Реферат: Алишер Навои - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Алишер Навои

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

АЛИШЕР НАВО И В 1441г., 9 февраля, в столице Хорасанского государства Герате в семье сановника падишаха Гиясиддина Кичкинэ родился мальчик, к оторого назвали Алишер (свой поэтический псевдоним «Навои», что значит « мелодичный», он взял позже). Герат издавна славился своими культурными т радициями; при потомках Тимура, в XV столетии, культура города достигла выс окого расцвета. Особой славой пользовались строители города и его замеч ательная библиотека. Семья Навои, близкая ко двору, была одной из самых ку льтурных в Герате. Дядя будущего поэта, Абу Саид, писал неплохие стихи, а д ругой дядя, Мухаммад Али, славился как незаурядный музыкант и каллиграф. С юных лет Алишер воспитывался вместе с детьми тимуридских семей; он осо бенно дружил с султаном Хусейном, впоследствии главой Хорасанского гос ударства, тоже поэтом, покровителем искусств. Алишер учился в Герате, Мешхеде и Самарканде. Среди е го учителей был сам Джами, зам ечательный персидско-таджикский поэт. В 1469г. Навои вернулся из Самарканда в Герат, в день, когда его друг Султан Хусейн занял престол своих предков. Вскоре он был назначен на высокую государственную должность хранителя печати, затем визиря и получил титул эмира. В 1476г. поэт подал в отставку, тем не менее, оставаясь «приближенным его величества». Навои не мог совсем отойти от государственных дел. Он возглавлял власть то в горо де Астрабаде (что было почти ссылкой), то в самом Герате. Умер поэт в 1501г. Историческ ие источники сообщают, что Алишер Навои был щедрым покровителем наук и и скусств. При его поддержке творили такие выдающиеся историки, как Мирхон д, Хондамир, Васифи, Давлятшах Самарканди, художник Бехзад, архитектор Ка ваш-эдин, многие поэты, музыканты, каллиграфы. Но и сам Алишер был не тольк о поэтом и государственным деятелем, но и музыкантом, художником, архите ктором, историком и философом. «Навои, подобно своим западным современни кам типа Леонардо да Винчи, выступает перед нами как всесторонне развита я и цельная личность, объединяющая в своем универсализме науку и искусст во, философскую теорию и общественную практику» (В.М. Жирмунский). Алишер Навои был воспитан на арабской и особенно фарсиязычной поэзии то го блистательного периода ее развития, который дал миру Низами, Амира Ху сро, Фирдоуси, Унсури, Саади, наконец, его учителя Джами. Навои начал как пе рсоязычный поэт, быстро овладев техникой и образным строем классическо й персидской поэзии. Но он жил в пору распадения старых культурных зон и с кладывания новых национальных культур. Как писал Н. И. Конрад, «этот вели кий поэт, поэт-мыслитель, как его справедливо называют, принадлежащий ог ромному, этнически столь разнородному миру, стал классиком узбекской по эзии, основоположником узбекской литературы. Его вывели из широчайшей с феры и ввели в узкую. Поэт, у которого герои — кто угодно: Фархад — китаец, Шапур — перс, Ширин — армянка, Кайс — араб, Искандар — грек, этот поэт ок азался поэтом узбекского народа». Такова была тенденция культурного ра звития, и Навои уловил эту тенденцию и откликнулся на нее. Он прекрасно по нимал великое значение своей литературной реформы и сам говорил об этом . Сначала в стихах: Я — не Хосров, не мудрый Низами, Не шейх поэтов нынешних — Джами. Но так в своем смирении скажу: По их стезям прославленным хожу. Пусть Низами победоносный ум Завоевал Берда, Ганджу и Рум; Пусть был такой язык Хосрову дан, Что он завоевал весь Индустан; Пускай на весь Иран поет Джами, — В Аравии в литавры бьет Джами, — Но тюрки всех племен, любой страны, Все тюрки мной одним покорены ... Где бы ни был тюрк, под знамя тюркских слов Он добровольно стать всегда готов. И эту повесть горя и разлук, Иллюстрация: Портрет Алишера Н авои Миниатюра Мухаммада Музаххиба (XVв.) Страстей духовных и высоких мук, Всем собственным невзгодам во преки, Я изложил на языке тюрки. (Перевод Л. Пеньковского) Ту же мысль он высказал на склоне дней в прозе, в своем замечательном трактате «Спор двух языков» (1499): «Богатство тюркского язы ка доказано множеством фактов. Выходящие из народной среды талантливые поэты не должны выявлять свои способности на персидском языке. Если они могут творить на обоих языках, то все же очень желательно, чтобы они на сво ем языке писали стихов побольше». И далее: «Мне кажется, что я утвердил вел икую истину перед достойными людьми тюркского народа, и они, познав подл инную силу своей речи и ее выражений, прекрасные качества своего языка и его слов, избавились от пренебрежительных нападок на их язык и речь со ст ороны слагающих стихи по-персидски». Вся поэтическая деятельность Алиш ера Навои была направлена на защиту и прославление родного языка и литер атуры. Гуманистический универсализм Навои сказался в обш ирности и многообразии его творческого наследия. Его лирические стихи — газели — собраны в большой сводный диван «Сокровищница мысли», распа дающийся на четыре цикла: «Чудеса детства», «Редкость юности», «Диковины среднего возраста» и «Последние советы старости»; сюда же примыкают сти хотворения более сложных форм, созданные на основе газели, — мухаммасы, мусаддасы, местезады, а также кыты, рубаи и восходящие к тюркскому народн ому творчеству туюги. Навои написал свою «Пятерицу» — «Хамса», куда вхо дят «Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь план ет», «Стена Искандара». Им также написана философская поэма «Язык птиц» в подражание книге знаменитого поэта Аттара. Перу Алишера Навои, кроме т ого, принадлежат литературоведческий труд «Собрания утонченных», труд по поэтике «Вес размеров», упоминавшийся труд по лингвистике «Спор двух языков», исторические сочинения «История царей Аджама», «История проро ков и ученых», а также философские трактаты, биографии ряда его современ ников и многое другое. Как лирический поэт Навои был учеником персидских классиков. Он не пытал ся видоизменить или уничтожить условные формы газели. Наоборот, он показ ал неисчерпаемые поэтические возможности, заключенные в этой емкой лир ической форме с ее обязательной тематикой — любовной (прославление нео бычайной красоты возлюбленной, сетования на ее холодность, страдания в р азлуке с нею) и, можно сказать, «вакхической» (прославление радостей вино пития, дружеской беседы за чашей вина, славословие виночерпию) и с не мене е обязательным условным языком, исключительно богатым тропами. Лирические стихи Навои не поддаются датировке, и в них едва улавливаются отклики на известные нам события жизни поэта. Его газелям вообще не свой ственна событийность. Сводный диван «Сокровищница мыслей» разворачива ется как лирическая исповедь поэта, чутко фиксирующего богатую гамму св оих переживаний, спиритуализированных, как это было у Данте и Петрарки, н о на особый, характерный для передовой поэзии Среднего Востока, суфийски й манер. Поэзия Навои метафорична. Вся она — непрерывное нагнетание мет афор, в которых поэт был необыкновенно смел, изобретателен и точен. Щедра я метафоричность открыла читателю все краски, звуки, запахи, формы мира, в се радостные в своей основе проявления бытия. Одни метафоры и сравнения Навои не выходят за грань установившейся поэтической традиции, другие с вежи и оригинальны. Тонко чувствующий природу человек, Навои наполнил ее образами свою поэзию. Здесь и свежая зелень лугов, и манящая прохлада лес а, и знойная синева неба, и холодная белизна горных снегов, здесь птицы, зв ери, всевозможные цветы и травы и одновременно мерцание звезд на черной, опрокинутой чаше ночного неба. Чувство любви трактуется поэтом как высокое, одухотворяющее, облагораж ивающее, но одновременно подчиняющее человека себе, сжигающее его дотла . Эта одержимость любовью свойственна Навои, и мысли о неизбежности земно го конца не рождают в поэте пессимистического отношения к миру: «Так при ми же неизбежность мир покинуть, Навои, // Выведи любовь и нежность из мирс кого тупика». Он трактует любовь как всепоглощающее чувство, наполняюще е жизнь человека большим содержанием и смыслом. Оптимистический, миропр иемлющий пафос лирики Навои выражен и в стихах к виночерпию. Лирика Навои, при всей ее артистической виртуозности, обращена к народу. У поэта есть стихи, осуждающие неправых правителей и отмеченные неподде льной любовью к простым людям. Впрочем, и сама жизнь Навои, аристократа, че ловека утонченной, рафинированной культуры, но живо прислушивающегося к нуждам народа, говорит о народных корнях его гуманизма. Сам Навои призн авался на склоне лет: «Из средств своих я брал себе на жизнь лишь то, что не обходимо простому человеку, — довольствовался халатом, который защищал меня в жар у и в холод, и непритязательной пищей. Остальные же я тратил на общение с н ародом, на питание служителей и домочадцев. А то, что оставалось сверх рас ходов на еду и на исполнение различных обязанностей, я представлял на бл аготворительные дела». Всепоглощающей силой чувства, высокими стремления ми, глубокой мудростью отмечены положительные герои пяти великих поэм Н авои. Развивая многовековые поэтические традиции «Пятериц» Низами, Ами ра Хусро и Джами, поэт создал глубоко оригинальный эпический цикл, напол нив традиционные сюжеты новым идейно-художественным содержанием. В поэмах А. Навои поднимаются важны е для его времени вопросы нравственности, любви и дружбы, философии, наук и, искусства, государственного устройства. «Смятение праведных» (1483) — поэма философско-дидактического характера. Б ольшое место в ней занимают вопросы политики. Поэт резко критикует неспр аведливых и жестоких властителей. Его идеал — своеобразный вариант про свещенной монархии на восточный лад, глава которой окружает себя мудрым и, образованными и бескорыстными советниками. Коварству и корыстолюбию современных поэту сановников и правителей Навои противопоставляет выс окие нравственные идеалы великодушия, щедрости, доброты, верности в друж бе и любви, скромности и честности. Поэма Навои — гимн «яркому небу знани й», противопоставленному «темноте ночи невежества». Навои, восхищаясь п одвижниками науки, прославляет людей деятельных, энергичных, стремящих ся к ясной общеполезной цели, а не ученых затворников. Гуманистические т енденции видны в мыслях поэта о равенстве всех перед лицом судьбы. Поэт с лавит жизнь, весну, благословенную природу, в единении с которой залог сч астья человека. Навои — деятель и мыслитель эпохи подъема культуры Сред ней Азии. Поэма «Смятение праведных» проникнута гуманной идеей справед ливости, верой в торжество добра. Эти гуманные идеи созвучны с ренессанс ными идеями Запада. Поэма «Лейли и Меджнун» (1484) — книга об одержимости любовью, недаром героя произведения — арабского юношу Кайса называют «Меджнуном», т.е. «одержи мым джинами». Над ним смеются, его сажают на цепь, посылают в Мекку, он выну жден бежать и скрываться, но ничто не может умерить его любви к Лейли. Чист ота и сила чувства противостоят здесь не только злу племенных распрей и неравенства, но и извечному злу, царящему в мире. Побороть это зло Лейли и Меджнуну суждено лишь ценой смерти. В конце концов возлюбленные умирают вместе, в смерти обретая желаемое единение: Тогда влюбленный появился друг, Пришел, как верный друг ... Нет, вечный друг! Глаза — глаза желанные нашли Глаза одно желание прочли. Возлюбленному руку подала, Возлюбленному душу отдала ... Возлюбленный склонился, не дыша: К возлюбленной ушла его душа. Такое же прославление всепобеждающего чувства люб ви мы находим и в поэме Навои Иллюстрация: Встреча правителя самаркандцами Миниатюра к Бабур-Наме с подробным описанием Самарка нда. XVI в. «Фархад и Ширин» (1484). Но это произведение более сложно по построению, чем «Лейли и Меджнун». В поэме «Фархад и Ширин» поэт обраща ется к новым важным темам. И образный строй поэмы во многом иной. Рядом с п олуфантастическими эпизодами можно найти правдивое и вдохновенное опи сание будничного труда землекопа и каменотеса. В поэме немало фольклорн ых мотивов (например, борьба с огнедышащим драконом, чудесные предсказан ия, магическое зеркало, гиперболизация силы героя и т. д.). Много в поэме Нав ои и авантюрных эпизодов — скитаний, кораблекрушений, преследований и г ероико-романтических сцен — описаний мужественных поединков, осад, рук опашных схваток, в которых герой обращает в бегство целое войско. Таким о бразом, здесь одержимость любовью понуждает протагониста на смелые, сам оотверженные поступки. Поэма «Фархад и Ширин» наиболее ярко выражает индив идуальность Навои и сдвиги в художественном мышлении за триста лет со вр емен Низами. Навои сам выделяет из числа других поэтов Амира Хосрова Дех леви, своего учителя Джами и себя как подлинных продолжателей Низами, до стойных благословения «шейха поэтов». Однако, начав писать на тюрки, на староузбекском языке, Навои тем самым об ратился к новой, менее изысканной, более непосредственно народной аудит ории. Он не мог рассчитывать на то, что каждый его читатель или слушатель х орошо знает персидско-таджикскую поэтическую традицию, что он осилит вс ю огромную новую «Пятерицу». Невольно Навои делал каждую поэму более син тетической, и, например, в поэму «Фархад и Ширин» включены идеи и темы не т олько «Хосрова и Ширин», но и отчасти «Лейли и Меджнуна» и «Искандар-наме » Низами. Все это преобразовано в новый синтез, который и сложнее, и проще поэм Низами. Сложнее — из-за синтетичности, а проще потому, что изощренно сть Низами или Амира Хусро смягчена, а сказочные мотивы приближены к жив ому фольклору тюркских народов. Средневековые моменты суфийского понимания любовной одержимости как с илы, которая помогает герою преодолеть себя, возвыситься над земными инт ересами своего «я», иногда дают о себе знать и в поэме Навои, в образе Фарх ада, который порой напоминает Кайса — Меджнуна. У Низами эпизодически п оявляющийся Фархад был работником-богатырем, каменотесом и строителем, простым человеком. У Навои главный герой — Фархад. Он своим трудом камен отеса завоевывает свободное сердце Ширин и любовь ее народа. Мотив страс тного интереса к искусству, к ремеслу, к труду кузнеца, строителя и просто го каменотеса проходит через всю поэму Навои, играет большую роль в форм ировании характера героя. Решающую роль в жизни и успехах Фархада играют не его героические поединки, не военные подвиги (которые отчасти обесце ниваются его неспособностью противостоять обману), а труд: он прокладыва ет в горах сквозь твердые породы арыки, строит крепости, дворцы. Навои развивает универсалистские идеи Низами, сконцентрированные у ве ликого поэта главным образом в «Искандар-наме». Существенным моментом в гуманистическом воспитании Фархада является мирный поход в Рум-Юнан (т. е. в страну ромеев — в Греко-римскую, или Византийскую, империю и в собств енно Грецию) на обучение к Сократу. Мотив иноверия и связи Рума с далеким м усульманскому Востоку Западом и Севером Европы полностью снимается в п оэме Низами. Греческие мудрецы выступают как «свое» достояние. Причем ес ли в художественной ткани поэмы «Фархад и Ширин», уподобленной народным эпическим поэмам тюркских народов, Сократ скорее «мудрец», чем «философ » или «ученый», то в поэме того же Навои «Стена Искандара» большая группа греческих философов (Фалес, Сократ, Платон, Аристотель, Архимед, Порфирий Тирский и т. д.), синхронизированная по времени жизни с Александром Македо нским (современником которого из них был только Аристотель), противопост авляет магии чародеев Кашмирского хана создание точно описанного круп ного артиллерийского орудия, а Туркестанского или Чинского хакана пора жает демонстрацией астролябии и подвижной моделью планетной системы с шарообразной Землей. Единство народов у Навои не только выступает в мировом значении румской державы и румской науки. Земной рай Навои воплотил в Армянском (иноверче ском для него) государстве, в образе которого в менее идеализированном, н о в более реальном и простом виде представлено подобие той утопической с траны в «Искандар-наме» Низами, где преодолены денежные отношения, власт ь золота и собственнические пороки. В поэме «Фархад и Ширин» дружба и люб овь не зависят от национальной принадлежности и различия вер. В поэме «С тена Искандара» Навои объединяет вокруг идеального Искандара силы, тра диционно противостоящие в его эпоху мусульманскому Востоку: Рум, Рус, Фр ангестан (страна франков, т.е. Западная Европа вообще) и Зинджей (восточно- африканские народы), в то время как Дарий III, первый противник Александра, с огласно поэме, стоит во главе традиционно мусульманских народов, а едине ние достигается в результате победы Рума! Навои обличает не только деспотов далеких или удаленных по времени (что было тоже важно, так как вызывало аналогии) стран, но и почти современного шахиншаха Хосрова II Парвиза (590— 628), которого Фирдоуси и Низами вывели в бол ее привлекательном виде. У Навои это преступный деспот, закономерно поги бающий от руки столь же преступного сына. Восславив труд, Навои воспел и поэтическое искусство, и поэтов. Он дал сам ые лестные характеристики Низами, Амиру Хусро, Джами, общественной роли поэта вообще. В поэме «Фархад и Ширин» Навои собирает воедино философские темы «Пятер ицы» Низами, обогащает поэму фольклором тюркских народов, перед которым и гератский поэт чувствовал особую ответственность. Он создает жизненн ую, занимательную и серьезную приключенческую поэму с ярко индивидуали зированными героями. Поэма «Семь планет» (1484) состоит из семи самостоятельных стихотворных ска зок (о царевиче Фаррухе, о ювелире Зайде, о приключениях индийского шаха Д жуна и др.), навеянных фольклорными мотивами и обрамленных сказанием о лю бви Бахрама Гура к прекрасной китаянке Диларам. Здесь Навои выступает бл естящим рассказчиком, он мастерски обрабатывает народные предания и ле генды. В его палитре много красок: от резких, гротескных при сатирическом обличении бесчеловечных правителей, коварных политиканов, пронырливых выскочек до мягких, пастельных при рассказе о чистой, благородной любви, самопожертвовании, дружбе. Продолжая отстаивать свои высокие гуманист ические идеалы, Навои в этой поэме, более чем в других своих произведения х, непосредственно коснулся проблем современной ему действительности Хорасана. «Стена Искандара», или «Вал Искандара» (1485), — это гуманистическое филосо фское воспроизведение легендарных жизнеописаний Александра Македонс кого, подвигам которого в Древности и в Средние века было посвящено мног о произведений. Поэма основывается на знаменитой философской и социаль но-утопической поэме Низами «Искандар-наме». Поэма Навои — это произвед ение о силе и пытливости разума человека, о смысле его жизни. Александр де йствует в соответствии с советами собрания румских мудрецов, совершает бесконечные походы, повсюду устанавливает справедливые порядки. Симво лична, как и в других восточных поэмах об Искандаре, его предсмертная вол я: нести властелина в последний путь по его империи в гробу, из которого бы высовывалась его рука с открытой ладонью: Чтоб эти пальцы людям помогли, Чтоб люди, глядя, пользу извлекли, Чтоб поняли, что шах семи держав В познаньи сфер семижды величав, Уходит в область, где желаний нет, И у него крупицы в длани нет ... Иллюстрация: Портрет Бабура М иниатюра из рукописи начала XVIIв. (Перевод М. Тарловского) Мир образов и чувств Алишера Навои одухотворил поэз ию народов Среднего Востока, прежде всего узбекскую литературу, первым в еликим представителем которой он был. Темы и сюжеты его произведений, во спринятые из поэтической традиции и из народного творчества, скоро внов ь получили хождение в народной среде и были затем, в свою очередь, не раз о бработаны народными певцами и сказителями. Заслуга Навои не только в том , что он с блеском доказал неограниченные возможности узбекского поэтич еского творчества и создал «на языке тюрки» гениальные произведения, но и в том, что он выразил передовые, гуманистические идеи своего времени во всей их сложности, противоречивости, во всем переплетении великих прозр ений и заблуждений, безудержного прославления жизни во всех ее проявлен иях и печального скепсиса, прекраснодушных мечтаний и трезвого взгляда на жизнь.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я всё понимаю, но когда девушки самоклеящиеся стикеры приклеили на скотч - не поддаётся никакому объяснению...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Алишер Навои", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru