, тому множество примеров. Драгоценное качество, особенно для нас, всё более теряющих жив ительную связь с природой. С рассказа "Василий и Василиса" начинается новый период в творчестве Вал ентина Распутина, который к этому времени уже перешел на профессиональн ую литературную работу. Он стал самостоятельным писателем, прозаиком - с о своим стилем, своим взглядом на мир, своей эстетической концепцией, кот орую в дальнейшем будет активна утверждать. А летом того же, 1967 года в печати появляется повесть "Деньги для Марии", сраз у привлекшая к тридцатилетнему автору пристальное внимание критики и п ринесшая ему всесоюзную славу. Тема природы в творчестве В.Г. Распутина. Тема природы в произведениях "ДЕНЬГИ ДЛЯ МАРИИ" Повесть "Деньги для Марии" впервые была оп убликована в 1967 году в альманахе "Ангара". Сразу же, через месяц, она появила сь и в журнале "Сибирские огни", а в следующем году вышла отдельной книгой в столичном издательстве "Молодая гвардия". Есть произведения, удерживающие внимание лишь движением сюжета - интриг ой, быстрой и частой переменой ситуаций, динамизмом действия. Повести Ра спутина иные. Основное в них - движение души, ее самостоятельная жизнь. Он передает нам состояние и движение души главных героев через состояние и настроение природы. И настолько движение мощно, настолько жизнь драматична, что затем уже не возможно выйти из этого потока, как невозможно бывает отказать в именно к тебе обращенной просьбе, не заметить именно на тебя направленный взгляд. Да, здесь природа , ее состояние, как это и всегда бывает в повестях Распутина, не только оттеняет движение души г ероя, но и продолжает его, словно выводя за пределы самого человека и расп ространяя на весь окружающий мир, который не может быть покойным, если зн ачительнейшая часть его - человек - в смуте, надломе, дискомфорте. Однако, в отличие от других повестей, в "Деньгах для Марии" Распутин выводит такие я вления природы, как ветер и снег, из пейзажного ряда, ставит их в ряд герое в, - особенно ветер, который на протяжении всего произведения выполняет з начительно более важную функцию, нежели только подтверждение неспокой ного, нервного состояния Кузьмы и Марии: он не зря безумствует именно в мо мент расставания супругов, перед отъездом Кузьмы в город, да так безумст вует, что "бьется на ветру и стонет земля". Это - символ надчеловеческого пр отеста, ибо недолгая предстоящая разлука не является только лишением Ма рии самой надежной, необходимой, да и, в сущности, единственной для нее опо ры, но и заключает в себе драму куда более глубокую, не могущую не вызвать этого протеста: отъезд Кузьмы стал последней точкой в трехдневном перио де разуверения в людской общности, и ве тру предстоит теперь слишком многое смести с плодородной ранее почвы ду ш героев. У Марии, продавщицы единственного на всю деревню магазина, ревизор обнар ужил недостачу, и немалую, - в тысячу рублей. Надо срочно, в течение пяти дне й, вернуть их в кассу, иначе Марии не миновать тюрьмы. В доме таких денег от родясь не было, и муж Марии, тракторист Кузьма, решает собрать эту тысячу, как говорится, с миру по нитке, взять в долг у кого только можно. Повесть начинается с того, что Кузьме снится сон: он едет по деревне на маш ине и собирает деньги. "Ему выносят деньги, и машина едет дальше, опять в по лной темноте. Но как только на ее пути попадается дом, в котором есть деньг и, срабатывает какое-то неизвестное ему устройство, и фары загораются. Он снова стучит в окно, и снова его спрашивают: - Что вам надо? - Деньги для Марии. Он просыпается во второй раз". Столько раз Кузьма думал об этом наяву, что мозг уже и во сне не в состояни и вырваться из плена давящей мысли, на время затмившей и омрачившей все и ные. Он обошел всю деревню, но нужной суммы так и не набрал, хотя знал, что в деревне она есть, точно есть. Но коль не дают - силой не возьмешь, да и не так ов Кузьма, чтоб силой брать. И вот появилась во сне эта машина, как бунт вос паленного мозга, как детектор совести и одновременно нечто, совершающее надзор за неукоснительным исполнением нравственного закона: у тебя есть возможность помочь другому, и ты обязан воспользоваться этой возможнос тью, иначе ты предашь себя. Действие повести ограничено всего пятью днями. Но каждый из них намного, на годы длиннее, нежели в обычном течении времени: в них словно спрессова но неведомое нам еще будущее, и из них же, из этих пяти дней, тянется шлейф п рошлого. Когда видишь, как Мариины "ребятишки, все четверо, выстроились во зле русской печи строго по порядку - один на голову ниже другого", как они, "н е отрываясь друг от друга, будто связанные, тычутся в углы", словно заранее уже боясь расстаться, - не задумываешься о том, прошлое они или будущее, - они не виноваты, они, скорее, наоборот - воп лощенный лик вины, который должен был бы преследовать тех, кто дал ему воп лотиться. Но и Мария тоже не виновата. Не только потому, что денег она не бр ала и что неопытна в торговом деле, но и потому в первую очередь, что случи вшееся произошло не просто с позволения , но и, если разобраться, по вине всей деревни. Ведь все же знали, что "м агазин был как проклятый - уже сколько народу пострадало из-за него!" - и сра зу после войны, когда продавщице Марусе "дали пять лет, ребятишек ее отпра вили в детдом, и что со всеми с ними сталось, больше в деревне не слыхали"; и потом, когда с трудом едва выкрутился однорукий Федор - но у него обнаружи ли остатки, а не недостачу; и молоденькая Роза, получившая три года... Знали, но просили Марию стать за прилавок, потому что измаялись; после Розы никт о не хотел "план на тюрьму выполнять", магазин был закрыт, и "лаже за солью, з а спичками приходилось ехать за двадцать верст в Александровское", теряя день, а то и два. Просили, зная, что Мария совестлива - не откажет. И она не отказала, более того, сделала магазинчик своего рода бытово-событийным центром деревни - и "бабы собирались даже т огда, когда им ничего не надо было покупать", и "мужики зимой перед работой заходили сюда курить..." Значит, те, кто отказывался помочь попавшей в беду Марии, и от себя в чем-то отказывались , добровольно решаясь ста ть навсегда не такими, как были: ведь деньги приходят и уходят, а подобные ситуации, когда и от тебя зависит судьба человека, не забываются и задним числом не поправляются. Какой ты, человек? - спрашивает Распутин. - И что с то бою сталось, коли стыд перед собою самим стал для тебя ничего не значащим? Каковы вы, люди, если сильные, здоровые, не бедствующие, не голодные не хот ите все вместе помочь одному страдающему? Почему обкрадываете себя, лиша я возможности еще раз убедиться в том, насколько вы сильны вместе, когда б еда перед вашим единством отступит? И кто знает, от чего больше страдает М ария - от конкретной ли, имеющей цифровое обозначение недостачи, или же от того, что отравило ее душу: от впервые почувствованного неверия в людей, в добро, в ответную элементарную совестливость? Одно дело, когда она, тольк о узнав о подсчетах ревизора, "плакала, жалея и проклиная себя, и, плача, хот ела себе смерти", - это была естественная реакция, вызванная потрясением, е стественный эмоциональный срыв, когда надо сбросить опасное напряжени е. И совсем иное - когда она направилась за помощью к давней подруге Клаве, но вместо помощи услышала лишь оплакивания, как будто ее, Марии, уж и нет, к ак будто судьба ее решена и осталось только смириться с этим нелепым реш ением; когда Надя Воронцова, вместо которой Мария и пошла-то в этот магази н, стала, не выказав даже сочувствия, ругать ее... Именно после этого "больше она не верила, что у Кузьмы что-нибудь выйдет с деньгами". Кузьма, сам не умеющий отказывать и сам нравственно светлый, так же по-до брому думает и о других, веря в понимание, которое не нуждается в словах: о н "даже в мыслях не осмеливался просить у них деньги. Он представлял себе с вой обход так: он заходит и молчит. Уже одно то, что он пришел, должно было ск азать людям все". Но Кузьма оказался слишком светлым для уже сереющего ми ра; даже этот луч, более сильный и настойчивый, нежели Мариин, устал пробив ать непредвиденный, невесть когда спустившийся туман. И тогда все стало безразлично. Произошло это скорее даже не от неверия в успех, а от невыска занной, неосознанной обиды, в которой он и сам-то себе не хотел признавать ся, словно боясь разочарованием в людях обидеть и их. Не доводилось ему ранее так немилосердно, до отвращения, насиловать себя , испытывать столько унижений. Потому и устала его душа, и показалось Кузь ме, "что он остался один на всем белом свете - он даже подумал: не на белом, а н а черном, будто белого света уже не существовало". Потому и в избе их, в доме , в этом гармоничном дотоле микрокосме, стало "тихо и боязно". Словно весь м ир, удрученный и пришибленный происходящим - мир и внутренний и внешний, - замолк не столько в ожидании ответа на вопрос "Что будет?", сколько в недоу мении - как такое может быть? И даже вете р, постоянно сопутствующий Кузьме, воспринимается не как живое движение природы, а как символ чего-то разметающего, развевающего, рассеивающего былые представления и веры, надежды, связи. Дома "километров двадцать под ряд одно и то же: ветер, ветер, ветер - ветер в лесу, ветер в поле, ветер в дерев не"; у железнодорожного вокзала - тот же ветер, "который как начал дуть от до ма, так и не переставал"; Кузьме даже кажется, что и пассажиры по перрону не просто мечутся, а "кружит их ветер". Хотя "ветер не может иметь никакого отн ошения ни к истории с Марией, ни к поездке в город, он дует сам по себе, как д ул, наверное, и в прошлом и в позапрошлом году, когда у Кузьмы с Марией было все хорошо, и тем не менее Кузьма не может отделаться от чувства, что одно с другим связано и ветер дует не зря". "Валентин Распутин всем, что написал, убеждает нас, что в человеке есть све т и погасить его трудно, какие б ни случились обстоятельства, хотя и можно . Он не разделяет мрачного взгляда на человека, на изначальную, неустрани мую "порочность" его природы. В героях Распутина и в нем самом есть поэтиче ское чувство жизни, противостоящее низменному, натуралистическому ее в осприятию и изображению". "ПОСЛЕДНИЙ СРОК" Повесть, которую сам Валентин Распутин на звал пока главной из своих книг, начинается с фразы: "Старуха Анна лежала н а узкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти, время для которой вроде приспело: старухе было под восемьдесят", - и заканчивает ся фразой: "Ночью старуха умерла". Размышляет о смерти старый Василий, задаваясь вопросом "Почему человек н а белый свет приходит ночью и уходит ночью?" Повесть "Последний срок", над которой Валентин Распутин начал работать в 1969 году, впервые была опубликована в журнале "Наш современник", в номерах 7, 8 за 1970 год. Она не только продолжала и развивала лучшие традиции отечестве нной словесности - в первую очередь традиции Толстого и Достоевского, - но и сообщала новый мощный импульс развитию современной литературы, задав ала ей высокий художественно-философский уровень. Повесть сразу же вышл а книгой в нескольких издательствах, была переведена на другие языки, из дана за рубежом - в Праге, Бухаресте, Милане, Будапеште, Штутгарте, Софии. Пь есу "Последний срок" поставили в Москве (во МХАТе) и в Болгарии. Слава, прине сенная писателю первой повестью, была прочно закреплена. Место Валентин а Распутина в литературе определилось окончательно. В этом произведении природа так же играет определенную роль. Роль в душе и судьбе человека. Здесь Распутин показывает героине повести Люсе её воз можное но упущенное настоящее в лице природы. Именно п рирода выводят Люсю из привычной для нее, самою для себя у становленной системы существования: она помимо своей воли начинает под чиняться иной, более высокой власти, иной, более могущественной силе, про тивиться которой бесполезно. Размышляя о своей близкой родне, Люся "не чувствовала особой, кровной бли зости между собой и ею, только знала о ней умом, и это вызывало в ней раздра жение и против себя - оттого, что она не может сойтись с ними душевно и прон икнуться одним общим и радостным настроением встречи, и против них, и даж е против матери, из-за которой ей пришлось напрасно приехать..." Этот же раз рыв, отмежевание она пытается перенести и на тот мир, в котором выросла; но семья, родня - лишь часть этого мира, и то, что Люся разрывает нити между соб ою и семьей, еще не значит, что в ее силах управлять и связями между собою и природным миром. Так оно и случилось. Выйдя целенаправленно на прогулку (" для нее важно было пройтись по лесу, подышать свежим воздухом - то, ради че го в выходные она выезжает за город"), она постепенно попадает в мощное сил овое поле воспоминаний, излучаемое всем, что встречается на ее пути. Каже тся, каждый куст, дерево, пригорок особым магнитом вытягивают из нее то, чт о она прятала в глубине души или от чего сама пряталась, словно боясь, как бы она, нынешняя, не осталась в проигрыше перед собою же, юной. И если снача ла она еще прикладывает некоторые усилия, стараясь понять, почему гора с тала меньше (ее частично срыли, чтоб не мешала машинам), то затем сами прих одят приятные воспоминания о детстве и юношеских забавах, о дружной рабо те; а потом Люся уже и не в состоянии контролировать их, обретших самостоя тельную форму существования ("Казалось, какой-то голос - травяной или ветр яной - наносил живущие здесь слова, и слух, уловив их, дал для повторения"). Наблюдая хиреющие поля, заброшенный лес, "чужое широкое запустенье, кото рому не хотели верить глаза", она вспомнила невезучий свой колхоз "Память Чапаева" люди ушли из него в леспромхоз, оставив землю на разорение ветра м и сорнякам; и она ощутила чувство вины, будто могла чем-то помочь и не пом огла. Правда, привычка всегда оставаться правой сработала мгновенно - Лю ся тут же отмахнулась от незапланированных мыслей! "Я здесь совсем ни при чем... Я здесь человек посторонний". Но иные законы, не ею установленные, уже вступали в силу - теперь она, даже если бы захотела, не могла уйти от прошло го: "Ее вело что-то помимо ее желания, и она, подчиняясь ему, послушно перест авляла ноги"; она уже и сама поняла, что "не вольна поступать сейчас так, как ей нравится", и испугалась этого необычного состояния подвластности . Приезд к умирающей матери не может превратиться в увеселительную прогу лку - это крайне противоестественно; и коль уж Люся не чувствует боли и гор я, стоя у смертного одра Анны, судьба заставляет ее испытать потрясение, с трах и боль, предоставив возможность заглянуть в самое себя. Не зря Люсе к ажется, что "кто-то с самого начала подсматривает за ней, следит за каждым ее шагом", не зря она "не сошла с дороги, не смогла сделать в сторону ни одног о шага, подчиняясь чьей-то чужой воле, которую невозможно ослушаться": она подсудна, а суд вершило ее собственное прошлое, преданное ею. С нее спраши валось. Распутин не только наиболее ярко, сильно показывает состояние человека через состояние природы, но и вводит природу , пейзаж в произведение на правах одушевленных героев, могущих про являть свое отношение к другим героям, не пассивно иллюстрирующих, но - ак тивно действующих. В начале Люсиного путешествия мы читаем, что "впереди совсем посветлело", а в середине, после одного из самых ярких воспоминани й - о коне Игреньке, - "она обернулась и ничего не увидела позади себя - все бы ло залито солнцем, и его свет ослепил Люсю". Это вполне может объясняться т ем. что писатель подчеркивал: самое светлое, яркое, солнечное в жизни геро ини - именно эта, вспоминаемая ею пора. Но совсем другие мысли приходят в г олову по прочтении строк: "Внизу при Люсиных шагах все смолкло, затаилось. Земля под ногами не отзывалась, была окаменевшей, глухой"; это - уже явное отношение природы к героине, эмоционал ьно окрашенное, с приданными ему человеческими свойствами. Но, с другой стороны, это принудительное исповедание героини, это испыта ние и наказание виною - может быть, это тоже тот последн ий срок, который отпущен ей для решительного понимания се бя, для перемен в себе? Человеку неведомы пока еще все резервы даже его соб ственного организма, в котором загадочного больше, нежели открытого; уж не говоря о том, что неведома ему жизнь природы во всей ее полноте. Природы не как пейзажа, но как сложнейшей, гармонически завершенной системы, не т олько породившей человека, но и осуществляющей контроль над ним. Я далек от мысли приписывать происходящее с Люсей влиянию мистических сил. Нет, это вполне реальные силы, просто еще не до конца познанные наукой, ибо, как говорил в свое время Альберт Эйнштейн, "наука не является и никогда не буд ет являться законченной книгой. Каждый важный успех приносит новые вопр осы. Всякое развитие обнаруживает со временем все новые и более глубокие трудности". В самостоятельной замкнутой системе деревенского микрокосма, в то же вр емя открытого для Вселенной, Люся оказалась не совсем инородным, но и не д о конца родным телом: инородное было бы сразу отторгнуто, родное - принято . В данном же случае в работу вступили нравственные фильтры; основные сре ди них - память и вина. И путешествие героини - это прохождение именно чере з них, через эти нравственные фильтры, с целью очищения души. Она вспомина ет голодные послевоенные годы, когда боронила поле и изможденный конь Иг ренька упал, обессилев, - не Люсины побои, а ласка, доброе слово испуганной Анны подняли его тогда на ноги; вспоминает послевоенную страшную встреч у с власовцем, который, конечно же, убил бы ее, если б не брат Миша, оказавший ся рядом. И она понимает, что эти воспоминания пришли не просто так именно сейчас и именно здесь; не просто так "и, повторившись, прежнее, бывшее когд а-то давно, не исчезало совсем, а лишь отходило в сторону, чтобы увидеть, что с ней сталось после этого повторения, что в ней прибыло или убыло, отозвалось или омертвело навеки..." (курс ив мой. - И.П.). Повесть "Последний срок", над которой Валентин Распутин начал работать в 1969 году, впервые была опубликована в журнале "Наш современник", в номерах 7, 8 за 1970 год. Она не только продолжала и развивала лучшие традиции отечестве нной словесности - в первую очередь традиции Толстого и Достоевского, - но и сообщала новый мощный импульс развитию современной литературы, задав ала ей высокий художественно-философский уровень. Повесть сразу же вышл а книгой в нескольких издательствах, была переведена на другие языки, из дана за рубежом - в Праге, Бухаресте, Милане, Будапеште, Штутгарте, Софии. Пь есу "Последний срок" поставили в Москве (во МХАТе) и в Болгарии. Слава, прине сенная писателю первой повестью, была прочно закреплена. Место Валентин а Распутина в литературе определилось окончательно. "ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ" Перед человечеством в конце XX столетия остро встала проб лема выбора: либо голый практицизм, признающий лишь материальное благоп олучие, либо установка на духовные ценности, на опыт предшествующих поко лении, на любовь ко всему живому на земле. Валентин Распутин относится к т ем авторам, которые ставят эту проблему выбора с максимальной откровенн остью и жесткостью. И это понято: от того, каким путем пойдет человек в сво их взаимоотношениях с окружающим миром, с природой, зависит его ближайше е будущее. Повесть Распутина «Прощание с Матерой» можно назвать п овестью-предупреждением. Предупреждением о реальности исчезновения че ловечества как рода. Каждый из нас знает, что он смертен, и проблему небытия мы в большинстве случаев решаем оптимистически: я умру, но будут жить мои по томки. Сейчас же наряду с таким традиционным пониманием жизни и смерти ф ормируется повое миропонимание: мысль о возможности космической катас трофы. О гибели всей человеческой цивилизации в связи с ядерной и эколог ической угрозой. «Прощание с Матерои» выражает в художественной форме и менно эту эсхатологическую концепцию: для героев распутинской повести конец света как будто уже наступил. Казалось бы, речь идет о «немногом»: как организованно и быстро провести затопление острова, необходимое в связи со строительст вом ГЭС на одной из сибирских рек. Однако для жителей Матеры (в основном эт о старые люди) переселение из затопляемой деревни, где прошла вся их жизн ь, на новое место равносильно смерти. Будто свет «пополам переломился». Р аньше деревня «худо-бедно», но все же держалась «своею места» на яру у лев ого берега, «встречая и провожая годы» «И как нет, казалось, конца и края б егущей воде, нет и веку деревне: уходили на погост одни, нарождались друг ие.» Крестьянин осознавал себя звеном в вечной движущейся цепи времен, с обытии, человеческих судеб Теперь же, когда Матера «сошла с привычного х ода», ясно видится неестественность происходящего. Человек не должен творить насилие над окружающим миром. так как он посягает нс только на нс принадлежащие ему души деревьев, звер ей, птиц, но, прежде всего на самого себя. Если людей, подобных старухам Дар ье, Настасье, Катерине, занимавшихся каждодневным созидательным трудом: сеяли и убирали хлеб, воспитывали детей, обиходили скотину — можно упод обить царственному лиственю, которым островная Матера кренится к речно му дну, то пожогщики (дома прежде, чем затоплять, нужно предварительно сже чь) — скорее сорная трава, «перекати-поле», люди. - забывшие о душе и совест и. Для распутинских старух в окружающей их действительно сти нет ничего случайного Они хорошо ощущают свою сращенность с природн ым миром. Чувство природы для них— гораздо большее, чем простое любовани е ее красотами. Не любование, а любовь движет распутинскими героинями. По этому домашние животные, будь то конь, корова, кошка, естественно включаю тся в систему семейных отношении и видят в человеке своего покровителя, защитника, хозяина в самом полном и глубоком значении этою слова. Такое л юбовное, а не потребительское отношение к живой твари, постоянная забота о ней очищают и самою человеческую душу. вносят в нее спокойствие и увере нность. Через природу и Дарья в «Прощании с Матерой», и старуха Анна в пове сти «Последний срок» чувствуют приток живительных сил, понимают свою пр ичастность к бытию Вселенной. Поэтому их кругозор не замкнут крестьянск им бытом. Возникает парадоксальная на первый взгляд ситуация: героини, ж ившие просто и естественно, на одном месте, как деревья в лесу, знают и пон имают больше образованных, поездивших по свету людей. В споре с внуком Ан дреем, склонным к «перемене мест», старуха Дарья так объясняет свое преи мущество: «Я мало видала, да много жила. На че мне довелось смотреть, я до-о-о лго на его смотрела, а не походя, как ты». К этому надо добавить, что на жизнь Дарья смотрит не только своими глазами, но как бы мудрым взором предшест вующих поколений, твердо знавших свое место в жизни. Отчуждение от земли, невосприимчивость к веками накопл енным духовным ценностям — вот главная причина невосполнимых моральн ых потерь, взаимонепонимания, тех бед, которые обрушились на человечеств о с победой бездушной цивилизации. Гонимые со своей земли, насильственно вырванные из прив ычных обстоятельств бытия, ставшие «квартирантами» люди теряют себя, жи вут не своей, а чужой жизнью. «Ты это или не ты? А если ты, как ты здесь оказал ся?» — горестно размышляет о своей судьбе сын старухи Дарьи Павел Пиниг ин. «Не своим ходом живем» — таков лейтмотив повести «Прощание с Матеро й». А вот персонаж по имени Петруха, который, не дожидаясь пожогщиков, пред намеренно опережая их, собственноручно сжигает родную избу. Горящая изб а символизирует всеобщий пожар, самосожжение, саморазрушение России. Не случайно показываемое в произведении событие характеризуется необыча йной обобщенностью: «Пылало так. что не видно было неба. Далеко кругом оза рено было этим жарким недобрым сиянием..» Разрушая при роду, разрушаем себя, свое прошлое, настоящее и будущее. Если вам доводилось читать очерк Распутина "Вниз и вверх по течению" (впер вые он был опубликован в 1972 году и с тех пор неоднократно переиздавался), то многие ситуации в "Прощании с Матёрой" могут показаться вам знакомыми. Та к оно и есть. Герой очерка Виктор (тоже, кстати, писатель) едет на теплоходе по реке - погостить в деревне у родителей. Правда, родной его деревни, в кот орой он родился и вырос, уже нет - она затоплена, осталась на дне рукотворн ого моря вместе с кладбищем, огородами, лугами. Люди перевезли свои избы н а другое место, снова как-то обжились, но чувствуется, что нечто значитель ное, важное все-таки утрачено, и это сказывается на самом укладе жизни, на настроениях, роде занятий. Меньше стали общаться друг с другом, стали жес тче. Вряд ли в этом поселке уже возможна такая дружба, как была в старой де ревне между бабушкой героя и старухой Лукеей; для них поистине трагедией было то, что на дальнейшую жизнь их определили в разные места, теперь они уже могут и не увидеться. Не только нравы - сама природа изменилась: и вода стала не та, и рыба в реке другая, и птицы улетели. В "Прощании с Матёрой", как ни в какой другой повести Распутина, в само дейс твие вводится природа , играющая огром ную роль с первой главы (обещание весны) по заключительную (туман, прячущи й остров), Природа и символико-фантасти ческий ряд позволяют воспринимать Матёру как самостоятельную часть Вс еленной, модель мира, призванного жить, но приговоренного к уничтожению теми, кому сам этот мир дал право первого вздоха и готов принять вздох пос ледний. В ряду символов и тот зверек, что бежал рядом с Дарьей, - Хозяин остр ова. Он делает ночные обходы своих владений, слушает голоса изб и вещей, ви дит сквозь стены то, что творится внутри, и даже предвидит будущее: какая и зба за какой будет гореть, кто их станет поджигать. Он видит намного-намно го вперед, и - в точности. Трудная досталась ему доля: зная, ничего не уметь и зменить и предотвратить. Его на острове не видел никто и никогда, а он знал всех. И то, что он открылся Дарье, и то, что она увидела его, - не от их ли общег о предназначения и особого видения мира? Он ее спасал, но у нее же он, быть м ожет, искал и крепости? Обладание сверхъестественными качествами уже не помогает Хозяину - он знал, "что скоро одним разом все изменится настолько , что ему не быть хозяином, не быть и вовсе ничем, он с этим смирился... Еще и по тому он смирился, что после него здесь не будет никакого хозяина, не над че м станет хозяйничать. Он последний". "Век живи - век люби" Добролюбие - в от что привлекает в героях распутинских рассказов, в которых ищет и нахо дит свое место гармония, какое-то неистребимое стремление к ладу с собою, с людьми, с природой. Может быть, это происходит и потому еще, что энергия д оброты, излучаемая взрослыми, не только воспринимается, но и развивается затем детьми (впрочем, так же, как и энергия отторжения). В одном из лучших р ассказов Распутина, "Век живи - век люби", 15-летний Саня как раз и является но сителем такого изначального заряда, уже требующего своей реализации, ка к и сам герой, стремящийся к самоутверждению. Век люби, ибо в ней, в любви, вс я сила, держащая этот свет, не дающая ему пропасть; в ней вся сущность чело века - может, для того он и явлен миру, чтобы облагородить, согреть его свое ю любовью. Иначе зачем человек в прекрасном мире - не для себя же только од ного рожден он на свет? Человек немыслим без природы не только как неотъемлемая часть ее, но и ка к совершенно уникальная субстанция, которая способна соединить разум и то, что этот разум питает; осуществить связь между малой частью планеты и необозримыми просторами Вселенной. Саня не задумывался об этом, но какие -то потенциальные силы смутно бродили в нем и словно готовились, не выпле скиваясь раньше времени, к только им ведомому часу. И час этот настал. Заше дший занять три рубля дядя Митяй предложил подростку вместе сходить в та йгу за ягодами. Этот-то вот обычный с виду поход и стал тем ключом, который открыл Сане и в себе самом, и в окружающем мире, и в людях столько, сколько н е было постигнуто за несколько лет до того. Много народу ехало в тот день за ягодой - какое-то "недружелюбное многолюд ье" царило на площадке, где притормаживал поезд (сначала надо было ехать п о железной дороге, а затем уже пешком, до заветных болот и опушек). Описыва я эту, по слову Митяя, орду , Распутин дае т понять, что нелегко теперь живется тайге - вытоптанной, изломанной. Особ енно - вблизи от поселений: больше половины страждущих как раз на первой о становке и выскочили. Но не таков Митяй, чтоб со всеми вместе, как будто он и не таежник вовсе. Многое сокрыто в характере этого странного неразгово рчивого человека, он бывает хмурым, раздосадованным, задумчивым - но злым . Еще в поезде Митяй преобразился, голос его зазвенел - он был уже в ожидани и встречи. Правда, и его и Саню несколько насторожило появление третьего, дяди Володи (хотя Митяй-то знал о том, что они пойдут втроем): слишком уж не в писывалось что-то в нем в ту начинающуюся мелодию, которая, казалось, вот-в от должна зазвучать. В этом рассказе, как ни в каком другом у Распутина, природа живет самостоя тельно, независимо, вольно и в то же время - предвосхищая или поясняя проис ходящее с человеком. С первых же минут Саня отмечает, что "тайга стояла тих ая и смирная; уже и проснувшись, вступив в день, она, казалось, безвольно др емала в ожидании каких-то перемен". И из неба словно вынули плоть, и солнце не показывалось; что-то, вероятно, должно произойти - как и с теми, кто видит это. И произойдет. А пока... Пока деловитый Митяй, брюзжащий, чем-то недовольный дядя Володя и не веря щий своим глазам Саня только входят в тайгу. У каждого свое восприятие, св ой взгляд. И кажется, какое им дело - вековым деревьям, безмолвным кустам, т ихой траве - до этой троицы, забредшем на два дня с ночевкой по своим челов ечьим делам? Но растительный мир крепкими невидимыми нитями соединен с ч еловеком, с его миром, и изменения в одном тут же сказываются па состоянии другого. Только на первый взгляд может показаться случайным разговор ме жду Митяем и дядей Володей, когда они вышли к участку тайги, зацепленному смерчем, - деревья, как подрезанные, лежали навалку. На угрюмое замечание д яди Володи, что так и убить кого-нибудь могло, Митяй отвечает: "- А новичков-то и хлещет. Их-то, главно, и караулит. Из-за их-то и происходит. И шь, сколь тайги из-за одного такого погубило. - Из-за кого? - вскинулся дядя Володя. - Что ты мелешь?! - Откуль я знаю, из-за кого. Я тут не был". Так появляется в рассказе этот мотив - греха и наказания; наказывают силы природы, от которых не скрыть содеянного. Наверное, не все чисто на душе у дяди Володи, так резко отреагировавшего на Митяево "из-за одного такого"; в ступая в царство тайги, все трое понимают, что тут есть и особые какие-то з аконы, правила, - и каждый в меру своего представления о них соответственн о себя ведет. У Сани представления эти, как и бывает в отрочестве, не сформ ированы ясно; он - в поисках. И поиски эти, как почти у всех распутинских главных героев, прежде всего ф илософские, направленные в сторону таких понятий, как смысл жизни, чувства человека, отношения между человеком и природой . "Не может быть, - не однажды размышлял Саня, - чтобы человек всту пал в каждый свой новый день вслепую, не зная, что с ним произойдет, и прожи вая его лишь по решению своей собственной воли, каждую минуту выбирающей , что делать и куда пойти. Не похоже это на человека. Не существует ли в нем в ся жизнь от начала и до конца изначально, и не существует ли в нем память, к оторая и помогает ему вспомнить, что делать?.. Всякая жизнь - это воспомина ние вложенного в человека от рождения пути. Иначе какой смысл пускать ег о в мир?» Человек столь закончен в своих формах и способностях, что просто не верится, что его может сорвать, как перекати-поле. "Не может быть! К чему т огда эти долгие и замечательные старания в нем? Столько сделать внутри и оставить его без пути?" Это Санино "Не может быть!" очень важно - еще ничем не доказанное, не обоснов анное, не подкрепленное, оно уже существует в его сознании, как противове с хаосу и разладу. Ибо первична все-таки гармония. Неумение сохранить се, л еность или бессилие - к чему теперь гадать, что именно, - позволили ей отсту пить перед хаосом, а не она из него возникла. Древние воспринимали космос как гармонию. И сейчас, когда это понятие приобрело объемный смысл, Санин о "Не может быть!", обращенное к человеку, почерпнуто из той же общекосмиче ской гармонии. Словно в благодарность за понимание сверхидеи (хотя бы на уровне вопроса) природа и предоставляет Сане возможность если еще не еди нения с нею, то приближения к единению. Это - такое взаимное доверие, каком у не бывать в случае с дядей Володей. Не случайно, как только Саня "открылс я для всего, что было вокруг", так и низина, заросшая голубичником, и само не бо, и звуки - "все это вливалось, входило, вносилось нароком и ненароком в за бывшегося в сладкой истоме парня, все это искало в нем объединяюще-продо лжительного - в иную, не человеческую меру - участия и правильного располо жения..." Природа подталкивает его к новым размышлениям-воспоминаниям: нет, не его воспоминаниям, а чьим-то, всколыхнувшимся и возродившимся в нем - в пальца х, собирающих дымчато-синие плоды, обласкивающих каждую ягоду, в не произ носимых дотоле словах, в подспудном восторге и чувстве вины одновременн о. Его обращение к голубике и по форме своей, и по содержанию уходит корням и в древнюю культуру, в родной язык. И оно невозможно на людях, в толпе, при ч ужих. Оно - акт единения, позволяющего открыться родному, близкому. "Не оби жайся, - наговаривал он, - что я возьму тебя... я возьму тебя, чтоб ты не пропала напрасно, чтоб" не упала на землю и не сгнила, никому не дав пользы. И если я тебя не возьму, если ты не успеешь упасть на землю и сгнить, все равно тебя склюет птица или оберет зверь, - так чем же хуже, если сейчас соберу тебя я? Я сберегу тебя... и зимой маленькая девочка Катя, которая часто болеет... она о чень любит голубицу, любит тебя, ты очень помогаешь этой девочке. Когда мы приедем домой, ты увидишь ее и поймешь, как ты нужна ей... не обижайся, пожалу йста". Обращение, доступное только женщинам и детям. Лучшее, что есть в душе, изли вается на окружающее, словно оживляя, очеловечивая его, поднимая до раве нства. И тогда природа тоже признает тебя равным, помогает тебе и мстит тв оим обидчикам, предостерегает и разделяет твои горести. Никогда в жизни Саня не видел такого густоилодья, к какому привел их Митяй. Никогда не исп ытывал ранее он такого удивления и восторга - разве только в беспамятном детстве, которое запомнило все не головой, а телом, клетками и когда-нибуд ь вернет эту особую память. Но то было давно и без его участия. А тут именно ему, пришедшему на эту встречу одному ему открывалось, показывалось нечт о тайное. И даже сама наступившая ночь тоже "точно взялась показать ему од ин из своих могучих пределов", - такие ночи не бывают напрасно; герой уже жд ет чего-то глобального, могущего враз изменить его, все его существо, восп риимчивое к неведомому, готовое к новой встрече, новой тайне, откровению. " Нетерпение становилось все сильней - и ближе, значит, было исполнение, точ но что-то, невидимое и всесильное, склонилось и рассматривает, он ли это. Н ет, не рассматривает... улавливает все его чувства, всю исходящую из него м олчаливую тайную жизнь и по ней определяет, есть ли в нем и достаточно ли т ого, что есть, для какого-то исполнения ". Вот он - духовный внук Анны и Дарьи, словно передавших ему умение видеть и слышать отринутое другими и потому другим недоступное. Не фантастика, не ночное нагнетание переутомленной от дневных впечатлений психики подр остка явлено нам, но тот уровень нравственного, непосредственного общен ия человека со всеми земными структурами, входящими в структуры космиче ские, который многими, увы, утерян или занижен до пошлости. Кульминацию эт ого общения Распутин не зря передает, используя образ дыхания - самого не обходимого для жизни всего сущего. Герой помимо своей волн переходит на миг в иные сферы, и они в свою очередь заполняют его: "Дважды на Саню дохнул о звучанием нсполински-глубокой, затаенной тоски, и почудилось ему, что н евольно он отшатнулся и подался вослед этому возвещенному, невесть как д онесшемуся зову - отшатнулся и тут же подался, вослед, словно что-то вошло в него к что-то из него вышло, но вошло и вышло, чтобы, поменявшись местами, с ообщаться затем без помехи. На несколько мгновений Саня потерял себя, не понимая и боясь понять, что произошло; приятное тепло сплошной мягкой во лной разлилось по всему его телу, напряжение и ожидание исчезли вовсе, и с ощущением какой-то особенной полноты и конечной исполненности он подня лся и перешел в шалаш". Этот законченный психологический этюд высочайшег о уровня, созданный прозаиком-реалистом, с благодарностью принял бы и ум ный писатель-фантаст, и ученый-физиолог, и психолог, - ибо явлено редкое че ловеческое состояние, и не просто явлено, но философски осмыслено, точно и детально зафиксировано. День вхождения в новый мир; ночь познания мира Саней и Сани - миром; второй день, освещенный уже промелькнувшими зарницами познания и истины, - неум олимое крещендо не только звуков, но и красок, близящийся апофеоз, за кото рым уже чувствуется какое-то опустошение. Первое, что увидел разбуженный Митяем юноша, было Солнце - во все огромное небо. Ушли и ночные страхи, и дождь, и беспросветная тьма. Природа (не тольк о, конечно, лес, гора, река, но Природа - как единство всею сущего на Планете, как Праматерь) продолжала являть свое многообразие, наполняя специальн о для этого дня подготовленную, очищенную душу молодого человека. Потому "Саня и ступал как-то необыкновенно легко и высоко, словно приходилось за трачивать усилия не для того, чтобы ступать, а чтобы удержаться на земле и не взлететь". Он жаждет "вместить в себя все сияние и все движение мира", и эт о чувство - не потребления, а именно приятия - доминирует в нем, возвышая на д, тем городским Саней, каким был он еще месяц назад. Для себя юноша неизъя снимость этого всеславного дня тем и поясняет, что все происходящее с ни м происходит на прямом контакте, минуя рациональные сферы сознания; тако й день не поддается "умственному извлечению из себя. Его возможно лишь чу вствовать, угадывать, внимать..." Заключение Творчество Ва лентина Распутина - явление в мировой литературе, и, как всякое явление, он о единственно, уникально. Критики и философы, занимающиеся проблемами сл овесности, этики и эстетики, не раз еще будут обращаться к его произведен иям, приводить примеры, изучать концепции, развивать мысли писателя. Но г лавное, конечно, - сами произведения. Не пройдите мимо них, снимите с полки, спросите в библиотеке - и читайте медленно, не торопясь, с раздумьями. Так, как книги его заслуживают. Писатель создавал их для нас. Только что мы пер ечитали повести и рассказы, статьи и очерки Валентина Распутина вместе. Но чтение - процесс индивидуальный, интимный. И, как говорит сам писатель, " чтение - это работа... Читатель сам должен участвовать в событиях, иметь к н им свое отношение и даже место в них, чувствовать прилив крови от движени я". Успехов вам в чтении. И всем нам - новых книг Валентина Распутина. Использованная литература: 1. «Строгая лите ратура» – Б. Пайкин 2. «Общность цел и» - Н. Машовец 3. Валентин Расп утин «Повести» «Молодая гвардия» 1976г. 4. В. Распутин «П ожар» и «Прощание с матёрой». «Советский писатель» 1990г. 5. Соч.: Избр. произв.: В 2 т. / Вступ. ст. Н. Котен ко. М., 1990; 6. Век живи — век люби: Рассказы и очерки. М., 1982; 7. Сло во о патриотизме // Сибирь. 1988. № 6; 8. Бли жний свет издалека: О Сергии Радонежском // Север. 1992. № 5; 9. Тен дитник Н. С. Валентин Распутин: Очерк жизни и творчества. Иркутск, 1987;
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Наверное, я бы раньше сообразил, что она дура, если бы мы столько не целовались.
© Джером Дэвид Сэлинджер
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "В.Г. Распутин - писатель", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru