Реферат: Античная литература - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Античная литература

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Античная литература CОДЕРЖАНИЕ 1.Введение 2.Рим 3.Первые драматур ги 4.Античная литература Рима 5.Поэзия 6.Заключение 7.Используемая литература ВВЕДЕНИЕ Любопытно взглянуть на нашу Зем лю за тысячелетия до нас По масштабам передвижения она огромна . Ее не обойти , не облететь , не окинуть взглядом. Человечество еще немного численно . Бес крайние просторы - цветущие , благодатные - лишины постоянных человеческих жилищ . "Природы вольные сыны " редкими группами кочуют по ним , собирая для пропитания коренья , травы , охотясь за редким зверьем. Воссоздать картину жизни человечества древнейшего периода , конечно , довольно тру дно . "Письменности не существовало , и мы не знаем не только того , как народы назы вали себя , но даже языков , на которых о ни говорили ",-пишет специалист по археологии Дж.Мелларт . Огромную роль в прогрессе челове чест в а на том этапе сыграл пе реход от простого пользования дарами природы к искусственно созданным уже человеком п родуктам . Это был эпохальный переворот . Люди начали освобождаться от рабской зависимости от природы и это сразу сказалось на всем строе их жизни . А мериканский биолог Эдуард Дивей подсчитал , что населе ние Земли за одно тысячелетие увеличилось в 16 раз и достигла примерно 80 млн.человек . Люди стали заниматься земледелием , приручением животных . "Эти достижения в свете современны х научных данных должны р ассматрива ться как фундамент человеческой цивилизации ",- заключает Джеймс Мелларт.Таково было положение человечества до возникновения первых письменны х цивилизаций (около 3500 г . до н.э .). Великими вехами в духовной истории л юдей стали эпохи возникновения первой ф ормы общения между ними - речи , а потом и письменности . Это был , конечно , длительный процесс . Многие из языков древности умерли . Претерпела изменение и письменность народов . Некоторые ее виды давно уже забыты и требуют расшифровки. Общий процесс развития человечества значительно замедлялся из-за отсутствия проч ных и регулярных связей между Востоком и Западом . Европа , к примеру , только в XI-XII вв . стала производить бумагу , а между тем Китай делал бумагу уже в начале наше й эры. Наука Востока и Зап ада развивала сь самостоятельно , в отрыве друг от друга , часто , естественно , повторяя друг друга . И ногда ученые Востока опережали своих коллег на Западе или открывали в явлениях , у же известных Западу , новые стороны . Параллельн о , часто повторяя друг друга , не ведая о том , развивались и философские воззрения народов Востока и Запада . О душе древнего человека , его страха х , мечтах , о его философии,мы можем судить по поздним источникам , сохранившим переходив шие из уст в уста , из поколения в поколение стародавн ие предания. В дошедших до нас письменах запечатл елись дела и мысли наших предков . Что они любили ? О чем мечтали ? К чему стрем ились ? Ответ на эти и другие вопросы д ают поэтические сказания древних народов . Лит ература - страна живых картин и чувств . Она пе реносит нас в самые отдаленные времена и в самые отдаленные земли . В сущности , через литературу мы общаемся со всеми поколениями , жившими до нас . История литературы превращается как бы в огромну ю панораму жизни человечества . Историк расска жет нам , как люд и жили , поэт покажет нам их жизнь , пользуясь выразительным и средствами поэзии , заставит нас ее переж ить , перечувствовать , перестрадать. Объектом литературы как в древности , так и в наши дни была и остается , говоря словами Пушкина , "судьба человеческая , с уд ьба народная ". О человеке и народе писатель рассказывает языком поэтических образ ов , поэтических картин , т.е . обогащая реальную жизнь дарами своего сердца , своего вообра жения , своих чувств. Читая древние поэтические сказания , мы познаем мир нравственных и эстетических ценностей далеких эпох. Огромное духовное богатство сохранили нам книги . Читая их , мы приобщаемся к тыся челетнему интеллектуальному опыту человечества. РИМ Весь мир находился в руках п обедителей- римлян . Они владели и морями , и суш ей , и неб ом , усеянным звездами , но им всего было мало ! Их тяжело нагруженные корабли бороздили моря . Если им встречался укромный залив и неизвестная ранее область , где по слухам , были золотые рудники , местные жители объявлялись врагами Рима , и судьба готовил а им опустошительную войну , чтобы римляне могли завладеть новыми сокровищами. Гай Петроний Это писал римлянин , приятель Нерона , одного из самых жестоких и ничтожных личн остей на римском императорском престоле (54 -68 гг.н.э .), придворный писатель , автор знаме нитого романа "Сатирикон ", богатый и знатный человек , достаточно равнодушный , чтобы не во змущаться этим , не тщеславиться. История Древнего Рима богата грандиозны ми событиями , восходящими подчас до уровня всеми рно-исторической трагедии . Его нельзя оценить однозначно : он и велик , монумента лен , грандиозен , и страшен некоторыми чертами своего исторического бытия . Он дал беспри мерные образцы силы человеческого гения и вместе с тем - жестокости , слабодушия , коварс т в а. Из года в год , из десятилетия в десятилетие , из века в век Рим расшир ял свою территорию путем завоевания чужих земель , покорения племен и народов , пока из маленького городка-полиса не превратился в огромную мировую державу от западных берегов Средиземн ого моря до Кавказа. Вся его писанная и неписанная истори я , признанная и утвержденная государством , все легенды , религия должны были подкреплять примерами из прошлого идею военного могуществ а римлян , якобы изначально предопределенного , вечного , незыблемог о. Родоночальником государства официально был признан Эней , выходец из воспетого Гомеро м Илиона , сын троянца Анхиза и богини Венеры (Афродиты ). Легенда о божественном проис хождении Энея призвана была утверждать в сознании народа идею божественного предуст ановления самого Римского государства. От бога Марса и Сильвии , ведущей свое происхождение от Энея , рождаются братья Ромул и Рем. У колыбели Римского государства был , следовательно сам бог , и не просто бог , а бог войны. Коварный и злобный Амулий , убивши й своего брата , отца Сивильи , завладев ший ее престолом , узнав о рождении близнец ов , которые могут угрожать ему в будущем , приказывает выбрасить их в Тибр . На п омощь приходит сама река - ее волны нежно подхватывают детей и выносят на берег , где их находит и воспитывает ... в олчица. Зверь , бесстрашная кровожадная хищница , п итает своим молоком основателей Рима . Символо м Рима , его Государственным гербом стало и зображение волчицы с двумя младенцами. Молоко волчицы ! Идеологическое жало леге нды направлено прямо в сердце римского воина - смелого , сильного и жестокого. Братья выросли , наказали Амулия и ос новали город Рим . По преданию , это произош ло в 753 году до н.э . и до 509 года он управлялся царями. Однажды в ссоре Ромул убил Рема и стал первым царем города-пол иса (гос ударства ). В честь него и был назван го род (по латыни Рома ). Последним царем стал Тарквиний Гордый . Он был изгнан из го рода за оскорбление нравственных и религиозны х чувств народа . Возглавил эту акцию Юний брут-старший , оставивший свое имя векам к а к один из первых борцов прот ив тирании . Римляне отказались от монархическ ого правления и установили республику . Она просуществовала около 500 лет , до 31 года до н.э. ПЕРВЫЕ ДРАМАТУРГИ Побежденная Греция победила сурового победителя и внесла искусство в грубый лациум. Гораций Эти строки Римского поэта стали крыл атыми . Римляне восторгались культурой Греции , и этому восторгу не было предела . Когда поэт Лукреций задумал изложить стихами фил ософию Эпикура, он прежде всего выразил свое безграничное восхищение греческим мысли телем . Он назвал его славой и честью Г реции , своим отцом , наставником , обращаясь к нему с поистине сыновней любовью . Римляне нисколько не стыдились признаваться в свое й зависимости от ку л ьтуры Греции , и это при их надменности и кичливой гордости званием римлянина . Однако были и в Древнем Риме противники иностранных вл ияний . Суровый консерватор Катон (234-149 гг . до н.э .) резко осуждал своих соотечественников за преклонение перед греческой культуро й , но сам уже в старости взялся за изучение греческого языка и не мог без одобрения не отзываться о греческих исто риках Фукидиде и Ксенофонте. Даже богов римляне стали "переманивать " к себе с греческого пантеона. У Лукиана есть по этому поводу на с мешливая сценка "Собрание богов ". На О лимпе греческие боги решили произвести чистку . Для этого избрали комиссию для отбора истинных богов , отделив их от пришельцев , "ввиду того , что многие чужеземцы , не то лько эллины , но и варвары , отнюдь недостой ные дели т ь с нами права гражд анства , неизвестно каким способом попали в наши списки , приняли вид богов и так заполнили небо , что пир наш стал теперь похожим на сборище беспорядочной толпы , р азноязычной и сбродной ..." Двенадцать богов Олимпа перекочевали в Римский пантеон и заняли в нем все почтенные места,правда под другими именам и , кроме Апллона , который сохранил свое гр еческое имя. Из своих они оставили Януса , двулико го бога дверей (привратника ), хранителей дома семьи Пенатов (они жили в доме , а вн е дома - Лары ) . Сохранили они также культ предков , которых представляли божки Ман ы . Богиня Веста тоже охраняла и защищала домашний очаг римлян и очень почиталась ими . Почиталась и легендарная греческая п ророчица Сивилла Кумская . Сивиллины книги , сод ержащие греческие ор а кулы , хранились в храмах , их читали специальные толковате ли. Знакомство рядовых римлян с греческой литературой началось с 240 г . до н.э ., когда появилась "Латинская Одиссея ", вольный перевод поэмы Гомера , сделанный пленным греком Ли вием Андроником . В тече ние 2-х столетий книга была своеобразным учебником в школ ьных занятиях юных римлян. Переняли римляне у греков и театраль ные представления , правда внеся в их устро йства некоторые изменения , у них имелись и некоторые собственные традиции , заимствованные у э трусков. В 55 г . до н.э . Помпей построил перв ый каменный театр на 40 тысяч мест . Впервые появился занавес , сцена раздвинулась вглубь , а орхестра стала служить партером для самых именитых гостей . Актеры набирались из рабов , вольноотпущенников (мужчин и жен щин ). Профессия актера у римлян , в отличие от греков , считалась позорной. От древних римских авторов остались лишь имена да краткие фрагменты , кроме дву х главнейших . Это драматурги - Плавт (254-184) и Те ренций (195-159). АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУР А РИМА ТИТ МАКЦ ИЙ ПЛАВТ (ок 254-184 гг . до н.э .) О жизни ве личайшего римского комедиографа известно очень немногое . Он родился в г . Сарсине , в Умбрии , умер в Риме . Есть скудные и не очень достоверные сведения о его занятия х торговлей , о работе на мельнице и о театральной деятельности . По счастливой случайности из 21 одной комедии Плавта сохра нилось 20 комедий полностью и одна в отрывк ах . Особенно известны "Хвастливый воин ", "Менехм ы ", Горшечная комедия ", Псевдол ", "Привидение ", Вык хиды ", "Пленники ", Амфитрион ". Вот содерж ание комедии "Привидение ": Подружку выкупил на волю юноша , Растратив все в отсутствие отца добро. И вот старик вернулся . Транион сумел Вкруг пальца обвести его : мол , выехал Из дома сын , испуган привидением. Да тут явился ростовщик , потребовал Ему проценты заплатить . Раб дальше врет : На те , мол , деньги дом соседний сын купил. Изобличен был раб . Но собутыльник их Ему и юноше прощенье вымолил. ПУБЛИЙ ТЕРЕНЦИ Й АФР (ок .195-159 гг.до н.э .) Публий Теренци й Афр родился в Карфагене , был рабом р имского сенатора , к оторый отпустил его на волю . За свою короткую жизнь поэт написал 6 комедий , все они сохранились д о нашего времени. Комедии Теренция во многом отличаются от комедий его предшественника . Они значите льно серьезнее , точнее передают проблематику греческой коме дии , ее мягкое , гуманистичес кое звучание ; в них нет плавтовского озорс тва , динамики действия , безудержной буффонады. Я - человек ! Не чуждо человеческое мне ничто. Дозволь вопрос , дозволь и увещание. Коли ты прав , так буду поступать и я, Не прав - я отклони ть тебя попр обую. (отрывок из комедии "Самоистезатель ") ЛУКРЕЦИЙ Рода Энеева мать , людей и бес смертных услада . О благая Венера ! Под небом скользящих созвездий жизнью ты наполняешь и все судоносное море , и плодородные земли ; тобою все сущие твари жить начинают и свет , родившиеся , солнечный видят. Лукреций "О природе вещей " Благая Венера ! Богиня любви . Самая прекрасная из всех прекрасных гречес ких богинь Олимпа . Греки ее называли Афрод итой . Римляне переименовали в Венеру , ото ждествив свою богиню садов с греческой бо гиней любви . Услужливая фантазия породилу лег енду о сыне Венеры Энее , основателе Римско го государства . Венера стала национальной свя тыней Рима . Военначальники называли ее Felix (" п риносящей счастье "). Юлий Цезарь с читал ее своей прародительницей , якобы род его шел от Энея . Ей воздвигали храмы , скульпторы изображали ее в мраморе. Лукреций ставил ее больше как филосо ф , ибо поэма его при всем эстетическом богатстве ее красок есть поэ ма фил ософская по преимуществу. "О благая Венера !" В этом возгласе вылился весь восторг Лукреция перед жизн ью . Венера для него олицетворение самой жи зни , ибо все начинается с прекрасной любви . Ветры , богиня , бегут пред тобою ; с твоим приближением Тучи ух одят с небес , Земля-искусни ца пышный Стелет цветочный ковер , улыбаются волны морские, И умиренная гладь сияет разлившимся с ветом... Ибо одна ты в руках своих держишь кормило природы И ничего без тебя на божественный свет не родится, Радости нет без тебя ни какой и прелести в мире. Венера в поэме Лукреция - поэтический образ . Ни в каких богов он не верил и задачей своей поставил избавить людей от этой веры . Правда , он не полностью отверг существование богов и вслед за Эпикуром удалил их на жительство куда- то в "интермундии " (между мирами ), где они , нисколько не думая о людях и н е вмешиваясь в их дела , блаженствуют в вечных безмятежных радостях , не зная ни бед , ни грозных возмущений природы. Может быть , это была уступка совреме нникам , что бы не отпугивать их свои м безбожием ? С первых же страниц его поэмы "О природе вещей " мы попадаем в атмосферу полнейшей иррелигиозности . Более того , подчас мы видим в поэте не просто скептика , но ярого , воинственного атеиста . Оказывается , как он разъясняет читателю , жизнь люд ей "долго безобразно влачилась под религией тягостным гнетом ". Вера в богов приносила людям величайший вред , вселяя в них стр ах перед неким существом , которое с неба взирало на них "ликом ужасным ". и жалк ие смертные опускали глаза долу , робея и трепеща. Но вот один эллин (Эпикур ) осмелился не опустить глаз , и сколько б ы его ни пугала молва о богах , он отважно обратился к природе , в ней одной ища разъяснения загадкам мира. Лукреций изложил в своей поэме филос офию материолизма , точнее ту высшую ступень ег о , на какую поднялся античный мир . Он заявил , что вселенная бесконечна /"Дна никакого нет у вселенной нигде ", "нет ни конца ни предела пространству "/, что сос тояние материи - вечное движение /"Мир обновляет ся вечно. Все это вошло как несомненная истина в современное учение о материализме. Лукреций затронул проблему познания и пришел к выводу , что первыми посредниками между нами и окружающим миром являются органы чувств , которыми снабжено наше тело /"Осязать , как и быть осязаемым , тело лиш ь может "/. Далее Лукреций размышляет и о вопросах бытия человека и общества . В се люди и отдельный человек должны жить для радостей земных . Счастье - вот цель и х существования . Этого требует сама жизнь , сама природа . Поэт обращает свой взор и на жиз нь общественную , его и нтересует проблема прогресса . Что движет им ? Что заставляет людей постоянно совершенствовать свой быт ? Оказывается - потребности , нужда : Судостроение , полей обработка , дороги и стены, Платье , оружье , права , а также и вс е остальные Жизни удобства и все , что способ но доставить усладу : Живопись , песни , стихи , ваянье искусное статуй - Все это людям нужда указала , и раз ум пытливый Этому их научил в движенье вперед постепенном. Лукреций жил недолго , умер , вероятно , в возрасте 44 лет , если верить о чень скупым и д остаточно сомнительным сведениям , дошедшим до нас об этой заме чательной личности (99 - 55 гг.до н.э .). Сохранился еди нственный отзыв о поэме , принадлежавший совре меннику автора . В 53 году до н.э . Цицерон в письме к брату писал : " ...в ней много проблесков природного дарования , а также искусства ". ПОЭЗИЯ Лирика ! Для суровых римлян с их гражданскими чувствами , преданностью интерес ам государства , мужественным воинам , не привык шим к каким либо личным излияниям ,- это было в диковинку . Цицерон так и назвал лири ков - "поэтами новыми ". Само появление их свидетельствовало об упадке республиканских традиций . В их под черкнутой устремленности к интимному миру чел овека , в сущности , выражалась их политическая позиция . Они смеялись над важностью и серьезностью эпических повествований , издевал ись над литературными консерваторами , демонстрати вно занимаясь поэтическими пустячками , явно о тдавая предпочтение формальной стороне стиха . Надо сказать , что в данной области они достаточно преуспели и внесли в римское стихосложение ряд новшеств : Друг Лициний ! Вчера , в час ы досуга, Мы табличками долго забавлялись. Превосходно и весело играли, Мы писали стихи поочередно, Подбирали размеры и меняли. Рассказывает Катулл о своих литературных забавах . Поэзия , как игра , как легкое развлече ние . И они занимались ею , молодые , "новые поэты ". ГАЙ ВАЛЕРИЙ КАТУЛЛ Лирический поэт Катулл Родился на севере Италии , в городе Вероне . К ко нцу 60-х годов до н.э . поэт переселяется в Рим , где знакомится со многими представи телями знати и ведет беспорядочн ый об раз жизни "литературной богемы ". Гай Валерий Катулл принадлежит к чис лу римских поэтов-лириков , получивших с легкой руки Цицерона название "неотериков " - новых поэтов , и был наиболее талантливым из н их . Стихи Катулла обладают удивительной лирич еской силой , глубокой искренностью и выр азительной простотой . Значительная часть его лирика рождена под воздействием большой любви к Клодии (сестре известного политического деятеля той эпохи ). Эти стихи поставили Катулла в ряд величайших лириков мировой поэзии. Милый птенчик , любовь моей подружки ! На колени приняв , с тобой играет И балует она и милый пальчик Подставляет для яростных укусов. Когда так моя прелесть , жизнь , отрада Забавляется , бог весть как смеется, Чтоб найти утешеньце в заботах, Чтобы страсть (зн аю - страсть !) не так пылала, Тут и я поиграть с тобой хотел бы, Чтоб печаль отлегла и стихло сердце. (перевод Пиотровского ) ПУБЛИЙ ВЕРГИЛИ Й МАРОН ( 70 - 19 гг . до н.э .) Вергилий , выда ющийся поэт Древнего Рима , родился в Андах . Он из учал риторику и философию , у чился у известного философа эпикурейской школ ы Сирона. Его литературная деятельность начинается в 40 годы до н.э . В это Время он п одражает неотерикам , в частности , Катуллу . В конце 40-х годов Вергилий выпускает сборник , состоя щий из 10 эклог -"Буколики ", опирая сь на традицию буколической (пастушеской ) поэз ии , сформировавшейся в литературе эллинизма. В течение 30-х годов он создает бо льшую дидактическую поэму , посвященную сельскому труду - "Георгики ". Он прославляет в ней сель ский тру , деревню как опору гос ударства , стремится возбудить интерес к сельс кому труду , что отвечало насущным потребностя м политики Августа , стремившегося возродить с ельское хозяйство , разоренное гражданской войной . В "Георгиках " Вергилий выступает как уб е жденный и активный глашатай идей принципата. Сразу же после окончания "Георгик " Ве ргилий принимается за работу над "Энеидой ", героической поэмой , ставшей главным трудом ег о жизни. Битвы и муж а пою , кто в Италию первым из Трои - Роком ведомый беглец - к бе регам приплыл Лавинийским. Долго его по морям и далеким земл ям бросала Воля богов , злопамятный гнев жестокой Юноны. Долго и войны он вел , - до того , как , город построив, В Лаций богов перенес , где возникло племя латинян, Города Альбы отцы и стены высокого Рима. Муза , поведай о том , по какой оскор билась причине Так Царица богов , что муж , благочестие м славный, Столько по воле ее претерпел превратн остей горьких, Столько трудов . Неужель небожителей гнев так упорен ? (Начало поэмы "Энеида ") КВИНТ ГОРАЦИЙ ФЛАКК (65 - 8 гг.до н.э .) Квинт Гораций Флакк родился в маленьком городке на югк Италии в семье вольноотпущенника . Отец отвез его в Рим , где Гораций учился вместе с сыновьями знатных римлян . В дв адцатилетнем воз расте он отправляется в Афины , где и продолжил свое образование. Произведения Горацио дошли до нас по лностью . Первые его стихи относящиеся к 30-м годам I века до н.э ., были собраны в две книги "Сатир " и названы самим поэтом "Беседами ". Они посвяще ны разли чным темам философско-этического , литературно-критического , бытового и автобиографическо го характера. Центральное место в творчестве Горация занимают четыре книги "Од " (или "Песен "). В них с наибольшей полнотой раскрылась и дейная направленность поэзии Гор ация - утв ерждение политических и религиозно-этических идей принципата , прославление Августа , морально-философ ские воззрения поэта . Богато и разнообразно представлена в них и любовно-лирическая тем а . В "Одах " достигло совершенства художественно е мастерств о поэта - яркая образность и свежесть языка , филигранная отделка сти ха , разнообразие ритма , блестящая , виртуозная к омпозиция стиха. Славный внук , Меценат , праотцо в царственных, О отрада моя , честь и прибежище ! Есть такие , кому высшее счастие - Пыль арены вз метать в беге ув ертливом. Раскаленных кол ес : пальма победная Их возносит к богам , мира вла стителям. Есть другие , кому любо избранником Быть квиритов толпы , пылкой и ветренно й. (отрывок из "Оды ".Книга первая ) ОВИДИЙ (43г . до н.э . - 18г. н.э .) Овидий родился в г.Сульмоне в старинной всаднической сем ье . Отец отправил его в Рим , где будущи й поэт получил великолепное риторическое обра зование , которое наложило отпечаток на все его творчество . Государственная карьера не увлекла Овидия . Он вс коре бросает служебную деятельность и посвящает себя полностью поэзии. Первыми произведениями Овидия были сбор ники любовных элегий ("А mores") и стихотворных п осланий мифических героинь своим возлюбленным и мужьям ("Героиды "). Овидий продолжает жанр любо вных элегий , развитый и представлен ный Тибуллом и Проперцием.Оставаясь в рамках жанра , Овидий вносит в элегию новую , неведомую до сих пор тональность - иронию , придает ей риторическую окраску и блеск о строумия . Элегии Овидия не свойственны глубин а и искр е нность чувств , тревога и неудовлетворенность действительностью , столь характерные для старших элегиков. Важным стихом я хотел вой ну и горячие битвы Изобразить , применив с темой согласный размер : С первым стихом был равен второй . Купидон рассмеялся И , говор ят , у стиха тайно похит ил стопу. "Кто же такие права тебе дал над стихами , злой мальчик ?" ФЕДР (конец I в.до н.э . - ок .70 г.н.э .) Жанр басни , народный по содер жанию и по форме , в римской литературе находит свое выражение в творчестве Федра , бывшего грече ского раба из Македонии , отпущенного на волю Августом . Федр умер в глубокой старости . Из его произведений мы узнаем , что он жил в бедности и подвергался преследованиям за свои басни , в частности со стороны Сеяна , временщика Нерона . Материалом для Федра сл у жили басни легендарного греческого басноп исца Эзопа и окружающая поэта римская дей ствительность . Басни Федра выражали протест д емократических кругов римского общества против насилия и гнета знати и богачей , осужда ли пороки и несправедливость власть имущих. Лиса и аист Не делай зла : иначе , учит бас енка, Тебе твои же плутни будут карою. Лиса к обеду пригласила аиста (Гласит молва ) и на тарелку плоскую Похлебки жидкой налила , которую Не склюнуть было аисту голодному. Ответный пир готовя , аист кашею Кувшин нап олнил и , клюв туда п росунувши, Наелся сам , замучив гостью голодом. И так сказала птица перелетная Лисе , края кувшина тщетно лижущей : "Кто дал пример - терпи от тех , кт о брал пример. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак , мы охватили взглядом целую эпоху духовной жизни челове чества , фо рмирование и расцвет древних цивилизаций . Это было царство мифа , созданное воображением человека . Воображение - великий дар природы , драгоценное качество людей , их творческая эне ргия . Оно создало "Илиаду " и "Рамаяну ", "Эпос о Гильгамеше " и "Энеи д у ". Вообр ажение создает свой "идеальный мир ", исходя из жизни , наблюдая закономерность , компонуя , видоизменяя реальные лики мира и запечатлева я их в искусстве. Мир переменился . Давно уже замолкли боги и герои , оживлявшие воображение древних народов , но , в оплощенные в литературн ых образах , они волнуют нас как вечная и неугосимая мечта о прекрассном . Литератур а древнего мира - наше общее богатство - сок ровищница созданий человеческого гения. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕР АТУРА 1.С.Д.Артамонов "Литература древнего мира " , Москва ,"Просвещение ",1988 2.Н.А.Федоров , В.И.Мирошенкова "Античная литерат ура . Рим ." Москва ,"Высшая школа ",1981
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сын трудовика и учительницы музыки окончил школу с двумя пятёрками.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Античная литература", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru